῟.. •» سوف تبكيك مواعظي ..῟

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://www.gi77op.com/vb/imgcache/2/11869gi77op.jpg (http://www.lovely0smile.com/Msg-5402.html)
http://www.gi77op.com/vb/imgcache/2/11870gi77op.jpg (http://www.lovely0smile.com/Msg-5402.html)
http://www.gi77op.com/vb/imgcache/2/11871gi77op.jpg (http://www.lovely0smile.com/Msg-5402.html)
http://www.gi77op.com/vb/imgcache/2/11872gi77op.jpg (http://www.lovely0smile.com/Msg-5402.html)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://www.gi77op.com/vb/imgcache/2/11873gi77op.jpg (http://www.lovely0smile.com/Msg-5402.html)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات

http://www.deretna.com/vb/attachment.php?attachmentid=53056&stc=1&d=1292468957



فتعال نبحر في روائع أبن القيم الجوزية - رحمه الله - حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد
يقول رحمه الله
وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله.


1- فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب, والمعصية تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته, وتوقد ذكائه, وكمال فهمه, فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية.





2- ومنها حرمان الرزق: وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر, فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي.



3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله, لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً, ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة, وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة فدعها إذا شئت واستأنسِ. وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان.



4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس, ولاسيما أهل الخير منهم, فإنه يجد وحشة بينه وبينهم, وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم, وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم, وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن, وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم, فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه, وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه, وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وإمرأتي.



http://www.deretna.com/vb/attachment.php?attachmentid=53057&stc=1&d=1292468957



5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه, أو متعسراً عليه؛ وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا, فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا. ويالله العجب! كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أُتيَ.


6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة: يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم, إذا ادلهم, فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره, فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة, وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته, حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر, كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده.



7- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن: أما وهنها للقلب فأمر ظاهر, بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية, وأما وهنها للبدن فإن المؤمن قوته من قلبه, وكلما قوى قلبه قوى بدنه, وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكون إلى نفسه. وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم, أحوج ما كانوا إليها, وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم.



http://www.deretna.com/vb/attachment.php?attachmentid=53058&stc=1&d=1292468957

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

8- ومنها: حرمان الطاعة؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة تكون بَدَلَه, ويقطع طريق طاعة أخرى, فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة, ثم رابعة وهلم جرا.


9- ومنها: أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد, فإن البر كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر. وقد اختلف الناس في هذا الموضع: فقالت طائفة: نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه. وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي. وقالت طائفة: بل ينقص حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره وتزيده, وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده. قالوا ولا تمنع زيادة العمر بأسباب كما ينقص بأسباب - فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها. وقالت طائفة أخرى: تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة, وهي حياة القلب. ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي, كما قال تعالى (أمواتٌ غيرُ أحياء) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة القلب وعمر الإنسان مدة حياته, فليس عمره إلا أوقات حياته بالله, فتلك ساعات عمره, فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها. يوم يقول (يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) الفجر 24 –.





10- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا؛ حتى يَعٌزُّ على العبد مفارقتها والخروج منها, كما قال بعض السلف: أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها, وأن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها



http://www.deretna.com/vb/attachment.php?attachmentid=53059&stc=1&d=1292468957

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من مبدأحديث ' من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار '


كثيـــر مناا يالبناات ما تعرف ايش تصلي اذا جتـها العمه وايش تصلي اذا خلصت .!!.كلنا عندنا معلومه انو اذا جتنا العمه وقفنا صلااة واذا راحت عننا رجعنا نصلي ...؟؟

صــح.!!...

انا قرات هالفتوى وعرفت انو في صلواات لازم نصليهااا







***

بسم الله الرحمن الرحيم

س:ماهي الصلوات التي تجب على المرأة قضاءها بعد طهرها من الحيض او النفاس؟



اجاب فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين بقوله:

-اذا طهرت المرأة قبل دخول وقت صلاة المغرب فتصلي الظهر والعصر.

-اذا طهرت بعد دخول وقت صلاة المغرب فتصلي المغرب فقط .

-اذا طهرت قبل صلاة الظهر فلا تصلي شيئا .

-اذا طهرت بعد صلاة العشاء و قبل دخول وقت الفجر فتصلي المغرب والعشاء .

-اذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة فعليها قضاء تلك الصلاة بعد طهرها .
-اذا طهرت المرأة قبل خروج وقت صلاة الفجر فعليها قضاء تلك الصلاة .

اي اذا اذن المؤذن لأي صلاة ودخل الوقت ثم حاضت بعد الاذان بقيت الصلاة دينا عليها حتى تطهر فتقضي .





قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر في أصح قولي العلماء , وهكذا إذا طهرت قبل طلوع الفجر وجب علي أن تصلي المغرب والعشاء ؛ لأن وقتهما واحد في حق المعذور ، كالمريض ، والمسافر " انتهى بتصرف .
"مجموع الفتاوى" (10/217) .

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (6/158) :


" إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل خروج وقت الصلاة الضروري لزمتها تلك الصلاة وما يجمع إليها قبلها ، فمن طهرت قبل غروب الشمس لزمتها صلاة العصر والظهر، ومن طهرت قبل طلوع الفجر الثاني لزمتها صلاة العشاء والمغرب ، ومن طهرت قبل طلوع الشمس لزمتها صلاة الفجر " انتهى .




هذا والله اعلم .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقالتي هذه إلى إخواني الرجال، نعم، للرجال فقط، أولئك الذين اختصهم الله بفضل عظيم غارت منه كثير من النساء اللاتي أسأل الله أن يجزيهن خير الجزاء على غيرتهن.

قال تعالى: { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرفَعَ وَيُذكَرَ فِيهَا اسمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلهِيهِم تِجَارَةٌ وَلا بَيعٌ عَن ذِكرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَومًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبصَارُ}.

نسأل الله بمنّه وجوده وكرمه أن نكون من أولئك الرجال الذين مدحهم الله سبحانه في هذه الآيات، أولئك الرجال الذين يعمرون مساجد الله ولا تُلهيهم مُغريات الدنيا الفانية من عمل وتجارة وأولاد وغيرها.

ما دفعني إلى كتابة هذه المقالة هو رؤيتي لكثير من إخواني مقصِّرين في أمر صلاة الجماعة على عِظَمِ شأنها ورِفعة منزلتها، تتبعت الأحاديث الواردة في فضل صلاة الجماعة والمشي إلى المساجد فوجدت أجراً عظيماً جداً، أجراً لا يعرف قدره ثم يُعرض عنه إلا محروم قد غرّهُ الشيطان وضحك عليه.

أنا لن أتطرق في مقالتي هذه إلى حكم صلاة الجماعة والأدلة على وجوبها وهو الصحيح من أقوال أهل العلم، بل أريد أن أورد الأحاديث في فضلها وفضل المشي إليها، وبعدها لا أتصور أن يتقاعس عاقل عن تأديتها والحفاظ عليها حتى وإن لم يرها واجبة.

إليكم أحبتي الأحاديث وأتمنى أن تعطوني من وقتكم عشر تنعموا النظر فيها وتتفكروا في الأجر العظيم الذي أعده لنا الكريم سبحانه:

قال صلى الله عليه وسلم: (سَبعةٌ يُظلِّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّهُ ... وذكر منهم: وَرجُلٌ قلبُهُ مُعلَّقٌ بالمساجِدِ) متفق عليه.

قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أو رَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنْ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ) رواه البخاري ومسلم.

قال صلى الله عليه وسلم: ( بَشِّرِ المشَّائينَ في الظُلَمِ إلى المَساجِدِ بالنورِ التّامِّ يومَ القيامَةِ) رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.

قال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ توضّأَ للصّلاةِ فَأَسبَغَ الوُضوءَ ثُمَّ مَشَى إلى الصّلاةِ المَكتوبَةِ فَصلاّها مَعَ النّاسِ، أو مَعَ الجماعَةِ، أو في المَسجدِ غَفَرَ اللهُ لهُ ذُنوبَهُ) رواه مسلم.

قال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ تَطَهّرَ في بَيتِهِ ثُمَّ مَضَى إلى بَيتٍ مِنْ بُيوتِ اللهِ لِيقْضِي فَريضَةً مِنْ فَرائِضِ اللهِ كانَتْ خُطُواتُه إِحداهَا تَحُطُّ خَطِيئةً والأُخرى تَرفُع دَرجَةً) رواه مسلم.


صَغِّرْ خُطاكَ إذا غَدَوْتَ لمســـجدٍ *** فَلرُبمّــا غُفِرَتْ ذُنوبُكَ بِالخُطى
تَمشـي ومَشيُكَ للمَســاجِدِ قُربَةٌ *** تَسْـمو بِشأنِكَ للجِنــانِ وللتُقَى
قال صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا تَطَهَّرَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ يَرْعَى الصَّلاةَ كَتَبَ لَهُ كَاتِبَاهُ أَوْ كَاتِبُهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الْمَسْجِدِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَالْقَاعِدُ يَرْعَى الصَّلاةَ كَالْقَانِتِ، وَيُكْتَبُ مِنْ الْمُصَلِّينَ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِ). رواه الإمام أحمد وصححه الألباني والأرناؤوط.

وبناءاً على الحديث السابق يمكن إجراء العملية الحسابية التالية: لو كان بيتك يبعد عن المسجد 100 متر وفي كل متر خطوتين وعندنا 5 صلوات في اليوم، إذن في الذهاب والإياب إلى المسجد نخطو 400 خطوة، في 5 صلوات نخطو ما مجموعه 2,000 خطوة، الخطوة بـ 10 حسنات فيصبح لدينا 20,000 حسنة في اليوم، وإذا أردت أن تعرف عدد الحسنات في السنة فاضرب بـ 365 فيصبح الناتج: 7,300,000 (سبعة ملايين وثلاثمائة ألف) حسنة.

قال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ شَهِدَ العِشَاءَ في جماعَةٍ كانَ لهُ قِيامُ نِصفِ ليلةٍ، ومَنْ صَلّى العِشَاءَ والفَجْر في جماعةٍ، كانَ لهُ قيامُ ليلةٍ) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

قال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لا يَنْصِبُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلاةٍ لا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ) رواه الإمام أحمد وأبو داود وصححه الألباني والأرناؤوط.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ بُيوتَ اللهِ في الأرْضِ المَساجِدُ، وإِنَّ حَقّاً على اللهِ أنْ يُكْرِمَ مَن زَارَهُ فيها) رواه الطبراني، وأوْرَدَه الألباني في السلسلة الصحيحة.

قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَذَلِكُمْ الرِّبَاط) رواه مسلم.

قال صلى الله عليه وسلم: ( صَلاةُ الجَماعَةِ أفْضَلُ مِنْ صَلاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرينَ دَرَجَةً) متفق عليه.

قال صلى الله عليه وسلم: ( ما تَوَطَّنَ رجُلٌ مُسلمٌ المَساجِدَ للصّلاةِ والذِّكْرِ، إلا تَبَشْبَشَ اللهُ لهُ مِنْ حينِ يخرجُ مِنْ بيتِهِ، كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ الغائِبِ بِغائِبِهم، إذا قَدِمَ عَليهِم) الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال صلى الله عليه وسلم: ( ثَلاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلامٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

قال صلى الله عليه وسلمhttp://www.gi77op.com/vb/imgcache/2/9928gi77op.gif إِنَّ للمساجِد ِأوتاداً، هُمْ أوتادُها، لَهُمْ جُلَساءُ مِن َالملائِكَةِ، فإِنْ غابُوا سَأَلوا عنهُم، وإنْ كانوا مَرضَى عادوهُم، وإنْ كانوا في حاجِةٍ أعانوهُم) قال الألباني حديث حسن صحيح.

قال صلى الله عليه وسلم: ( المسجِدُ بيتُ كلُّ تقيٍّ، وتَكَفَّلّ اللهُ لِمَن كانَ المسجِدُ بَيتُهُ بِالرَّوحِ والرَّحمةِ، والجوازِ على الصِّراطِ إلى رِضوانِ اللهِ، إلى الجنَّةِ) رواه الألباني في صحيح الترغيب.
قال صلى الله عليه وسلم: (مَن سَرَّه أن يَلْقَى الله غَدًا مُسْلِمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادَى بهن، فإن الله شَرَع لِنبيكم صلى الله عليه وسلم سُنن الهدى، وإنهن مِن سُنن الهدى، ولو أنكم صَلّيتم في بيوتكم كما يُصَلِّي هذا الْمُتَخَلِّف في بيته لتركتم سُنة نَبيكم، ولو تَركتم سُنة نَبيكم لَضَللتم، وما مِن رَجل يَتطهر فيحسن الطهور ثم يَعْمَد إلى مَسجد مِن هذه المساجد إلاَّ كَتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يَتَخَلَّف عنها إلاَّ مُنَافِق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتي به يُهَادَى بين الرَّجُلَين حتى يُقَام في الصَّفّ) رواه مسلم.

وبعد هذه الأحاديث التي فيها من الأجر ما قرأتم لا يُتصوّرُ أن يتخلف عاقل عن صلاة الجماعة في المساجد، فهي طريق إلى الجنة إخواني، أسأل الله بمنّه وجوده وكرمه أن يجعلني وإياكم من أهل الجنة.

أأُخيَّ لَــــبِّ نِداءَهُ وَدَعِ الهَــــوى *** وارتَـعْ هُنــــاكَ بِرُكْنِـــهِ وتَفَقَّـدِ
رَوحُ القلـــوبِ يُنالُ في إعمــــارِهِ *** ما ضـــاقَ صدرٌ في رحابِ المســجدِ
فرِيــاضُهُ تزهـو بِنورِ هـــــدايةٍ *** وتَحُفُّ بالرَحمَـــــاتِ كلَّ مُوَحِّـــدِ

أسأل الله أن ينفع بهذه المقالة الكاتب والقارئ والناقل، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليــكم ورحمة اله وبركــآته...


استهزئ ... بخير الخلق ... عليه من الله أزكى صلاة و أتم تسليم !


و مرّت الحادثة حينها ... و نحن لم نقم بأقل القليل لحبيبنا و شفيعنا صلى الله عليه و سلّم !



لكن !


قمنا بشيء نسأل الله أن يكتب له القبول من دعاء و عودةٍ للسنّة و مقاطعة و غيرها !


لكن الهمم فترت ... و العزائم استكانت ... فأحببت بهذا الموضوع أن أحيي شيء في القلوب ...


فأسأل الله لي و لكم الإخلاص في القول و العمل !



أحبتي لنقف مع هذا الحديث !


أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم : { رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني } [ 14 / إبراهيم / الآية - 36 ]
فرفع يديه


وقال " اللهم ! أمتي أمتي "



وبكى



وبكى
وبكى
وبكى


وبكى


فقال الله عز وجل : يا جبريل ! اذهب إلى محمد ، وربك أعلم ، فسله ما يبكيك ؟


فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله . فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال .


وهو أعلم .


فقال الله : يا جبريل ! اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك .


فداك روحي يا رسول الله !



عليك من الله أفضل صلاة و أزكى تسليم ! أحبتي من بكى من أجلكم ... أليس له حق أن نبكي من أجله !


أحبتي و الله .. .إني أعلم أنكم ترغبون لو أن الأرض فتحت لنا ... و مضينا إلى ديار علوج الدنمارك ... و دمرناها تدميرا !


لكن إن لم تفتح ... !


أنبقى هكذا مكتوفي الأيدي !


أحبتي فلنستقبل القبلة ... و لنتوسل إلى الله ... و لنبتهل إليه ! و لنبكي كما بكى خير الخلق من أجلنا !


إذا ملـيـار شـخـصٍ مــا استـطـاعـوا.......لخـيـر الخـلـق دفـعًــا و انـتـصـارا


فــأُفَّ مـــن الـحـيـاةِ و أُفَّ مـنّــي .........و مـن عـيـشٍ نــرى فــي احتـقـارا


فـمـا فــي العـيـش خـيـرٌ دونَ.............. بــذلٍ تنهمر فيهِ بحارا


و مـا فــي العـيـش خـيـرٌ إن بقيـنـا.......بـــلا وثـــبٍ يـجـرهـم اجـتــرارا


يـزلـزل ملـكـهـم و لـبـئـسَ مـلــكٍيـ.........قــرر ذمـهــم فـيـنـا قــــرارا


يسـبّـون الـرسـولَ فـــداهُ روحـــي.........صــــلاة الله تـغـشــاهُ مـــــرارا


يسـبّـون الـرســول أويـــح قـلـبـي.........و يـا لهـفـي و يــا هــول الخـسـارا


و يــا لهـوانـنـا أضـحــى ثـقـيـلاً............فــلا حـمـلٌ نطـيـق لــه اقـتــدارا


رســـول الله يـــا خـيــر الـبـريّـة.............و يــا مــن كـنـت لـلـدرب مـنــارا


لـسـانـي قـــد تلـعـثـم بالـقـوافـي..............و حسـبـي أن أســوق بـهـا اعـتـذارا


فــلا الأعـــذار تـكـفـي دون بـــذلٍ.............بــه الأعـــداء يـجـلـون الـديــارا



أحبتي قال الله تعالى : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } [غافر : 60]


فأروا الله من أنفسكم خيرًا : ) !


بكى من أجلنا و دعا ... فابكوا من أجله ... و ادعوا

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

- يتساهل كثير من الناس في حق هذا اليوم , فلا يكون له مزية عندهم على غيره من الأيام , والبعض الآخر يجعل هذا اليوم وقتا للكسل والنوم , والبعض يضيعه باللهو واللعب والغفلة عن ذكر الله , حتى إنه لينقص عدد المصلين في المساجد في فجر ذلك اليوم نقصا ملحوظا ; فلا حول ولا قوة إلا بالله .

2- اعتقاد الناس أنه يجوز اللهو في هذا اليوم ولو بلهو حرام :
وقد أتى على بعض الناس زمن، غفلوا عن واجباتهم الإسلامية، ومنها حقوق يوم الجمعة، فحسبوه يوم الراحة الاسبوعية، ويوم العطلة بعد العمل ينطلقون فيه إلى الملاعب والمنتزهات، وبأيديهم أدوات اللهو
واللغو واللعب والغفلات، وصنوف الأطعمة والأشربة والملذات، عن أنس عن النبـي أنه قال: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي كَفِّهِ مِرْآةٌ بَـيْضَاءُ وَقَالَ: هذِهِ الجُمُعَةُ يَفْرِضَها عَلَيْكَ رَبُّكَ لِتَكُونَ لَكَ عِيداً وَلأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ. قُلْتُ: فَمَا لَنَا فِيهِا؟ قَالَ: لَكُمْ فِيهَا خَيْرُ سَاعَةٍ مَنْ دَعَا فِيهَا بِخَيْرٍ قُسِمَ لَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ إِيَّاهُ أَوْ لَيْسَ لَهُ قِسْمٌ ذَخَرَ لَهُ ما هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ؛ أَوْ تَعَوَّذَ مِنْ شَرَ هُوَ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ إِلاَّ أَعَاذَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَعْظَمَ مِنْهُ وَهُوَ سَيِّدُ الأَيَّامِ عِنْدَنَا وَنَحْنُ نَدْعُوهُ فِي الآخِرَةِ يَوْمَ المَزِيدِ، قُلْتُ: وَلِمَ؟ قَالَ: إِنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ اتَّخَذَ فِي الجَنَّةِ وَادِياً أَفْيَحَ مِنَ المِسْكِ أَبْـيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ نَزَلَ مِنْ عَلِّيِّـينَ عَلَى كُرْسِيِّهِ فَيَتَجَلَّى لَهُمْ حَتَّى يَنْظُرُوا إِلَى وَجْهِهِ الكَرِيمِ» أخرجه الشافعي في المسند والطبراني في الأوسط وابن مردويه في التفسير بأسانيد ضعيفة مع اختلاف. (تخريج أحاديث الإحياء للعراقي)
ولقد أخبرنا سبحانه أنه حرم العمل على اليهود يوم السبت، وأمرهم بالتفرغ لعبادته، فعملوا الحيل، استهزاء بأمر الله واعتداء على حدوده، فغضب عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير.
قال : واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164)فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) الأعراف .

3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر .

4- ترك صلاة الجمعة دون عذر :
وقد ورد الوعيد الشديد على ترك الجمعة، قال عليه الصلاة والسلام وَعَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضُّمَرِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُناً بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ». رواه أحمد وأبو داود والنسائيّ والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
وَفِي رِوَايَةٍ لابْنِ خُزَيْمَةَ، وابْنِ حَبانَ: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلاَثاً مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَهُوَ مُنَافِقٌ».
وَفِي رِوَايَةٍ ذَكَرَهَا رُزَيْن: وَلَيْسَتْ فِي الأُصُولِ: «فَقَدْ بَرِىءَ مِنَ اللَّهِ».
الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ وَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ الله يَقُولُ: عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ. أَوْ لَيَخْتِمَنَّ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ. ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» رواه مسلم .

5- ترك الا غتسال. وقد قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ واجب عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ » رواه مسلم .
6- الاغتسال للجمعة غير مستحضر النية : وهذه من الاشياء التى يقع فيها الكثير من الناس، حيث يغتسلون غسل الجمعة ولكنهم لا يستحضرون النية فى ذلك ، وعن عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ الله عَنْهُ يقولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ: «إنَّما الأعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكل إمْرِىءٍ ما نَوَى ِ» متفق عليه .

7- الاعتقاد ان للجمعة سنة قبلية : وهذا خطأ والصواب أنه ليس للجمعة سنة قبلية وإنما لها سنة بعدية وانما أوقع الناس فى هذا الخطأ بدعة الأذانين يوم الجمعة فتجد المؤذن يؤذن الأذان الأول فيقوم الناس أجمعون لصلاة ركعتي سنة قبلية للجمعة وليت الأمر وقف عند هذا الحد بل بلغ ذلك إلى أن ينكر المصلي على الجالس .

8- أداء ركعتى دخول المسجد فى الخطبة الثانية ، وهذا الفعل اعتاده بعض الناس وخاصة الذين يأتون متأخرين وقد بدأ الخطيب خطبته فيجلسون إذا جلس الخطيب جلسة الاستراحة وقام للخطبة الثانية قاموا لأداء الركعتين وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم وكان الأولى بهم ان لا يجلسوا حتى يصلوا ركعتين ويتجوزوا فيهما .

9- ترك الاغتسال والتسوك والتطيب يوم الجمعة ، مع حث النبى صلى الله عليه وسلم على ذلك فيما أخرج البخارى ومسلم من حديث أبى سعيد الخدرى : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ واجب عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ. وَسِوَاكٌ. وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ».

10- إطالة الخطبة أو الصلاة حتى يشق على المأمومين : أما إطالة الخطبة فمخالفة صريحة لقول النبي : «إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ ، مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ. فَأَطِيلُوا الصَّلاَةَ وَأَقْصُرُوا الْخُطْبَةَ. وَإِنَّ من الْبَيَانِ سِحْراً». رواه مسلم وغيره . ومعنى قوله : ( مئنة من فقهه ) أي : علامة على فقهه .
والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم. فعن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ الله . فَكَانَتْ صَلاَتُهُ قَصْداً. وَخُطْبَتُهُ قَصْداً. رواه مسلم . قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.

11- رفع الخطيب يديه إذا دعا : لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه إذا خطب أحدهم ودعا أن يرفع يديه على المنبر ، ولذلك اعتبر العلماء ذلك من البدع .
12- التحلق قبل صلاة الجمعة : عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِـيهِ عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ النَّبِـيَّ نَهَى عَنِ التَّحَلُّقِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ » رواه أبو داود والنسائي

13- المجازفة في مدح السلاطين الظلمة والكفرة : من أقبح المخالفات أن يمدح الخطيب حاكماً ظالماً فيصفه بالعدل ، أو مرتداً فيخلع عليه رداء إمرة المؤمنين ، أو يبالغ في وصفه بإقامة أحكام الإسلام .

14- رفع الصوت بالدعاء أو بالتأمين وقت الخطبة : وهذه من البدع التي عمّت في بعض بلاد المسلمين ، حيث يقوم المؤذن أو بعض رفقته برفع صوته بين الخطبتين بدعاء مطرَّب وهو يحسب أنه يحسن صنعاً .

15- ترك صلاة الجمعة بحجة فسق الإمام أو ابتداعه : وهذا من المفهومات المخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة من أداء الصلوات والحج والجهاد مع أئمة الجور وعدم ترك هذه العبادات لجورهم أو بدعتهم .

16- البيع والشراء وقت صلاة الجمعة ، والصحيح من أقوال أهل العلم أن البيع والشراء فى وقت صلاة الجمعة محرم على من تجب عليه الجمعة .

17- السلام على الناس عند الدخول إلى المسجد والإمام يخطب ، والصحيح أنه لا يسلم , بل ينتهي إلى الصف بسكينة , ويصلي ركعتين خفيفتين , ويجلس لاستماع الخطبة , ولا يصافح من بجانبه .

18- جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية، وبعضهم يجلس في الملحق الخارجي للمسجد مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد.

19- من الخطأ رفع اليدين للدعاء عند الدعاء في نهاية الخطبة .. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها فترْكـُه يكون فيه اقتاء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

20- الاعتقاد بسنية الصلاة قبل صلاة الجمعة ، والصحيح لا توجد راتبة للسنة قبل الصلاة ، وإنما راتبتها بعدها ، وإذا انتهى من صلاة الجمعة فعليه أن يأتي براتبة السنة ، وإن صلى في بيته صلى ركعتين , وإن صلى في المسجد , صلى أربع ركعات , وإن شاء صلى ست ركعات ; عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ ، أَنَّهُ كَانَ، إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ، انْصَرَفَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ. ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ يَصْنَعُ ذلِكَ. رواه مسلم

21- حجز مكان بالمسجد ، وأما ما يفعله الناس من حجز مكان في المسجد , توضع فيه سجادة أو عصا أو نعلان , ويتأخر هو عن الحضور , ويحرم المتقدم من ذلك المكان , فإن ذلك عمل غير سائغ , بل صرح بعض العلماء أن لمن أتى المسجد رفع ما وضع في ذلك المكان والصلاة فيه ; لأن السابق يستحق الصلاة في الصف الأول , ولأن وضع الحمى للمكان في المسجد دون حضور من الشخص اغتصاب للمكان .

22- ومن المخالفات ما يفعله بعض الناس من التسوك في أثناء الخطبة . والواجب ترك ذلك ، إلا إذا احتاج لذلك .

23- ومن الأخطاء : أن كثيرا ممن يدخل والمؤذن يؤذن يقف لمتابعته وهذا خطاء والصواب هو أن يبدأ بتحية المسجد ليتفرغ لسماع الخطبة لأن متابعة المؤذن سنة واستماع الخطبة واجب والواجب مقدم على السنة. يعني لو بدأ المؤذن بالأذان فباشر بالصلاة .

24- ومن المخالفات في يوم الجمعة تخطي رقاب الناس أو المرور بين أيديهم، إلا أن يرى فرجة فيأوي إليها، ويجلس حيث ينتهي الصف ، ويكون هذا غالباً في أثناء الخطبة . عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ يَخْطُبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ». رواه أحمد وأبو داود والنسائيّ، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما .
ومعنى (آنيت): أي أخرت المجيء و(آذيت): بتخطيك الرقاب، ولا سيما إذا كان التخطي وقت الخطبة لأن فيه أذية للناس وإشغالا لهم عن استماع الخطبة فتكون المضرة به واسعة .
ـ وقد اختلف أهل العلم في حكم التخطي يوم الجمعة. واختار النووي وأبو المعالي وشيخ الإسلام وغيرهم تحريمه .

25- ومن المخالفات : الا حتباء يوم الجمعة والخطيب يخطب. عن سهلِ بن مُعَاذٍ عن أبيهِ ، «أن النبيَّ نَهَى عن الَحبوةِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُبُ » رواه الترمذي وأحمد وأبوداود وغيرهم .
- قال الترمذي : وقد كَرِهَ قومٌ مِن أهل العلم الحَبوةَ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُبُ.
ورخَّصَ في ذلك بعضُهمُ، منهم عبدُ الله بنُ عُمَرَ وغيرهُ. وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ: لا يَرَيَانِ بالحَبْوَة والإمامُ يخطُبُ بأساً.
- قال ابن الأثير في النهاية : الاحتباء هو : أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشدّه عليها وقد يكون الا حتباء باليدين عوض الثوب.
- نهى عنها لأن الا حتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للا نتقاض .
- ويضاف إلى ما سبق أن الا حتباء يسبب كشف العورة أحياناً خاصة إذا كان ما تحت ثوبه من الملابس القصيرة .

26- ومن الأخطاء : كثرة الحركة أثناء الصلاة وسرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام والمرور بين يدي المصلين والتدافع على الأبواب دون الأتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة .

27- عدم الإعداد الجيد للخطبة واختيار الموضوع المناسب، وبعده عما يحتاجه الناس.

28- كثرة الأخطاء اللغوية في الخطبة لدى بعض الخطباء.

29- استشهاد بعض الخطباء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة والأقوال المنكرة دون التنبيه على ذلك.

30- اقتصار بعض الخطباء في الخطبة الثانية على الدعاء فقط واعتياد ذلك.

31- عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة وهذا خلاف هدى النبي ، فعَنْ بِنْتٍ لِحَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ ، قَالَتْ: مَا حَفِظْتُ {ق} إِلاَّ مِنْ فِي رَسُولِ اللّهِ . يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ ) رواه مسلم

32- عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة، فَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلاَ صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ ، ... ) رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما.

33- اعتقاد بعض العلماء أنها تسن فيه زيارة القبور، لكن هذا ليس بصحيح فإن زيارة القبور مشروعة كل وقت في الليل وفي النهار في الجمعة في الاثنين والثلاثاء والأربعاء في أي وقت تسن أن تزور المقابر
(ابن عثيمين)

[دانــه]

جزاك الله خير

[سيف نجد]

بارك الله فيك وجزاك الله خير .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://e.deviantart.net/emoticons/b/bulletpink.gif يعطيك ربي الف عآآفيه http://www.kotshena.net/vb/up/26389_01297801520.gif http://www.kotshena.net/vb/up/26389_21297801520.gif
http://e.deviantart.net/emoticons/b/bulletpink.gif مَ ننحرم منك ولا من طلتك http://dc10.arabsh.com/i/02580/70ptfjhlyqk2.gif http://imagecache.te3p.com/imgcache/e26d1ec87bac6527fbf16818c0f5456d.png
http://e.deviantart.net/emoticons/b/bulletpink.gif جزاك الله خيرآ http://imagecache.te3p.com/imgcache/e9ca56d360bdfe24ad4c79e78f77a595.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/7df0da553b036bc543fd4341e0e44f5c.gif


http://imagecache.te3p.com/imgcache/feb77f4f084fcd28810aea53282dc763.gif

الحمد الله وكفى والصلاة والسلام على نبي الهدى وعلى أصحابه مصابيح الدجى وبعد
http://www.rjeem.com/uploader/files/yojo-1233346537.gif





لا يخفى عليكم ما منزلة البيت العتيق يأوي إليها الناس من كل فج عميق
ويشد انتباه المسلم من هم أئمتها التي ملأت شهرتهم ومكانتهم عند الملايين من الناس وإن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين وسأورد هنا عند عشرون إماماً شرفهم الله بإمامة بيته العتيق





http://imagecache.te3p.com/imgcache/3a981404259e56e863c9206f51b6980f.gif





الشيخ /عبدالظاهر أبو السمح رحمه الله

emam Kaaba emam haram
Sheikh / Abd El Zaher Abou-Alsamh




http://imagecache.te3p.com/imgcache/ce2b2e17fcd1ced158e3e0aba1e609e1.jpg



ولد في بلدة(تلين) بمصر، في عام 1300هـ
وأسس مدرسة دار الحديث بمكة المكرمة
توفي رحمه الله في مصر عام 1370هـ
http://file7.9q9q.net/Download/26595...-a3la-1374.ram




http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif



الشيخ عبد المهيمن بن محمد أبو السمح رحمه الله
Sheikh Abdullah bin Mohammed dominant Abou-Alsamh






ولد في قرية العين , بمصر , ونشا بها في بيت علم ودين في عام 1307هـ
ثم عينه إماما وخطيبا بالمسجد الحرام عام 1369هـ واستمر إلى عام 1388هـ
توفي رحمه الله بمكة عام 1399هـ .




http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif



الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة رحمه الله
Sheikh Mohammed Abdul Razak Hamzah






ولد بقرية كفر الشيخ عامر عام 1308 هـ



http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الشيخ / عبدالله بن حميد رحمه الله
Sheikh / Abdullah bin Humaid





http://imagecache.te3p.com/imgcache/f006d3d445292028a6200fe68e429737.jpg





هو العالم العلامة البحر الحبر الفهامة النبيل المحقق المدقق الفقيه الحافظ الشيخ: أبو محمد عبدالله بن محمد بن عبد العزيز بن عبدالرحمن بن حسين بن حميد ولد في مدينة الرياض في 29/12/1329هـ




1- عضو مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة .
2- رئيس المجمع الفقهي في رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة.
3- رئيس لجنة جائزة الدولة التقديرية.
4- عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
5- عضو المجلس الأعلى العالمي للمساجد في الرابطة.
6- عضو المؤتمر العالمي لتوجية الدعوة وإعداد الدعاة






وافاه أجله فيه وذلك يوم الأربعاء 20/12/1402هـ وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بمقبرة العدل بمكة المكرمة وحضر الصلاة وتشييعه أمم عظيمة يتقدمهم العلماء والأمراء والأعيان.فرحمه الله تعالى.







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif




الشيخ عبدالله الخليفي رحمه الله
Sheikh Abdullah Al-Khulaifi





http://imagecache.te3p.com/imgcache/9158db6e57b8ce01a3fa3e33fa727716.jpg











الولادة: ولد في منطقة القصيم بمدينة البكيرية عام 1333هـ تقريباً.


تم تعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وذلك عام 1365هـ.الى أن وافته منيته
هو أول من جمع المصلين على صلاة التهجد آخر الليل في العشر الأواخر من رمضان خلف إمام المسجد الحرام




ولحق بالرفيق الأعلى بتاريخ 28/2/1414هـ وذلك في مدينة الطائف، ودفن بمكة المكرمة ـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته



وأتذكر ذاك اليوم اخذنا إجازة في التحفيط





http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الشيخ / عبدالله خياط رحمه الله
Sheikh / Abdullah Khayyat





http://imagecache.te3p.com/imgcache/cfb4b8e52107edcdff0a183e7f30db7f.jpg




ولد في مكة المكرمة في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هـ
تم تعيينه إماماً في المسجد الحرام عام 1346هـ
واستمر في هذا العمل حتى عام 1404هـ
توفي الشيخ في مكة المكرمة صباح يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif




الشيخ الدكتور علي بن عبد الله جابر رحمه الله
Sheikh Ali Jaber





http://imagecache.te3p.com/imgcache/8a65412d6ed1c83880b8fd5a4ef4398f.jpg




ولد الشيخ علي جابر فيمدينة جدة في شهر ذي الحجة عام 1373هـ .
وكان يصلي بالناس صلاة الفجر بالمسجد الحرام وصلاة التراويح والتهجد في رمضان عام 1401هـ واستمر على ذلك عام 1402هـ .
في مطلع رمضان 1406هـ تم تكليف الشيخ مجدداً بالإمامة في صلاة القيام في رمضان ، وصار الشيخ إماماً مكلفاً فقط في شهر رمضان لصلاة القيام .
ثم تلقى الشيخ دعوة تكليف للإمامة في الحرم في رمضان عام 1407هـ وفي عام 1408هـ وكذلك في عام 1409هـ
توفي رحمه الله مساء يومالأربعاء الثاني عشر من شهر ذي القعدة 1426هـ في مدينة جدة







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif




الشيخ عمر بن محمد السبيل رحمه الله
Sheikh / Omar Alsbiel





http://imagecache.te3p.com/imgcache/973acc3a6f3b9dc8268f5ccda9846fdd.jpg




ولد في مدينة البكيرية إحدى مدن منطقة القصيم، في رمضان من سنة 1377هـ.
تولى امامة المسجد الحرام (1413 هـ)





أعماله الإدارية في الجامعة
رئيساً لقسم الشريعة في عام 1414هـ.
مديراً لمركز الدراسات العليا الإسلامية المسائية عام 1415هـ.
وكيلاً لكلية الشريعة عام 1415هـ.
عميداً لكلية الشريعة عام 1417هـ.
كان سكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه
توفي في 1/1/ 1423 في حادث ، وصلى عليه في الحرم المكي والده سماحة الشيخ محمد بن عبد الله السبيل إمام المسجد الحرام، ودفن بمقابر العدل بمكة وكان ممن دفنه الشيخ عبد الرحمن السديس والشيخ سعود الشريم وشهدت يوم جنازته رحمه الله رحمة واسعة







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الشيخ : محمد السبيّل
Sheikh: Mohammed Alsbiel





http://imagecache.te3p.com/imgcache/be10fef2b3f5527851cf8ea217d253b7.jpg




ولد الشيخ بمدينة البكيرية عام 1345هـ بمنطقة القصيم
تاريخ تعيينه في الحرم : 1385هـ وسكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه





وقد توفي ابنه امام الحرم رحمه الله عام 1422هـ في حادث مروري.




ربنا يرزقه الصحة والعافية وقد بلغ من العمر عتيا ويحتاج إلى دعائكم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif




الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد
Sheikh Dr. Saleh bin Abdullah bin Humaid





http://imagecache.te3p.com/imgcache/41eb8e523ca9ad0f6a4d9bf072d3f431.jpg




ولد ببريدة سنة 1369هـ
تاريخ التعيين في الحرم : 1404هـ Sheikh Dr. Ali bin Abdullah Al-Jaber Sheikh / Abdullah Khayyat







عضو مجلس الشورى من 1414هـ إلى 1421هـ.

الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عام 1421هـ.
رئيس مجلس الشورى من 1422هـ إلى 1430هـ.
رئيس المجلس الأعلى للقضاء في:1430/3/3هـ.
سكنة بمكة في حي العزيزية الجنوبية
نفع الله بعلمه ، وبارك الله بعمله














http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif


الشيخ أ.د. عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس
Sheikh Dr. Abdul Rahman bin Abdul-Aziz Sudais




http://imagecache.te3p.com/imgcache/37328dd28636ab7db54e15d2ba480355.jpg



ولد في الرياض عام 1382هـ.
وفي عام 1404هـ صدر التوجيه الكريم بتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام
وسكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه
نفع الله بعلمه ، وبارك الله بعمله






http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الشيخ سعود الشريم
Sheikh Saud Al Shuraim





http://imagecache.te3p.com/imgcache/67c201cea64eabf6fc53d08a124d6884.jpg







ولد بمدينة الرياض عام 1386هـ



عين إماماً وخطيباً بالمسجد الحرام عام 1412 هـ







وسكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه










http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif


الشيخ صالح آل طالب
Sheikh Saleh Al-Taalb




http://imagecache.te3p.com/imgcache/7f208619a29d18c9162bc2883b1c5485.jpg



ولد الشيخ في مدينة الرياض عام 1393هـ
تاريخ التعيين في الحرم : 1423هـ
وسكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه






http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif



الشيخ أسامة بن عبدالله الخياط
Sheikh Osama Bin Abdullah Al Khayat




http://imagecache.te3p.com/imgcache/d2a5dd9f0cdb5ff41884519afb3bddc0.jpg



ولد في "حي حارة الباب" المجاور للجبل المعروف "بجبل الكعبة" ببلد الله الحرام مكة المكرمة سنة 1375 هـ
تاريخ التعيين في الحرم : 1418هـ






http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif



الشيخ عبدالله عواد الجهني
Sheikh Abdullah Awwad Aljhnie




http://imagecache.te3p.com/imgcache/8740a426186eecd92d0ed7c79af77717.jpg



من مواليد المدينة المنورة 11/1/1396هـ
ام الناس في الحرم صلاة التراويح لعامي 1426 -وعام 1427. وبعدها في جميع الصلوات
وسكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه






http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الشيخ ماهر المعيقلي
Sheikh Maher Almaikulai





http://imagecache.te3p.com/imgcache/d394d1bc0e51fb876104c50845ec4c92.jpg




من محافظة الوجه شمال المملكةام الناس في الحرم عام 1428 هـ
وسكنه في مكة المكرمة حي العوالي في نفس الحي الذي أسكن فيه








http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif




الشيخ خالد الغامدي
Sheikh Khalid Al-Ghamdi





http://imagecache.te3p.com/imgcache/c4374a168820a1837c3d81b6c6e7f12b.jpg




الشيخ خالد الغامدي من مواليد مكة المكرمة عام 1388هـ
ام الناس في الحرم المكي قرابة السنة ثم نقل إلى المسجد النبوي الشريف







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif




الشيخ فيصل الغزاوي
Sheikh Faisal Al-Ghazawi





http://imagecache.te3p.com/imgcache/e3cb4ee10e3210eb30084a465ea48706.jpg




ولد سنة 27-12-1385 هـ
تم تعينه قبل قرابة السنة والنصف






http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي

Sheikh Ali ibn Abdul Rahman Alhodaifi



http://imagecache.te3p.com/imgcache/29e3a7beb49e92efbfcbb96a2e3d6128.jpg



ولد الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي بقرية القرن المستقيم ببلاد العوامر في المملكة العربية السعودية عام 1366هـ.
عين إماماً وخطيباً للمسجد النبوي في 1399هـ. ونقل بعد ذلك إماماً إلى المسجد الحرام في أول رمضان عام 1401هـ. ثم أعيد إماماً وخطيباً للمسجد النبوي عام 1402هـ. واستمر بها







http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif



الشيخ عبدالباري الثبيتي
Sheikh Abdul Bari Thubten




http://imagecache.te3p.com/imgcache/cd6063fb8aed724a80b14e3ad70c6af5.jpg
ولد في مكة المكرمة عام 1380هـ
شارك فى إمامة المسلمين في الحرم المكي الشريف لمدة أربعة سنوات متتالية من 1410 إلى عام 1414 هجرية، وذلك فى شهر رمضان المبارك فقط. ثم نقل إلى المسجد النبوي الشريف






http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif



الشيخ صلاح البدير
Sheikh Salah Bedair




http://imagecache.te3p.com/imgcache/a9d42702019b782d5b7116b5592c3b37.jpg




من مواليد مدينة الهفوف عام 1390هـ
وثبت عام 1420هـ كإمام فروض
وقد تم تعيينه إماماً مساعداً للحرم عام 1419 هـ
وأيضا ام الناس في التراويح
لعامين متاليين 1426هـ و 1427 هـ





http://imagecache.te3p.com/imgcache/4e0b571e2b2fa1d2b892b723dd243818.gif









الشيخ عادل الكلباني



http://imagecache.te3p.com/imgcache/2292ba623eac687d2c416a82a2816384.jpg
ولد بالرياض سنة 1378
ام بالناس في الحرم المكي الشريف في صلاة التراويح سنة 1429 هـ فقط




















http://www.alfrasha.com/up/502422625776547088.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أسباب حب الله لعبده



الأسبابُ الجالبة لمحبة الله لعبده عشرة:

قال العلامة الفيروز آبادي رحمه الله تعالى في "بصائر ذوي التمييز" 421:2 - 422: "والأسبابُ الجالبة لمحبّة الله تعالى عشرة:

الأول
: قراءةُ القرآن بالتدبُّرِ والتفهُّمِ لمعانيه والتفطُّنِ لمرادِ الله منه.

الثاني
: التقرُّبُ إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض، فإنها تُوصِلُ إلى درجة المحبوبيّة بعد المحبّة.

الثالث
: دوامُ ذكره سبحانه على كل حالٍ باللسانِ والقلبِ والعملِ والحالِ، فنصيبُ المحبّ من المحبّة على قدرِ نصيبِه من هذا الذِكر.

الرابع
: إيثارُ مَحابِّه سبحانه على محَابِّك عند غَلَباتِ الهوى.

الخامس
: مطالعةُ القلب لأسمائهِ سبحانه وصفاتِه، ومشاهدتُها، وتقلُّبُه في رياض هذه المعرفة ومباديها، فمن عَرفَ الله بأسمائِه وصفاتِه وأفعالِه: أحبّهُ لا مَحالة.

السادس
: مشاهدةُ بِرِّه وإحسانِه ونِعَمِه الظاهرة والباطنة.

السابع
: وهو مِن أعجبِها: انكسارُ القلب بكليّتِهِ بين يديه.

الثامن
: الخلوةُ به سبحانه وقتَ النُّزولِ الإِلهي - أي وقتَ التجلِّي الإِلهي وهو في الأسحار قبلَ الفجر - لمناجاتِه وتلاوةِ كلامِه والوقوفِ بالقالبِ والقلبِ بين يديه، ثم خَتْمِ ذلك بالاستغفار والتوبة.

التاسع
: مجالسةُ المحبِّينُ الصّادقين والتقاطُ أطايب ثمرات كلامِهم، وأن لا يَتكلّمَ - أي المحبُّ- إلاَّ إذا ترجَحت مصلحةُ الكلام، وعَلِمَ أنَّ فيه مَزيداً لحالِه.

العاشر
: مُباعَدَةُ كلِّ سبب يحول بين القلب وبين الله عزَّ وجلَّ. فمِن هذه الأسباب وصَلَ المحبّون إلى مَنازل المحبّة".







اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل تحبه
اللهم آمين

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

النهـي عن الجلوس بين الشمس والظل

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد :

كثيرا ما نجلس في الظل ثم يقلص عنا حتى يكون أحدنا بعضه في الشمس وبعضه في الظل ولا يقوم ولا يتحوّل إلى الظل ! , والجلوس بين الشمس والظل نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأكتب لكم بعض الأحاديث الواردة في هذا الشأن وأقوال أهل العلم نقلا من أحد كتب الفقه للفائدة والتذكير


الأحاديث
عن أبي حازم قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد في الشمس فقال : " تحول إلى الظل" الصحيحة 833
وعن أبي هريرة قال : قال أبوالقاسم : " إذا كان أحدكم في الفيئ فقلص عنه الظل , وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم "الصحيحة 837

عن بريدة رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد بين الظل والشمس "
أخرجه بن ماجه وإسناده حسن كما قال البوصيري في "زوائده"

عن رجل من أصحاب النبي صلىالله عليه وسلم : " أن النبي نهى أن يجلس بين الضِّحِّ والظِّلِّ وقال : مجلس الشيطان "

أخرجه أحمد (3\413) وإسناده صحيح قاله الهلالي


أقوال أهل العلم
نص على ذلك الإمام أحمد والإمام إسحاق رحمهم الله كما في "مسائل المروزي" ص 223 : قلت: يُكره أن يجلس الرجل بين الظل والشمس ؟ قال -يعني أحمد- :هذا مكروه , أليس قد نهى عن هذا !" قلت -محمود- : والكراهة في مصطلح السلف تعني التحريم , فتنبه!
وقال إسحاق : وقد صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابن قيم الجوزية في "زاد المعاد" 4\242 :
"والنوم في الشمس يثير الداء الدفين ! , ونوم الإنسان بعضه في الشمس وبعضه في الظل رديء"
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة
السؤال: يقولالمرسل من عنيزة ما حكم الصلاة بين الظل والشمس الفرض والنفل، وما الحكمة من عدمالنوم بين الظل والشمس؟
الجواب
الشيخ محمدصالح العثيمين: الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الجلوس بين الظل والشمس وأن هذا مجلس الشيطان لكنني لم أحرر هذه المسألة تحريراً بالغاً واكتفى بالجواب عن ذلك بأن بعض العلماء ذكر أن من الحكمة في النهي هو أن الدورة الدموية تنتقل من الظل البارد إلى الشمس الحارة وهذا بلا شك يؤثر عليها تأثيراً بالغاً أن تنتقل من حار إلى بارد ومن بارد إلى حار، ثم إنه قال بعض العلماء أيضاً إن من المجرب أنه يحدث الزكام إذا صح الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وأن قلت لك أنني لم أحضره، فلا حاجة إلى، أن تبين كمال الحكمة من ذلك فهو نور على نور، وإلا فالحكمة في موافقة أمر الله ورسوله.
-الفتوى رقم ( 18980 )
س : ما حكم الجلوس بين الظل والشمس ؟
ج : الجلوس بين الظل والشمس مكروه ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يقعد بين الظل والشمس رواه ابن ماجه بسند جيد ، وثبت أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه سماه : مجلس الشيطان رواه أحمد وابن ماجه . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد / صالح الفوزان / عبد الله بن غديان / عبد العزيز آل الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
والله أعلم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

خرج إبراهيم ابن ادهم إلى الحج ماشيا ...فرآه رجل على ناقته فقال له : إلى أين يا إبراهيم ؟ قال : أريد الحج . قال : أين الراحلة فإن الطريق طويلة ؟ فقال : لي مراكب كثيرة لا تراها ...قال ما هي ؟
قال : إذا نزلت بي مصيبة ركبت مركب الصبر .
وإذا نزلت بي نعمة ركبت مركب الشكر .
وإذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا .
فقال له الرجل : سر على بركة الله ، فأنت الراكب وأنا الماشي .

من صور البر
قيل لزين العابدين : إنك أبر الناس بأمك . فلماذا لا تأكل معها في طبق واحد ؟ فقال : إني والله أخاف أن تسبق يدي يدها إلى ما تسبق عيناها إليه فأكون قد عققتها .

أيــهم الظالم ؟
اختصم رجلان إلى بعض الولاة ، ولم يحسن أن يقضي بينهما ، فضربهما وقال : الحمد لله ، لم يفتني الظالم منهما .

اللهم ارزقنا ... السابعة !!!
كان رجل يرزق بالبنات فكانت عنده ستا ً من البنات وكانت زوجته حاملا ً فكان يخشى أن تلد بنتا ً وهو يرغب بالولد ... فعزم في نفسه على طلاقها إن هي جاءت ببنت ! ونام تلك الليلة . فرأى في نومه كأن القيامة قد قامت .. وحضرت النار : فكان كلما أخذوا به إلى أحد أبواب النار وجد إحدى بناته تدافع عنه ، وتمنعه من دخول النار ، حتى مر على ستة أبواب من أبواب جهنم ، وفي كل باب تقف إحدى البنات لتحجزه من دخول النار سوى الباب السابع ... فانتبه مذعورا وعرف خطأ ما نواه وما عزم عليه ، فندم على ذلك واستغفر ودعا ربه وقال : اللهم ارزقنا السابعة .

من ورع أبي حنيفة
كان بين أبي حنيفة – رحمه الله – وبين رجل من البصرة شركة في تجارة ، فبعث إليه أبو حنيفة سبعين ثوبا ً ثمينا ً وكتب إليه " إن في واحد منها عيبا ً وهو ثوب كذا ، فإذا بعته فبين العيب " .
فباعها الرجل بثلاثين ألف درهم ، وجاء بها إلى أبي حنيفة .
فقال له أبو حنيفة : هل بينت العيب ؟
قال : نسيت ... فتصدق أبو حنيفة بجميع ثمنها ولم يأخذ شيئا .

اللهم ارزقنا ... السابعة !!!
كان رجل يرزق بالبنات فكانت عنده ستا ً من البنات وكانت زوجته حاملا ً فكان يخشى أن تلد بنتا ً وهو يرغب بالولد ... فعزم في نفسه على طلاقها إن هي جاءت ببنت ! ونام تلك الليلة . فرأى في نومه كأن القيامة قد قامت .. وحضرت النار : فكان كلما أخذوا به إلى أحد أبواب النار وجد إحدى بناته تدافع عنه ، وتمنعه من دخول النار ، حتى مر على ستة أبواب من أبواب جهنم ، وفي كل باب تقف إحدى البنات لتحجزه من دخول النار سوى الباب السابع ... فانتبه مذعورا وعرف خطأ ما نواه وما عزم عليه ، فندم على ذلك واستغفر ودعا ربه وقال : اللهم ارزقنا السابعة .

من ورع أبي حنيفة
كان بين أبي حنيفة – رحمه الله – وبين رجل من البصرة شركة في تجارة ، فبعث إليه أبو حنيفة سبعين ثوبا ً ثمينا ً وكتب إليه " إن في واحد منها عيبا ً وهو ثوب كذا ، فإذا بعته فبين العيب " .
فباعها الرجل بثلاثين ألف درهم ، وجاء بها إلى أبي حنيفة .
فقال له أبو حنيفة : هل بينت العيب ؟
قال : نسيت ... فتصدق أبو حنيفة بجميع ثمنها ولم يأخذ شيئا .

سيـَّد قومه
سأل عمر بن عبد العزيز جماعة جاءوه : من سيد قومه منكم؟
فقال رجل منهم : أنا .
فقال له عمر : لو كنت سيدهم ما قلت أنا.

السخاءُ الحق
قالت امرأة لحيـّان بن هلال : ما السخاء في الدين ؟
قال : أن نعبد الله بنفس سخية غير مكرهة .
قالت : أفتريدون على ذلك أجرا؟
قال نعم ، لأن الله وعد بالحسنة عشر أمثالها .
قالت : فإذا أعطيتم واحدة وأخذتم عشرا ، فأي شيء سخوتم به. إنما السخاء أن تعبدوا الله متلذذين بطاعته ، لا تريدون بذلك أجرا. ألا تستحون أن يطلع الله على قلوبكم ، فيعلم أنكم تريدون شيئا بشي ؟؟

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

...............

........

...

..

.
.
يقول الله سبحانه و تعالى(فاذكروني أذكركم) فكن ممن يذكرهم الله ...




ويقول الله سبحانه وتعالى عن المنافقين

(ولا يذكرون الله إلا قليلاً) فلا تكن منهم !!!!!

وهنا بعض أنواع الذكر



من قال

سبحان الله وبحمده

فى يوم مائه مره حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر

....


من قال

لا اله الا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

عشر مرات , كان كمن اعتق اربعه انفس من ولد اسماعيل

...

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان الى الرحمن :

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

...


من قال

سبحان الله العظيم وبحمده

غرست له نخله فى الجنه

...


هل تريد كنز من كنوز الجنة فقل

لا حول ولا قوة إلا بالله

...


احب الكلام الى الله اربع

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

...

إن افضل الدعاء

الحمد لله

...

وافضل الذكر


لا اله الا الله

...

الباقيات الصالحات:

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله

...




من قال

سبحان الله مائة مره

( كتبة له 1000 حسنه ) أو ( تحط عنه 1000 سيئة )



...

هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

(( المشتاقون الى الجنة ))

المشتاقون إلى الجنة : لم يكتفوا بقيام الليل وصيام النهار ، والعفة عن النظر إلى المحرمات ، والاشتغال بالطاعات ، بل نظروا إلى أعز ما يملكون ، إلى أنفسهم التي بها قوام حياتهم ، ثم قدموها في سبيل رضا العزيز الحكيم ..

في معركة بدر .. اشتدّ البلاء على المسلمين ..
إذ قد خرج المسلمون لا لأجل القتال وإنما خرجوا لأخذ قافلة لقريش كانت قادمة من الشام ، ففوجئوا بأن القافلة قد فاتتهم وأن قريشاً قد جاءت بجيش من مكة كثيرِ العدد والعدة لحربهم ..
فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ضعف أصحابه وقلة عددهم وضعف عتادهم ..
فاستغاث بربه ، وأنزل به ضره ومسكنته ، ثم خرج إلى أصحابه فإذا هم قد لبسوا للحرب لأمتها ، واصطفوا للموت كأنما هم في صلاة ،
تركوا في المدينة أولادهم ، وهجروا بيوتهم وأموالهم ، شعثاً رؤوسهم ، غبراً أقدامهم ، ضعيفة عدتهم وعتادهم .
فلنا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، صاح بهم وقال :
قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر ، إلا أدخله الله الجنة ..
فقام عمير بن الحمام ..
نعم رحل عمير من دار الأشرار ونزل في جوار الملك الجبار ، انتفع بما قدم من صيام النهار ، ورفعه بكاء الأسحار ، وسكن في جنات تجري من تحته الأنهار ..برحمة العزيز الحكيم ..
الذي أجزل لهم الثواب ، وسماهم الأحباب ، وأمنهم من العذاب ، الملائكة يدخلون عليهم من كل باب ،
لهم فيها ما تشتهي أنفسهم ، ولا يزالون في مزيد
] في سدر مخضود * وطلح منضود * وظل ممدود * وماء مسكوب * وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة * وفرش مرفوعة * إنا أنشأناهن إنشاء * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين[

د.محمد بن عبدالرحمن العريفي

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
مائة ساعة من الموت في ظلمة القبر
***
(

فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ
إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
(87)
)



حتما يوما سأعود إلى الله
وسأعود إلى ظلمة القبر وحدي
وسأحمل معي ما أستطيع حمله
لأنتفع به هناك
إنها منحة من الله
" ولعلّه خير"
أنتفع بما حصل لي
ومن سمعني
أو قرأ قصتي
***


(
لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ
وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ
)
سبحان الله عاد من الموت ...
ليحكي قصة الرعب والفزع من داخل القبور
قصة حسين القهوجي .. لا يصدقها عقل
وقليلة التكرار
أعلن الأطباء حالة الوفاة
أسرته تغسله وتكفينه
وفي القبر وضعوه وأقفلوه
تقبلوا فيه العزاء
وبعد 4 ايام يعود إلى الحياة
إستيقظ حسين
من غيبوبة استمرت ثلاثة ايام , ليجد نفسه في الظلام
راح يصرخ طوال يومين لم يسمعه سامع
حانوتي يفتح القبر
خرج حسين
ومات الحانوتي
خرج حسين من القبر بعد أربعة أيام
شاهد فيها الرعب والفزع
عاد ليحكي تفاصيل
مائة ساعة من الموت
في ظلمة القبور
****
معجزة
حقا انها حالة عجيبة
لا تتكرر سوى
مرة واحدة في المليون
قصة .. بدأ صاحبها يرويها
بفصولها المثيرة , وأحداثها الغريبة
إنسان يدخل القبر جثة هامدة
يكفن .. ويبقى في القبر المظلم .. 4 أيام
و يعود إلى الحياة.. وكأنه لحظات نوم
****
قصة ليست من وحي الخيال
قصة حقيقية
بطلها شاب يدعى
حسين عبدالعظيم نعمان عمره 35 سنة
يعمل (قهوجي) في مقهى
بحي منشية ناصر بأطراف مدينة القاهرة
*****
يقول حسين الذي حولته الصدمة والحادث الغريب
إلى كهل عجوز , رغم أن سنوات عمره ال35
كنت أعيش حياتي بشكل عادي
أعمل (صبي قهوجي) بمقهى متواضع بمنشية ناصر
وأحصل على أجر يومي قدره خمسة جنيهات
أعيش حياة بسيطة , مثل آلاف وملايين الفقراء
مات ابي وعمري 9 سنوات
وتركني وشقيقاتي الخمس بلا معيل
خرجت للعمل في هذا السن الصغير
بمقهى متواضع حتى أنفق بشرف
على شقيقاتي ووالدتي المريضة
******
غيبوبة
مرت السنوات
وبلغت الثانية والثلاثين
تزوجت شقيقاتي والحمد الله
ورحت أبحث عن عروس حتى عثرت على فتاة أحلامي
رحت ادخر كل ما اعمل به من نقود حتى أحقق حلم حياتي
وأتزوج من الفتاة
واعتقدت أن الدنيا إبتسمت لي من جديد
وأعيش حياتي مثل أقراني
وفي ليلة سقطت في المقهى مغشيا عليّ
تم نقلي إلى المستشفى
الفحوصات الطبية أكدت للأطباء
انني سليم
ولا يوجد أي من الأمرض
عدت إلى منزلي واستسملت للنوم
وفي الصباح راحت والدتي توقظني
طرقت الباب , حاولت إيقاظي
وسكبت على وجهي الماء
لا حراك في جسدي
صرخت أمي وفزع الجيران لنقلي
إلى مستشفى أحمد ماهر بالقاهرة
وبعد اجراء الفحوصات الطبية
كانت الضرورة ببقائي في المستشفى
أعلن الاطباء وفاتي لكل المرافقين
وبدأت اجراءات تجهيزي إلى المقابر
*****
ظلمة القبر
غسلوني ثم كفنوني
وإلى المقابر شيعوني
ولوحدي تركوني
وتقبلوا العزاء
****
يصمت حسين ثم يضيف قائلا:
مر يومان في القبر جثة هامدة
بلا حراك لا بشيئ أشعر
لا همس ولا حركة
لا إدرك للوحدة ولا للظلمة
حتى بدأت أعود إلى الحياة
بدأت اشتم
ووجدت نفسي في مكان مظلم
رحت اتحسس جسدي فوجدت
كمية من القطن في اذني وفمي
وقطعة من القماش تلف جسدي
تملكني خوف ورعب شديد
تخلصت من الكفن
ووقتها
أدركت انني في قبر
في ظلمة القبر لا أمٌ هناك
ولا أبٌ شفيقٌ ولا أخٌ يؤنسني

***
ورحت اصرخ
ولم يسمعني سامع
ولم ير دمعي إنسان
هزت صرخاتي أركان القبر
ظللت اصرخ في الظلام
يومين دون جدوى
******
رعب
يومان أصرخ
بدون ماء او طعام
أشتم الروائح
ثقب صغير جدا باحد الجدران
يبعث بضوء خافت
اشاهد المارة على الطريق
أصرخ
هيهات هيهات من يجيب
حل الظلام
أعود إلى ظلمة القبر من جديد
كل همي يسمعني أحد
ويخرجني من الظلمات إلى النور
في قمة الرعب والفزع
ماذا حدث؟
سؤال واحد
لنفسي عشرات المرات أسأل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من اتى بي الى هنا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ظلمة القبر !!!
ماذا حدث؟
وكيف ؟
أإنسان ميت أنا
؟؟؟؟؟
سؤال و 100سؤال
وبلا جواب
***
وكأني به
يتذكر قصة
نبي الله يونس
عليه السلام
وما لي إلا الله
******
قال الله تعالى
(
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
(139)
إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
(140)
فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ
(141)
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
(142)
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
(143)
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
(144)
فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
(145)
وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ
(146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147)
)
(
فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ
إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
(87)
)
***
فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ
إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
(87)
)
*****
إلى القبرة جنازة قادمة
جنازة احد الموتى .. تم دفنها
إنصرف المشيعون جميعا
وبقي الحانوتي (التربي)
ومعه ثلاثة من الرجال
أصرخ .. أصرخ .. وأصرخ
أسمعهم الله تعالى صرخاتي.
(
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ
مِنَ الظَّالِمِينَ
)
تحدثوا إليّ
يا الله .. يا الله .. يا الله
أدركت أن الله تعالى
أراد ليَ الحياة من جديد
***
خافوا مني واكدوا أنني عفريت
لكن التربي قرر ان يفتح باب الحياة بأمر الله
وكسر القفل ونزل إلى القبر
أخرجني الله تعالى
من الظلمات إلى النور
خرجت إلى الحياة بأمر الله
وسقط التربي داخل القبر
يلفظ أنفاسه الاخيرة
ليودع الحياة
وبأمر الله
(

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ
إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
(87)
)



******
حياة .. وممات
ويضيف حسين وجدت نفسي أقف وسط المقابر
عاريا من ملابسي كما ولدتني امي
جسدي كله يرتعد
شعر رأسي يقف
رغم إرادتي القوية
إنعقد لساني
فلم ينطق بكلمة
سائق تاكسي ينقلني إلى المستشفى
الاطباء تتغشاهم الدهشة
وبعضهم خاف من الإقتراب
****
علمت والدتي
سقطت مغشيا عليها من هول الخبر
المفاجأة قاسية .. وكادت أن تفقد حياتها
وظلت هي الوحيدة التي تقترب مني وتحادثني
بينما الجميع إبتعدوا عني
حتى تأكدوا انه أمر الله تعالى
خطيبتي رفضت الاعتراف بعودتي إلى الحياة
وأصرت على ارتداء الملابس السوداء حزنا عليّ
بل وحررت ضدي محضر
اتهمتني بالاساءة إلى خطيبها
الذي وافاه الأجل قبل أيام
تأكدت من صدق كلامي
فعادت إلي مرة اخرى
لكنني رفضت الزواج
***
لقد شاهدت الموت
بل عشت مع الموت
شاهدت مناظر وأشياء
يصعب وصفها
شاهدت جثة إلى جواري
وتخيلت الثعبان
تخيلت النار .. تخيلت جهنم
تخيلت النشور .. ويوم الحساب
تخيلت السراط
أحد من السيف وأدق من الشعرة
***
وحتى اليوم
تنتابني حالة هياج
شعر رأسي اذا حلقته
ينمو في يوم واحد وبسرعة كبيرة
لا يمكن لإنسان أن يتحمل
أهوال 4 أيام مع الموتى
في قبر مظلم
فقط أتمنى السفر
لاداء فريضة الحج
***
حتما يوما سأعود إلى الله
وسأعود إلى ظلمة القبر وحدي
وسأحمل معي ما أستطيع حمله
لأنتفع به هناك
إنها منحة من الله
" ولعلّه خير"
أنتفع بما حصل لي
ومن سمعني
أو قرأ قصتي
***


منقول بتصرف

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

فضل قول لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم..


ورد انها تنفع من تسع وتسعين
ايسرها الهم وهي كنز من كنوز الجنه
وقد أمر الرب جل وعلا___ حملة العرش أن يقولوا عند حمله .
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
فحملوه .
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم أنجو بها من ابليس وجنوده ورجله وشياطينه ومردته وأعوانه وجميع الانس والجن وشرورهم.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم أمتنع بها من ظلم من أراد ظلمي ومن جميع خلق الله.
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم أتعس بها جهد من بغى علي من جميع خلق الله .
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم أكف بها عدوان من أعتدى علي من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم أضعف بها كيد من كادني من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أز يل بها مكر من مكر بي من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أبطل بها سعي من سعى علي من جميع خلق الله.
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أذل بها من تعزز علي من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أهين بها من أهانني من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أقصم بها ظالمي من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أقدر بها على ذي القدره من جميع خلق الله.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

أستدفع بها شر من أرادبي شرا من جميع خلق الله.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
إستغاثة بعزة الله.
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
إستجارة بقدرة الله.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

أستعين بها على محياي ومماتي
وعند نزول ملك الموت بي ومعالجة سكراته وغمراته.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أحصن بها روحي وأعضائي وشعري وبشري.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أذا أدخلت قبري فر يدا وحيدا خاليا بعملي.

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
أستعين بها على محشري اذا نشرت لي صحيفتي ورأيت ذنوبي وخطاياي.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

أذاطال يوم القيامة وقوفي و أشتد
عطشي
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

أثقل بها الميزان عند الجزاء أذا أشتد
خوفي.
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
أجوز بها الصراط مع الانبياء وأثبت بها قدمي.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
أستقر بها في دار القرار مع ألابرار
عدد ماقالها وما يقولها القائلون منذ أول الدهر ألى اخره عدد ما أحصاه
كتاب الله وأحاط بعلمه وأضعاف ذلك
أضعافا مضاعفه وكل ضعف يتضاعف

أضعاف ذلك أضعافا مضاعفه أبد الابد
ومنتهى العدد بلا أمد عددا لايحصيه

الاهو ولايحيط بها الاعلمه
ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم



الشيخ
عايض القرني

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/a7c6c2523cb8d231349d742fef3ef018.gif
بِسمِ خَالقِ الأكوان
الذي أسكَن أبوينَا الجِنان

وأرغَد فيها العيش والأمان

وحذّرهما من عَداوة وكيد الشيطان
رزقهما من كُل الثمار والألوان
لكن نهاهما عن أكل ثمار شجرة في الجنان

يقال أنها التفاح
(( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشجرة فَتَكُونَا مِنَالظَّالِمِينَ ))
البقرة 35
فجاءهما الشيطان، بالخدع والمكران
وكان سبباً في هُبوطِهما من الجنان


لانه دعاهما فأستجابا بـ الخطأ و العصيان
(( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ))
البقرة 36





http://imagecache.te3p.com/imgcache/abc473739108b1e2eefdaf0b54016241.gif



و اليَوم عاد لنا الشيطان

يُحاوِر فتاة هذا العصر والأوان

في بُستانٍ بِهي الألوان
تتراقصُ فيهِ الأغصان

ويتمايل بِنشاوةٍ الأقحوان

وفي الأجواء عبقُ الريحان
وشدوِ بُلبُلٍ ونغمُ الكروان
في لوحةٌ بديعةُ الألوان
و قال لها : تعالي معي لـ نَلعب ونَلهو في البستان
ونَقطِف حُلو الثمار ونَملأ السِلال ألوان
أما [ سـلة التفـاح ] هذه، فليس مِنها اثنتان
شَهيةٌ، بَهيةٌ، بل أشهى مافي البستان
http://imagecache.te3p.com/imgcache/08ebbf332a7eb1f3abf247e6b43d9c4e.gif
تُرى ما كانت أولى تفاحات إبليس ؟؟
http://imagecache.te3p.com/imgcache/08ebbf332a7eb1f3abf247e6b43d9c4e.gif

تفاحتي شهية وألوانها بهية
فـ اسمعي مقولتي وأخبريني كيف هي الهدية ؟
إن أرتديتِ ثيابكِ، فلاتنسي التعطر والتطيب بالعطور
في داركِ ، أو خارجة مع صحباتكِ وفي الشبان مرور
ستكونين بطيبكِ رقيقة ، أنيقة وألطف الحضور

وستنثرين بأريج عطركِ تغنجاً ، سعادةً وسرور

فتعطري وأكثري ، يازهرة بين الزهور







http://imagecache.te3p.com/imgcache/08ebbf332a7eb1f3abf247e6b43d9c4e.gif
اختي الحبيبة نُهى
إليكِ تفاحتي الأشهى





http://imagecache.te3p.com/imgcache/08ebbf332a7eb1f3abf247e6b43d9c4e.gif

ستكونين بها أجمل وأبهى
لِم تتمسكين بالجاهلية الأولى!
ابتعدي عنها لتكوني أروع وأرقى
حين خروجكِ أظهري جمالاً قد خفى

بعباءة تظهر من جسمكِ كل جذابٍ أبهى



فتراكِ أعين الشباب في حُلةٍ أجمل وأرقـى

إذ ما أجمل أن تلفتي أعينهم بمحاسنكِ الكبرى


هيا زخرفي العباءة وأزيل الغطاء ولاتكوني خجلى












http://imagecache.te3p.com/imgcache/08ebbf332a7eb1f3abf247e6b43d9c4e.gif
فتاتي ،،
إليكِ ألذ التفاحاتِ
لِمَ تُجهدين نفسكِ بـ الصلواتِ !

تصلينها خمسًا في الأوقاتِ !

إنه صعب عليكِ ويُلهيكِ عن اللذاتِ
لِمَ لا تجمعينها في ساعة من الساعاتِ
هيا نامي وافعلي ماتريدين من الشهواتِ
ثُـم صليها جميـعًا بـأسرع السرعاتِ
أيا فتاتي خذي راحتكِ ولاتهمكِ الصلواتِ







اعذاناا الله وياكم من مكاائد الشيطااان

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

البركة إذا أنزلها الله عز وجل تعم كل شيء:
في المال، والولد، والوقت، والعمل، والإنتاج، والزوجة، والعلم، والدعوة، والدابة، والدار، والعقل، والجوارح، والصديق ولهذا كان البحث عن البركة مهما وضروريا !.

كيف نستجلب البركة؟

أولا: تقوى الله عز وجل مفتاح كل خير، قال تعالى: { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض } وعرف العلماء التقوى: بأن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله.
قيل لأحد الصالحين: إن الأسعار قد ارتفعت. قال: أنزلوها بالتقوى.

ثانيا: قراءة القرآن: فإنه كتاب مبارك وهو شفاء لأسقام القلوب ودواء لأمراض الأبدان : { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب } [ص:29]. والأعمال الصالحة مجلبة للخير والبركة.

ثالثا: الدعاء؛ فقد كان النبي يطلب البركة في أمور كثيرة، فقد علمنا أن ندعو للمتزوج فنقول: « بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير » [رواه الترمذي]، وكذلك الدعاء لمن أطعمنا: « اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم ، وارحمهم » [رواه مسلم]. وغيرها كثير.

رابعا: عدم الشح والشره في أخذ المال: قال لحكيم بن حزام رضي الله عنه : « يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع » [رواه مسلم].

خامسا: الصدق في المعاملة من بيع وشراء قال : « البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما » [رواه البخاري].

سادسا: إنجاز الأعمال في أول النهار؛ التماسا لدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد دعا عليه الصلاة والسلام بالبركة في ذلك : فعن صخر الغامدي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : « اللهم بارك لأمتي في بكورها » [رواه أحمد].

قال: فكان رسول الله إذا بعث سرية بعثها أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا وكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار، فكثر ماله حتى كان لا يدري أين يضع ماله.

سابعا: إتباع السنة في كل الأمور؛ فإنها لا تأتي إلا بخير. ومن الأحاديث في ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم : « البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه، ولا تأكلوا من وسطه » [رواه البخاري].

وعن جابر بن عبدالله قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلعق الأصابع والصحفة، وقال: « إنكم لا تدرون في أى طعامكم البركة » [رواه مسلم].

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

في سوانح الأيام: القرآن إمام البرقعي
أحمد بن عبد المحسن العساف

http://imagecache.te3p.com/imgcache/5d668b4236fbf9a08e1cd5e3b9cc3d3a.jpg

سوانح الأيام سيرة ذاتية جريئة، كتبها قبل اغتياله من قبل حماة الخرافة في إيران آية الله العظمى أبو الفضل البرقعي، وهو مجتهد شيعي كبير، وعالم قمّي بارز، وصدرت الطَّبعة العربية الأولى عن دار عالم الكتب بالرَّياض عام 1431، بعناية وتحقيق الأستاذ الباحث خالد البديوي صاحب موقع جسور التَّواصل، ولهذا الباحث الموفق اهتمام كبير بموضوع الاعتدال والتَّصحيح لدى علماء الشِّيعة حتى جعل هذا الموضوع بحثه لنيل شهادة الماجستير.

يقع الكتاب في 392 صفحة من القطع الكبير، وفي آخر 50 صفحة منه ملحقات بالوثائق والإجازات العلميّة التي حصل عليها البرقعي من كبار علماء ومراجع الشِّيعة في إيران والعراق ثم مجموعة من الصُّور، وقد سطَّر المؤلف-رحمه الله- سيرته لسببين اثنين أوضحهما حين قال: " وقد كتبت هذه الكلمات حتى لا يقول المسلمون في المستقبل: ألم يكن بين هؤلاء الناس في القرن العشرين وعصر الثورة الإيرانية عالم بصير؟! وإن وجد... فلماذا سكت؟!" وقال في موضع آخر إنَّه كتبها خوفاً من اختلاق الكذب عليه؛ وحسناً صنع إذ الكذب يجري في دماء الخرافيين وعلى ألسنتهم لترويج باطلهم.

يقول البرقعي معترفاً بفضل القرآن عليه: " في هذه السنوات كنت أجد فسحة في الوقت فاشتغلت بالمطالعة والتأليف، والتدبر في آيات كتاب الله، وثبت لي شيئاً فشيئاً أنني وجميع علمائنا غارقون في الخرافات، وأننا كنا نجهل معاني كتاب الله، وأن أفكارنا لاتوافق القرآن، وببركة تدبر القرآن استيقظت شيئاً فشيئا، وفهمت أن علماءنا ومقلديهم قد غيروا دين الإسلام، وأنهم باسم المذهب تركوا الإسلام الحقيقي". وقال في موضع آخر حين سُأل عن موقفه من الأئمَّة: " لا إمام لنا موجود بيننا إلا القرآن".

وبصراحة العالم الصَّادق الباحث عن الحقِّ يقول-رحمة الله عليه-: " الأخبار والآثار التي أوردها المجلسي والصدوق والكليني التي تحدد عدد الأئمة باثني عشر هي أخبار مكذوبة ومتناقضة من خلال التحقيق العلمي" ، وأكَّد رأيه الجريء بقوله: "كتب المذهب مثل الكافي والبحار مملوءة بما يخالف القرآن والعقل، وهي ليست من كلام أئمة الهدى، بل هي من دس أعداء الإسلام" .

وقد ألَّف وترجم البرقعي أكثر من ثمانين كتاباً دعا فيها إلى التَّوحيد الخالص، ونبذ الشِّرك والخرافات، والامتناع عن الاستغاثة بغير الله أو دعاء الأموات، ومن تجرّده أنَّه ترجم كتباً لبعض أئمَّة المسلمين كالشَّافعي وابن تيميّة والذَّهبي ومحمَّد بن عبد الوهاب-غفر الله لهم وأعلى منزلتهم-، ولذا منعت حكومة الآيات كتبه من الطِّباعة والتَّداول، وصادرت شرطة الملالي أوراقه ودراساته. ومات وهو يتمنَّى طباعة كتبه بأحسن صورة وأوصى ورثته بالاحتفاظ بحقوق نشرها؛ كما نبَّه على الكتب التي صنَّفها زمن الخرافات الحوزوية، ويعود إكثاره من التَّأليف لأنه يرجو " أن يكون ما أكتبه مفيداً للقراء وسبباً لليقظة وإعادة النظر والتفكير...".

ونال البرقعي الأذى والتَّنكيل من حكومة الشَّاه الظَّالمة، بيد أنَّه ذاق أضعاف ذلك العذاب من حكومة الجمهورية الإسلامية وشيوخها الذين أصدروا أكثر من فتوى بهدر دمه وقتله دون استئذان! وتعرَّض في حياته لمحاولتي اغتيال إحداهنَّ في عصر الشَّاه، وسجن ستَّ مرّات وهو ضعيف البنية، طاعن في السنِّ كثير الأمراض، وقُتل في آخر مرَّة لكسره صنم الخرافة وتفنيده أكاذيب الكافي وأصول المذهب الشيعي. ولتنفير النَّاس منه اتَّهموه بالتَّرويج للوهابية والدَّعوة إلى السنَّة، والحصول على أموال من السُّعودية؛ مع أنَّه عاش قانعاً بأقلّ الكفاف ومات فقيراً مُعدما.

وكان له رأي في الجمهورية الإسلامية، فهو يرى أنَّ " أعمال زعماء الجمهورية الإسلامية قد بيضوا فيها وجوه السلاطين الظلمة قبلهم "، ويحكم وهو العارف بأنَّ " غالب قوانين الجمهورية مخالفة للإسلام "، ويروي عن نفسه بألم: " كنت أنظر من النافذة إلى الشارع فأرى أهل التثليث يروجون للتثليث بكل حرية.. وأنا ليس لي الحق بأن أتكلم بين المسلمين عن التوحيد الذي يقرره القرآن الكريم"، وكلَّما حاكم الآيات والشُّيوخ إلى القرآن نكصوا على أعقابهم رافضين لأنَّهم يعلمون أنَّ القرآن لا يقرُّ الخرافة التي يتكسَّبون من ورائها.

وحين عرف هذا الرَّجل الزَّاهد الحقَّ ببركة القرآن وتدَّبره، لم يقف مكانه؛ ولم يكتف بخاصَّة نفسه، بل أعلن للملأ النَّتيجة التي توَّصل إليها، ودوَّنها في كتبه وبياناته، وطالب المخالفين بالمناظرة دون الاكتفاء بتضليله بلا بينة، وتعهد بإعادة أيِّ خمس أخذه بعد أن استبان له أنَّ الخمس أكل لأموال النَّاس بالباطل، وصاح في قومه ناصحاً مشفقاً ليهجروا المذهب وخزعبلاته ويتَّمسكوا بأهداب الدِّين الحنيف الواضح، وقال للعقلاء: " يمكن فهم الإسلام في دقيقتين أما المذهب فيحتاج إلى أربعين سنة كي يتعلمه الطالب إن استطاع".

وفي إيران وبين الشِّيعة عموماً يوجد علماء وعقلاء لا يرضون بما آل إليه أمر التَّشيع، ويتفاوتون في إنكار أخطاء قومهم، ومنهم مَنْ كتب وألَّف، وقد مضى بعضهم إلى الدَّار الآخرة وبقي آخرون، وما أحوجنا إلى التَّواصل معهم ، وتوضيح ما أشكل عليهم، ثمَّ نشر إنتاجهم التَّصحيحي باللغة العربية والفارسية، وطباعته ورقياً وحاسوبيا، وبثِّه في فضاء الشَّبكة ولدى المكتبات التِّجارية، عسى أن ينظر فيه شباب الشِّيعة فيعودوا إلى الله، فآل البيت-رضوان الله عليهم- لا يحتاجون إلى بكاء أحد، والأجدر بالبَّكائين أن يبكوا على حالهم كما قال البرقعي الذي يلتمس الدُّعاء ممن قرأ له شيئا، فاللهم اقبل توبته واغفر زلته، واجعله مثالاً وقدوة لأولي الألباب من شيعة الفرس والعرب.


أحمد بن عبد المحسن العسّاف-الرِّياض
الأثنين 16 من شهرِ ذي الحجة الحرام عام 1431

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

كيف نحفظ السنتنا
الحمد لله وصلى الله علي سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه في كل زمان ومكان، وجعلنا وإياكم منهم برحمته ومنه وكرمه إنه هو العظيم الرحمن.

اللسان ذلك العضو الصغير قد يكون سبباً لدخول صاحبه الجنة أو النار، فإن استغله الإنسان في طاعة الله وذكره؛ سلك به طريق الجنة، وإن استغله في الغيبة والنميمة وقول الزور وغيرها؛ قاده إلى النار.
اللسان هو رسول القلب وترجمانه ودليله، صغير جُرمه، عظيم خطَره.
اللسان آيةٌ سبحان مُبدعها وصانعها.
اللسان متى استقام لله جل وعلا استقامت من بعده الجوارح.
اللسان إذا حركه قلبٌ يخاف الله ويخشاه لم تسمع منه إلا طيباً.
اللسان إذا أُطلق له العنان هوى بصاحبه في دركات الجحيم والنيران.
احذر لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان

اللسان ما هو إلا كلمات، فالكلمة مسؤولية لابد أن نعي كيف نتعامل معها، فرب كلمة نابية أدت إلى خصومة، ورب كلمة جافية فرّقت شمل أسرة، ورب كلمة طاغية أخرجت الإنسان من دينه، والعياذ بالله، ولكن رب كلمة حانية أنقذت حياة، ورب كلمة طيبة جمعت شملا ً، ورب كلمة صادقة أدخلت إلى الجنة، جعلني الله وإياكم من أهلها، وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة واللفظ للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالاً يرفعه الله تبارك وتعالى بها درجات، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم».
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان فيمن قبلكم رجلين كان أحدهما صالحا وكان الآخر مسيئاً، فكان الرجل الصالح يأمر هذا وينهاه، فلما طال الأمد قال: والله لا يغفر الله لك، فقبضهما الله، فأوقف هذا بين يديه، وقال: من يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان، قد غفرتُ له وأحبطتُ عملك». [أخرجه مسلم]، قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
كل كلمة تخرج من هذا اللسان لا تذهب أدراج الرياح،بل هي مسجلة مقيدة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها،قال تعالى: «ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد» [ق:18].
إن جميع الأعضاء يدور صلاحها على صلاح اللسان، كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان -أي تذل وتخضع له- تقول له: اتق الله فينا، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا»[حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (1962)].

كيف نحفظ ألسنتنا
أما كيف نحفظ ألسنتنا، فلا شك أن هذا الأمر فيه عسر، ويحتاج إلى أمور منها:

الوسيلة الأولى: أن يزن الإنسان الكلام قبل أن يخرجه، فإن وجد أن الكلام له قاله، وإن وجد أن الكلام عليه تركه، هل هو حسن أم قبيح، لك أم عليك؟ فإن كان حسناً قاله، وإن كان خلاف ذلك تركه، وإذا شك فيه فليدعه أيضاً، لأن السلامة أولى.

الوسيلة الثانية: أن يحاسب الإنسان نفسه على ما مضى، فكلما قال الإنسان قولاً، أو تكلم في مجلس، أو نطق بكلمة، فليرجع إلى نفسه، يجعل على نفسه حسيباً ينظر، ماذا أردت بهذه الكلمة؟ هل كانت حسنة أو غير حسنة؟ ربما كان غيرها أحسن منها، حتى يعود نفسه، ويصحح ويستفيد من أخطائه.

الوسيلة الثالثة: أن يتخذ له صاحباً يحصي عليه عيوبه، فاجعل لك زميلاً أو صاحباً من أصحابك الذين تثق بهم، يحصي عليك وينبهك، على ما قد يبدر منك من خطأ، أو زيادة في القول، أو تسرع أو ما أشبه ذلك.

الوسيلة الرابعة: أن يعوِّد الإنسان نفسه على القول الطيب، وكثرة الكلام الحسن، فعن عبد الله بن بشر أن رجلاً قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتثبت به؟ قال: «لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله» وقال جل شأنه: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [الإسراء:53].
فعوّد نفسك كثرة الذكر، والاستغفار، والكلام الطيب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى يصبح عادةً لك.

الوسيلة الخامسة: وهي أن يراقب الإنسان ربه، ويتذكر قول الله عز وجل: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) [الزخرف:80].
ولذلك قال بعض العارفين: «إذا تكلمت فاذكر أن الله تعالى يسمعك، وإذا سكت فاعلم أن الله تعالى ينظر إليك ويراك، وبذلك لا يتكلم الإنسان إلا في خير».
فلنتق الله، ولنلتزم تعاليم الإسلام، ونتأدب بآداب أهل الإيمان، ولنحفظ ألسنتنا عن الحرام، فمن وُقي شر لسانه فقد وُقي شراً عظيماً، ومن استعمل لسانه في الخير والطاعة والمباح من الكلام وُفّق للسداد والكمال، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم
آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه
آللــــ صلــ على مـحــمـــد ــــهــم


أن الله (http://forum.khleeg.com/130080.html)على كل شيء قدير

من الإيمان بالغيب أيضا الإيمان بقدرة الله، الإيمان بأنه تعالى على كل شيء قدير، وأنه لا يعجزه شيء. يدخل في ذلك الإيمان بقدرته على العقاب، والإيمان بقدرته على العذاب، والإيمان بقدرته على الانتقام ممن عصاه وما أشبه ذلك.
قد أخبر الله (http://forum.khleeg.com/130080.html)تعالى بعموم قدرتهإِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بمعنى أنه قادر على كل شيء، لا يخرج عن قدرته شيء.
وصف نفسه بأنه عزيز ذو انتقام، ينتقم ممن عصاه وخالف أمره، وصف نفسه بأنه شديد العقاب؟أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتقام"أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وكذلك أيضا أخبر سبحانه وتعالى بأنه قد انتقم من الكفار، وأنزل بهم العذاب وأحل بهم المثلات، وأنه أقوى منهم وأقدر.
لما ذكر الله (http://forum.khleeg.com/130080.html)عن عاد أنهم قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً قال الله (http://forum.khleeg.com/130080.html): أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً لا مساواة ولا مقاربة؛
فالله تعالى قادر على كل شيءإِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُإِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ؛ فعطاؤه كلام وعذابه كلام.
من آمن بأن الله (http://forum.khleeg.com/130080.html)على كل شيء قدير؛ فإنه يثق بأنه سبحانه هو الذي يعطي ويمنع ويصل ويقطع، ويخفض ويرفع، وأنه على كل شيء قدير.
وأنه عزيز ذو انتقام، وأنه قد أحل لمن عصاه أنواع العقوبات، وانتقم منهم وأحل بهم أنواع المثلات؛ فلا يعجزه شيء،
ولا يخرج عن قدرته شيء من المخلوقات فما يتحرك من متحرك في هذا الكون ولا يسكن من ساكن الا بحولة وعلمة ( انما أمرة أذا أراد شيئا أن يقول لة كن فيكون ).
ذلك بلا شك دليل واضح على أنه على كل شيء قدير، وأنه قادر على أن ينتقم من العصاة ونحوهم،
أثر هذا الإيمان بالغيب الانزجار عن المعاصي.
إذا تذكرت أيها العاصي أن الله (http://forum.khleeg.com/130080.html)تعالى أهلك قوم نوح بالغرق كما في قول تعالىثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ أما عاد أرسل عليهمرِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ
وأهلك قوم ثمود؛ فأرسل عليهم صيحة أخذتهم فماتوا موتة رجل واحد، وأهلك أيضا قوم شعيب وغيرهم.
أهلكهم وانتقم منهم، وأغرق فرعون وقومه، وأنه أيضا أنجى أنبياءه. أنجى نوحا في السفينة، وكذلك أنجى هودا وصالحا وشعيبا وموسى ونحوهم، أنجاهم من العذاب الذي أحله بمن خالفهم.
أليس ذلك دليلا على عموم قدرته؟ على أنه قادر أن يعذب هؤلاء؟ وقادر على أن ينجي هؤلاء؟ فهو سبحانه الذي ينجي من يشاء، ويعذب من يشاء.
هذا ونحوه الدليل الواضح على أن من آمن بالغيب انزجر عن المعاصي والمحرمات، نكتفي بهذا فيما يتعلق بالإيمان بالله تعالى.



منقووول

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى:

{وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ }

-8-الاعراف
{وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْتَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ }
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى
الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) }
48- 51 الاعراف
تخيليأنك في يوم القيامة والخلائق موقوفون للحساب و حان وقت الفصل بينهم
وبينما أهل الجنة ذاهبون إليها متشوقون وأهل النار إليها يساقون وجدت نفسك في مكان ربما لم
تتخيلي نفسك فيه أو تفكري حتى فيه كثيراً وأنت في الدنيا
أتدري أين أنت الآن ؟؟
إنك على الأعراف .......
نعم يا أختي لقد تساوت حسناتك وسيئاتك وبقيتي في هذا المكان حتى يفصل الله عز وجل في أمرك .

تخيلي نفسك وأنت تقفي تنظري لأهل الجنة وهم ينعمون وتتمنى أنك كنتي معهم
وأهل النار في السموم والزقوم وتدعي الله عزوجل أن لا يجعل مصيرك معهم
ماذا كان ينقصك يا أختي لتدخلي الجنة ؟
أتدري ماذا كان ينقصك ؟ إنه شئ بسيط جداً
إنها حسنة واحدة فقط ....... ماذا ؟
نعم والله حسنة واحدة فقط
نعم تتذكرين يوم مررتي على صديقاتك ولم تلقي عليهم السلام؟
ليتك سلمتي عليهم كنتي ستكسبين حسنة تحتاجينها الآن بشدة
تذكري يوم مررتي على زميلة لك ولم تتبسمي في وجهها ؟ ليتك تبسمتي فتبسمك في وجه أخيك صدقه .
تذكري يوم شاهدتي فيه لقطة قبيحة في تلفاز أو علي الانترنت بل يوما لم تغضي بصرك عن النظر للمحرمات ؟
والله ليتك لم تنظري
تذكري يوم أسأتي الظن بأختً ؟
بل صدقت ما ظننت فيه و سارعت : بالاساءة ؟؟؟؟؟؟
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ}
(الحجرات : 12 )
أتذكري يوم وجدتي أذى ملقى على الطريق ولم تزيليه ؟ ليتك أزلتيه فإزالة الأذى عن الطريق شعبة من الإيمان.
تتذكري يوم اطلقتي لقباً على زميلتك لتسخري بها
ويسخر منها الاخرين؟....
بل رغم علمك بما سببتي لها من ضيق فتماديتي
فيما تفعلي ؟
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
(الحجرات : 11 )
أتذكري يوم ألهاك عملك عن الصلاة ؟
بل يوم سمعتي المؤذن ولكنكِ تأبي إلا وأن وينتهي المسلسل والفيلم ثم ربما تؤدي الصلاة وربما تنسى انه كان هناك مؤذن وصلاة بل لعلك تصابي بالكرب و الحزن لنهاية المسلسل المؤثرة؟
تتذكري يوم سمعتي المؤذن فتوضأتي وذهبتي لتأدية
الصلاة ولكنك لم تخشعي في صلاتك ولم يصب ذهنك بكلمة مما قراتي ,فانك تفكري بما ستفعلي بعد الصلاة وكيف ستكملي عمل مشروع أو تقرير مطلوب منك, لا بل تشغلك فعلة او كلمة حقيرة قالتها إحدى زميلاتك؟
تتذكري يوم أسأتي معاملة صديقك؟
بل رددتي الاحسان بالاساءة ؟ ؟
أتذكري يوم أغضبتي والدك أو والدتك ؟
بل يوم فعلتي فعلتك فباتت والدتك ولم ترضى عنك : ؟؟؟
أتذكري يوم كنتي جالسه تضيعين الوقت في أي شئ في لغو ولهو بل في غيبة ونميمة ؟
ليتك جلستي تذكري الله
تتذكري يوم أخذتي تتبعي و تقرأين ما تقرأين عن أخبار وفضائح الفنانات وماذا فعلت هذه وكيف
تزوجت فلانه وكيف ماتت الأخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أتذكري كم خضتي في أعراض الفتيات بل ربما اتخذتيها هواية !!!!
بل تتحدثين بلا حرج وتقصين ببراعة انك رأيتي فلانة تقف مع فلان والاخريين يتحدثون ويضحكون و....................... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الله تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }
سورة: ق18
وقال تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)

(24)---النور
أتذكري يوم جلستي في مجلس وأردتي اظهار عبقريتك و لباقتك وذكائك فأخذتي تضحك الناس على أحد اخواتك وربما كان ذلك على احد علماء الأمة أو دعاتها؟
اللهم بارك في علمائنا وثبتنا واياهم علي الحق وارزقنا واياهم حسن الخاتمة
أترى ما كتبت في صحيفتك في الأيام الماضية؟
.......... هل لك أم عليك ...؟؟؟؟
لعلك ضيعتي على نفسك ليست حسنة واحدة بل آلاف الحسنات التي كانت كفيلة بأن لا تجعلك تقفي مثل هذا الموقف
فلتحاسب نفسك قبل أن تحاسب !
قال تعالى :
{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ (19) إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ}
(32)------الحاقة
فلتقفي الآن مع نفسك وقفة جادة ولا تضيعين ولو حسنة واحدة ربما تندمين عليها كثيراً فيما بعد.
فإن رحمة الله واسعة وان فضل الله كبير ,ومن تاب,تاب الله عليه,ومن عاد الي الله غفر الله له ذنبه
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
(الزمر : 53 )
اللهم طهر ألسنتنا من الغيبة اللهم طهر اعمالنا من الرياء اللهم طهر اعيننا من الخيانة وطهر قلوبنا من النفاق
((اللهم ارزقنا قبل الموت توبه وعند الموت شهاده وبعد الموت الجنه،،اللهم ارزقنا حسن الخاتمه))
((اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على الايمان))
سبحانك اللهم وبحمدك .سبحان الله العظيم
منقووووووول من ايميلي

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

"بسم الله الرحمن الرحيم
من كتاب عجائب الدعاء
همة وصدق
قال الدكتور عبد الرحمن السميط:
من خلال عملنا في غرب السودان أُخبرت أن داعية قبل أربعين سنة أتى إلي (جبال النوبة) وكانت مشهورة بالوثنية وينتشر في كل قرية ساحر فكان الداعية يشرح الإسلام عند ذلك تجمع السحرة وأثاروا الناس فذهبوا إلى الشيخ وقالوا: نحن في جفاف وإذا كان ربك هو حقًا الرب الصحيح فادعه ينزل المطر. وبدون تردد قال لهم: ما هو اليوم قالوا: الاثنين قال: سأدعو يوم الأربعاء فجلس منذ ذلك الوقت يصلي ويدعو ولم ينم في أي ليلة أكثر من ساعة واحدة، وفي يوم الأربعاء تجمع الناس وبدأ يدعو فيذكر لي المسلمون القدامى أنه نزلت كمية من الأمطار لم تشهدها المنطقة هدمت البيوت ومسحت قرى بكاملها

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان من اعظم ما يفتخر به المسلم ايمانه و محبته لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومع ان المسلم يؤمن بالانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام ولا يفرق بين احد منهم الا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتمهم و افضلهم و سيدهم فهو الذي يفتح به باب الجنه و هو الطريق الى هذه الامه فلا يؤذن لاحد بدخول الجنه بعد بعثته الا ان يكون مؤمن به . قال تعالى : (( لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم )) .
ايها المسلمون :
ترى ماذا نقول امام ما نشرته الصحف الدنماركيه من رسما كاريكاتيريا ساخرا , بمن يا ترى ؟ باعظم رجل وطات قدماه الثرى , بامام النبيين صلى الله عليه وسلم .
فماذا نقول تجاه هذا العداء والتهكم المكشوف ؟ هل نغمض اعيننا , و نصم اذاننا , ونطبق افواهنا ؟
لا والذي كرم محمد , واعلى مكانته , لن نعجز عن تطبيق الحق .
انه النبي محمد صلى الله عليه و سلم , حيث الكمال الخلقي , فانه اوفر الناس عقلا , واسداهم رايا , و اصحهم فكره , اسخى القوم و اجودهم نفسا .
ايها الناس :
ان من واجب النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نحبه و نعظمه و نتبع سنته في الظاهر و الباطن , وان نبعد كيد الكائدين و مكر الماكرين عنه .
فان ضعاف النفس و ضعاف القلوب هاجموا المسلمين ولم يكتفوا و استهزئوا بهم ولم يكتفوا , حتى ان وصلوا بجهلهم و قلة معرفتهم الى الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه و سلم , فلجئوا الى التشويه الاعلامي , ليتمكنوا من الوصول الى هدفهم , وهو تشويه الاسلام والمسلمين . قال الله تعالى (( أبالله و اياته و رسوله كنتم تستهزئون ))
ايها المسلمون :
اين غيرة المسلم على دينه و نبيه ؟ اين دفاعنا عن الدين ؟ اين زجرنا للمعتدين ؟
فلنحاول نصرة نبينا حتى وان كان بالشيء القليل , نحن الان امام منكر عظيم فلنتبع قول الرسول و نغيره . قال صلى الله عليه و سلم : ( من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان )

استغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين , و صلى الله على نبيه محمد و على صحبه الى يوم الدين .[[[منقووووووول]]]تقبلوتحياتي

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

عاشوراء .. يوم عظيـم من أيام الله






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته وصحبه أجمعين وبعد :


فهذه ورقة تتضمن أربع مسائل تتعلق بصيام يوم عاشوراء

[أولها] مسألة فضل صوم يوم عاشوراء
[وثانيها] هل يكفر صوم يوم عاشوراء الكبائر ؟!!
[وثالثها]مسألة استحباب صوم يوم التاسع مع صوم عاشوراء
[ورابعها] مسألة هل يكره إفراد صوم عاشوراء ، أي صومه دون يوم قبله ويوم
بعده

[1] فأما يوم عاشوراء فإنه [ من أيام الله ]
[ يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى
وقومه. وغرق فرعون وقومه.]


أما صيام يوم عاشوراء فإنه يكفر السنة
الماضية لقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم [صوم يوم عرفة يكفر سنتين
ماضية و مستقبلة و صوم عاشوراء يكفر سنة ماضية ] رواه مسلم وغيره


## لكن صومه مستحب غير واجب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه و من شاء تركه ] رواه مسلم
وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما


## أما كون يوم عاشوراء [ من أيام الله ]

[ يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى
وقومه. وغرق فرعون وقومه.] فلما ثبت في صحيح الإمام مسلم وغيره :

[[ عن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم
المدينة. فوجد اليهود صياما، يوم عاشوراء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم : "ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ " فقالوا: هذا يوم عظيم. أنجى الله فيه
موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه. فصامه موسى شكرا. فنحن نصومه. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فنحن أحق وأولى بموسى منكم" فصامه
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأمر بصيامه ]]


## ولعظم هذا اليوم فقد بوب البخاري في صحيحه : باب: [ وجاوزنا ببني
إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا ، حتى إذا أدركه الغرق قال
آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ] وبوب
البخاري رحمه الله أيضا في صحيحه باب: قوله: [ ولقد أوحينا إلى موسى أن
أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى. فأتبعهم
فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ، وأضل فرعون قومه وما هدى ]
وقال تعالى [ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ]


[2] وأما السؤال هل يكفر صوم يوم عاشوراء الكبائر ؟!!

فجوابه أن الصلاة وصيام رمضان أعظم من صيام عاشوراء ومع هذا قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : [ الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان
إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ] رواه مسلم والترمذي


## قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [ وتكفير الطهارة والصلاة وصيام
رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط وكذا الحج لأن الصلاة ورمضان أعظم
منه ] الكبرى م4ص 428 والاختيارات ص 65


## قال النووي رحمه الله [ يُكَفِّرُ ( صيام يوم عرفة ) كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ
, وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ . ] أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة.


فأوصي إخواني بالتوبة والندم قبل أن تبلغ الروحُ الحلقومَ ف [الندم توبة و التائب
من الذنب كمن لا ذنب له

وثمة ما يبلغ المرء شفاعة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام فإنه قال
[ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي] وقال [ ليخرجن قوم من أمتي من النار
بشفاعتي يسمون الجهنميين ] بل إن [ المقام المحمود الشفاعة] [ يخرج قوم من
النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة و يسمون الجهنميين ]
رواه البخاري

وقد علم رسول الله صلى لله عليه وسلم أمته بعض أبواب الخير التي تبلغهم
شفاعته عليه السلام

فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :[ أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال:
لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه ]رواه البخاري وقوله [ من صلى على
حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ] وقوله [ من
قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا
الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
] رواه البخاري وأصحاب السنن


[3] وأما استحباب صوم يوم التاسع مع صوم عاشوراء فدليلها قول الرسول الله
صلى الله عليه وسلم : [ لئن بقيت إلى قابل لأصوم من التاسع ]رواه مسلم
م2ص798 برقم1134 ك الصيام ورواه غيره


قال الحافظ ابن القيم في تهذيب سنن أبي داوود : [ يصام يوم قبله أو يوم بعده ]
م3ص324 قال ابن حجر :" ولأحمد من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا :
[صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود، صوموا يوما قبله أو يوما بعده ] ، وهذا
كان في آخر الأمر ... وهذا الحديث أورده الحافظ مرفوعا وسكت عنه في الفتح
وفي تلخيص الحبير وأورده ابن القيم مرفوعا أيضا وسكت عنه في الزاد رحمهما
الله ؛ لكن قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار : " رواية أحمد هذه ضعيفة
منكرة من طريق داوود بن علي عن أبيه عن جده ، رواها عنه ابن أبي ليلى . "
ورجح الإمام الألباني رحمه الله أيضا ضعف هذه الرواية وأورها في ضعيف
الجامع الصغير .


[4] وأما إفْرَادُ يوم عاشوراء بالصوم دون صوم التاسع والحادي عشر فلا حرج
فيه


## قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله : [ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ
وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ ... ] الاختيارات ص10


## وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الإمام عبدالعزيز بن
باز رحمه الله : [ يجوز صيام يوم عاشوراء يوماً واحداً فقط ، لكن الأفضل
صيام يوم قبله أو يوم بعده ، وهي السُنَّة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
بقوله : " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع " قال ابن عباس رضي الله عنهما:
( يعني مع العاشر)وبالله التوفيق . المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء م10ص401


وفقن‘ــآ الله وإي‘ـآكم لصيـآمه http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t132.gifhttp://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t015.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503224591@188.gif
إن قراءتك لهذا الموضوع قــد تنقذك من النــار
إن كنت فيها ولا تعلــم /ي ..
وقد ترفعك إلى الفردوس الأعلى دون أن تعلــم .. ؟؟

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081411402619@188.jpg

ألم تعلـم حكم بر الوالدين وهو أنه فرض واجـب،
وأنه قد أجمعت الأمة على وجوب بر الوالدين
وأن عقوقهما حــرام ومن أكبر الكبائر؟؟

أما سمعت هذا الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة
قلت من هذا؟ فقالوا : حارثة بن النعمــان )
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كذلكم البر كذلكم البــر [ وكان أبــر الناس بأمه ] )
رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند.

وهذا الحديث ايضاً:

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081904004279@188.jpg




http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t132.gifالوالدان.. وما أدراك ما الوالــدان http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t132.gif

الوالدان، اللذان هما سبب وجود الإنســان،
ولهما عليه غاية الإحســـان..

الوالـد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفــاق..

فـ للّه سبحانه نعمة الخلق والإيجــاد ..

ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيـــلاد ..

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081904004262@188.jpg

وأنا أقف في حيرة أمامكــم..

مالي أرى في مجتمعاتنا الغفلـة
عن هذا الموضوع والإستهتار والا مبــالاة بــه.... !

أما علمنا أهمية "بـر الوالدين"..

أما قرأنا قوله تعالى:
http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081411402658@188.png

وقوله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً).النسـاء:36

ألم نلاحظ أن الله قد قرن توحيـده ـ
وهو أهم شيء في الوجــود ـ بالإحســان للوالدين..

ليس ذلك فقط بل قـرن شكره بشكرهمــا ايضاً..

قال تعالى: (أَنِ اشْكُــرْ لِي وَلِوَالِدَيْـكَ ) لقمان:14


إلى متى سنبقى في التأجيل المستمر للتفكير في برنا لوالدينـا... !

إلى متى سيبقى الوقت لم يحن للبــر؟؟!!..

وكأننا ضمنا معيشتهم أبد الدهــر..

وغفلنا عن هذا الكنــز الذي تحت أبصارنا
ولكننا للأســف لم نــره..


أما تفكرنا قليلاً في الحديث التالــي:

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081904004313@188.jpg

أما مللنا من التذمر بشــأن والدينا..

وكفانا قولاً بأنهـم لا يتفهموننـا ...

إن الأمر أعظــم من هذه الحجج الواهيــة..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

ولنتفكر قليلاً في قوله تعالــى:

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503113739@188.png

وقوله تعالى:

( ووصينا الإنسـان بوالديه حملته أمه وهنا على وهــن
وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إليَّ المصير وإن
جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهمـا وصاحبهما في الدنيا معروفــا واتبع سبيل من أنـاب إلي
ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملـون ) لقمان 14-15

يعني حتى لو وصل الوالدان الى مرحلة
حثك على الشرك بالله وجب علينا برهمــا
ومعاملتهم بالمعروف..

ماذا نريد إثباتاً اكثــر من ذلك..

كما في هذا الحديــث:

فعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، قالت: قَدِمَتْ
عليّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: قَدِمَتْ عليّ أمي وهي راغبة أفأصل أمـي؟ قال:((نعم، صلي أمــكhttp://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t132.gif)) متفق عليه.


ولكن للأســـف ...

يمر علينا كل فترة قصة تنافي كل ما سبــق ..

تكاد عقولنا لا تصــدق..

وتكاد قلوبنا تنفطر من هــول ما نسمع..

إنها قصص واقعية للأســـف..
http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503113792@188.jpg

قصــه ................

ذكر أحد بائعي الجواهـر
قصة غريبة وصورة من صور العقــوق:

يقول: دخل علي رجل ومعه زوجتـه،
ومعهم عجوز تحمل ابنهما
الصغير، أخذ الزوج يضاحك زوجـته ويعرض عليها أفخر أنواع المجوهرات يشتري ما تشتهي، فلما راق لهـا نوع من المجوهرات، دفع الزوج المبـلغ، فقال له البائع: بقي ثمانون ريالاً، وكانت الأم الرحيمة التي تحمل طفلهما قد رأت خاتماً فأعجبها لكي تلبسه في هذا العيد، فقال: ولماذا الثمانون ريالا ؟ قال: لهذه المرأة؛ قد أخذت خاتماً، فصرخ بأعلى صوتـه وقال: العجوز لا تحتاج إلى الذهــب، فألقت الأم الخاتم وانطلقت إلى السيارة تبكــي من عقوق ولـدها، فعاتبته الزوجة قائلة: لماذا أغضبت أمك، فمن يحمل ولدنا بعد اليوم؟ ذهب الابن إلى أمـه، وعرض عليها الخاتم فقالت: والله ما ألبس الذهب حتى أمـوت، ولك يا بني مثله، ولك يا بني مثلــه.http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t099.gif

أما تذكر هذا الرجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاث دعوات مستجابات لهن، لا شك فيهـن، دعـوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالدين على ولديهمـــا".

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503113786@188.jpg

ألهذه الدرجة..

من هؤلاء أهم من البشــر؟؟..

نعم للأسف ...

المصيبة الأكبر
أنهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.. ولكـــن..

ما عرفو حقـــا وصاياه..
http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503113746@188.jpg



اسمع هذا الحديث:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رضــى الرب في رضى الوالـــد،
وسخط الرب في سخط الوالــد))
[رواه الترمذي وصححه ابن حبان].




إقرأ هذه القصة:

ذكر العلماء أن رجلاً حمل أبــاه الطاعن في السن،
وذهب به إلى خربة فقال الأب: إلى أين تذهب بي يا ولدي ؟؟
، فقال: لأذبحك ... فقال لـه: لا تفعل يا ولــدي،
فأقسم الولد ليذبحن أبــاه، فقال الأب: فإن كنت ولا بد فاعلاً فاذبحني هنا عند هذه الحجـرة فإني قد ذبحت أبي هنـا،
وكما تدين تـــدان.

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503113748@188.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

وهذا لا يقتصر على العقوق فقط بل على البر ايضاً..

ولكل مجتهد نصيب..

بروا آبائكم تبركم أبنائكم..

انظر هذه القصة:

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081904004365@188.jpg

هنيئاً لهؤلاء على الأقل تفكروا في هذا الحديث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( لا يجزي ولدٌ والــداً ، إلا أن يجده مملوكاً فيشتريه فيُعتقـه )) رواه مسلم .

إخوانــي ..

إن هذا الكلام ليس جديـداً..

بل هي من المواثيق التي أخذت على أهل الكتاب من قبلنا..

قال تعالى: (وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسناً) [البقرة: 83].

ولكننا أهملناه منذ زمن بعيد..

لحظـــة ..


الموضوع أكبر من ذلك بكثير..

أنه من أهـــم مداخل الآخرة..

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503152852@188.gif

فعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى؟؟ قال: ((الصلاة على وقتها))، قلت: ثم أي؟؟ قال: ((بر الوالدين))، قلت: ثم أي؟؟ قال: (( الجهاد في سبيل الله)). متفق عليه.

أسمعتم.. ؟؟
إن بر الوالدين بعد الصلاة على وقتها مباشرة
في أحب الأعمــال إلى الله..



هل سمعت هذا الحديث:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أشتهي الجهاد، ولا أقدر عليه. فقال صلى الله عليه وسلم: (هل بقي من والديك أحد؟). قال: أمي. قال: (فاسأل الله في برها، فإذا فعلتَ ذلك فأنت حاجٌّ ومعتمر ومجاهد) [الطبراني].

هل سمعتم..

حاج ومعتمر ومجاهد..

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503224584@188.jpg

أليس حري بك أن تعلم أن بر الوالدين
أحب إلى الله من الجهاد في سبيل الله
ما لم يكن فرض عيــن..

أليس حري بك أن تبدأ في جهاد الشيطان وتبر والديك..

مهـــــلاً اخيـــه ..

ألم تسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل استأذنه في الجهاد: ((أحي والداك.. ؟؟
قال: نعــم، قال: ففيهما فجاهد)) [رواه البخاري].

بعض الشباب يسمعون مثل هذه الأحاديث ولا يستجيبون لها ( ففيهما فجاهد )ماذا تفهم أخي الشاب أختي المؤمنة
عندما نسمع مثل هذا الحديث ففيهما فجاهد ؟؟

يعني توقع منهما بعض التصرفات التي تحتاج منك
أن تجاهد نفسك على قبول هذه الأخـــلاق من والديك
وأنت في جهاد في الحقيقة .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503152856@188.jpg

وأقبل رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد؛ أبتغي الأجر من الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (فهل من والديك أحد حي؟). قال: نعم. بل كلاهما. فقال صلى الله عليه وسلم: (فتبتغي الأجر من الله؟). فقال: نعم. قال صلى الله عليه وسلم: (فارجع إلى والديك، فأَحْسِنْ صُحْبَتَهُما) [مسلم].

وعن معاوية بن جاهمة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرسول الله: أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك، فقال: ((هل لك أم؟ قال: نعـم، قال: فالزمها
فإن الجنة تحت رجليها))
[رواه النسائي وابن ماجه بإسناد لا بأس به].

فكفاك تغييباً للحقائق عن ذهنك..

ولا تقول أن الأمر سهل بحيث أنك تبدأه متى تريد..

إن هذا التفكير منكيد الشيطان فاتركه..

وإن كان كذلك ............. فمتى تبدأ؟؟!!

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503152875@188.jpg


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولماذا نظن أن برنا لوالدينا هو كرم من عندنا..

أو شيء يمكن فعله أو تركه..

كــلا إخواني ..

إنه واجب علينا..

نحن لا ننسى فضل أبوينا علينا..

ولا ننسى الأيام التي قضوها في التربية والتنمية
والتعليــم والتوجيـه..

ولا ننسىتضحياتهم من أجلنااا http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t132.gif..

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503224583@188.jpeg

أنسينا الحنـــان..

نعم حنان أمنا الذي لا يذبل حتى لو بلغنا من الكبر عتيا؟؟؟؟

ألم تعلم أن الحنان هو فطرة الأم ليس فقط في الإنسان
وإنما في كل الحيوانــات...

انظر

الأمومة فطرة ما أحلاها..


أنسينا قلب الأم الذي إذا بررناه طــول الدهر
لم نعطيه شيئاً بسيطاً من حبه لنااا..

http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081411402664@188.gif

أما عرفت قلب الأم..... أسمع هذه القصة:

امرأة عجوز ذهب بها ابنها إلى الوادي عند الذئاب يريد الإنتقام منها , وتسمع المرأة أصوات الذئاب, فلما رجع الابن ندم على فعلته فرجع وتنكر في هيئةٍ حتى لا تعرفه أمه .. فغير صوته
وغير هيئته ...فاقترب منها، قالت له يا أخ : لو سمحت هناك ولدي ذهب من هذا الطريق انتبه عليه لا تأكله الذئــاب..

يا سبحان الله ... يريد أن يقتلها وهي ترحمه.

ولكن هكذا تصنع الذنوب وهكذا يصنع العقوق بالأمهـات...

وهذه القصة ذكرها الشيخ "عبدالله المطلق "
عضؤ هيئة كبار العلماء .



http://www.rooosana.ps/upme_uploads/07081503152817@188.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

كنز لا يفنى قبل الموت

---------------------------------------------------------------------------

::::::::::::: أبو بكر الصديق رضي الله عنه :::::::::::::


حين وفاته قال : "و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"

و قال لعائشة : انظروا ثوبي هذين ، فاغسلوهما و كفنوني فيهما ، فإن الحي أولى بالجديد من الميت .

و لما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا : إني أوصيك بوصية ، إن أنت قبلت عني : إن لله عز و جل حقا بالليل لا يقبله بالنهار ، و إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل ، و إنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة ، و إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة بإتباعهم الحق في الدنيا ، و ثقلت ذلك عليهم ، و حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا ، و إنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل ، و خفته عليهم في الدنيا و حق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا.


::::::::::::: عمربن الخطاب رضى الله عنه :::::::::::::


جاء عبد الله بن عباس فقال: يا أمير المؤمنين ، أسلمت حين كفر الناس ، و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس ، و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان ، و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو عنك راض .

فقال له : أعد مقالتك فأعاد عليه ، فقال : المغرور من غررتموه ، و الله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع .

و قال عبد الله بن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه .

فقال : ضع رأسي على الأرض .

فقلت : ما عليك كان على الأرض أو كان على فخذي ؟!

فقال : لا أم لك ، ضعه على الأرض .

فقال عبد الله : فوضعته على الأرض .

فقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عز و جل.


::::::::::::: عثمان بن عفان رضي الله عنه :::::::::::::


قال حين طعنه الغادرون و الدماء تسيل على لحيته : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .

اللهم إني أستعذيك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي .

ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا . ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها (هذه وصية عثمان)

بسم الله الرحمن الرحيم

عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق . و أن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد . عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث إن شاء الله .


::::::::::::: علي بن أبي طالب رضي الله عنه :::::::::::::


بعد أن طعن علي رضي الله عنه

قال : ما فعل بضاربي ؟

قالوا : أخذناه

قال : أطعموه من طعامي ، و اسقوه من شرابي ، فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي ، و إن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها .

ثم أوصى الحسن أن يغسله و قال : لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا

و أوصى : امشوا بي بين المشيتين لا تسرعوا بي ، و لا تبطئوا ، فإن كان خيرا عجلتموني إليه ، و إن كان شرا ألقيتموني عن أكتافكم .


::::::::::::: الإمام الشافعي رضي الله عنه :::::::::::::


دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه

فقال له :كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟!

فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا، و للإخوان مفارقا ، و لسوء عملي ملاقيا ، و لكأس المنية شاربا ، و على الله واردا ، و لا أدري أ روحي تصير إلى الجنة فأهنيها ، أم إلى النار فأعزيها ، ثم أنشأ يقول :

و لما قسـا قلبي و ضاقـت مذاهبي *** جـعـلت رجـائي نحـو عفـوك سلـما

تعاظـمـني ذنبــي فلـما قرنتـه *** بعـفــوك ربـي كـان عفوك أعظـمـا

فما زلت ذا عفو عن الذنـب لم تزل *** تجـود و تعـفـو منــة و تكـرمــا


::::::::::::: الخليفة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه :::::::::::::


لما حضر الخليفة عمر بن عبد العزيز الموت قال لبنيه و كان مسلمة بن عبدالملك حاضرا : يا بني ، إني قد تركت لكم خيرا كثيرا لا تمرون بأحد من المسلمين و أهل ذمتهم إلا رأو لكم حقا .

يا بني ، إني قد خيرت بين أمرين ، إما أن تستغنوا و أدخل النار ، أو تفتقروا و أدخل الجنة ، فأرى أن تفتقروا إلى ذلك أحب إلي ، قوموا عصمكم الله ... قوموا رزقكم الله ...

قوموا عني ، فإني أرى خلقا ما يزدادون إلا كثرة ، ما هم بجن و لا إنس ..

قال مسلمة : فقمنا و تركناه ، و تنحينا عنه ، و سمعنا قائلا يقول : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين ، ثم خفت الصوت ، فقمنا فدخلنا ، فإذا هو ميت مغمض مسجى !


::::::::::::: الخليفة هارون الرشيد رحمه الله :::::::::::::

لما مرض هارون الرشيد و يئس الأطباء من شفائه ... و أحس بدنو أجله .. قال : أحضروا لي أكفانا فأحضروا له ..فقال : احفروا لي قبرا ... فحفروا له ... فنظر إلى القبر و قال :

ما أغنى عني مالية ... هلك عني سلطانية ... !


مسك الختام

::::::::::::: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم :::::::::::::


في يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول للسنة الحادية عشرة للهجرة ، كان المرض قد أشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و سرت أنباء مرضه بين أصحابه ، و بلغ منهم القلق مبلغه ، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أوصى أن يكون أبو بكر إماما لهم ، حين أعجزه المرض عن الحضور إلى الصلاة .

و في فجر ذلك اليوم و أبو بكر يصلي بالمسلمين ، لم يفاجئهم و هم يصلون إلا رسول الله و هو يكشف ستر حجرة عائشة ، و نظر إليهم و هم في صفوف الصلاة ، فتبسم مما رآه منهم فظن أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يخرج للصلاة ، فأراد أن يعود ليصل الصفوف ، و هم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم ، فرحا برسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و أومأ إلى أبي بكر ليكمل الصلاة ، فجلس عن جانبه و صلى عن يساره، و عاد رسول الله إلى حجرته ، و فرح الناس بذلك أشد الفرح ، و ظن الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أفاق من وجعه ، و إستبشروا بذلك خيرا . و جاء الضحى، و عاد الوجع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدعا فاطمة: فقال لها سرا أنه سيقبض في وجعه هذا ، فبكت لذلك ، فأخبرها أنها أول من يتبعه من أهله ، فضحكت ، و إشتد الكرب برسول الله صلى الله عليه و سلم .. و بلغ منه مبلغه، فقالت فاطمة : واكرباه . فرد عليها رسول الله قائلا : لا كرب على أبيك بعد اليوم. و أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم وصيته للمسلمين و هو على فراش موته : الصلاة الصلاة .. و ما ملكت أيمانكم. الصلاة الصلاة و ما ملكت أيمانكم ، و كرر ذلك مرارا

و دخل عبد الرحمن بن أبي بكر و بيده السواك ، فنظر إليه رسول الله ، قالت عائشة : آخذه لك؟ ، فأشار برأسه أن نعم، فإشتد عليه، فقالت عائشة : ألينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم. فلينته له ...

و جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل يديه في ركوة فيها ماء ، فيمسح بالماء وجهه و هو يقول : لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات .

و في النهاية ... شخُصَ بصر رسول الله صلى الله عليه و سلم ... و تحركت شفتاه قائلا : مع الذين أنعمت عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين ، اللهم إغفر لي و إرحمني، و ألحقني بالرفيق الأعلى اللهم الرفيق الأعلى ..اللهم الرفيق الأعلى

..اللهم الرفيق الأعلى، و فاضت روح خير خلق الله .. فاضت أطهر روح خلقت إلى ربها .. فاضت روح من أرسله الله رحمة للعالمين و صلى اللهم عليه و سلم تسليما.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

يا أيها "المسلم" ‏
‏
إذا أردت أن تعصي الله فاعصه .. ‏
‏
لكن بخمسة شروط ؟!!! ‏
‏
‏
أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. ‏
فقال : ‏
يا شيخ .. إن نفسي تدفعني إلى المعاصي فعظني موعظة ..‏
فقال له إبراهيم : ‏
إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك ..‏
ولكن لي إليك خمسة شروط ..‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏
قال الرجل : هاتها ..‏
‏
قال إبراهيم : ‏
إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه ..‏
فقال الرجل : ‏
سبحان الله .. ‏
كيف أختفي عنه .. وهو لا تخفى عليه خافية ..‏
فقال إبراهيم : ‏
سبحان الله .. ‏
أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك ؟!‏
فسكت الرجل .. ثم قال : زدني ..‏
‏
فقال إبراهيم : ‏
إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تعصه فوق أرضه ..‏
فقال الرجل : ‏
سبحان الله .. وأين أذهب .. وكل ما في الكون له ..‏
‏فقال إبراهيم : ‏
أما تستحي أن تعصي الله .. وتسكن فوق أرضه ؟!‏
قال الرجل : زدني ..‏
‏
فقال إبراهيم : ‏
إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تأكل من رزقه ..‏
فقال الرجل : ‏
سبحان الله .. ‏
وكيف أعيش .. وكل النعم من عنده ..‏
فقال إبراهيم : ‏
أما تستحي أن تعصي الله وهو يطعمك ويسقيك ويحفظ عليك قوتك ؟‏!‏‏
قال الرجل : زدني ...‏
‏
فقال إبراهيم : ‏
فإذا عصيت الله ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار فلا تذهب معهم ...‏
فقال الرجل : ‏
سبحان الله .. ‏
وهل لي قوة عليهم إنما يسوقونني سوقا ...‏
‏
فقال إبراهيم : ‏
فإذا قرأت ذنوبك من صحيفتك فأنكر أن تكون فعلتها ...‏
فقال الرجل : ‏
سبحان الله .. ‏
فأين الكرام الكاتبون والملائكة الحافظون والشهود الناطقون ....؟‏!‏‏!‏‏
‏
ثم بكى الرجل .. ومضى وهو يقول :‏
أين الكرام الكاتبون ‏... ‏
والملائكة الحافظون ... ‏
والشهود الناطقون ...

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هذه الحمله اقيمت بناءا على جهل الكثير للادله والاحاديث للاختلاط فتذكرت كلمة رئيس غرفة جده بقناة العربيه في برنامج تركي الدخيل الجمعه الماضيه صالح كامل عندما قال اتحدى ان احدا ياتي بدليل من القران والسنه بان الاختلاط حرام ولايجوز
عندما اقام برج في مكه ويريد ان يضع فيه موظفات نساء ورفضوا لان الاختلاط حرام فقال اتحدى ان هناك دليل من القران او السنه فحبيت ان اضع ادله بين ايديكم تدل على تحريم الاختلاط
وهذه الحمله ستحمل كل مواضيع الاختلاط من:
1- مقدمه عن الاختلاط واهل الرده ومن يريد ان ينفذ كلامه بامتنا
2- اثار الاختلاط
3- مفاسد الاختلاط
4- اقوال نساء الغرب في الاختلاط
5- تكريس الاختلاط بالقول والصوره
واليوم سنبدا بمقدمه لهذا الموضوع وبعدها نبدا بكل مايدور على حول الاختلاط لان الاختلاط لازال يجهله كثير من الامه ويريدون ان يكونوا رده وانحراف للضلال دون التقيد بالقران والسنه

من دلائل صدق إيمان العبد، وسلامة قلبه لله تعالى: الاستسلام لأمره سبحانه في الأمور كلها، وتعظيم نصوص الشريعة، والوقوف عندها، وتقديمها على أقوال الرجال مهما كانوا؛ كما قال الله تعالى: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ*وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ} [النور:51 – 52].

وإنما تقع الردة والضلال، ويتأصل الزيغ والنفاق في قلب العبد إذا عارض شرع الله تعالى؛ تقليدًا لغيره، أو لرأي أحدثه، متبعًا فيه هواه، معرضًا عن شرع الله سبحانه، كما في قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63].

ومع عظيم الأسى، وشديد الأسف فإن الإعلام المعاصر في أكثر فضائياته وإذاعاته، وصحفه ومجلاته، يُربِّي المتلقين عنه على التمرد على أوامر الله تعالى، وانتهاك حرماته، والاجتراء على شريعته، في كثير من القضايا التي يلقيها على الناس من سياسية واقتصادية، واجتماعية وثقافية، ولا سيما إذا كان الحديث عن المرأة وقضاياها.

ومن الادله

من أدلة تحريم الاختلاط:
من نظر في شريعة الله تعالى يجد أنها أوصدت كل الأبواب المؤدية إلى الاختلاط، وسدت الذرائع لذلك، وحمت المجتمع من الفاحشة والرذيلة بتشريعات ربانية تبقي على المجتمع عفته وطهارته ونقاءه، واستقامة أسره، وصلاح بيوته ما دام أفراده قائمين بأمر الله تعالى، ممتثلين لشرعه، مستسلمين لنصوص الكتاب والسنة، ولم يسمحوا للمفسدين أن ينخروا ذلك السياج الربَّاني بين الرجال والنساء، ومن الأدلة على منع الاختلاط ما يلي:

1- قول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53].
وهذا الخطاب الرباني هو لأطهر هذه الأمة قلوبًا وهم الصحابة رضي الله عنهم، وفي أعف النساء وهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فما بالك -أخي المسلم- بمن هم دونهم من الرجال، وبمن هُنَّ دونهن من النساء؟!
{فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}؛ فالخالق الرازق المدبر سبحانه يأمر في كتابه بالحجاب بين الرجال والنساء، والمفسدون يريدون تحطيمه وإزالته، وينهون الناس عنه!!

2- قول الله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30]، ثم قال سبحانه: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور: 31].

فلو كان الاختلاط سائغًا في الشرع لكان في هذه الأوامر الربانية تكليف بما لا يطاق؛ إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أو الدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس؟!

3- حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن من حق الطريق: ((غضُّ البصر)).

فإذا كان غض البصر واجبًا على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة، فكيف يسوغ لبعض الناس أن يزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجال بالنساء؟!

4- حديث جَرِيرِ بن عبدالله قال: "سَأَلْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن نَظَرِ الْفُجَاءَةِ؛ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي".

وإذا كانت المرأة بجوار الرجل في الدراسة أو العمل أو غير ذلك فكيف يصرف بصره عنها وهو يتعامل معها طيلة وقت الدراسة والعمل؟!

5- حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ((يا عَلِيُّ، لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ؛ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الآخِرَةُ)).
وفي هذا الحديث نهي صريح عن اتباع النظرة النظرة، والنهي يقتضي التحريم، فلو قيل بجواز الاختلاط لكان في الشريعة تناقضًا - تعالى الله عن ذلك- إذ كيف تنهى الشريعة عن اتباع النظرة النظرة، ثم تجيز اجتماع الجنسين في مكان واحد بلا حجاب بينهما ساعات عدة، وكل يوم، ولا ينظر بعضهم إلى بعض.
سيكون هناك تكمله للحلقات باذن الله حيث سنوصل اكبر معلومات عن هذا الموضوع لمن يجهل الاختلاط واثاره وادلته الى ان تنتهي سلسة الحلقات المتبعه
تابعوا بقية المواضيع:
1- تكملة الادله عن الاختلاط.
2- اثار الاختلاط.
3- مفاسد الاختلاط.
4- اقوال نساء الغرب في الاختلاط.
5- تكريس الاختلاط بالقول والصوره.


البحث منقول من الشيخ /إبراهيم بن محمد الحقيل

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t133.gifhttp://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t133.gifhttp://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t133.gifhttp://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t133.gifhttp://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t133.gif






لا يختلف أحد علي الدور الخطير الذي يلعبه الإعلام باشكاله المختلفة وخاصة الإعلام الإلكتروني عبر الشبكة العنكبوتية الدولية (الإنترنت) وذلك في ظل الثورة المعلوماتية التي اجتاحت العالم علي مدار العقدين الأخيرين ولكن مع تنامي تأسيس المواقع التي تحمل وجهات النظر لمختلف الأيدلوجيات والأفكار البشرية المتنافية في كثير من الأحيان مع المنظومة القيمية والتشريعية للإسلام هب الكثير من المخلصين من أبناء أمتنا لإيجاد نوع جديد من الإعلام الإسلامي المنافس بقوة وذلك بتأسيس مواقع يصعب حصرها الآن والتي أصبحت -بفضل الله- البديل لدي معظم الأسر المسلمة ولم يقف الأمر عند تأسيس هذه المواقع بدأ المبدعون في إيجاد واستغلال البرامج ووسائل التقنية المختلفة عبر الإنترنت في نشر الوعي الديني والتنوير الفكري ومن هذه الوسائل المستخدمة الحوارات الحية بين العلماء والدعاة وبين عموم المسلمين من أجل طرح قضاياهم وأسئلتهم بصورة مباشرة علي برامج الغرف الدعوية الصوتية وأشهرها (البالتوك) كما حرصت هذه المواقع علي إنشاء المنتديات لتكمل منظومة التنوير الفكري لأبناء أمتنا واستغلت ما لديها من قوائم بريدية لنشر الأفكار الإسلامية باعتدالها ووسطيتها رافعين شعار (تبليغ دعوتنا عبر بريدكم) كما قامت بإيجاد تقنية أخري لتبليغ الدعوة ونشر أخبار الأمة وذلك عن طريق ما يعرف بشريط الأخبار الذي في بعض الأحيان يستغل دعويا عن طريق تحميل بعض الأحاديث والأذكار والقيم عليه أو يتم من خلاله عرض أهم الأخبار التي تحمل بين طياتها مستحدثات الأمور في بلاد الإسلامية والعربية كما تم استغلال رسائل (SMS ) في إرسال الرسائل الدعوية وقد استحدثت هذه المواقع من البرامج الدعوية مما يساعد علي إيقاظ الإيمان المخدر ويجذب ويشد انتباه عامة الأمة مثل الفلاشات الدعوية والباوربوينت والشات الإسلامي

آثار التقنيات في نشر الدعوة

وإذا أردنا أن نحصي بعض الآثار الإيجابية لهذه التقنيات على نشر الدعوة نجد أن أول الثمرات تكمن في تقريب المسافات بين العلماء والمسلمين ورفع الحرج عن السائلين في مناقشة أي قضية حيث أصبح من السهل دخول الأفراد بأسماء مستعارة علي (البالتوك) كما أن باب الاستشارات أصبح مفتوحا علي مصراعيه أمام الجميع وذلك من خلال الحوارات الحية بين العلماء في مختلف التخصصات وبين الجميع ولعل موقع إسلام أون لاين وصيد الفوائد ومواقع الدعاة خير دليل علي ذلك .

كما نجد أن البرامج المستحدثة مثل الفلاشات والباوربوينت أصبح لها بالغ الأثر في تعليم أركان الإسلام بصورة مرئية ومسموعة كما نجد أن بعض الشباب يؤكدون أن من أسباب التزامهم فلاشات الترهيب أو الترغيب
كما أصبح الأطفال يقبلون علي فلاشات تعليم الصلاة والوضوء والسلوكيات الإسلامية بصورة كبيرة .

يضاف لما سبق أن المنتديات أصبحت تلعب دورا بارزا في نشر الأفكار الإسلامية وقد أتاحت للجميع حرية تداول الفكرة وإظهار تصوراتهم حولها ومنهم من يقوم بتقويم هذه التصورات من خلال المراقبين.

ولابد أن نذكر أن التقنية التي استغلتها المواقع الإسلامية مثل شريط الأخبار ساعد الكثير من أبناء الأمة علي التعرف علي أخبار دولنا الإسلامية بشكل لحظي وأن رسائل ( SMS ) كان دور في أيقاظ الهمم خاصة في حملات الدفاع عن الأقصى .

ومن ثم نخلص إلى أن الاستغلال الصحيح المرشد للتقنية كان خيرا لابد منه وأضاف الكثير إلي الحركة الدعوية الكثير وساعد علي نشر الفكرة والدعوة الإسلامية في مختلف أقطار العالم .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

من موانع السعاده:

1_ الكفر .
2_عمل المعاصي والآثام والجرائم.
3_الحسد، قال تعالى: {ومن شر حاسد إذا حسد} [الفلق:5]
4_الحقد والغل، قال تعالى في سورة الحشر :{ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا}[الحشر:10]
5_الغضب ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:((ليس الشديد بالصرعة،إنماالشديد من يملك نفسه عند الغضب))
6_ الظلم.
7_التشاؤم.
8_الكبر.



ومن أسباب السعادة:

1_الإيمان بالله والعمل الصالح.
2_الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره.
3_الإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن.
4_انشراح الصدر وسلامته من الحقد.
5_الاحسان إلى الناس.
6_اليقين بأن السعادة المؤمن الحقيقة في الآخرة لا في الدنيا.
7_مصاحبة الأخيار والرفقة الصالحة.
8_الالتجاء إلى الله وكثرة الدعاء.

..................................................

واتمنى السعادة للجميع في الدارين الدنيا والاخرة يارب...

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على حبيبنا وسيدنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم


يسر ادارة المساجد والمشاريع الخيرية بالرياض أن تخبركم انها
على استعداد تام لبناء مساجد في مكة أو المدينة أو الرياض

وتتكفل بكامل تكاليف المسجد





فقط


دلنا على أي موقع جيد تراه لبناء مسجد
أو اذا تعرف حي يحتاج مسجد وتوجد ارض مناسبه وأحتياج
وسوف تقوم إداراة المساجد ببنائه بالكامل
ولك مثل أجرهم وانت مرتاح





ادارة المساجد والمشاريع الخيرية تخضع لإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف وهذا هو موقعهم الرسمي


www.msajed.com





فمن يعرف مكان في هذه المدن الثلاث


مكة
المدينة
الرياض
ويحتاج مسجد ويوجد ارض مناسبه
فما عليه الا مراسلة ادارة المساجد والمشاريع الخيرية
وهم يتكفلون بالباقي





إرسل لنا رسالة بريدية أو فاكس على العناوين التالية :





إدارة المساجد والمشاريع الخيريه


ص ب 7826 الرياض 11472





أو ارسل لنا على فاكس


012085113
012085114
014928004





بحيث يتضمن ما يلي :


اسم المدينة
والحي
واسم 4 شوارع رئيسية تحد المكان المقصود من 4 جهات
ورسم كروكي تقريبي لموقع مكان المسجد المراد بناءه





ويكتب نوع الاحتياج


هل هو مسجد جديد
أو ترميم مسجد
أو هدم المسجد القديم وإعادة بناءه
وهل الأرض متوفرة أم يستلزم شراء أرض للمسجد







لمن يريد الاطلاع على مشاريع الادارة


ويريد تبني مشروع بناء مسجد
او يريد التواصل مباشرة معنا
يزور موقع إدارة المساجد والمشاريع الخيرية





www.msajed.com




ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله فيكم في المنتديات والإيميلات


وتذكر ان الدال على الخير كفاعله
فقد يبنى بسبب نشرك الموضوع عشرات المساجد

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

من محاسن شريعتنا الغرّاء ( الشريعة الإسلامية ): صلاة الاستخارة، التي جعلها الله لعباده المؤمنين بديلاً عمّا كان يفعله أهل الجاهليّة من الاستقسام بالأزلام والحجارة الصمّاء، التي لا تنفع ولا تضرّ، وعلى الرغم من أهميّة هذه الصلاة، وعِظَم أثرها في حياة المؤمن، إلا أنّ كثيراً من الناس قد زهد فيها، إمّا جهلاً بفضلها وأهميتها، وإمّا نتيجة لبعض المفاهيم الخاطئة التي شاعت بين الناس ممّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنّة، وهذا ما أردت التنبيه إليه في هذه العجالة، فمن هذه المفاهيم :

أولا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة إنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( إذا همّ أحدكم بالأمر..)).
ولم يقل ( إذا تردد )، والهمّ مرتبة تسبق العزم، كما قال الناظم مبيّناً مراتب القصد:
مراتب القصد خمس: (هاجس) ذكروا فـ (خاطر)، فـ (حديث النفس) فاستمعا .... يليه ( همّ ) فـ ( عزم ) كلها، رُفعتْ سوى الأخير ففيه الأخذ قــد وقعا
فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامه سوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك، أمّا إن كان أمامه عدّة خيارات، فعليه أوّلاً ـ بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاص ـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّ بفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.

ثانيا : اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة، كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (( كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها.. )).
ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة، وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال؛ ويكون لها أثر كبير في حياتهم.

ثالثا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( فليركع ركعتين من غير الفريضة.. )).
فقوله: "من غير الفريضة" عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك من النوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة، وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حين تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة، فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.

رابعا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة، وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول: (( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) (البقرة:216)
وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة، وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له، والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد والاضطراب
والحيرة.
وهناك إعتقاد أنه لابد من شعور بالراحة أو عدمها بعد صلاة الإستخارة وهذا غير صحيح
فربما يعتري المرء شعور بأحدهما وربما لا ينتابه أي شعور فلا يردده ذلك بل الصحيح أن الله يسير له ما أختاره له من أمر ويتمه.
والله أعلم..

خامسا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب، وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.

هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة، والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد، وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي، ولست بهذا أزكي نفسي، فالخطأ واقع من الجميع.
هذا ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فليراجع كتاب: ( سرّ النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح )، وهو كتيّب صغير الحجم، ففيه المزيد من المسائل المهمة، والشواهد الواقعية الدالة على أهمية هذه الصلاة، وفهم أسرارها ومراميها، والله تعالى أعلم.
للشيخ د محمد بن عبدالعزيز المسند

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://ylaa.com/ylaaforum/uploaded/63829_1291810520.gif




ارض بكفاية الله يكفيك عن كل كافيه ، فإنه غالبٌ على أمره ، ولايغلبه أحد


، وتوكل عليه ، فإنه حي لايموت وسواه ميت ..






أما كفى إبراهيم الخليل وقد ألقي في النار ؟ فصيَّرها له برداً وسلاما




أما أنجى نوحاً من الطوفان يوم صارت الأرض كوكباً في بحرٍ من الماء .




أما شق البحر لموسى ودمَّر عدوه ، وفجَّر له الصخر بالماء العذب ..!




أما حمى رسولنا صلى الله عليه وسلم في كل معترك ، أما أنقذه من الويلات ؟




أما نجاه من الإغتيالات ، أما نصره في الغزوات ، أما آنس قلبه من الوحشه ؟!




وثبَّت فؤاده في الهول وشدَّ أزرهُ في النازلات ..!!




من الذي دعاه فما لبّاه ؟ ومن هو الذي انطرح على عتباته فما أجاب دعواته ؟




ومن الذي سأله فما أعطاه ، ومن الذي لجأ إليه فما كفاه ،


http://ylaa.com/ylaaforum/uploaded/63829_1291810746.gif


http://im1.gulfup.com/2010-11/12903332382.gif (http://www.gulfup.com/)







يُغني ويُفقر ويُحيي ويُميت ، ويولي ويعزل ، ويُملّك ويخلع ،



ويمرض ويشافي ، ويبتلي ويُعافي .


النواصي بيده والمقاليد في قبضته ،




والخلائق في تصرُّفه..




http://im1.gulfup.com/2010-11/12903332383.gif (http://www.gulfup.com/)








بالله عليك ، يامسلم ، أن تقرع بابه ، وأن تقصد جنابه ، وأن تتدبر كتابه ،


وأن تصاحب أحبابه عندها سوف تجد اليسر والفلاح ،



وتغنم الأجر والنجاح :

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://img.hebat-malek.com//uploads/images/hebat-malek.coma3a0aca2ba.bmp



يقول تعالى (وأخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي إرحمهما كما ربياني صغيرا)
موضوع درسنا ه منذ أن كنا صغارً
ضج به الاعلام المسموع والمرئء والمطبوع..
موضوع أقض مضجعي ولم أنم..
إنه (برالوالدين)
هذا الموضوع الذي من عظمه قرن الله مرضاته برضاء الوالدين..
كما وبين عليه السلام في حديث له ان من عق والديه
له عقوبة عظيمه كما وبين بأنه كبيره من كبائر الذنوب..
حديثي هذا اليوم..
عن هذا الكائن الغريب الضعيف الحنون الرؤم
الذي لازمك من صغرك
هذا الكائن الذي تخطء عليه وماتلبث دقائق الا وتجده صافيا القلب..
إنها الام فهل تعرف معنى الام؟؟
كلمات تلامس قلبي ووجداني جعلتني أخط لها فيضاًمن حنان وأسطرهابأعذب الحان
كلمات خططتها من أجل امي وأمهاتكم
أهديها الى كل من يسمع ((ببرالوالدين))
الذي عندما
يطلب منه أن ينشيءموضوعاً في عظم حق الوالدين
تجده كاتباً وأديباً ولكن في واقعه عاصياً وعاقاً
الى من يعرج على مثل هذا الموضوع ولا يعيه
أذكره بحديث للنبي
( رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف قيل من يا رسول الله قال: من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة )
فكيف بمن يلقي بأمه في دار العجزه
وكيف بمن يضربها
من منا دعا لامه وأباه؟؟
من منا من قبل يدا امه وأباه؟؟
من منامن أهدى أمه وأباه؟؟
كلنا مقصرون
الام والاب باب من أبواب الجنه فألزمهما
قبل أن يغلق هذا الباب
فهما طريق سعادتك ومفاتيح جنتك
الام نعيم يعرفه من جرب يوماً حرماني
حديثي اليوم مخصص عن الام ولكن الاب لاينفصل
وكل ماقلته عن الام يطبق على الاب
هذا مالدي
إنتهى ..
بقلم:مرام
رجاء: إقرأها إلى الأخير
((هذه القصة نقلتها لكم من احدى المواقع))
بسم الله الرحمن الرحيـــم
حكى أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه آله وسلم شاب يسمى علقمة ،
كان كثير الاجتهاد في طاعة الله ، في الصلاة والصوم والصدقة ،
فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
إن زوجي علقمة في النزاع فأردت أن أعلمك يارسول الله بحاله .
فأرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : عماراً وصهيباً وبلالاً
وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع الأخير،
فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ، ولسانه لاينطق بها ،
فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخبرونه أن لسانه لا ينطق بالشهادة
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : هل من أبويه من أحد حيّ ؟
قيل : يارسول الله له أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقال للمرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وإلاّ فقري في المنزل حتى يأتيك .
قال : فجاء إليها المرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فقالت : نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإتيانه . فتوكأت ، وقامت على عصا ،
وأتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام
وقال: يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى :
كيف كان حال ولدك علقمة ؟
قالت : يارسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فما حالك ؟
قالت : يارسول الله أنا عليه ساخطة ، قال ولما ؟
قالت : يارسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته ، ويعصيني ،
فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة
ثم قال:يابلال إنطلق واجمع لي حطباً كثيراً ،
قالت: يارسول الله وماتصنع؟ قال : أحرقه بالنار بين يديك .
قالت : يارسول الله لايحتمل قلبي أن تحرق ولدي بالنار بين يدي .
قال ياأم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه ،
فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلا ته ولا بصيامه ولا بصدقته ماد مت عليه ساخطة ،
فقالت : يارسول الله إني أشهد الله تعالى وملا ئكته ومن حضرني من المسلمين
أني قد رضيت عن ولدي علقمة .
فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
إنطلق يابلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا ؟
فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياءاً مني ،
فانطلق بلا ل فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله .
فدخل بلال وقال : ياهؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه ،
ثم مات علقمة من يومه ، فحضره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه ، وحضر دفنه . ثم قال (ص) : على شفير قبره
(( يامعشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجتـه على أمُّه
فعليه لعنـة الله والملا ئكة والناس أجمعين، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً
إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها .
فرضى الله في رضاها وسخط الله في سخطها)).
لو أمكنكم: أرجو طباعتها وتوزيعها أو إرسالها بالبريد
ليعلم الناس مدى أهمية رضى الوالدين عن الأبناء
............
ياابن آدم ... امك ثم امك ثم امك
وهذه قصة حمدان الشهير أتيت بها هنا للعضه
http://img.hebat-malek.com//uploads/images/hebat-malek.com7f7b4421dd.bmp
حمدان يا حمدان .......... أمك توصيك
قصيدة كتبتها أم كبيره في السن بعد أن اودعها أبنها في دار المسنين
وطالت المدة لثلاث سنوات بدون أن يزورها
ورغم كل هذا كانت القصيدة مليئه برحمه وعطف الأم
الله يخلي لنا امهاتنا يارب
ويارب تكون هالقصيدة درس للكثير من الأبناء
ودرس لزوجات الأبناء اللي يحرضون الأولاد على عقوق أمهاتهم
والدنيا دوارة
اترككم مع القصيده
وين انت يا حمدان امـك تناديـك .. وراك مـا تسمـع شكايـا وندايـا
يا مسندي قلبي على الدوم يطريـك .. ما غبت عن عيني وطيفك سمايـا
هذي ثلاث سنين والعيـن تبكيـك .. ما شفت زولك زايـر يـا ضنايـا
تذكر حياتي يـوم اشيلـك واداريك .. والاعبـك دايـم وتمشـي ورايـا
ترقد على صوتي وحضني يدفيـك .. ما غيرك احدٍ ساكن فـي حشايـا
واليا مرضت اسهر بقربك واداريك .. ما ذوق طعم النوم صبـح ومسايـا
ياما عطيتك من حنانـي وبعطيـك .. تكبـر وتكبـر بالأمـل يـا منايـا
لكن خساره بعتني اليـوم وشفيـك .. واخلصت للزوجه وانا لي شقايـا
انا ادري انها قاسيـه مـا تخليـك .. قالت عجـوزك مـا ابيهـا معايـا
خليتني وسط المصحه وانا ارجيك .. هذا جزا المعروف وهـذا جزايـا
يـا ليتنـي خدامـة بيـن اياديـك .. من شان اشوفك كل يوم برضايـا
مشكور يا ولدي وتشكر مساعيـك .. وادعـي لـك الله دايـم بالهدايـا
حمدان يا حمـدان امـك توصيـك .. اخاف ما تلحق تشـوف الوصايـا
اوصيت دكتور المصحه بيعطيـك .. رسالتـي واحروفهـا مـن بكايـا
وان مت لا تبخل علـي بدعاويـك .. واطلب لي الغفران وهـذا رجايـا
وامطر تراب القبر بدموع عينيـك .. ما عـاد ينفعـك النـدم والنعايـا ..


بالله الا يخجل كل ابن أن يفعل بأمه هكذا الصوره
امام أعينكم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
"الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟
إن المعنى صحيح
ولكن هذا المتن ليس حديث عن نبي الله محمد
صلى الله عليه وسلم
****
هذا هو المتن الوار في كتب الحديث
" ويحك .. الزم رجلها ... فثمّ الجنة "-
ويعني
"الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟
***
يجوز أن نقول ورد عن النبي
صلى الله عليه وسلم
بما معناه
"الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟
******
وهذا نص الحديث
كما ورد في سنن إبن ماجة
(
عن طَلْحَةَ بن مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيِّ
عَنْ أَبِيهِ
قَالَ


::
أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ
أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ
قَالَ وَيْحَكَ
(أَحَيَّةٌ أُمُّكَ )قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ارْجِعْ فَبَرَّهَا
ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ
قَالَ وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا
ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ
أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ قَالَ وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ قُلْتُ نَعَمْ
يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ
وَيْحَكَ الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ
)
كان وحيد أمه
وليس هناك غيره يعتني بها
*****
بارك الله فيكم
وجزاكم الله تعالى خيرا

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هل الجن يأكلون ويشربون ؟


نعم إن الجن يأكلون ويشربون فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – " أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا " . رواه البخاري .

وروى مسلم من حديث عبدالله بن عمران – رضي الله عنه – قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ " .

وفي صحيح مسلم أيضاً عن جابر بن عبدالله – رضي الله عنه – قال إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ " .

هل يأكل الشيطان مع بني آدم، وكيف؟

نعم قد يشارك الشيطان بني آدم في طعامهم وشرابهم وأموالهم ونكاحهم إذا لم يذكروا اسم الله عز وجل، فإن ذكروا اسم الله عز وجل فقالوا: بسم الله، فان الشيطان لا يستطيع أن يشاركهم في شيء .



وهذه قصة وقعت في عهد الرسول عليه السلام تدل على ذلك :

روى مسلم في صحيحه عن حذيفة – رضي الله عنه – قال : كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَذَا الأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يَدِهَا " .

وقد ورد أن الذي ينسى التسمية في أول الطعام يقول (بسم الله أوله وآخره) فان الشيطان يقيء ما أكل. كما روى ذلك أبو داود .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://img529.imageshack.us/img529/4902/66gn4.gif

العجزوالكسل مفتاح كل شر


للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله

الله – سبحانه وتعالى - يلوم على العجز، ويحب الْكَيْسَ ويأمر به.
وَالْكَيْسُ: هو مباشرةُ الأسباب التي ربطَ الله بها مُسبِّباتِها النافعة للعبد في معاشه ومعاده، فهذه تفتحُ عمل الخيرِ، وأما العجزُ، فإنه يفتحُ عملَ الشيطان، فإنه إذا عَجَزَ عما ينفعُه، وصار إلى الأماني الباطِلة بقوله: لو كان كذا وكذا، ولو فعلت كذا، يفتح عليه عمل الشيطان، فإن بابَه العجزُ والكسل،
ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منهما، وهما مفتاحُ كلِّ شر، ويصدر عنهما الهمُّ، والحَزَنُ والجُبْنُ، والبُخْلُ، وَضَلَعُ الدِّينِ، وغَلَبةُ الرِّجَالِ، فمصدرُها كُلها عن العجز والكسل، وعنوانها " لو " فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: « فَإِنَّ " لَوْ " تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ». فالمتمنِّي من أعجز الناس وأفلسهم،
فإن التمني رأسُ أموال المفاليسِ، والعجزُ مفتاح كُلِّ شر.
وأصل المعاصي كُلها العجزُ، فإن العبدَ يَعجِز عن أسباب أعمالِ الطاعات، وعن الأسباب التي تُبْعِدُه عن المعاصي، وتحول بينه وبينها، فيقعُ في المعاصي،
فجمع هذا الحديث الشريف في استعاذته صلى الله عليه وسلم أصولَ الشر وفروعه، ومبادِيَه وغاياتِه، وموارِدَه ومصادرَه، وهو مشتمل على ثماني خصال، كُلُّ خصلتين منها قرينتان،
فقال: «أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ»(*) وهما قرينان فإن المكروه الوارد على القلب ينقسِمُ باعتبار سببه إلى قسمين،
فإنه إما أن يكون سببُه أمراً ماضياً، فهو يُحدِث الحَزَن، وإما أن يكون توقع أمر مستقبل، فهو يُحدث الهم، وكلاهما من العجز،
فإن ما مضى لا يُدفع بالحزن؛ بل بالرضى، والحمد، والصبر، والإيمان بالقدر، وقول العبد قدر الله وما شاء فعل.
وما يستقبل لا يدفع أيضا بالهم، بل إما أن يكون له حيلة في دفعه، فلا يعجز عنه، وإما أن لا تكون له حيلة في دفعه، فلا يجزع منه، ويلبس له لباسه، ويأخذ له عدته، ويتأهب له أهبته اللائقة به، ويستجن بجنة حصينة من التوحيد والتوكل، والانطراح بين يدي الرب تعالى، والاستسلام له والرضى به ربا في كل شيء، ولا يرضى به ربا فيما يحب دون ما يكره، فإذا كان هكذا، لم يرض به ربا على الإطلاق، فلا يرضاه الرب له عبدا على الإطلاق، فالهم والحزن لا ينفعان العبد البتة، بل مضرتهما أكثر من منفعتهما،
فإنهما يضعفان العزم، ويوهنان القلب، ويحولان بين العبد وبين الاجتهاد، فيما ينفعه ويقطعان عليه طريق السير، أو ينكسانه إلى وراء، أو يعوقانه ويقفانه، أو يحجبانه عن العلم الذي كلما رآه شمر إليه، وجد في سيره، فهما حمل ثقيل على ظهر السائر، ...
والمقصود أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ مِن الهمِّ والحَزَنِ، وهما قرينان،
ومِنَ العَجزِ والكَسَلِ، وهما قرينان،
فإن تخلُّفَ كمالِ العبد وصلاحِهِ عنه، إما أن يكون لِعدم قدرته عليه، فهو عجز، أو يكونَ قادراً عليه، لكن لا يُريدُه فهو كسل، وينشأ عن هاتين الصفتين فواتُ كُلِّ خير، وحصولُ كُلِّ شر، ومن ذلك الشر تعطيلُه عن النفع ببدنه، وهو الجبن، وعن النفع بماله، وهو البخل، ثم ينشأ له بذلك غلبتان: غلبة بحق، وهي غلبة الدَّين، وغلبة بباطل، وهي غلبةُ الرِّجال، وكلُّ هذه المفاسد ثمرة العجز والكسل.
ومن هذا قوله في الحديث الصحيح للرجل الذي قضى عليه، فقال: « حسبي الله ونعم الوكيل، فقال: «إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ، فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ»[رواه أبي داود: (3627)] فهذا قال: «حسبي الله ونعم الوكيل» بعد عجزه عن الكَيْس، الذي لو قام به، لقضي له على خصمه، فلو فعل الأسبابَ التي يكون بها كَيَّسا، ثم غُلِب فقال: حسبي الله ونعم الوكيل، لكانت الكلمةُ قد وقعت موقعها، كما أن إبراهيم الخليل، لما فعل الأسباب المأمورَ بها، ولم يعجِز بتركِها، ولا بترك شيء منها، ثم غلبَه عدوه، وألقوه في النار، قال في تلك الحال: « حسبي الله ونعم الوكيل » فوقعت الكلمةُ موقعها، واستقرت في مظانِّها، فأثَّرت أثرها، وترتب عليها مقتضاها.
فالتوكل والحسب بدون قيام الأسباب المأمور بها عجز محض، فإن كان مشوباً بنوع من التوكل، فهو توكُّل عجز، فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكُّلَهُ عجزاً، ولا يجعل عجزه توكلاً، بل يجعل توكُّله من جملة الأسباب المأمور بها التي لا يَتِمُّ المقصود إلا بها كلِّها.
والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد العبدَ إلى ما فيه غايةُ كماله، ونيلُ مطلوبه، أن يحرص على ما ينفعُه، ويبذُلَ فيه جهده، وحينئذ ينفعُه التحسب، وقول: «حسبي الله ونعم الوكيل» بخلاف من عجز وفرَّط، حتى فاتته مصلحته، ثم قال: «حسبي الله ونعم الوكيل» فإن الله يلومه، ولا يكون في هذا الحال حَسْبَه، فإنما هو حَسْبُ من اتقاه وتوكَّل عليه.
________________
(*) عن أنس بن مالك – رضي الله عنه - قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ». متفق عليه
قال ابن القيم : تضمن [هذا الحديث] الاستعاذة من ثمانية أشياء، كل اثنين منها قرينان مزدوجان:
فالهم والحزن أخوان، والعجز والكسل أخوان، والجبن والبخل أخوان، وضلع الدين وغلبة الرجال أخوان:
فإن المكروه المؤلم إذا ورد على القلب، فإما أن يكون سببه أمراً ماضيا، فيوجب له الحزن، وإن كان أمرا متوقعا في المستقبل، أوجب الهم،
وتخلف العبد عن مصالحه وتفويتها عليه، إما أن يكون من عدم القدرة وهو العجز، أو من عدم الإرادة وهو الكسل،
وحبس خيره ونفعه عن نفسه وعن بني جنسه، إما أن يكون منع نفعه ببدنه، فهو الجبن، أو بماله، فهو البخل،
وقهر الناس له إما بحق، فهو ضلع الدين، أو بباطل فهو غلبة الرجال،
فقد تضمن الحديث الاستعاذة من كل شر.
من كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد" ص 325 – 332

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

قدم صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم عن سبب صيامهم قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فنحن نصومه شكراً، فقال: نحن أولى بموسى منكم، فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه فانظر إلى تضامنه صلى الله عليه وسلم مع أخيه موسى عليه السلام ومشاركته له في الفرحة وشكر الله على أن نجاه ونجى بني إسرائيل معه. وليت ذريتهم من اليهود الآن يقدرون هذا الموقف النبوي الإنساني النبيل من نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يوم وقف مع المظلوم ضد الظالم، ويوم واسى المستضعفين ممن نجا من بطش فرعون ولكنهم الآن يذبحون أتباع محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في غزة ويحاصرونهم ويهدمون بيوتهم ويتلفون أموالهم كما فعل فرعون بأسلافهم، فاليهود الآن يقفون في صف فرعون ويفعلون ما فعله بأجدادهم، ويقاتلون أتباع نبي الرحمة الذي صام شكراً لنجاتهم من الطغيان والاستبداد والقتل والتعذيب، فأي موقف أشنع وأبشع وأقبح من هذا الموقف الدال على الخسة واللّؤم ونكران الجميل وجحد المعروف وهو مذهب نذل ومنهج رذل لا يفعله الأسوياء الشرفاء، لقد كان المفترض على اليهود أن يستفيدوا من الدروس الغابرة التي حلت بهم على أيدي الطغاة كبختنصر وفرعون وهتلر، ولكنهم ويا للخيبة قلدوا الطغاة واقتدوا بالجلادين فتحولوا إلى قتلة وسفاكين وإرهابيين فهم يريدون تطبيق ما وقع عليهم من عذاب وتنكيل وإبادة جماعية وتشريد وطرد على غيرهم، فتراهم يتلذذون بقتل الأطفال وذبح الشيوخ وإحراق البيوت ويتفننون في ترويع الآمنين وتعذيب الأسرى وإحراق أكباد الأمهات وذبح الأيتام أمام سكوت مطبق من العالم، فأين هذا الموقف المهين من موقف سيد المرسلين وهو يشارك أخاه موسى في صيام عاشوراء شكراً على سلامة اليهود الفارين من عذاب فرعون؟
ويوم عاشوراء هو صيام وشكر وذكر وعبادة وليس نياحة، والحسين بن علي الشهيد رضي الله عنه ولعن الله قاتله لا يرضى لو كان حيا ما يقع في ذكرى استشهاده من لطم للخدود وشق للجيوب وتجريح للأجسام فهذا كله مما نهت عنه الشريعة، ونشكر عقلاء الشيعة الذين نهوا أتباعهم عن هذا العمل البدعي الخرافي وأنكروا على من فعله لأنه مخالف للسنة وفيه تشويه لصورة الإسلام الجميلة البهية.
إن يوم عاشوراء مناسبة نبوية شريفة يصوم فيها يوم العاشر من شهر محرم حمداً لله على نجاة المستضعفين والمقهورين، ولكن أحفاد هؤلاء المستضعفين المقهورين تحولّوا إلى عصابة إرهابية وحشية لا تحمل رحمة ولا ضميراً ولا إنسانية، إن الإسلام جاء لنصرة المظلوم ومواساة المنكوب وإغاثة الملهوف من أي جنس أو بلد أو ديانة أو ملَّة بغض النظر عن عقيدته ولونه ونسبه ووطنه حتى جاء برفع الضيم عن الحيوان البهيم والطائر البريء، فرجل يدخل الجنة في سقيا كلب وامرأة تدخل النار في تعذيب هرة، فيا أتباع نبي الرحمة وإمام الهدى قفوا مع كل مظلوم ومقهور ومستضعف ومسكين ويتيم لأنه الموقف الصحيح الشرعي وإياكم ومساندة الظالم ومعاونة المستبد ومناصرة الطاغوت،«وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ

بقـلم الشيخ / عائض القرني حفظه الله .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

ماذا تجني من محاسبة النفس

قال الله تعالى: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران: 30]، وقال:وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء: 47]، وقال: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف: 49]، وقال: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة: 6 – 8].
فاقتضت هذه الآيات وما أشبهها خطر الحساب في الآخرة.
وتحقق أرباب البصائر أنهم لا ينجيهم من هذه الأخطار بعد الله إلا لزوم المحاسبة لأنفسهم وصدق المراقبة.
فمن حاسبتعريف محاسبة النفس:
أن يتصفح الإنسان في ليله ما صدر من أفعال نهاره، فإن كان محمودًا أمضاه، وإن كان مذمومًا استدركه إن أمكن، وانتهى عن مثله في المستقبل.
نفسه في الدنيا، خف في القيامة حسابه، ومن أهمل المحاسبة دامت الحسرات.
فوائد المحاسبة

1- الاطلاع على عيوب نفسه:
فيبدأ بعلاجها، ولذلك قال ابن القيم رحمه الله: «ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته، فإذا اطلع على عيبها مقتها في ذات الله تعالى».
وقال بكر المزني: «لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غفر لهم لولا أني كنت فيهم»، وقال يونس بن عبيد: «إني لأجد مائة خصلةٍ من خصال الخير، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة».
وقال محمد بن واسع: «لو كان للذنوب ريح ما قدر أحد يجلس إلي».
وذكر داود الطائي عند بعض الأمراء، فأثنوا عليه، فقال: «لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لنا لسان بذكر خيرٍ أبدًا».
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «اللهم اغفر لي ظلمي وكفري، فقال قائل: يا أمير المؤمنين، هذا الظلم فما بال الكفر؟ قال: إن الإنسان لظلوم كفار».
ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ [فاطر: 32]. فقالت: أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله  شهد له رسول الله بالجنة، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم، فجعلت نفسها معنا، وهنا قال الشيخ محمد حامد الفقي معلقًا: إنما قالت هذا تواضعًا، وإلا فهي من خيار السابقين المقربين.
ومقت النفس في ذات الله من صفات الصديقين، ويدنو العبد من الله تعالى في لحظة واحدة أضعاف ما يدنو بالعمل.
وهكذا كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يحاسبون أنفسهم، فأثمرت المحاسبة استصغار العمل ودنو الأجل.
2- أن يعرف حق الله تعالى عليه:
فإن ذلك يورثه مقت نفسه ويخلصه من العجب، ويفتح له باب الذل والانكسار بين يدي ربه، وإن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله ومغفرته ورحمته، فعندها يعلم علم اليقين أنه غير مؤد للعبودية كما ينبغي، وأنه إن أحيل على عمله هلك، وإذا تأملت حال أكثر الناس وجدتهم بضد ذلك، ينظرون في حقهم على الله، ومن ههنا انقطعوا عن الله، وحجبت قلوبهم عن معرفته ومحبته والشوق إلى لقائه والتلذذ بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه.
فمحاسبة النفس: هو نظر العبد في حق الله عليه أولاً، ثم نظره هل قام به كما ينبغي ثانيًا.

- دوام الخشية من الله:
إن العبد إن استمر على محاسبة نفسه صار من العالمين بالله علم اليقين، الذين قال الله فيهم: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر: 28]، لأن العلم إذا لم يزد صاحبه خشية الله فليس بعلم نافع.
فالعلم علمان: علم على اللسان، وهو حجه الله على خلقه، وعلم في القلب وهو الخشية.
4- تولد خلق الحياء من الله:
لأن المسلم إذا حاسب نفسه على التقصير في جنب الله ورأى نعم الله إليه نازلة ومعصيته إلى ربه صاعدة، علم قد نفسه وهوانها، وتولد عنده خلق الحياء من الله تعالى، وقد قال النبي : «الحياء شعبة من الإيمان» [رواه مسلم].
5- الاستعداد للرحيل:
إن محاسبة النفس تجعلك تستكثر من الزاد، وليعم لكل مسلم أنه ليس للمرء في الدنيا مقام ولا عليها قرار، فالآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلاً. يومها لا يعرف أحد أحدًا ولو كان قريبًا أو عزيزًا، قال تعالى: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [عبس: 34 – 37].
ألا يكفي ذلك زاجرًا للعاصي ومنبهًا للغافل وموقظًا للنائم ومذكرًا للناسي، فيتوبون إلى ربهم قبل فوات الأوان.
واعلمي أختي المسلمة أنك في الدنيا مسافرة فلا بد من الزاد لهذا السفر الطويل.
6- الازدياد من العمل الصالح:
بمحاسبة النفس يعلم العبد قدر الدنيا وهوانها وعظم الآخرة وثوابها، فيرحل بقلبه من الفانية إلى الباقية، قال تعالى: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [الذاريات: 50].
7- تثمر محبة الله ورضوانه.
8- تحقيق السعادة في الدارين.
9- دليل على صلاح الإنسان، وعلى خوفه من الله، ومن خاف من الله بلغ المنزلة.
10- البعد عن مزالق الشيطان.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
وقبل البدئ في القصة الشهيرة لملك العراق
في المروءة والوفاء , وتأثيرها في أخلاق الملوك
لا بد من أن نمر على هذه التعريفات
اللغوية والإصطلاحية
********
الوفاء
كلمة رقيقة تحمل جملة من المعاني الجميلة :
فالوفاء يعني :: الإخلاص .
والوفاء يعني :: لا غدر ولا خيانة .
والوفاء يعني :: البذل والعطاء .
والوفاء :: تذكّر للود ، ومحافظة على العهد .
وقد أمر الله تعالى بالوفاء بالعقود فقال سبحانه :
{ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود }
*******
فالوفاء يعني
البذل والعطاء والتضحية والصبر
وذلك بالاهتمام بمن كنت وفياً به
والحرص عليه ، وعدم التفريط فيه
والخوف عليه من الأذى
ومراعاة شعوره وأحاسيسه
وتقدير جهوده ، والشكر لصنائعه
وعدم إفشاء سره ، والحفاظ على خصوصياته
والعمل على إسعاده ، والثناء الحسن عليه
وذكر محاسنه
وتجاهل أخطائه
والذكرى الجميلة
لعهده وأيامه بعد فراقه
.
******
فليس مع الوفاء ترصُّد ، ولا تصيُّد
ولا إساءة ، ولا ظلم ، ولا نكران
ولا جرح ، ولا قدح
)
د. حسن محمود
********
وكتب
د. هشام الجغبير
في تعريف المروءة
(
المروءة لغة
هي الإنسانية، أي الأمور التي تكمل إنسانيتك بها
*********
الإنسان يشترك مع الحيوان
في أمور كثيرة
كالأكل والشراب والتناسل والغضب والتنازع وغيرها
*****
ويتميز
بالعقل والخلق والتمكين والسمو
والمروءة
من الأمور التي تكمل بها إنسانية الإنسان
ويتميز بها عن غيره من المخلوقات تميزاً كبيراً.
********
ب- المروءة اصطلاحاً:
آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان
على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات
أو هي كمال الرجولية
ونقف في هذا التعريف
عند قول أهل الفن
(هي كمال الرجولة)
******
المروءة كمال الرجولية
فهي خلق تسمو بالإنسان
إلى أن يصل إلى الكمال في رجولته
والكمال غاية البشر جميعاً
وإليها يسعون ظاهراً وباطناً
ولذلك نرى المروءة
خلقاً عاماً عند الناس جميعاً
مع تفاوتهم واختلافهم الشديد في الاهتمام بها
وما يرون أنه من المروءة أو ليس له تعلق بالمروءة
****
وانفرد العرب باهتمامهم الشديد بالمروءة
حتى صارت من أخلاقهم التي يقيسون بها الرجال وعقولهم
ولذا فقد امتلأ تراثهم بالقصص الكثيرة التي تدل
على اهتمامهم بهذا الخلق العظيم.
**********
*)
قال الله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ)
******
(
وَبِعَهْدِ اللَّهِ
أَوْفُوا
ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
(152)
)
*****
حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ
مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا
إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ قَالَ فَأَخَذَنَا
كُفَّارُ قُرَيْشٍ قَالُوا إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا
فَقُلْنَا مَا نُرِيدُهُ , مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ
فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ
لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ
فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ
فَقَالَ انْصَرِفَا
نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ
وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ
***
(
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
)
بغير كنهه : أي بغير حق وسبب يوجب القتل.
*****

ملك العراق
النعمان بن المنذر
النعمان كان قد جعل له يومين
يوم بؤس
من صادفه فيه قتله وأرداه
ويوم نعيم
من لقيه فيه أحسن إليه وأغناه
وكان رجل يدعى الطائي قد رماه حادث دهره بسهام فاقته وفقره
فأخرجته الفاقة من محل استقراره ليرتاد شيئاً لصبيته وصغاره
فبينما هو كذلك إذ صادفه النعمان في يوم بؤسه
فلما رآه الطائي علم أنه مقتول ، وأن دمه مطلوب
فقال حيا الله الملك إن لي صبية صغاراً، وأهلاً جياعاً
وقد أرقت ماء وجهي في حصول شيء من البلغة لهم ، وقد
أقدمني سوء الحظ على الملك في هذا اليوم العبوس ، وقد قربت
من مقر الصبية والأهل وهم على شفا تلف من الطوى
ولن يتفاوت الحال في قتلي بين أول النهار وآخره
فإن رأي الملك أن يأذن لي في أن أوصل إليهم هذا القوت
وأوصي بهم أهل المروءة من الحي ، لئلا يهلكوا ضياعاً
ثم أعود إلى الملك وأسلم نفسي لنفاذ أمره
*******
فلما سمع النعمان صورة مقاله
وفهم حقيقة حاله ، ورأى تلهفه على ضياع أطفاله
رقّ له ورثي لحاله
غير أنه قال::
لا آذن لك حتى يضمنك رجل معنا
فإن لم ترجع قتلناه
وكان شريك بن عدي ابن شرحبيل نديم النعمان معه
فالتفت الطائي إلى شريك وقال له ::


يا شريك بن عدي ما من الموت انهزام
من الأطفال ضعاف عدموا طعم الطعام
بين الجوع وانتظار وافتقار وسقام
يا أخا كل كريم أنت من قوم كرام
يا أخا النعمان جد لي بضمان والتزام
ولك الله بأني راجع قبل الظلام


فقال شريك بن عدي أصلح الله الملك
عليّ ضمانه، فمر الطائي مسرعاً
وصار النعمان يقول لشريك ::
إن صدر النهار قد ولى، ولم يرجع
وشريك يقول ::
ليس للملك عليّ سبيل حتى يأتي المساء
********
فلما قرب المساء
قال النعمان لشريك قد جاء وقتك
قم فتأهب للقتل
فقال شريك ::
هذا شخص قد لاح مقبلاً
وأرجو أن يكون الطائي
فإن لم يكن فأمر الملك ممتثل
*******
قال فبينما هم كذلك
وإذا بالطائي
قد اشتد عدوه في سيره مسرعاً حتى وصل
فقال خشيت أن ينقضي النهار قبل وصولي
ثم وقف قائماً وقال ::
أيها الملك مر بأمرك
فأطرق النعمان، ثم رفع رأسه
وقال ::
والله ما رأيت أعجب منكما
أما أنت يا طائي
فما تركت لأحد في الوفاء مقاماً يقول فيه
ولا ذكراً يفتخر به
وأما أنت يا شريك
فما تركت لكريم سماحة يذكر بها في الكرماء
فلا أكون الأم الثلاثة
ألا وإني قد رفعت يوم بؤسي عن الناس
ونقضت عادتي كرامة لوفاء الطائي
وكرم شريك
********
فقال الطائي:
ولقد دعتني للخلاف عشيرتي
فعددت قولهمو من الأضلال
إني امرؤ مني الوفاء سجية
وفعال كل مهذب مفضال


فقال له النعمان:
ما حملك على الوفاء
وفيه إتلاف نفسك
فقال ديني
فمن لا وفاء فيه لا دين له.


فأحسن إليه النعمان، ووصله بما أغناه مكرماً إلى أهله
وأناله ما تمناه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

.. لـمـآأذآأ نــقــيــمَـهـــآأ’..


http://g.abunawaf.com/2010/12/7/tnqFpkcxwfDvyAjI.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم خير خلق الله وعلى آله و صحبه أجمعين اما بعد:

سؤال مهم يجب علينا الإجابة عليه لنعرف لماذا نصلي ولنضع أهداف واضحة في حياتنا لتساعدنا بإذن الله وتوفيقه على أداء الصلاة والمحافظة عليها.

نصلي لأسباب مهمة عظيمة وكثيرة قد بينها الله لنا عز وجل وبينها رسوله المصطفى عليه أتم الصلاة والتسليم فمن أسباب أهمية الصلاة أن:

1- ترك الصلاة كفر بالله تعالى فعن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال (من ترك الصلاة فقد كفر).

2- تارك الصلاة يتبرأ الله منه (لا تترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله و رسوله).

3- تارك الصلاة إذا مات لا يدفن في مقابر المسلمين.

4- تارك الصلاة يعذب في قبره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه – أي يشدخه – فيتدهده الحجر – أي يتدحرج – فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه).

5- أول ما تحاسب عليه هو الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله).

6- تارك الصلاة يحشر مع فرعون يوم القيامة! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حافظ عليها – أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف) وتارك الصلاة يحشر مع المجرمين في جهنم قال تعالى (كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين).

7- أن الله سبحانه وتعالى أمر بالصلاة قال الله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) وقد أمر الله تعالى في الصلاة وذكرها في آيات كثيرة.

8- وأن الصلاة من عظمها فهي العبادة الوحيدة التي فرضت في السماء السابعة وذلك ليلة الإسراء والمعراج.

9- الصلاة وصية الرسول صلى الله عليه وسلم للأمه جميعاً فقد قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة (الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم).

10- الصلاة سبب لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأتيته بوضوئه وحاجته. فقال لي “سل” فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال “أو غير ذلك؟” قلت: هو ذاك. قال “فأعني على نفسك بكثرة السجود”.

11- الصلاة مفتاح للخيرات كلها قال ابن القيم الجوزي رحمه الله (الصلاة : مجلبة للرزق, حافظة للصحة دافعة للأذى، طاردة للأدواء، مقوية للقلب، مبيضة للوجه، مفرحة للنفس، مذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة للقوى، شارحة للصدر، مغذية للروح، منورة للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن).

12- المحافظ على الصلاة المعلق قلبه بالمساجد يظله الله تحت عرشه في ظله يوم لا ظل إلا ظله يوم القيامة.

13- أن الصلاة هي راحة وطمأنينة حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال بن رباح (أرحنا بها يا بلال) أي الصلاة.

14- جعلة الصلاة قرة عين للرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول عليه الصلاة والسلام (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة).

15- الصلاة تمحوا الخطايا السيئات والذنوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات . هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء . قال فذلك مثل الصلوات الخمس . يمحو الله بهن الخطايا) وكما أن الملائكة تدعوا للمصلي بأن الله يغفر له ويرحمه فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول: اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته، أو يحدث).

16- الصلاة خير من الدنيا وما فيها عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها).

17- تفريغ القلب لله في الصلاة يجعل المسلم كيوم ولدته أمه.

18- سبب لدخول الجنة قال صلى الله عليه و سلم (من صلى البردين دخل الجنة) والبردين هما الفجر و العصر.

19- سبب للنجاة من النار قال صلى الله عليه و سلم (لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها).

20- أن هناك باباً في الجنة يسمى باب الصلاة لمن كان من المحافظين على الصلاة ومن أهلها.

أخيراً وليس آخراً الصلاة صلة بين العبد وربه وفيها يناجي الإنسان ربه ويدعوه ويتقرب إليه حتى يسعى إلى رضى خالقه حتى ينجيه من النار ويدخله برحمته وفضله الجنة وأعظم من ذلك رؤية وجهه الكريم.

وهناك أيضاً الكثير والكثير من فوائد الصلاة ومن الأحاديث والآيات التي تبين عظم الصلاة وقدرها وعظم آفة وهلاك مضيعها وتاركها فاحرص اخي المسلم واحرصي اختي المسلمة ولنحرص جميعاً على أداء الصلاة وإقامتها أشد الحرص.

وهناك الكثير في عظم قدر الصلاة عند الله وعند المسلمين جميعاً فنترككم لتستفيدوا من محتوى الموقع وما يحتويه من جديد في تعظيم الله في الصلاة ونسأل الله أن تستقيم قلوبنا في عبادته وعلى طاعته وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي أداء الصلاة والمحافظة عليها.

الموضوع بمناسبة افتتاح موقع الصلاة طريق الجنة (http://www.jannahway.org/) انشر تؤجر بينك وبين العمل الصالح بإذن الله ضغطة زر ونسأل الله لكم الخير الكثير.
أخيراً إن أصبنا فمن الله وحده وإن أخطأنا فمن أنفسنا ومن الشيطان ونسأل الله ان يعفوا عنا و عنكم ويغفر لنا ولكم والحمد لله رب العالمين.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-: "
ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".

قال الحسن البصري -رحمه الله-: "استكثروا في الأصدقاء المؤمنين
فإن لهم شفاعةً يوم القيامة".

قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".

قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".

جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر".

قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل".

قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "كم بيننا وبين عرش الرحمن؟
قال: دعوة صادقة من قلب صادق".

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :




كل انسان مهما بلغ سوءه وارتفعت اثامه وعلت اوزاره يبقى فيه وميض خير وصلاح



ان بحث عنها واحسن استغلالها تبدلت حاله وسعدت ايامه



فليس عدلا ان نتجهم للبشر ونعامل المخطى منهم بالغلظه والجفاء



وليكن لنا في الحبيب صلى الله عليه وسلم خير مثال وقدوه



فلنعود انفسنا على التبسم للاخرين ومبادئتهم بالسلام والثناء على اعمالهم الحسنه



وملاطفتهم والصدق في محادثتهم



فما أجمل ان تكون معول بناء واصلاح وسببا في زراعة بذرة الخير في الناس



وكم هو رائع ان تجد كلماتك وافعالك اثرها الطيب في النفوس



لنعامل الناس على اسس اخلاقنا الاسلاميه فنحن خير امه اخرجت للناس



قال جل وعلا ( وقولوا للناس حسنا )



وقال سبحانه ( قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم )



ويقول صلى الله عليه وسلم :( ان الله كتب الاحسان على كل شيئ فاذا قتلتم فأحسنوا القتلة و اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة و ليحد احكم شفرته و ليرح ذبيحته)


احبتي في الله :



بالاخلاق نصنع المعجزات ونغير الاحوال ونمسح الغل والحقد من النفوس



فتعالوا نعاهد انفسنا على ان نتحلى بكل خلق رفيع من شأنه ان يمد جسور المحبة والتاخي بيننا وبين الاخرين



جعلني الله واياكم ممن كان معول بناء وصلاح لاهدم وافتراق



جل الاحترام

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هي المؤسسة التربوية الأولى التي يتلقى فيها المسلم قيمه و أخلاقه ، لهذا فإن الأسرة هي المخزون الاستراتيجي الذي به تقوى الأمة و يتماسك المجتمع لأنها اللبنة الأولى في هذا المجتمع ، فالأسرة هي الحلقة الوسطى بين الفرد و المجتمع ، و بصلاحها ينصلح ما قبلها "الفرد" و ما بعدها "المجتمع" . و المتابع لأحوال الأسرة في مجتمعاتنا يجد أنه قد أصابها الكثير من الأمراض التي ينبغي معالجتها و الوقاية منها .



من مشاكل الأسرة:

1. ارتفاع معدلات الطلاق عند حديثي الزواج : غالبا ما يكون السبب في ذلك اختلافات في البناء القيمي بين الزوجين مما يستلزم مراجعة وضع هذا البناء القيمي عند الزوجين بالنسبة لمنهج الإسلام لضمان تأسيس العلاقة و استمرارها على قواعد سليمة متفق عليها .
2. ضعف التواصل بين أفراد الأسرة : لانشغال أحد الوالدين أو كليهما في طلب الرزق مما يقتضي قضاء معظم الوقت خارج المنزل ، فأصبح الأبناء يتلقون القيم ممن يخالطون من الأصحاب و الأقران مما أدى إلى ضعف البناء الأخلاقي و القيمي عند الجيل الجديد . و قد أصاب هذا الداء معظم البيوت إلا من رحم ربي ، حتى بيوت الدعاة بدأت تعاني خلافات حادة بين الآباء و الأبناء تظهر واضحة عندما يصل الأبناء إلى مرحلة المراهقة .
3. اضطراب الحالة الإيمانية لكثير من الأسر : إن الحالة الإيمانية لأفراد الأسرة تؤثر كثيرا على مستوى التفاهم و التناغم بينهم ، فالرباط بين الزوجين في الواقع هو رباط إيماني قوامه المودة و الرحمة . قال تعالى : " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " (سورة الروم – 21) . و الإيمان يزيد و ينقص ، يزيد بالطاعات و بالارتباط و الالتزام بمنهج الله و يقل بالمعاصي و البعد عن هذا المنهج ، لهذا كان الرجل الصالح يقول : إني لأعرف منزلتي عند ربي من خلق زوجتي و خلق دابتي . فزيادة الإيمان و استقرار الحالة الإيمانية في مستوى مرتفع بلا شك من أهم دعائم استقرار الأسرة .

و فيما يلي بعض الأنشطة المقترحة التي تحقق وقاية الأسرة من هذه المشكلات و تدعم الترابط بين أفرادها لتتمكن من تحقيق رسالتها :




البرامج العشر لسعادة الأسرة:

هذه مجموعة من الأنشطة المجربة لنأخذ منها ما يناسب أسرة كل منا و ما يمكن تنفيذه لدعم التواصل و زيادة الإيمان و توفير مناخ صحي لتربية الأبناء ، و يفضل تحديد مسئول من أفراد الأسرة عن كل نشاط من الأنشطة ؛ للتدريب على القيادة و تحمل المسئولية .

1. مجلس لتدبر القرآن مرة كل أسبوع : حيث يجتمع أفراد الأسرة في وقت يناسب الجميع على أن يتفرغ كل منهم تماما لهذا اللقاء الذي يجتمعون فيه لتدبر مجموعة من الآيات في كتاب الله ، فتنزل عليهم السكينة و تغشاهم الرحمة و تحفهم الملائكة و يذكرهم الله فيمن عنده ، ثم يقوم أفراد الأسرة و قد غفر لهم ما تقدم من ذنوبهم . ما أجمل أن يستخلص الجميع بعض الواجبات العملية و أن يتعاهدوا على الالتزام السلوكي بما توحي به الآيات و أن يتم الحوار و المناقشة حول المعاني القرآنية ، و مع الحوار الهادئ يتم تصحيح المفاهيم المغلوطة ، و إشاعة الحب و التفاهم و تقبل آراء المخالفين .


2. مشروع حفظ القرآن الكريم : و نقترح أن يتفق الجميع على حفظ آية واحدة من كتاب الله تعالى في كل يوم . و لا تتعجب فبعد زمن قصير سيكون حظ كل فرد من أفراد الأسرة عظيما من حفظ آيات الكتاب العزيز و المهم أن يتواصى أفراد الأسرة بالتنفيذ العملي لما تدعو إليه الآية .

3. حفظ أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم : نختار حديثا من الأربعين النووية ، يكتب الحديث على سبورة في مكان يراه الجميع ، و يترك لمدة أسبوع كامل و لا يرفع الحديث إلا بعد أن يقوم الجميع بتسميعه .

4. مكتبة البيت : تحتوي على كتب تناسب جميع المستويات و الأعمار . تحتوي على بعض الأشرطة و CDs التي تحتوي على الدروس العلمية و الدينية لمشاهير الدعاة . الاشتراك في المجلات الدورية ذات الطابع الإسلامي .

5. المسابقات : في جلسات السمر بين أفراد الأسرة ، و في الرحلات الخلوية التي تجتمع فيها الأسرة . و جو المسابقات يؤلف القلوب و يشيع البهجة ، و هي من أسهل الطرق لتوصيل المعلوممات و تصحيح المفاهيم . يمكن الاستعانة ببعض كتب المسابقات لاختيار ما يناسب الأفراد . و يمكن عقد مسابقة بين الأبناء في تلخيص أحد الأشرطة لأحد العلماء و عرضه على أفراد الأسرة بأسلوب سهل مع مناقشة بعض الأفكار فيه .

6. الحرص على السكن بجوار المساجد : ليسمع أهل البيت الآذان و الخطب ، و ليشاركوا في الأنشطة الدعوية و الاجتماعية التي تقام فيه . و حث الأبناء على الصلاة في المسجد و المسارعة إلى الصف الأول و التبكير في صلاة الجمعة ، و حث البنات على الصلاة فور سماع الآذان . و اصطحاب الأبناء للإعتكاف في الليالي العشر الأخيرة من رمضان .

7. صيام النوافل: كصيام الإثنين و الخميس ، و ثلاثة أيام في كل شهر ، و التاسع و العاشر من المحرم ، و يوم عرفة ، و ستة أيام من شوال .

8. السفر التعبدي: للمسجد الحرام بمكة ، و مسجد النبي صلى الله عليه و سلم في المدينة .

9. تدريب الأبناء على: إكرام الضيف ، و الإحسان إلى الجار ، و صلة الرحم ، و المشاركة في تشييع الجنائز ، و عيادة المريض ، و المساهمة في صندوق لدعم القضية الفلسطينية ، و التصدق بكل ما هو نافع كالتبرع بالملابس المستعملة و المشاركة في المعارض الخيرية . و كذلك حثهم على التعاون على ترتيب و تنظيم و نظافة المنزل .

10. متابعة الأبناء في التزامهم بالأذكار: أذكار الصباح و المساء ، و أذكار الأحوال كأذكار الطعام و النوم ، و دخول البيت و الخروج منه ، و دخول الخلاء ، الخ . و يمكن تعيين مسئول لأذكار الصباح و آخر لأذكار المساء ، على أن يكون دوره تذكير أهل المنزل بموعد الأذكار و جلوسه مع من تواجد منهم لأدائها .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هذه القصه القصة رمزية طبعا ، والمراد منها الربط بين السور التي بها سجدات في القرآن

عدد سجدات القرآن 15 سجدة وهي :-
( الأعراف ، الرعد ، النحل ، الإسراء ، مريم ، الحج ، الحج ، الفرقان ، السجدة ، النمل ، صاد ، فصلت ، النجم ، الانشقاق ، اقرأ )

وإليك القصة الجميلة :

( اعراف ) امرأة شابة تزوج من الشاب (رعد) وكان شهر العسل أفضل من عسل (النحل )
وبعد مضي فترة من زواجهما أنجبت له بنتان جميلتان هما ( إسراء ، ومريم )
وكانت الأم تتمنى الولد فقيل لها لو حججتي ودعوتي الله سبحانه وتعالى أن يهبك ولد فالدعاء فى هذه الايام والبقعه المباركه ادعى للاستجابة
فذهبت إلى (الحج ) ودعت الله سبحانه ولم ترزق بولد ،،، فقيل لها لو كررت (الحج)
فذهبت مرة ثانية ودعت الله سبحانه ثم رزقت بعد ذلك بولد جميل اسمه (فرقان)
ومرة من المرات إذا بفرقان يلعب فجاءت (نملة) ورصعت على يده فرآه أبوه فجاء مسرعاً
ضرب النملة قبل أن تصل عيني ابنه الصغير ثم (سجد )لله شكراً على هذه النعمة

ثم قال الأب للأسرة كلها ما رأيكم لو ذهبنا في رحلة إلى البحر فذهبوا جميعاً وأخذ الأب السنارة
ليصيد ف(صاد ) سمكة كبيرة وأحضرها للعائلة و وقامت الأم و (فصلت) وشوت السمكة ، واستلقى الأب ينظر إلى النجوم فقال لأعراف أنظري إلى (النجم ) الكبير وكانت النجوم تملىء السماء ,

ثم فجاء جاءت ريح قوية فتسببت في (انشقاق) الخيمة الصغيرة التي كانت معهم
فقالت أعراف لرعد هل قرأت الأذكار ( اقرأ ) فقرأ الأذكار فحفظهم الله سبحانه وتعالى
وعادوا إلى بيتهم فرحين بتلك الرحلة الجميلة ,,,


وقد استفتى الشيخ محمد العويد فيها فقال

الربط القصصى للحفظ من الأساليب الحديثة التربوية وهو أسلوب جيد ولا بأس به ويمكن أن يقال بالجواز ولكن بشرط أن تكون القصة مفيدة وخالية من المخالفات
الشرعية

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

حب الرسول لماذا ؟

--------------------------------------------------------------------------------

ما هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم
"إن المقصود بحبه ليس فقط العاطفة المجردة، وإنما موافقة أفعالنا لما يحبه صلى الله عليه وسلم ،وكُره ما يكرهه، وعمل ما يجعله يفرح بنا يوم القيامة...ثم التحرق شوقاً للقياه، مع احتساب أننا لا نحبه إلا لله ، ‍وفي الله ،وبالله" (2)
وخلاصة حبنا له أن يكون- صلى الله عليه وسلم- أحب إلينا من أنفسنا وأموالنا وأولادنا ؛ فقد روى البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده" ، فلما قال له عمر: "لأنت يا رسول الله أحب إليَّ من كل شيء إلا نفسي،قال له صلى الله عليه وسلم:"لا، والذي نفسي بيده،حتى أكون أحب إليك من نفسك"، فلما قال له عمر:"فإنك الآن أحب إلي من نفسي يا رسول الله" ،قال له:" الآن يا عمر" !!

لماذا يجب أن نحب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
أ-لأن حبه صلى الله عليه وسلم من أساسيات إسلامنا، بل أن الإيمان بالله تعالى لا يكتمل إلا بهذا الحب!!! وقد اقترن حبه صلى الله عليه وسلم بحب الله تعالى في الكثير من الآيات القرآنية،منها على سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى:" قُل إن كان آباؤكم، وأبناؤكم وإخوانُكم وأزواجُكم ،وعشيرتُكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارةٌ تخشَون كسادَها ومساكنُ ترضونها أحبَّ إليكم من اللهِ ورسولهِ،وجهادٍ في سبيلِه، فَتربَّصوا حتى يأتي اللهُ بأمرِه،واللهُ لا يهدي القومَ الفاسقين" ، و" قُل إن كنتم تحبون اللهَ فاتَّبعوني يحبِبِكُم اللهُ "
ب- لأنه حبيب الله الذي أقسم بحياته قائلاً:" لَعَمرُك إنَّهُم لَفي سَكْرَتِهِم يَعمَهون"
والذي اقترن اسمه صلى الله عليه وسلم باسمه تعالى:
* مرات عديدة في القرآن الكريم ،
* و في الشهادة التي لا ندخل في الإسلام إلا بها
* وفي الأذان الذي يُرفع خمس مرات في كل يوم وليلة

كما نرى الله تعالى قد فرض علينا تحيته صلى الله عليه وسلم بعد تحيته سبحانه في التشهد في كل صلاة........ فأي شرف بعد هذا الشرف؟!!!
ج- لأنه حبيب الرحمن الذي قرَّبه إليه دون كل المخلوقات ليلة المعراج ، وفضَّله حتى على جبريل عليه السلام،"كما خصه - صلى الله عليه وسلم- بخصائص لم تكن لأحد سواه،منها: الوسيلة، والكوثر، والحوض،والمقام المحمود"(3)...ومن الطبيعي أن يحب المرء حبيب حبيبه،فإذا كنا نحب الله عز وجل،فما أحرانا بأن نحب حبيبه!!!
د-لأن حبه- صلى الله عليه وسلم- ييسر احترامه، واتباع سنته ،وطاعة أوامره ، واجتناب نواهيه... فتكون النتيجة هي الفوز في الدنيا والآخرة.
هـ-لأن( الله تبارك وتعالى قد اختاره من بين الناس لتأدية هذه الرسالة العظيمة،فيجب أن نعلم أنه اختار خير الأخيار،لأنه سبحانه أعلم بمن يعطيه أمانة الرسالة ،ومادام اصطفاه من بين كل الناس لهذه المهمة العظيمة،فمن واجبنا نحن أن نصطفيه بالمحبة من بين الناس جميعاً)(4)
هـ- لأنه صلى الله عليه وسلم النبي الوحيد الذي ادَّخر دعوته المستجابة ليوم القيامة كي يشفع بها لأمته،كما جاء في صحيح مسلم:"لكل نبى دعوة مجابة، وكل نبى قد تعجــل دعــوته، وإنــى اختبأت دعوتى شفــاعة لأمتي يــوم القيامة" ، وهو الذي طالما دعا ربه قائلاً:"يارب أمتي ، يارب أمتي" ، وهو الذي سيقف عند الصراط يوم القيامة يدعو لأمته وهم يجتازونه،قائلاًً:" يارب سلِّم ، يارب سلِّم"
و- لأنه بكى شوقا إلينا حين كان يجلس مع أصحابه ، فسألوه عن سبب بكاءه، فقال لهم :"إشتقت إلى إخواني"، قالوا :"ألسنا بإخوانك يا رسول الله؟!" قال لهم:"لا"،إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني"!!
ز- لأن المرء مع مَن أحب يوم القيامة"كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم،فإذا أحببناه حقاً صرنا جيرانه- إن شاء الله- في الفردوس الأعلى مهما قصرت أعمالنا،فقد روى أنس بن مالك أن أعرابياً جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال:"يا رسول الله ،متى الساعة"،قال له:" وما أعددت لها؟"، قال :"حب الله ورسوله"،قال: " فإنك مع مَن أحببت"!!
و-لأن الخالق- وهو أعلم بخلقه- وصفه بأنه " لعلى خلُق عظيم" ،وبأنه:" عزيز عليه ماعَنِتُّم،حريص عليكم ، بالمؤمنين رءوف رحيم" ؛ كما قال هو عن نفسه : " لقد أدَّبني ربي فأحسن تأديبي" ،ولقد ضرب - صلى الله عليه وسلم أروع الأمثال بخُلُقه هذا ،فأحبه،ووثق به كل من عاشره من المؤمنين والكفار على السواء، فنشأ وهو معروف بينهم باسم"الصادق الأمين" ...أفلا نحبه نحن؟!!!
ح- لأن الله تعالى شبَّهَه بالنور -الذي يخرجنا من ظلمات الكفر والضلال، ويرشدنا إلى ما يصلحنا في ديننا ودنيانا- في قوله سبحانه:"قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين"(5) فالإسلام لم يأت إلينا على طبق من ذهب،وإنما وصل إلينا بفضل الله تعالى ،ثم جهاد النبي صلى الله عليه وسلم وصبره وملاقاته الصعاب"(6) ...فما من باب إلا وطرقه الكفار ليثنوه عن عزمه،ويمنعوه من تبليغ الرسالة؛ فقد حاولوا فتنته، بإعطاءه المال حتى يكون أكثرهم مالاً،وبجعله ملكا وسيدا ً عليهم، وبتزويجه أجمل نساء العرب،فكان رده عليهم-حين وسَّطوا عمه أبي طالب-"والله يا عم ، لو وضعوا القمر في يميني،والشمس في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته ،حتى يُظهره الله ،أو أهلك دونه"
ثم هم هؤلاء يحاولون بأسلوب آخر وهو التعذيب الجسدي والمعنوي،(ففي الطائف أمروا صبيانهم ،وعبيدهم برميه بالحجارة،فرموه حتى سال الدم من قدميه،وفي غزوة أُحُد شُقت شفته،وكُسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم،وفي مكة وضعوا على ظهره روث جزور،وقاطعوه وأصحابه حتى كادوا يهلكون جوعاً،وفي غزوة الخندق جاع حتى ربط الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم…ولكنه لم يتوقف عن دعوته، بل واصل معتصماً بربه،متوكلاً عليه) (7)
ز- لأن حبه يجعله يُسَرُّ بنا عندما نراه يوم القيامة عند الحوض فيسقينا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً.
ح- لأنه هو اللبنة التي اكتمل بها بناء الأنبياء الذي أقامه الله جل وعلا، كما أخبر بذلك أبو هريرة وجاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال : ((إن َمثَلى ومَثل الأنبياء من قبلى كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وُضِعَتْ هذه اللبنة ؟ فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين))

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

عن سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقاً للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير ))


لا شك أن الكثير من الناس ذكوراً وإناثا كثيراً ما يتمنى أن يكون ممن يشرف بخدمة الدين .. بأي سبيل يوصل إلى الهدف النبيل .. إذ أنه استشعر قول الله تعالى {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
من تلك السبل المؤدية إلى بحر الدعوة إلى الله باب خدمة الدين بهبة العقل .. وأعني فيه جواباً للتساؤل الذي عنونت له في مقالتي (( كيف أترجم الفكرة الدعوية إلى واقع ؟ ))

لكي لا أطيل عليكم سأبدأ بإيجاز والله هو المعين وولي التوفيق ..




لكي تترجم فكرة دعوية إلى واقع مشاهد ملموس .. اتبع الخطوات الآتية ..

1 - استعن بالله ولا تقل مستحيل .. إذ أن الله سبحانه تكفل وتولى إعانة أهل الصلاح .

2 - اجعل هذه الآية والحديث أمام ناظريك
قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

3 - حدد ما مجال المشروع
وأعني به كيف يغذي الهدف الأول وهو الدعوة .. سوءٌ كان اجتماعي أو تثقيفي أو وقائي .

4 - انظر ما مدى انتشار الفكرة
وأعني بِها النظر إلى هل سبقني أحد إلى خدمة مجال مشروعي أو فكرتي .. وإن وجد
ما مدى انتشارها و ما إيجابيات التجربة وسلبياتها .

5 -دراسة تقبل المجتمع لهذه الفكرة بجميع طبقاته
( العامي و المتعلم – المثقف والجاهل – صاحب المركز المرموق و من هو دونه )

6 - البدء في الدراسة الفعلية للفكرة
وأعني بها وضع الخطط الإستراتيجية للفكرة وما مراحل التطور للفكرة واستشارة أهل الخبرة في المجال .

7 - تقسيم المهام بين فريق العمل
فيتخصص شخص في المتابعة الإعلامية والآخر في جمع المواد و آخر في التنسيق وآخر في جمع الموارد المالية ومجموعة في العصف الذهني لاستخراج الأفكار وسُبل إيصال الفكرة الأم , ويحدد لكل مجموعة وقت زمني دقيق ليلتزم به الجميع .


وبعد هذه الخطوات الثمان نكون قد ترجمنا المأمول إلى واقع والفكرة إلى عمل
ولا شك أنه من المتطلبات مواكبة التقنية في المجال المقصود و وانتقاء العاملين بدقة و وضع مسئول إداري حكيم ليدرس القرار قبل اتخاذه والبعد عن الفوضوية في العمل و التدخل في مجالات البعض ( جبرياً ) أما المشورة فمطلوبة , و احرص على إيجاد سياسة لتطوير عملك فمتى رضيت بما قدمت وما توصلت إليه بدأت في الهبوط .
ثم اعلم يا من رمت الإبحار في محيط الدعوة أن الثمرة قد لا تجنيها أنت أو حتى لا تراها أنت ولا من معك لكن تيقن أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً
واعمل ولا تُعجب بعملك وتذكر أن الفاروق بذل نصف ماله و الصديق بذل ماله كله و عمار بذل عمرة للدين والدعوة ومحمد عليه السلام هو من أوصل الدين ولم يمتن بعمله , فلا تُعجب بصنعك .
أسأل الله أن يجعلني وإياك مباركين وأن يجعلنا مفاتيح للخير جند من جنود الدعوة
وأن يكفيني وإياك شر أنفسنا من سمعة ورياء .. أنه قريباً مجيبا



عبدالله بن عبدالرحمن آل محسن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الأولى تقول:

"إن المرأة خلقت من أصل أدنى من الأصل الذي خلق منه الرجل.. ،
و إنها مخلوق ثانوي ، خلقت من ضلع آدم الأيسر"

الرد على هذه النظرية:
يصرح القرآن الكريم في آيات متعددة بوحدة الطبيعة التكوينية للجنسين ،
و من جملة الايات قوله تعالى :
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها )
، ( النساء/ 1).
و قوله تعالى:
( و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً ، لتسكنوا إليها )
، (الروم/ 21).
و هذا التصريح ، يدل دلالة واضحة ، أنه ليس في القرآن الكريم أثر لما في بعض الكتب المقدسة ،
من كون المرأة قد خلقت من أصل أدنى من الأصل الذي خلق منه الرجل ،
أو أنها مخلوق ثانوي خلقت من ضلع آدم الأيسر ،
إضافة لذلك ليس في النظام الإسلامي نظرية مهينة بشأن الطبيعة التكوينية للمرأة ..


http://imagecache.te3p.com/imgcache/fdb4505d1ec8316cc554b24911faa519.gif



الثانية تقول:

" إن المرأة عنصر الجريمة و الذنب ، ينبعث من وجودها الشر و الوسوسة ، فهي الشيطان الصغير..".


الرد على هذه النظرية:
أن القرآن قد عرض حكاية آدم في الجنة ، إلا أنه لم يشر إطلاقاً الى غواية الشيطان لحواء ،
بغية أن تغوي آدم (عليه السلام).
فلم تكن حواء ، هي المسؤول الاصلي ، كما لم تكن خارج دائرة المسؤولية .. ،
و هذا ما نعنيه من قوله تعالى:
(
و يا آدم اسكن أنت وز وجك الجنة ، فكلا من حيث شئتما ، و لا تقربا هذه الشجرة.. )
، (الاعراف/ 19).
و شيء آخر أن القرآن ، حينما يأتي على حديث وسوسة الشيطان ،
يستخدم ضمير التثنية ليحملمها – آدم و حواء – معاً مسؤولية الوقوع في شراك غواية الشيطان الرجيم ،
يقول القرآن:
( فوسوس لهما الشيطان.. )
، (الاعراف/20).
و يقول:
( و قاسمهما إني لكما لمن الناصحين )
، (الاعراف/ 21).
و في هذا المضمار ، قد قارع القرآن نهجاً من التفكير ، كان سائداً آنذاك ،
و لايزال يعشعش في بعض زويا عالمنا المعاصر... ، ود فع عن المرأة الاتهام ،
بأنها عنصر الذنب و الجريمة ، و أنها الشيطان الصغير..


http://imagecache.te3p.com/imgcache/fdb4505d1ec8316cc554b24911faa519.gif



الثالثة تقول:

" إن المرأة لاتدخل الجنة ، لأنها عاجزة عن طي مراحل الرقي المعنوي و الإلهي ،
فهي عاجزة في النهاية عن الوصول الى درجة القرب الإلهي ".



الرد على هذه النظرية:
إن القرآن المجيد صرح في أكثر من أية ، أن الثواب الأخروي و بلوغ القرب الإلهي ،
لاينحصر بجنس خاص ، و إنما هو رهن الإيمان و العمل سواء أكان بالنسبة الى الرجل أو المرأة ،
فقد قرن ذكر الرجال العظام بذكر إحدى النساء الشامخات ، و قد وقف بإجلال لأمرأة آدم و إبراهيم و أم موسى و عيسى .. ،
و يجدر بنا ان نذكر هذه الآية المباركة كشاهد على قولنا ، إن الثواب الأخروي و بلوغ القرب الإلهي ،
لاينحصر بجنس دون آخر.. ، و هي قوله تعالى:
( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى.. )
، (آل عمران/195).



http://imagecache.te3p.com/imgcache/fdb4505d1ec8316cc554b24911faa519.gif




الرابعة تقول:
" إن العلاقة الجنسية بالمرأة علاقة منحطة و بالتالي فالمرأة شيء منحط دنيء.. ".


الرد على هذه النظرية:
إن الإسلام قارع و حارب هذه النظرية بشدة ، و اعتبر الزواج ارتباطاً مقدساً ،
و العزوبة ظاهرة منحطة ، و طرح ظاهرة حب المرأة بوصفها إحدى خصال الأنبياء الخلقية.
يقول القرآن مرغباً في الزواج كسلوك سوي:
( و انكحوا الأيامي منكم و الصالحين من عبادكم و إمائكم.. )
، (النور/32).


http://imagecache.te3p.com/imgcache/fdb4505d1ec8316cc554b24911faa519.gif




الخامسة تقول:
" إن المرأة وسيلة بيد الرجل ، و إنما خلقت لأجله ".


الرد على هذه النظرية:
إن النظام الإسلامي ، لايعترف على الإطلاق بهذا المفهوم.. ،
فهو يصرح بأن سائر المخلوقات من أرض و سماء و غيرها ، إنما خلقت لأجل الإنسان ،
ولو أنه يعترف بهذه النظرية لصرح ولو مرة واحدة ، أن المرأة مخلوقة مسخرة للرجل .. ،
و هذا واضح من قوله تعالى:
( هن لباس لكم ، و أنتم لباس لهن )
، (البقرة/187).


http://imagecache.te3p.com/imgcache/fdb4505d1ec8316cc554b24911faa519.gif



السادسة تقول:


" إن المرأة بلاء لابد منه بالنسبة للرجال ".


الرد على هذه النظرية:
إن الإسلام و القرآن ، يعتبر المرأة بالنسبة للرجل سكناً له و طمأنينة.. ،
و هذا ما نعيه من قوله تعالى:
( و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً ، لتسكنوا إليها ، و جعل بينكم مودة و رحمة)
، (الروم/21).


http://imagecache.te3p.com/imgcache/fdb4505d1ec8316cc554b24911faa519.gif



السابعة تقول:

" إن حصة المرأة من الأبناء لاقيمة لها ، بل هي وعاء لنطف الرجال ،

التي تستبطن البذر الأصلي للإنجاب حتى قال شاعرهم – أي أصحاب هذه النظرية:
وإنما أمهات الناس أوعية مستودعات وللآباء أبناء

الرد على هذه النظرية:
أن القرآن الكريم وضع نهاية لهذا الطراز من التفكير المتحجر و المتخلف ،
حيث ذهب الى القول : إن الابناء ينجبون بواسطة الرجل و المرأة معاً ،
و إنهما صناع الحياة وهذا ما نعيه من قوله تعالى:
( فلينظر الانسان مم خلق ، خلق من ماء دافق ، يخرج من بين الصلب و الترائب)
، (الطلاق/ 5-7).

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل

"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه"

هذه أفكار بسيطة لكن لها اثر جميل و طويل المدى

هي أفكار تخص بيوت الله - المساجد

تخصك أخي في الله - أختي في الله

لن تكلفك كثيرا لكن ما يميزها أنها ذات اجر كصدقة جارية

نفعها يعمك ويعم المصلين والمصليات

لن أطيل ونبدأ

- 1 - شراء أكياس من البلاستيك أو مادة أخرى توضع فيها الأحذية عند الدخول للمسجد للحفاظ على نظافته

2 - شراء صابون و وضعه في مرحاض المسجد

3 - شراء قارورة كبيرة تملأ بالماء الصالح للشرب داخل المسجد يشرب منها المصلون

4 - في المسجد الذي تلاحظ فيه نقصا في المصاحف تشتري مصحفا أو أكثر حسب إمكانياتك

5 - شراء مكنسة يدوية أو حتى كهربائية - لم لا - تساعد على تنظيف المسجد .

6 - شراء سجاد او حصيرة للمسجد الذي فيه سجاد او حصيرة قديمة

7 – شراء أو المساهمة في شراء قنينة الغاز الخاصة بتسخين الماء للوضوء
8 – شراء سطل او دلو او اكثر للوضوء
9 – شراء دولاب لجمع المصاحف وترتيبها

10 – المساهمة في اصلاح المسجد وتبليطه .

هي أفكار بسيطة لكن لها اثر جميل على بيوت الله - اطهر بقاع الأرض

فليسارع كل منا إلى تطبيق ولو واحدة منها أو أكثر ذلك فضل الله - وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

إذا كانت لديك أفكار أخرى في هذا الإطار فلا تبخل بها علينا

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

سبحانك ماأحلمك

ورد اسم الله الحليم في عدة مواضع من القرآن الكريم , منها قوله تعالى : ( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ )
البقرة/235 ،وقوله تعالى : ( قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَاأَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ) البقرة / 263 .
قال ابن جرير في "تفسيره" (4/144) : ( يعني : أنه ذو أناة , لا يعجل على من عصاه وخالف أمره بالنقمة ) ا.هـ
وقال الخطابي في "شأن الدعاء" (63) : ( هو ذو الصفح والأناة , الذي لا يستفزهغضب ، ولا يستخفه جهل جاهل ولا عصيان عاص .
ولا يستحق الصافح مع العجز اسمالحلم , إنما الحليم هو الصفوح مع القدرة , والمتأني الذي لا يعجل بالعقوبة ) ا.هـ




وقال قِوام السنة الأصبهاني في "الحجة في بيان المحجة" (1/144) : ( حليمعمن عصاه , لأنه لو أراد أخذه في وقته أخذه , فهو يحلم عنه ويؤخره إلى أجله , وهذاالاسم وإن كان مشتركا يوصف به المخلوق , فحلم المخلوق حلم لم يكن في الصغر , ثم كانفي الكبر , وقد يتغير بالمرض والغضب والأسباب الحادثة , ويفنى حلمه بفنائه , وحلمالله عز وجل لم يزل ولا يزول , والمخلوق يحلم عن شيء ولا يحلم عن غيره , ويحلم عمنلا يقدر عليه , والله تعالى حليم مع القدرة ) ا.هـ


وقال ابن القيم في "نونيته" (3278) :
( وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة ليتوب من عصيان )

وقال السعدي في "تفسيره" (19) : ( الحليم الذي يدر على خلقه النعم الظاهرةوالباطنة , مع معاصيهم وكثرة زلاتهم , فيحلم عن مقابلة العاصين بعصيانهم ،ويستعتبهم كي يتوبوا , ويمهلهم كي ينيبوا )


بعض الآيـــات التي تدل على حلم الله للعاصين

قال الله تعالى { وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَعَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۖ فَإِذَاجَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ }..[النحل(61)]

وقال تعالى { وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰدُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }السجدة(21)


وقال تعالى { وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِلَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ... الآية (11)يونس

الله "الحليم "
هل تفكرت يوما فى اسم الله "الحليم "
لكى تشعر حقا بهذا الاسم
عليك ان تتفكر فى ذنوبك
فكر كم من ذنبأذنبته
و لكنه كان حليما بك لم يعاجلك بالعقوبة
بل أمهلك وتركك
وهوقادر على أن يهلكك بمجرد أن تعصيه
ولكنه سبحانه "الحليم "
كان قادرا على أن يعميك حين نظرت إلىالحرام
كان قادرا على أن يأخذ سمعك حين سمعت الحرام
ولكنه سبحانه "الحليم "
قادرا على أن يرسل على أن يخسف بك الأرض بذنوبك
ولكنه سبحانه "الحليم "

أمهلكوتركك
وحين تتوب يقبلك
ويفرح بتوبتك
ويغفر لك كل ذنوبك


هل شكرت يوما هذه النعمة ؟
هل شكرت نعمة حلم الله بك وإمهاله لك ؟
الحمد لله الحليم

اللهم كما كنتبنا حليما حين عصيناك ولم تعاجلنا بالعقوبة
كن بنارحيما وقد تبنا إليك و اغفر لنا معاصينا

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الوضوء يغسل الخطايا


هذه دراسة أمريكية تؤكد أهمية غسل اليدين في التخلص من آثام الماضي ومشاكله ومخاوفه.....


دراسة أمريكية حديثة
في دراسة علمية جديدة نشرتها مجلة العلوم الأمريكية (2010)، العلماء يقولون إن غسل اليدين يمكن أن يساعد الناس قولاً وفعلاً بتنظيف أنفسهم من مخاوف وقلق القرارات التي اتخذوها سابقاً، على الأقل بصورة مؤقتة.
قد يبدو هذا كاماً غير علمي، ولكن الناس يغسلون أيديهم مرات عدة في اليوم للتخلص من البكتيريا والجراثيم التي علقت بأيديهم لسبب أو آخر، وأن يرتبط هذا بحالتهم العقلية.. فهذا ليس وارداً على الإطلاق بحسب الاعتقاد.
على أن الباحث سبايك لي من جامعة ميتشغان يوضح أن هذا السلوك الرمزي لغسل اليدين إنما له ارتباطات ثقافية. لقد وجدت دراسة أجريت في العام 2006، ونشرتها مجلة "ساينس" أن غسل اليدين يمكن أن يساعد الناس في تحسين شعورهم تجاه سلوك غير أخلاقي ارتكبوه في وقت سابق.
ويقول الباحث الأمريكي: "عندما يرتكب الناس أفعالاً سيئة، فإنه يشعرون بأنهم ارتكبوا خطيئة ما في الماضي وبقيت ذيولها معلقة في أيديهم.. وعن طريق غسل أيديهم، فكأنهم يغسلون هذه الخطيئة وهذا الماضي."
http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0c684bbb12cdf43dfa71b9e5101d9c3.jpg
تقول الدراسة أن غسل اليدين يساعد الناس في التخلص من آثامهم والنظر في خيارات أخرى قرروها وكانت أكثر إيجابية، كما لو كانوا يزيلون عبء قرار اتخذوه في الماضي. ويقول العلماء: "ينبغي كذلك توقع أن الغسل الحقيقي بالماء أزال ما كان يؤرقهم في الماضي سواء أكانت قرارات أو تصرفات لا أخلاقية، وهو ما كنا قادرين على إظهاره من هذه التجارب.
الفكرة الأساسية هنا أن الإنسان يميل إلى تجربة ما يسمى بـ"التنافر المعرفي"، وهو شعور غير مريح يأتي جراء توارد أفكار متناقضة في الوقت نفسه، ويفعلوا ما بوسعهم للتقليل من الشعور بعدم الراحة تجاه هذا الأمر.
على سبيل المثال، إذا قررت أن العمل في مدينة أخرى أفضل من العمل الذي تقوم به في مدينتك، فإنك قد تركز تفكيرك على المظاهر الإيجابية للمدينة الجديدة من أجل تبرير اختيارك للعمل الجديد على العمل القديم.
والآن ماذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؟
لقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على أهمية الوضوء وأنه يغسل الذنوب والخطايا، فقد روي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، حتى يخرج نقياً من الذنوب) [أخرجه مسلم].
وإذا صلى المؤمن الصلاة المفروضة فإنه يصبح نقياً مطهراً من ذنوب الماضي، ويستقبل الحياة بصورة أفضل ويكون في حالة نفسية مستقرة، ولذلك نرى المؤمن الذي يحافظ على أداء الصلوات الخمس هادئ النفس مطمئن القلب قليل الأمراض والانفعالات راضياً بما قسم له الله من الرزق، وهذه هي السعادة الحقيقية.
ولذلك يا أحبتي فإن مثل هذه الدراسة العلمية تثبت أن الوضوء له أثر نفسي قوي، فالدراسة تركز فقط على غسل اليدين، ولو أن الدراسة أُجريت على أناس مسلمين يحافظون على الوضوء، مقارنة بأناس غير مسلمين، فإن النتائج ستكون مبهرة ويمكن القول إن المؤمن الذي يحافظ على الطهارة والوضوء والصلاة، فإنه يتمتع بصحة نفسية وجسدية أفضل.
وتأملوا معي هذا الحديث الرائع، فقد روي عن عثمان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)
[رواه مسلم].

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ)) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

قال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في شرح رياض الصالحين (1/1615):
يعني أحب إليَّ من كل الدنيا!
وهما أيضًا كلمات خفيفة
(سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ)
الناس الآن يسافرون ويقطعون الفيافي والصحاري والمهالك والمفاوز من أجل أن يربحوا شيئًا قليلاً من الدنيا قد يتمتعون به وقد يحرمون إياه، وهذه الأعمال العظيمة يتعاجز الإنسان عنها؛ لأن الشيطان يكسِّله ويخذله ويثبِّطه عنها؛ وإلا فهي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم أحبُّ إلي الإنسان مما طلعت عليه الشمس.
وإذا فرضنا أن عندك ملك الدنيا كلها، كل الدنيا عندك ملكها ما طلعت عليه الشمس وغربت؛ ثم مت، ماذا تستفيد؟ لا تستفيد شيئًا؛
لكن (سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ) هي الباقيات الصالحات؛ قال الله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾. [الكهف: 46].
فينبغي لنا أن نغتنم الفرصة بهذه الأعمال الصالحة.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم
آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه
آللــــ صلــ على مـحــمـــد ــــهــم












مفاسد الغناء والمعازف من كلام ابن القيّم رحمه الله
جمعها: أبومحمد لطفي صالح بن بدر الكثيري




قال ابن القيّم في مدارج السالكين ص430
قال تعالى ( وإذا مروا باللّغو مروا كراماً) قال محمد بن الحنيفة هو الغناء، وقال الحسن وغيره: أكرموا نفوسهم عن سماعه.

قال ابن مسعود " الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل"
وهذا كلام عارف بأثر الغناء وثمرته فإنه ما اعتاده أحد إلا نافق قلبه وهو لا يشعر ، ولو عرف حقيقة النفاق وغايته لأبصر في قلبه فإنه ما اجتمع في قلب عبدٍ قط محبة الغناء ومحبة القرآن إلا طردت إحداهما الأخرى ، فقد شاهدنا نحن وغيرنا ثقل القرءان على أهل القرءان وسماعه وتبرمهم منه وصياحهم بالقارئ إذا طول عليهم وعدم انتفاع قلوبهم بما يقرأه فلا تتحرك ولا تطرب ولا تهيج منها بواعث الطلب ، فإذا جاء قرآن الشيطان فلا إله إلا الله كيف تخشع منهم الأصوات وتهدأ الحركات وتسكن القلوب وتطمئن ويقع البكاء والوجد والحركة الظاهرة والباطنة والسماحة بالإثمان والثياب وطيب السهر وتمني طول الليل،
فإن لم يكن هذا نفاقاً فهو آخية النفاق وأساسه.

وقال في ص439 :
فإن الغناء كما قال ابن مسعود هو " رقية الزنا" وقد شاهد الناس: أنه ما عاناه صبي إلا وفسد ولا إمرأة إلا وبغت ولا شاب إلاّ إلاّ وإلا شيخ إلاّ و إلاّ والعيان من ذلك يغني عن البرهان.
ولا سيمّا إذا اجمه هيئة تحدو النفوس أعظم حدو إلا المعصية والفجور بأن يكون على الوجه الذي ينبغي لأهله من المكان وال إمكان والعُشَراء والإخوان وآلات المعازف من اليراع والدف والأوتار والعيدان ،
وكان القوّال شادناً شجيّ الصوت لطيف الشمائل من المردان أو النسوان وكان القول في العشق والوصال والصد والهجران.


ودارت كؤوس الهوى بينهم---- فلَسْتَ ترى فيهم صاحياً
فكل على قدر مـــــــشروبه---- وكل أجاب الهوى داعياً
فمالو سكارى ولا سُكر من---- تناول أُم الهوى خالـــــياً

وقال ابن القيم رحمه الله في ص 441:
والذي شاهدناه- نحن وغيرنا- وعرفناه بالتجارب : أنه ما ظهرت المعازف وآلات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها إلا سلط الله عليهم العدوّ وبُلوا بالقحط والجدب وولاة السوؤ والعاقل يتأمل أحوال العالم وينظر والله المستعان.

وقال رحمه الله ( وعلم أن الشرع لا يأتي بإِباحته- أي المعازف- وأنه ليس على الناس أضر منه ولا أفسد لعقولهم وقلوبهم وأديانهم وأموالهم وأولادهم منه والله أعلم).

أسماء الغناء :
قال ابن القيم في كتابه" الداء والدواء" ص 311:
هذا السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحماني له في الشرع بضعة عشر إسماً:
اللهو، اللغو، الباطل، الزور ، المكاء، التَصْدِية، رقية الزنا ، منبت النفاق في القلب، الصوت الأحمق ، الصوت الفاجر، صوت الشيطان، مزمور الشيطان، السمود.

فدع صاحب المزمار والدف والغناء---- وما اختاره عن طاعة الله مذهبا
ودعه يعيش في غيّه وضلالــــــــــه ---- على تاتينايحي ويبعث أشيبــــــا


كيف دواء وعلاج عاشق الغناء؟
قال ابن القيم في مدارج السالكين ص440 :

فدواء مثل صاحب مثل هذا الحال: أن ينقل بالتدريج إلى سماع القرآن بالأصوات الطيبة مع الإمعان في تفهم معانيه وتدبر خطابه قليلا إلى أن ينخلع من قلبه سماع الأبيات ويلبس محبة سماع الآيات ويصير ذوقه وشربه وحاله وجده في حينئذ يعلم هو من نفسه: أنه لم يكن على شيء.


منقووول

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/4cbf2f865197a96e415b822e2a3e61e0.gif (http://vb.qloob.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.brooonzyah.net %2Fvb%2F)



http://imagecache.te3p.com/imgcache/4813d3afd2ecc6a890febcb295e8c869.gif (http://vb.qloob.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.brooonzyah.net %2Fvb%2F)



إن الحياة كد وتعب ومشقة وصعاب ومشكلات واختبارات وآلام ,
وما يصفو منها ما يلبث أن يتكدر , وليس فيها من أوقات صفاء
رائق إلا أوقات العبادة المخلصة لرب العالمين سبحانه .








والناس ..كل الناس بحاجة إلى يد حانية , تربت على أكتافهم في أوقات المصائب , وتقوم انكسارهم في أوقات الآلام ,
وتبلل ريقهم بماء رقراق عند جفاف الحلوق ..








وانظر إلى ذلك الموقف الرائع يوم استضاف أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا وأراد أن يكرمه ويدخل السرور عليه وكان طعامه قليلا
فأطفأ المصباح وتصنع أنه يأكل حتى انتهى ضيفه من طعامه وشبع
وإذا بالقرآن ينزل ليسجل حادثة هي قليلة في أعين الناس كبيرة في ميزان المروءات والمبادىء والمعاني لذا رفع الله درجتها
فقال " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة "



إنهم فضلوا شبع بطن ضيفهم على شبع بطونهم
وقدموا سرور صاحبهم المسلم على سرور ذواتهم
وإن كانت ذواتهم قد نعمت بنوع آخر من السرور هو أعلى وأكبر ..







وتذكر معي ذالك الصحابي الآخر الذي اسرع بكل قوته ليبشر الثلاثة الذين خلفوا بعفو الله عنهم وصدره يمتلىء حبا
وفرحا وسعادة وسرورا
حتى إنه لم ينتظر حتى يصل إليهم بل بدأ يناديهم من بعيد
من على جبل سلع بأعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر...





يقول كعب :




فخررت ساجدا وعرفت أنه قد جاء فرج فآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر
فذهب الناس يبشروننا فذهب قِبَلَ صاحبيّ مبشرون وركد إلى رجل فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي وأفى على الجبل
فكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني
نزعت له ثوبيّ فكسوته إياه ببشراه والله ما أملك غيرهما يومئذ
فاستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت أتأمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ، ثم قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور
أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك "








فانظر إلى ذاك البشر والسرور الذي على محيا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعد علمهم بالخير الذي نزل بصاحبهم ..
رضوان الله عليهم أجمعين .







وبينا أنت تتأمل تلك المواقف
أنظر لهذا الحديث الثابت من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول عن أبي هريرة رضي الله عنه :
(إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على قلب المؤمن, وأن يفرِّج عنه غمًا, أو يقضي عنه دينًا, أو يطعمه من جوع)


أخرجه البيهقي في شعب الإيمان, وحسنه الألباني في الصحيحة 1494





وفي رواية للطبراني " "
"إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض : إدخال السرور على المسلم ، كسوت عورته ، أو أشبعت جوعته ، أو قضيت حاجته "




وللطبراني أيضا عن عائشة رضي الله عنها " من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله ثوابا دون الجنة "




وله عن أنس رضي الله عنه قال " ” مَن لَقيَ أخاهُ المُسلِمَ بِما يُحِبّ لِيَسُرَّهُ بِذلك ، سَرّهُ اللّهُ عزّ وجَلّ يومَ القِيامةِ”







وفي الصحيح
قول النبي صلى الله عليه وسلم
" من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه "






إنها عبادة إذن أيها القارئ الكريم , ما إن ستصحب العبد فيها نية صالحة
إنها من أحب الأعمال إلى الله تعالى وما أروع هؤلاء الصالحين ذوو النفوس الطاهرة الذين يسعون دوما في إدخال السرور على إخوانهم
فيسألون عن أحوالهم ويسارعون في نجدة ملهوفهم
ومداواة مريضهم وحل مشكلاتهم مهما كلفهم ذلك
تعبا في أجسادهم أو بذلا من أموالهم أو شغلا في أوقاتهم
رجاء بسمة سرور ورضا من هذا الحزين بعد زوال حزنه
فيسرها الصالح في نفسه ليعدها في صالحات أعماله يوم اللقاء .



و سُئِلَ الإمام مالك :







"أي الأعمال تحب ؟"





فقال: "






إدخال السرور على المسلمين، وأنا نَذَرتُ نفسي أُفرِج كُرُبات المسلمين"









والصالح لن يعدم طريقا لإدخال السرور على أخيه المسلم
في تبشيره بالبشرى تارة أو إخباره بأخبار الخير التي ينتظرها تارة
أو بقضاء دينه أو بالهدية أو بإخباره أنه يحبه في الله أو بإكرام أهله وولده وصحبه أوبتعليمه العلم النافع له أو بتوقيره بين الناس أو بالمسارعة
في محباته دوما وبأي حالأو بنصحه فيما هو بصدده و غيرها كثير جدًا
وهي معلومة معروفة ولكننا فقط نذكر وقد يكون إدخال السرور على المسلم بكلمة خير واحدة أو ببسمة رائقة أو بمصافحة مقبلة فتأمل ذلك ..


http://imagecache.te3p.com/imgcache/caf024c52a20989818d470a989f1fccb.gif (http://vb.qloob.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.brooonzyah.net %2Fvb%2F)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوعى اليوم هو ( بيننا وبين النفس الأمارة بالسوء والشيطان ايهما اشد على الانسان )
هل تعلموا ايهما اشد على الانسان ان الشيطان اذا وسوس للإنسان واستعاذ الانسان منه بالله العظيم فإنه ينصرف عنك وكذلك فى الصلاة كما ذكر رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم
أخرج البخاري في صحيحة تعليقا مجزوما به عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال: وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فآخذته فقلت والله لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " أما إنه قد كذبك وسيعود" فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فآخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال دعني فأني محتاج وعلي عيال فأخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : دعني فأني محتاج وعلي عيال ولا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة" قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " اما إنه قد كذبك وسيعود" فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لارفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لاتعود ثم تعود قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هن قال : إذا أويت إلي فراشك فاقرأ أية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255)


فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله علية وسلم "ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ماهي؟ قلت قال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح- وكانوا احرص شيء علي الخير- فقال النبي صلي الله علية وسلم صلي الله عليه وسلم " أما قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ " قال : لا قال " ذاك شيطان" (49)


واخرج البيهقي عن ابن عمر قال : كنا جلوسا عند النبي صلي عليه وسلم فجاء رجل من اقبح الناس وجها وأقبحهم ثيابا وانتن الناس ريحا جلف جاف يتخطي رقاب الناس حتى جلس بين يدي رسول الله فقال من خلقك؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الله قال من خلق السماء قال "الله" قال من خلق الأرض؟ قال " الله قال: من خلق الله؟ فقال رسول الله صلي الله علية وسلم " سبحان الله" وامسك بجبهته وطاطا رأسه وقام الرجل فذهب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم رأسه فقال "علي بالرجل" فطلبناه فكان لم يكن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " هذا إبليس جاء يشككم في دينكم"


· وفي صورة عبد اسود


عن علي بن طالب رضي الله عنه قال: والله قاتل عمار بن ياسر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن والأنس فقالوا هذا الأنس قد قتل فكيف الجن؟ قال كنا مع النبي صلي الله علية وسلم في سفر فقال لعمار: " انطلق فاستق لنا الماء" فانطلق فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فحال بينة وبين الماء قاعدا فصرعه عمار فقال له : دعني واخلي بينك وبين الماء ففعل ثم ابي فأخذ عمار الثانية فصرعه فقال دعني واخلي بينك وبين الماء فتركه وابي فصرعه فقال له مثل ذلك فتركه فوفي له فقال رسول الله صلي الله علية وسلم إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد اسود وإن الله عز وجل اظفر عمارا به" قال علي رضي الله عنه : فتلقينا عمارا رضي الله عنه نقول : ظفرت يدك يا أبا اليقظان قال رسول الله صلي عليه وسلم كذا وكذا فقال أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته ولكن كنت هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه


· وفي صورة غلام


عن ابن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليله فإذا هو بدابة كهيئه الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت : ما أنت جني ام إنسي؟ فقال: بل جني فقلت :


ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت : هكذا خلق الجن؟! فقال: لقد علمت الجن أنه مافيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك علي ما صنعت؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببت ان اصيب من طعامك قلت فما الذي يحرزنامنكم؟ فقال: هذه الآية آيه الكرسي قال: فتركه وغدا أبي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " صدق الخبيث"


· وفي صورة امرأة


وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان لي طعام فتبينت فيه النقصان فكنت في الليل فإذا غول قد سقطت عليه فقبضت عليها فقلت: لا أفارقك حتى اذهب بك إلي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت:إني امرأة كثيرة العيال لا أعود … فذكر الحديث بنحو ما تقدم


*الغول


عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبي أيوب النصارى انه كانت له سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكا ذلك للنبي صلي الله عليه مسلم فقال " اذهب فإذا رأيتها فقل: بسم الله أجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم " قال فأخذها فحلفت له أن لاتعود فأرسلها فجاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما فعال أسيرك فقال: أخذتها فقالت : لا أعود فقال رسول الله صلي الله علية وسلم "كذبت وهي معاودة للكذب" فأخذها مرتين فأخذها في الثالثة فقال : ماأنا بتاركك حتى اذهب بك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فقالت: أرسلني أعلمك شيئا تقول فلا يقربك شيء آية الكرسي فأتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال: " صدقت وهي كذوب"


*وعلي صورة القط


وفي رواية عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلي الله علية وسلم نازلا علي أبي أيوب الأنصاري في غرفة وكان طعامه في سلة من المخدع فكانت تجيء من الكوة السنور حتى تأخذ الطعام من السلة فشكا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فقال :"تلك الغول" الخ وفي رواية عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: كان لي تمر في سهوة لي فجعلت أراده ينقص منه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فتحول فلما كان الغد وجدت فيه هرة فقلت : أجيبي رسول الله فتحولت عجوزا… فذكر الحديث


· في صور الكلاب


في الحديث الصحيح عن أبي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" الكلب الأسود شيطان"


· في صورة الحيات والأفاعي


عن أبي السائب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لاقتلها فأشار إلي أن أجلس فجلست فلما انصرف – يعني لما أتم صلاته-أشار إلي بيت في الدار فقال : اتري هذا البيت؟ فقلت: نعم قال :كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلي الله علية وسلم إلي الخندق فكان ذلك الفتي يستأذن رسول الله بأنصاف النهار فيرجع إلأ أهل فإستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم " خذ عليك سلاحك فإني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به- وأصابته غيرة- فقالت له : اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوبة علي الفراش فاهوي إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري أيهما كان أسرع موتا الحية آم الفتي ؟! قال: فجئنا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا: ادع الله أن يحيية لنا فقال: " استغفروا لصاحبكم" ثم قال : " إن بالمدينة جنا قد اسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثه أيام فإن هو شيطان وفي رواية : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وألأفاقتلوه فإنه كافر وقال لهم صلي الله علية وسلم اذهبوا فادفنوا صاحبكم"


وفي رواية أخرى ان النبي صلي الله علية وسلم قال:" إن بالمدينة نفرأ من الجن قد أسلموا فمن رأي شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان"


قال العلماء : معناه وأذا لم يذهب بالإنذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولاممن اسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثأره بخلاف العوامر ومن أسلم والله أعلم


· وفي صورة الفيل


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: جعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت بذلك رسول الله صلي الله علية وسلم فقال: "هذا الشيطان يأخذه" فدخلت الغرفه فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال: فوثبت إليه فضبطته فالتفت يداي عليه فقلت : يا عدو الله فقال: خل عني فأني كبير ذو عيال كثير وأنا فقير وأنا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل ان يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه وجاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فصلي رسول صلي الله عليه وسلم " ما فعل أسيرك يا معاذ؟ فأخبرته فقال : " أما إنه سيعود فعد" قال: فدخلت الغرفة أغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولي فقال: خل عني فاني لن أعود إليك فقلت: يا عدو الله ألم تقل لا أعود؟! قال: فإني لن أعود وآية ذلك علي ان لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فيدخل أحد منا في بيته تلك الليلة


ورواه الطيراني بنحوه وفيه: فرصدته الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت يا عدو الله عاهدتني مرتين وهذه الثالثة لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفضحك فقال : إني شيطان ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين ولايقرآن في بيت إلا لم يلج فيه ا لشيطان ثلاثا فإن خليت سبيلي علمتكهما قلت: نعم قال: آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة:285) هناك من الايات والقرآن الكثير ليقينا من براثن الشيطان وهناك الكثير والكثير عن الشيطان فى الأحاديث النبوية والقرآن ولقد اقتبست بعض الاحاديث عن الشيطان من موضوع قديم بالمنتدى .
ولكن النفس الأمارة بالسوء ما العمل معها كيف نقى أنفسنا من براثنها ........قال الله تعالى فى كتابه العزيز {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}(سورة الشمس: 7-10 ) { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}( سورة الإنسان: 3) لكن ما هي حقيقة النفس؟ وهل هي واحدة أم متعددة؟ أي هل لكل مخلوق نفسا خاصة به ،لا تصلح لغيره ؟ أم هناك نفس واحدة منتشرة في الكون على غرار النور والهواء، تحل في كل الذوات والأجساد في نفس الوقت. كثيرا ما يقع الخلط بين النفس، والروح.ويبدو لي أنهما مختلفان تماما:فحقيقة الروح غير معروفة، ولا يمكن للإنسان أن يعرف ماهيتها على الإطلاق،ولا سبيل له إلى معرفتها . لأنه لا يملك أصلا الأدوات اللازمة لمعرفتها. وما يملكه من أدوات معرفية، كالعقل والقلب، والحس، والتجربة، والحدس...قد تكون صالحة لإدراك الجانب المادي في الإنسان, وربما حتى الآثار التي تتركها الروح على الجسد. أما معرفة الروح في ذاتها، وكنهها , وعلى حقيقتها , فذاك أمر مستبعد ومستحيل {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} . وفي رأي فلاسفة الإسلام أن النفس: (جوهر روحي لا يفنى بفناء البدن).


فهذا ابن رشد (اعتبر أن النفس جوهر عاقل ،أو عقل فعال ،وأن وظائفها الأخرى، لم تنشأ إلا بسبب اتصالها بالبدن). وهي خاضعة لمدبر أسمى منها هو صاحبها وسيدها.والمسئول عنها، وهو في تقديري العقل المشار إليه في (قد أفلح من زكاها ،وقد خاب من دساها ). إن النفس الفاسدة، الأمارة بالسوء تأمر صاحبها بالمنكر، والمعاصي، والقبائح، وتنهاه عن الطاعات،والمكرمات،وتميل به إلى الضلال، وتخرجه من النور إلى الظلمات ، وتستجيب لنزغات الشيطان وإغراءاته، وللهوى وإملاءاته ، ولقرناء السوء و فسادهم وضلالهم ،وللجهل ،والكبر ،والظلم ، والكفر ،والعلو في الأرض بغير حق ، والتسلط على الآخرين ،والتحكم في رقابهم، ولكل العوامل التي من شأنها أن تزين للنفس الأعمال الشريرة ، وتبغض لها الأعمال الخيرة، وتكره لها الإيمان، وتحبب لها الكفر، والفسوق ،والعصيان...فتجدها تتفانى في طلب الشهوات ،والملذات الدنيوية، خاضعة لإغراءات الشيطان، مستمعة لوسوسته ،عاملة بنصائحه ،مصدقة لوعوده ... { يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} ( سورة النساء: 120) غير آبهة، لا بحلال ولا بحرام .همها هو إرضاء طلبات الهو الغريزية ، والرغبات الحسية و محاولة إشباعها.فتجر صاحبها إلى الخزي والعار،والويل والثبور في الدنيا ،والندم والحسرة في الآخرة، وتقذف به في نار جهنم. إن معظم الذنوب التي يقع فيها الإنسان، إذا نحن تفحصناها نجدها من النفس الأمارة بالسوء ،لا من الشيطان، باعتبارها عاملا داخليا، أساسيا.


أما الشيطان، والعوامل الأخرى، التي سبق ذكرها، ما هي إلا عوامل مساعدة، ثانوية، خارجية، تحفز على فعل الشر عن طريق تزيينه، وتدعوا إليه بواسطة الوسوسة، والإيحاء، وزخرفة القول.... {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} (الأنعام: 112). لأن كيد الشيطان كان ضعيفا كما أشار إلى ذلك القرآن الكريم {الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} (سورة النساء: 76). وضعفه بالأساس يكمن في أن الله سبحانه وتعالى جرده، من أي سلطة على الذين آمنوا وهذا باعتراف إبليس لعنه الله ،كما يبدو ذلك جليا، واضحا في خطبته المسجلة في قوله تعالى {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}(سورة إبراهيم: 22)، { قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} (سورة الحجر: 39ـ 44). إن أكبر سلطة يمكن أن تؤثر في بني آدم في تصوري على الأقل. هي السلطة المادية ، والحجة العقلية. وهذه بحمد الله، ولطفه بنا، ومنته علينا. لا يملكها الشيطان اللعين، فهو مجرد من أي سلاح مادي، أو برهان عقلي، أو سلطان حجة. يمكن استعماله لإخضاع الإنسان لوسوسته، وإجباره على طاعته.ولو كان له ذلك لما عبد الله في هذه الدنيا على الإطلاق ،ولدعى ا لعين الندية لله سبحانه وتعالى .
الخلاصة > اننى قد جمعت لكم تعريف عن النفس الامارة بالسوء وعن الشيطان فأيهما اشد على الانسان الشيطان الذى قال الله فيه وكان كيد الشيطان ضعيفا أم النفس الأمارة بالسوء فهى اشد على الانسان الاف المرات عن الشياطين حتى ان رسول الله ص الله عليه وسلم كان عندما اتى من غزوة قال لقد اتينا من الجهاد الأصغر الى الجهاد الأكبر قالوا وما الجهاد الأكبر يارسول الله قال جهاد النفس ان النفس هى اكبر الجهاد فهنيئا لك يامن منى الله عليك ورزقك بالتقوى ورزقك السبل فى الجهاد الأكبر ألا وهو جهاد النفس .
خاتمة > اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب علمك وعلمنا بعلمك وقوينا بمشيئك وانصرنا على الشيطان والنفس الأمارة بالسوء اللهم أمين يارب العالمين
اتمنى ان أكون قد استفدت وأفدت
الشاعر.................. عاشق العروبة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

~[ بسم الله الرحمن الرحيمـ


رسـآلة الى عيني وعينكـ ..؛

http://imagecache.te3p.com/imgcache/d59da34232c6d7bcecd5b931e35d3cb5.jpg


إن الإنسان ليغتر بقوته ، والله هو المنعم عليه بهذا القدر من القوة، وقد جعل الله لهذا المخلوق من الحواس

ما يهديه في عالم المحسوسات، ومن أعظم هذه الحواس نعمة العين. بما فيها من قدرة الدقة في

التركيب، وحسن الهيئة، وبهاء المنظر والقدرة على الإبصار، هذه العين بما ترى في صفحات هذا

الكون من دلائل القدرة، وموجبات الإيمان، وهو معروضة في صفحات الكون، مبثوثة في حناياه



وظيفة العين :


إن لكل عضو في جسد الإنسان وظيفة منوطة بها، فالله - سبحانه - قد خلق العين لوظيفة سامية،

فقد خلقت العين؛ لتبصر الطريق وآفاته، والكون وآياته، وترى الأهل والأحباب، والولد والأصحاب،

خلقت لرؤية إشراقة الشمس وغروبها وجمال البدور وبهائها ونزول الغيث بعد إمساكها، وإخضار

الأرض بعد ذبولها، خلقت لكي ترى الليل يعقبه النهار، والنهار يعقبه الليل، خلقت لتتأمل في جريان

الوديان والأنهار، كل ذلك لكي تصل إلى حقيقة واحدة... وهو الاهتداء إلى معرفة الواحد القهار




حياء العين :



قال النبي http://imagecache.te3p.com/imgcache/b5c2870e487534c8f5f9e2268900359e.gif: { استحيوا من الله حق الحياء }، قلنا: "يا رسول الله إنا لنستحي والحمد لله"، قال:

{ ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى،

ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا }، يعني: من الله حق الحياء [رواه الترمذي، وحسنه الألباني].

فالحياء الشرعي للعين أن يتحفظ نفسها من النظر إلى ما حرم الله فإن العين إذا أشتد حياؤها؛ صانت صاحبها، ودفنت مساوئه، ونشرت محاسنه.

قال ابن حبان: ( ومن ذهب حياؤه؛ ذهب سروره، ومن ذهب سروره؛ هان على الناس ).

إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا *** وتستحي مخلوقا فما شئت فاصنع



النظر بريد الزنا :


النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان، فإن النظرة تولد خطرة، ثم تولد الخطرة فكرة، ثم تولد الفكرة شهوة،
ثم تولد الشهوة إرادة، ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة؛ فيقع الفعل، ولابد ما لم يمنع منه مانع

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي http://imagecache.te3p.com/imgcache/b5c2870e487534c8f5f9e2268900359e.gif: {إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر،

وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه} [رواه البخاري].

ويقول القاسمي في تفسير قوله تعالى: http://imagecache.te3p.com/imgcache/aca85027e64ad579eb76ef26d30b1611.gifقُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/787d0371dd392001d16cce9d99524190.gif [سورة النور: 30]:

"سر تقديم غض البصر على حفظ الفرج، هو أن النظر يريد الزنا ورائد الفجور".



لا تتبع النظرة النظرة :


النظرة... سهم من سهام إبليس المسمومة، ورائد الشهوة، النظر المحرم، يثمر في القلب خواطر سيئة رديئة،

وقد أمر الله تعالى عبادة بأن يغضوا أبصارهم http://imagecache.te3p.com/imgcache/aca85027e64ad579eb76ef26d30b1611.gifقُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا

فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/787d0371dd392001d16cce9d99524190.gif [سورة النور: 30].

يقول الشيخ سيد قطب: إن الإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف، لا تهاج فيه الشهوات في كل لحظة،

ولا تستثار فيه دفعات اللحم والدم في كل حين؛ فعمليات الاستثارة المستمرة تنتهي إلى سعار

شهواني لا ينطفئ ولا يرتوي.

والنظرة الخائنة، والحركة المثيرة والزينة المتبرجة، والجسم العاري، كلها لا تصنع شيئا إلا أن

تهيج ذلك السعار الحيواني فالمجنون .

فغض البصر من جانب العين أدب نفسي ومحاولة للاستعلاء على الرغبة في الاطلاع على المحاسن والمفاتن

في الوجوه والأجسام كما أن فيه إغلاقا للنافذة الأولى من نوافذ الفتن والغواية، ومحاولة عملية

للحيلولة دون وصول السهم المسموم.

والواجب على المسلم إذا وقع نظره على ما حرم الله أن يصرف بصره، ولا يتبع النظرة النظرة؛ لحديث الرسول http://imagecache.te3p.com/imgcache/b5c2870e487534c8f5f9e2268900359e.gif لعلي رضي الله عنه:

{يا علي، لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة} [رواه أبو داود، وحسنه الألباني].


آفة النظر إلى المحرم :


إن النظرة كأس مسكر، وسكرة العشق، وسكر العشق أعظم من سكر الخمر فسكران الخمر يفيق،

وسكران العشق أني يفيق!!

سكران، سكر هوى وسكر مدامة *** فمتى إفاقة من به شكران



صراع مع الشهوات :


فالنظر إلى الحرام سبب في هلاك العابد، وفسخ عزم الزاهد، وليحذر ذو العقل من النظر؛ فإنه سبب

الآفات، ومفتاح الشهوات، ومركب الهلاك والصراعات، غير أن علاجه في بداية قريب وسهل، فإذا

كرر تمكن الشر؛ فصعب علاجه (من كلام لابن الجوزي بتصرف).


ومن آفات النظر إلى المحرم :


أنه يورث الحسرات والزفرات والحرقات، فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه، وهذا من

أعظم العذاب أن ترى ما لا صبر لك عنه، ولا عن بعضه، ولا قدرة لك عليه.

إن حال من ينظر إلى الحرام كحال الذي يشرب من ماء البحر المالح، أتراه يروى؟!.. لا، بل لا يزداد مع الشرب إلا عطشا،

فهو بهذا النظر لا يزيد شهوته إلا تأججا وشدة .


فوائد عض البصر عن الحرام :


ذكر ابن القيم جملة من الفوائد في غض البصر، منها :

- امتثال أمر الرب جل وعلا الذي هو نهاية سعادة العبد دنيا وأخرى.

- أنه مانع من وصول أثر السهم المسموم إلى قلبك فيهلك.

- أنه يورث القلب أنسًا بالله، واجتماع القلب على الرب ولذة لا يجدها من أطلق بصره في الحرام.

- أنه يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.

- أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاق البصر يكسبه ظلمة.

- أنه يورث العبد الفراسة الصادقة التي يميز بها بين الحق والباطل، والصدق والكذب.

- أنه يورث القلب شجاعة وثباتا، ويجمع الله لصحابه سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة.

- أنه يسد على الشيطان مدخلا من مداخله على القلب، فإن بوابة القلب الكبرى النظرة.

- أنه يفرغ القلب للفكرة الصالحة والاشتغال بها.

- أنبين العين والقلب منفذا وطريقا يوجب انفعال أحدهما بالآخر، وأنه يصلح بصلاحه،

ويفسد: فإن صلحت منظورات العبد؛ صلح قلبه، وإن فسدت؛ فسد.



قيل في البصر :

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

من القرآن :


- http://imagecache.te3p.com/imgcache/aca85027e64ad579eb76ef26d30b1611.gifيَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/787d0371dd392001d16cce9d99524190.gif [سورة غافر: 19].

- http://imagecache.te3p.com/imgcache/aca85027e64ad579eb76ef26d30b1611.gifوَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًاhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/787d0371dd392001d16cce9d99524190.gif [الإسراء: 36].

- http://imagecache.te3p.com/imgcache/aca85027e64ad579eb76ef26d30b1611.gifقُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/787d0371dd392001d16cce9d99524190.gif [النور: 30].

ومن السنة :

- {إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر...} [رواه البخاري].

- عن جرير بن عبد الله قال: {سألت رسول الله http://imagecache.te3p.com/imgcache/b5c2870e487534c8f5f9e2268900359e.gif عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري} [رواه مسلم].

- {يا علي، لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة} [رواه أبو داود، وحسنه الألباني].

- {اضمنوا لي ستا من أنفسكم، أضمن لكم الجنة}، وذكر منها: {وغضوا أبصاركم} ( رواه أحمد ).


ومن أقوال الحكماء :

- النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة. - النظرة رائدة الشهوة. - الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده. - حبس اللحظات أيسر من دوام الحسرات.


ومن أقوال الشعراء :

كل الحوادث مبدأها من النظر *** ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة بلغت في قلب صاحبها *** كمبلغ السهم بين القوس والوتر

والعبد ما دام ذا طر بقلبه *** في أعين الغيد موقف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهجته *** لا مرحبا بسرور عاد بالضرر


وقول ابن القيم:

يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا *** أنت القتيل بما ترمي فلا تصب

وبباعث الطرف يرتاد الشفاء له *** احبس رسولك لا يأتيك بالعطب

ويقول الآخر:

الحب أول شيء قد يهيم به *** قلب المحب فيلقي الموت كاللعب

ويكون مبدؤه من نظرة عرضت *** ومزحة أشعلت في القلب كاللهب

كالنار مبدؤها من قدحة إذا *** تضرمت أحرقت مستجمع الحطب

ويقول الآخر:

ما زلت تتبع نظرة في نظرة *** في إثر كل مليحة ومليح

وتظن ذلك دواء جرحك وهو *** في التحقيق تجريح على تجريح

فذبحت طرفك باللحاظ وبالبكا *** فالقلب منك ذبيح أي ذبيح


في حفظ الله ورعآيته ..؛

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

كيف تُطيل عُمرك بالحسنات
أمير بن محمد المدري
إمام وخطيب مسجد الإيمان –




بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد الذي جعل الليل والنهار خلفةً لمن أراد أن يذّكر أو أراد شكوراً، وهو الذي جعل الليل لباساً، والنوم سباتاً، وجعل النهار نشوراً، أحمده سبحانه حمداً طيباً مباركاً كثيراً.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام. أما بعد:
فإن أوقاتنا وأعمارنا،إما أن نكتب بها من الفائزين أو من الخاسرين،ولذلك أقسم الله تعالى بالفجر والضحى والصبح والعصر والليل حتى نعلم قيمتها ولا نعمل فيها إلا خيرًا، فهذا العمر إن زرعت فيه خير وعملٍ صالح جنيت السعادة والفلاح وكنت من الذين يُنادى عليهم في الدار الآخرة {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)} [الحاقة : 24]، وإن ضيعّته بالغفلات وزرعته بالمعاصي والمخالفات، يقال لك:
{ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ }- أي ألم نجعل لكم عمرًا { مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)} [فاطر : 37].


أوقاتنا نحاسب عليها فلنغتنمها
أخي المسلم: لا تحسب أن أوقاتنا تذهب هدراً بعد انقضائها لا حساب ولا عقاب، فقد صَحّ عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عُمُرِه فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به» [أخرجه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب [126].
عبد الله «اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك.
هدف المسلم في الحياة أن يعبد الله الذي خلقه، وأن يغتنم حياته ووقته في الأعمال الصالحة، وبمصطلح تجاري أدق أن يجمع أكبر قدر ممكن من الحسنات في هذه الحياة قبل حلول الأجل، لينال رحمة الله ورضوانه، ولترتفع درجته في جنات النعيم.


مشكـلــــة كـــــــــبرى
المشكلة الكبرى التي تواجهنا هي أن حياتنا محدودةٌ بسنواتٍ وأيام، بل بثوان ولحظات لا نستطيع أن نزيد فيها لحظة واحدة، فعمرنا قصير مقارنة بأعمار الأمم السابقة التي كانت تعمر مئات السنين، أما هذه الأمة فأعمارها كما قال نبيها صلى الله عليه وسلم : «أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذلِكَ»[حديث حسن رواه الترمذي].
أخي: لم يبق أمامك إلا أن تبحث عن أعمال صالحة مشروعة تُطيل بها عمرك، وتضاعف بها من حسناتك في هذا العمر القصير الذي ضاع أكثره في الأمور الدنيوية.


هــل العـمر يطــول فــــعلاً
جاء ذكر ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم:«صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي لْعُمُرِ» [صحيح الجامع]وقد اختلفت آراء العلماء حول مفهوم إطالة العمر:
فمنهم من يري أن هذه الإطالة حقيقية بالسنين والأيام ومنهم من يقول وهو الراجح هي البركة في عمره والتوفيق للطاعات،والبعد عن المعاصي والسيئات، والعمل في الزمن القصير ما لا يعمله غيره إلا في الزمن الكثير.


أعمــال تُطيـــل في العـــــمر
أخي المسلم:في هذه اللحظات سنقف أنا وأنت مع أعمال من خلالها يمكن أن تزيد في عمرك (http://www.algllb.com/vb/t23158.html)وحسناتك.
أولاً: أن تحتسب الأجر في كل قول وعمل تقوم به: في نومك وأكلك وشربك وعملك ونفقتك على أهلك، يقول صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص ا: «إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تضعه في فيّ امرأتك» [أخرجه البخاري]


ثانياً: صلة الرحم: فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ»[صحيح الجامع]، وأدني درجة في صلة الرحم هي الصلة بالسلام من خلال الهاتف، قال صلى الله عليه وسلم: «بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلاَمِ» [صحيح الجامع عن ابن عباس].


ثالثاً: حسن الخلق: عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق،[أخرجه أحمد ، وصححه الألباني].
وبحسن الخلق تنال ثواب الصائم النهار، القائم الليل، لقولـه صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصّائِمِ الْقَائِمِ» [صحيح سنن أبي داود عن عائشة].


رابعاً: الإحسان إلى الجار: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صِلَةَ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ، وَحُسْنُ الْجِوَارِ، يَعْمُرَانِ الدِّيَار، وَيَزِيدَانِ فِي الأَعْمَار»[صحيح الجامع عن عائشة].
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتتصدق لكنها تؤذي جيرانها بلسانها، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا خير فيها، هي من أهل النار» [أخرجه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد].


خامساً: الصلاة جماعة مع الإمام في المسجد: لقولـه صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ الْفَرْدِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَة»[متفق عليه].
فلو توفي رجلان مثلاً في عمر واحد، وأحدهما تعوَّد أن يصلي الفرائض في البيت بمفرده طوال حياته، والآخر يصليها جماعة في المسجد، لكان مجموع ثواب الرجل الثاني يزيد على ثواب الأول بسبع وعشرين مرة كأنما عاش 27 مرة ضعف من يصليها في بيته.


سادساً :الخروج إلى المسجد متطهراً: لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّراً إِلَى صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ» [رواه أبو داود وصححه الألباني].


سابعاًً: الإكثار من الصلاة في الحرمين الشريفين: فالصلاة الواحدة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في أي مسجد آخر بمائة ألف صلاة كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
ركعتان تؤديهما في المسجد الحرام = ثواب صلواتٍ تؤديها في [46] سنة تقريبا في بلدك .
عشر ركعات في المسجد الحرام = ثواب [مليون ركعة] تؤديها في بلدك.


ثامناً: صلاة النوافل في البيت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةُ الرَّجُلِ تَطَوُّعاً حَيْثُ لاَ يَرَاهُ النَّاسُ تَعْدِلُ صَلاَتَهُ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ خَمْساً وَعِشْرِينَ»[صحيح الجامع، عن صهيب].


تاسعاً: صلاة العشاء والفجر في جماعة: عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام الليل» [البخاري ومسلم].
عشاء لمدة سنة = 180 يوم قيام . عشاء + فجر لمدة سنة = 360 يوم قيام.


عاشراً: صلاة الضحى: صلاة الأوابين وهي تجزيء 360 صدقة في اليوم وعن فضلها يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يُصْبِحُ عَلَىَ كُلِّ سُلاَمَىَ -أي مفصل- مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجَزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَىَ»
[رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه].


الحادي عشر: حضور المساجد للعلم أو التعليم: لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْراً أَوْ يُعَلِّمَهُ «يَعْمَلَهُ» كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامّاً حَجَّتُهُ» [رواه الطبراني وصححه الألباني].


الثاني عشر: التحلي ببعض الآداب يوم الجمعة: فعن أوس ابن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ، وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ عَمَلُ سَنَةٍ، أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا»[رواه أهل السنن وصححه الألباني]، ومعنى «غسَّل"أي: غسل رأسه، وقيل: أي جامع امرأته ليكون أغض لبصره عن الحرام في هذا اليوم، ومعنى «بكَّر"أي: راح في أول الوقت، و«ابتكر» أي: أدرك أول الخطبة. 100 خطوة = 100 سنة صيامها قيامها. 4جمعات ×100 خطوة = 400سنة صيامها قيامها.


الثالث عشر: الحرص على الإكثار من الحج: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «...ولَيسَ للحَجَّةِ المبرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الجنَّةِ» [صحيح سنن الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه].


الرابع عشر: أداء عمرة في رمضان: لقوله صلى الله عليه وسلم: «عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي» يعني: مع النبي صلى الله عليه وسلم.[رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه].


الخامس عشر: الصلاة في مسجد قباء: فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ، فَصَلَّى فِيهِ صَلاَةً، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ» [سنن ابن ماجه، وصححه الألباني].


السادس عشر: التأذين أو القول مثل ما يقول المؤذن: قال - صلى الله عليه وسلم -: «... وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ، ويُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ» [صحيح سنن النسائي عن البراء بن عازب رضي الله عنه].
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قال: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ المُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «قُلْ كَمَا يَقُولُونَ، فإِذَا انْتَهَيْتُ فَسَلْ تُعْطَهُ»[صحيح سنن أبي داود].


السابع عشر:صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثم أتْبَعَهُ سِتّا مِنْ شَوّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»[رواه مسلم عن أبي أيوب الأنصاري]. إذا صمت ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان، سُجِّلَ لك ثوابُ صيامِ سنةٍ كاملةٍ.


الثامن عشر: صيام الأيام البيض الثلاثة من كل شهر هجري: وهي 13-14-15، لقوله صلى الله عليه وسلم: « َمنْ صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ»[صحيح سنن ابن ماجه عن أبي ذر رضي الله عنه] .
إذا صمت ثلاثة أيام من كل شهر، سُجِّلَ لك ثوابُ صيام سنةٍ.


التاسع عشر: صيام عرفة لغير الحاج: فإنه يكفر ذنوب سنتين، وصيام عاشوراء يكفر ذنوب سنة.


العشرون: تفطير الصائمين: قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ فَطَّرَ صَائِماً كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أجْرِ الصَّائِمِ شَيْئاً»[صحيح سنن الترمذي عن زيد بن خالد الجهني ا].(تفطير خمساً من الصائمين في كل يوم من رمضان= ثواب صيام [5] أشهر )


الحادي والعشرون: قيام ليلة القدر : وهي أفضل عند الله من عبادة [1000] شهر، كما قال تعالى : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ، أي ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة [83] عاما تقريبا.
( 10 سنوات مع قيام ليلة القدر = أجر 833 عبادة سنة).


الثاني والعشرون: الجهاد في سبيل الله : وهو أفضل عند الله من عبادة رجل [60] سنة، لقولـه صلى الله عليه وسلم: «مقام الرجل في الصف في سبيل الله، أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة»
[رواه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط البخاري].


الثالث والعشرون: المرابطة وحراسة يوم في سبيل الله لثغر من ثغور الإسلام: يعتبر في الأجر كصيام شهر وقيامه، لقولـه -صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَابَطَ يَوْماً وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ،..»[صحيح سنن النسائي ]


الرابع والعشرون: تكرار قراءة بعض السور مثل: سورة الإخلاص، التي تعدل ثلث القرآن، والكافرون، التي تعدل ربع القرآن.
فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالُوا: وَكَيْفَ يَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟
قَالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ» [رواه مسلم]،
وقال {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } تعدل ربع القرآن»[أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه، عن ابن عمر رضي الله عنه].
الذكر المضاعف بحر عظيم من الحسنات، غفل عنه كثير من المسلمين اليوم، رغم سهولة قوله، ومن أنواعه:


الخامس والعشرون التسبيح: فعن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّىَ الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَىَ، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: «مَا زِلْتِ عَلَىَ الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ» [رواه مسلم]. أي أنها لو قالت هذه الكلمات ثلاث مرات لكان ثوابها أكثر من ثواب ما أجهدت نفسها بالساعات الطوال في ذكر الله تعالى.


السادس والعشرون: الاستغفار للمؤمنين: فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً» [رواه الطبراني وإسناده جيد].
باستغفارك للمؤمنين والمؤمنات، تنال كل يوم مليار حسنة، باعتبار أن عدد المسلمين اليوم أكثر من مليار و 200 مليون مسلم، منهم مليار موحِّد مؤمن بالله - تعالى -، وإذا أضفت إليهم الأموات فأكثر وأكثر، فلا تتردد أخي أن تدعو للمسلمين قائلا: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.


السابع والعشرون: قضاء حوائج الناس: فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «... وَلأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخِي الْمُسْلِمِ فِيِ حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ شَهْرًا» أي مسجد المدينة، [رواه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الجامع].


وفقنا الله وإياكم لطاعته و جمعنا وإياكم في مستقر رحمته ،وصلّ الله على وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسمـ الله الرحمىن الرحيم

السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاتهـ ....

هناك اخواني عدد من الاشياء التي أحلها الله تعالى لعباده
و أخري حرمها عليهم كما تعلمون 00
وأغلب المؤمنين ان لم يكن جميعهم يعرفون هذا و يعرفون هذا
فالحلال بين و الحرام بين
ولكن المشكلة ليست هنا
المشكلة أن نتعود ليلا و نهارا سواء في هذا المنتدي أو أي مكان آخر
أن نتباري في تنزيل النصائح و الرسائل الدعوية
ولا نكف عن أمر عباد الله بأشياء و ننهاهم عن أشياء
وننسي للاسف أمر في غاية الاهمية
وهي أن يتأكد كل من يأمر بشيء كهذا أنه بريء منه تماما ولا يمكن أن يفعله
حيث قال رب العالمين ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )
ولذلك فأنا علي سبيل المثال لدي مواضيع رائعة قد تؤثر جدا علي من يقرأها
وتجعله ينتهي فورا عن عمل هذا الشيء 00
ولكني حقيقة لا أجرؤ علي نشرها لاني ما زلت أجاهدها و ما أن انتهي سأفعل فورا
فأنا أرتجف خوفا من مقت الله 00
فماذا عنكم أحبتي في الله ؟
هل تأكد كل واحد فيكم من تطبيقه كل ما أمر به أو بعكسه
وأمن مقت ربه
أتمني ذلك 000000

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

.بسم الله الرحمن الرحيم.
http://imagecache.te3p.com/imgcache/8f6cb496bcf801ff3b7b54c43679e3ae.gif


الحمد لله الذي جعل لنا في الصلاة راحة وهيأ لنا من أمرنا رشدا، وصلى الله على من
قال { أرحنا بالصلاة يا بلال } فما أن تتشبع النفوس بضغوط الحياة وتوشك أن تنفجر حتى تتنفس في الصلاة نسيم الراحة وتزفر نكد الحياة مطمئنة سعيدة،
بيد أن صلاة هذا شأنها لابد أن تتوفر لها أسباب الخشوع.

●
●


[فضل الخشوع]

إن الله سبحانه قد امتدح الخاشعين في مواضع كثيرة من كتابه فقال: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) [المؤمنون:2،1]، وقال: ( وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) [البقرة:45]، وقال: ( خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً ) [آل عمران:199]، وقال: (وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) [الأنبياء:90]، وقال: (وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً ) [الإسراء:109].

وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الخشوع وبين فضل البكاء من خشية الله فقال: { سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله... وذكر منهم: ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه }
[متفق عليه].

أصل الخشوع كما قال ابن رجب: "لين القلب ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته، فإذا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء لأنها تابعة له".

والخشوع يحصل بمعرفة الله سبحانه بأسمائه وصفاته.
والخشوع يتأتى للقلب غالبا إذا بذل العبد أسبابه، كما أن القلب يقسو -
يغفل إذا تركت أسباب الخشوع.
ومن أقوى أسباب الخشوع: الوقوف بين يدي رب العباد، ولكن ليس كل وقوف يزيد في الخشوع، إنما الوقوف الذي يزيد في الخشوع ما وافق،
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
● http://imagecache.te3p.com/imgcache/743af9c6a6fe8b71464787dcebca417a.gif●

●
....
والخشوع يزيد وينقص حسب الأخذ بالأسباب الجالبة له.
●
●


[وإليك هذه الأسباب با النفاصيل]

قبل الصلاة

إننا أختي في الله قد اعتدنا على الصلاة، لذا أصبحنا إذا سمعنا الأذان بادرنا وتوضأنا ووقفنا ثم صلينا، ونحن لا تنفك أذهاننا تفكر في حياتنا ومشكلاتنا، ويفوتنا بذلك الخير الكثير،

[فإذا ما أردت أن يتحقق لك الخشوع فافعلي ا لآتي]

إذا سمعت المؤذن فقو لي كما يقول غير أنك إذا قال: حي على الصلاة،
حي على الفلاح فقولي: (لا حول ولا قوة إلا بالله).
لقوله صلى الله عليه وسلم : { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي إنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة - إنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله - فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة }
[أخرجه مسلم وابن خزيمة واللفظ له].

ثم اسألي الله من فضله واجتهدي في الدعاء، فإن الدعاء يجاب عند الأذان أو بين الأذان والإقامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد }
[رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني].
....

....
ثم سارعي إلى الوضوء عملا بقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ )

[المائدة:6]

واستحضري فضل الوضوء، فإن رسول الله صلى الله وعليه وسلم قد
قال: { من توضأ فأحسن الوضوء وصلى غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى }
[رواه أحمد وابن خزيمة].

وإحسانه يكون بالوضوء كما كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد
قال صلى الله عليه وسلم: { من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه } [رواه مسلم وابن خزيمة واللفظ له].

قد تقولين: كيف أستطيع أن أتوضأ وأصلي دون أن أحدث نفسي ؟!!

فأقول: إذا أردت الوضوء فانشغلي في ذكر ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
عند الوضوء وهو قول: (بسم الله)
فإذا شرعت في الوضوء فتفكري!!
فلي كل عضو تغسلينه ما اكتسب من الذنوب!!

فإذا فعلت ذلك استحضري أن الوضوء يكفر الذنوب، وأن الخطايا تخرج مع الوضوء.

فإذا غسلت وجهك فتذكري أن كل خطيئة نظرت إليها عيناك خرجت مع الماء.
وإذا غسلت يديك فاستحضري أن كل خطيئة بطشتها يداك خرجت مع الماء.
وإذا غسلت رجليك فاستحضري أن كل خطيئة مشتها رجلاك خرجت مع الماء.

وبهذا تخرجين من الوضوء مغفورة الذنوب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
....

....

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

(هنا الشرح بالصور للوضوء)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/141fc2b36755029dc5c41389646b2e6d.gif

صفة الوضوء
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )


http://imagecache.te3p.com/imgcache/2022ce375502956f64677ae874ceb691.jpg




* إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول : ( بسم الله )
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه )1 وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه .

* ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه [أنظر صورة 1] .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/2ee236890b277ed524eb49b6f5d39002.jpg

* ثم يتمضمض ، أي : يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه .
* ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه
[ أنظر صورة 2] .

* ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ،
لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) 2

http://imagecache.te3p.com/imgcache/f7bfed59b9754ee0785b78f18a34f46c.jpg


....



....

* ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً : من منابت شعر الرأس ،
إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين .
[ أنظر صورة 3 ]
ومن الأذن إلى الأذن عرضاً [ أنظر صورة 3 ].

* والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ،
لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 3[ أنظر صورة 4 ].


http://imagecache.te3p.com/imgcache/cf9d14d41c85cd1fd3aa3c80e86a478a.jpg

http://imagecache.te3p.com/imgcache/fcd934a025bf6428e60b7cfe00005367.jpg

....

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

....
* ثم يغسل يديه مع المرفقين ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق }4
، [ أنظر صورة 5 ] .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/f5b146d50bd7fea7c67c3b29de9831a9.jpg

* ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى
[ أنظر صورة 6 ] ،
ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس [ أنظر صورة 7 ] .

http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/8a452dda7142a79124be401bba2daf61.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ef6f4d7a12cb43f3b6b74f6b0e6321fe.jpg) http://imagecache.te3p.com/imgcache/a2a6ec55c3100ea2d73804106368f148.jpg
....

....
* ثم يغسل رجليه مع الكعبين ، لقوله تعالى { وأرجلكم إلى الكعبين } 5
والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق [ أنظر صورة 8 ] ،
ويجب غسلهما مع الرجل .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/3f9c7ebab68f1d2055c137b31f305ba2.jpg


* من كان مقطوع الرجل أو اليد ، فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسله [ أنظر صورة 9 ] ،
فإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها ، غسل رأس العضو .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/40685f86c2e8ef28c9e64f4ac74ea083.jpg

* ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) 6 .
* يجب على المتوضئ أن يغسل أعضاءه بتتابع ، فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله .
* يباح أن يُنشف المتوضئ أعضاءه بعد الوضوء .
....

....
[سنن الوضوء]
1- يُسَن للمسلم أن يتسوك عند وضوءه ، أي قبل أن يبدأ وضوءه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ) 7
2- يُسَن للمسلم أن يغسل كفيه ثلاثاً قبل أن يبدأ وضوءه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 ] ،
إلا إذا كان قائماً من النوم ، فإنه يجب عليه غسلهما ثلاثاً قبل وضوءه ، لأنه قد يكون فيهما أذى وهو لا يشعر ،
لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً ، فإنه لا يدري أين باتت يده ) 8
3- تُسَن المبالغة في الاستنشاق ، كما سبق .
4- يُسَن للمسلم عند غسل وجهه أن يُخلل لحيته إذا كانت كثيفة [ كما سبق ] .

5- يُسَن للمسلم عند غسل يديه ورجليه أن يخلل أصابعهما ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وخلل بين الأصابع ) 9[ أنظر صورة 10 ].
6- يُسَن للمسلم أن يبدأ في وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى ، أي أن يبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى ، والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى .
7- يُسَن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإن لا يمسحه أكثر من مسحة واحدة .

http://imagecache.te3p.com/imgcache/43c57466137f297e3c7c91a1d6794db1.jpg

8_ يُسَن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً
وقال: ( من زاد فقد أساء وظلم )10
....

....
[ نواقض الوضوء ]
ينتقض وضوء المسلم بهذه الأشياء :
1- الخارج من السبيلين ، من بولٍ أو غائط .
2- الريح الخارجة من الدُبر .
3- زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو سُكْر ، أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير
الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء .
4- لمس الفَرْج باليد بشهوة ، سواءً كان فَرْجه هو أو فَرْج غيره ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من مسَّ فرجه فليتوضاً ) 11
5- أكل لحم الإبل ، لأنه صلى الله عليه وسلم سُئل : أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : ( نعم ) 12
* أكل كرش الإبل أو كبده أو شحمه أو كليته أو أمعائه ينقض الوضوء ، لأنه مثل لحمه .
* شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر قوماً أن يشربوا من ألبان إبل الصدقة ، ولم يأمرهم بالوضوء من ذلك . 13
* الأحوط أن يتوضأ إذا شرب ( مرقة ) لحم الإبل .
....


...
[ما يَحْرم على الـمُحْدث]
إذا كان المسلم مُحدثاً ، أي ليس على وضوء ،
فإنه يَحْرم عليه التالي :
1- لمس المصحف ، لقوله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أهل اليمن ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) 14
- أما قراءة القرآن دون لمس المصحف فتجوز للمُحْدث .
2- الصلاة ، فلا يجوز للمُحْدث أن يصلي حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقبل الله صلاةً بغير طهور )15
* يجوز للمُحْدث أن يسجد سجود التلاوة ، أو سجود الشكر ، لأنهما ليسا بصلاة ، والأفضل أن يتوضأ قبل السجود .
3- الطواف ، فلا يجوز للمُحْدث أن يطوف بالكعبة حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاة ) 16.
ولأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل طوافه . 17

تنبيه مهم :
لا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( القُبُل أو الدُبُر ) يكون بعد البول أو الغائط ، ولا دخل له بالوضوء .
....

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

..::[[ أريــد حــبــاً .. وحبيبـاُ ]]::.

http://imagecache.te3p.com/imgcache/deeb4795e5c4d762527fa45214585103.gif



http://imagecache.te3p.com/imgcache/d54d9a14e7f78d137c14b4dbddb346ee.gif




لمَ العجب...نعم أريد حُبا.!!

أريد حبيباً يشعرني بالأمان..!

أريد حبيباً معي في كل حين..!

أريد حبيباً لايكذب..!

أريد حبيباً لايغدر..!

أريد حبيباً يصفح عني زلاتي

يغفر لي هفواتي

لايلومني على ما أقترفته فيما ماضى..!

حبيباً رحيم

يسمع لي في كل حين ولايمل..!


:

برأيكم أين سأجد كل هذا.!!!

وهل مطالبي كثيرة.!!

وهل هي مواصفات تعجيزيه.!!



:



:

بالرغم من ذلك وجدت ماأصبوا إليه


http://imagecache.te3p.com/imgcache/634a1948194ebe49a1f24958ce3d380e.gif


وياااله من ح ـــب..!

:

لنرى معاً جزءً يسير جداً من دلآلآت ح ــب الله لنا..

كل انسان يعاملك ليأخذ منك ويستفيد..!

أما الله تعالى يعاملك لتكون انت الرابح والمستفيد..!

فالحسنة بعشرة امثالها ع ــلى سبعمائة ضعف إلى اضعاف كثيرة. .
[ لأنه يحبك ]

سيئتك بواح ــدة وهي اقرب للمحو فدمعة واح ــدة منك قد تمحو آلاف الخطايا. .
[ لأنه يحبك ]




حديث قدسي ..

(( إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن هو عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسئية ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة ))

((ينزل سبحانه إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلالته فينادي بلطيف قوله : ((هل من سائل فأعطيه سؤاله هل من مستغفر فأغفر له])) ..[ لأنه يحبك ]




أرشدك إلى الطريق الصحيح ودلك عليه ووعدك بثوبة عظمى مابعدها مثوبة ..
[ لأنه يحبك ]

كان من الممكن أن تكون ح ـطباً لجهنم ( عافاكم الله )
ولكنه جعلك مسلماً. .
[ لأنه يحبك ]

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

كم ع ــافاك.. كم سترك كم أعطاك كم حماك كم رحمك كم امنك كم رزقك كم وهبك..

لماذا.!!؟

[ لأنه يحبك ]
:
[ لأنه يحبك ]

وغيرها من الدلائل كثير لا أستطيع حصرها في طرحي هذا..

:

أخواني وأخواتي ..

إن ح ــب الله سبحانه هو أسمى أنواع الح ــب وأعلاها...
ومتى أح ــب العبد ربه سار على درب الصلاح..!

بعد هذا ..ألا تطمع وتطمح أن تكون ممن يحبهم الله.!!


.:: اخيراً وليس آخراً ::.

ماذا لو سُئلت يوماً ماهو الحب الأول في حياتك .!!؟

هل سيكون جوابك ... حب الله .!!! http://imagecache.te3p.com/imgcache/f121a76f69ee7dc4cbcc12ab3ca39ad6.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

دعاء الهم و الحزن
اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي
اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و اعوذ بك من العجز و الكسل و اعوذ بك من الجبن و البخل و ضلع الدين و غلبة الرجال

دعاء الكرب
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات و رب الارض و رب العرش الكريم
اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين و اصلح لي شاني كله لا اله الا انت
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
الله رب لا اشرك به شيئا

دعاء لقاء العدو و ذي السلطان
اللهم انا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم
اللهم انت عضدي و انت نصيري بك اجول و بك اصول و بك اقاتل
حسبنا الله و نعم الوكيل
دعاء قضاء الدين
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و اغنني بفضلك عمن سواك
اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و ضلع الدين و غلبة الرجال

دعاء من استصعب عليه امر
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلاو انت تجعل الحزن ان شئت سهلا
ما يقول ويفعل من اذنب ذنبا
احسان الطهور ثم صلاة ركعتين ثم يستغفر الله فيغفر له
الدعاء حين يقع ما لا يرضاه او غلب على امره
قدر الله و ما شاء فعل
حسبي الله و نعم الوكيل
ما يعوذ به الاولاد
اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة و من كل عين لامة

منقول للفائدة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Ґן● ..

إخواني أخواتي

▪▪

http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e2472e918b8dd23d8b97f89733915ba.jpg

▪▪

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً } [المائدة:3].

▪
كيف ندعو غير المسلمين إلى الإسلام ؟


وماهي الأساليب والطرق المناسبة لدعوة غير المسلمين في جميع أنحاء الأرض إلى الدين الحق دين الله عز وجل دين الإسلام

تعالو معي أحبتي في الله لنقرأ هذا الموضوع الشيّـق والجميل
لمعرفة كيفية الدعوة إلى دين الله عز وجل بنور المعرفة والثقة القوية الثابتة

هذه المطوية من إعداد : مكتب الدعوة والإرشاد في البطحاء - الرياض .

▪

إنك أخي المسلم لابد أن تجعل من نفسك أسوة حسنة ومثالاً يحتذى به
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ...

لتحميل المطوية كاملة , إضغط الزر الأيمن على الملف الذي تريد /

لتحميل الملف بصيغة PDF http://imagecache.te3p.com/imgcache/b6f40502c57f2897b1236b327f81716e.gif (http://www.wathakker.net/matwyat/download_pdf.php?id=422)

••

لتحميل الملف بصيغة Word (http://www.wathakker.net/matwyat/download_word.php?id=422)http://imagecache.te3p.com/imgcache/1b8f5ce1d0b375987cac144c169894e8.gif (http://www.wathakker.net/matwyat/download_word.php?id=422)


.■.

نص المطوية :


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :

فقد أرسل الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم داعياً ومبشراً ونذيراً فلقد كان من مهامه الأساسية الدعوة كما قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (45) وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً } [الأحزاب:45-46]

فقام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم خير قيام مبلغاً للرسالة ومؤدياً للأمانة وناصحاً للأمة ومجاهداً في الله حق جهاده حتى لقي ربه وقد دانت الجزيرة كلها لدعوة التوحيد، وتاركاً جيلاً أبياً من الصحابة رضوان الله عليهم الذين ساروا على ماتلقوه عنه وما حادوا عنه قيد أنملة، فبذلوا قصارى جهدهم جماعات وفرادى لنقل نور الإسلام الذي نعموا به إلى جميع الناس خارج الجزيرة العربية.
نقلوه في رحلاتهم مخاطرين بأرواحهم في البراري والقفار، ولفظ العديد من الصحابة البارزين أنفاسهم الأخيرة في بلاد بعيدة غريبة وهم ينشرون الإسلام. إنهم بلا شك ضحوا وقدموا الكثير من أجل دينهم وأداءً للأمانة التي حملوها بدون هوادة ولا حدود، وسار على ذلك التابعون لهم بإحسان، ففتحوا البلاد ودانت لهم الدول والممالك وانتشروا في الأرض ولازالت آثار القوم في معظمم بقاع الدنيا شاهدة على وجودهم.

واليوم أخي المسلم يا من تنعم بما قدمه أولئك الأتقياء الأبرار وتعيش موحداً مؤمناً تأتيك أمم الأرض قاطبة تعمل لديك وتسمع توجيهاتك وإرشاداتك ثم تنال نصيبها مقابل جهدها وعرق جبينها من المال.

هل تدرك أن الصراع الفكري في العالم أصبح محتدماً، ولكل مبدأ جماعة إليه، بل تتبناه وتشجعه وتنفق عليه ببذخ في سبيل ذيوعه، وتسخر له أجهزة إعلامها وتخصص له دراسات عالية المستوى؟

بالطبع أنت تدرك ذلك، وتعلم أيضاً أن الإسلام دين عالمي يخاطب البشرجميعاً، ذلك أنه هو الدين الذي جاءت به الرسل وهو الذي ارتضاه الله ديناً للبشرية

كما قال الله تعالى :
{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } [آل عمران:19]
وقوله سبحانه : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ}[آل عمران:85]
وقوله : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً } [المائدة:3].

فلا دين غير دين الإسلام مقبول عند الله
ومعنى ذلك أن المسلم يؤمن إيماناً قاطعاً بأن غير المسلمين على إختلاف أنماطهم وتوجهاتهم مدعوون إلى الإسلام الذي يتضمن عقيدة التوحيد التي جاء بها الرسل وناضلوا أقوامهم عليها
ومن ناحية أخرى فالإسلام نظام كامل للحياة يحدد للشخص هدفاً واضحاً لنشاطه في جميع نواحي الحياة من إجتماعية وإقتصادية وسياسية
فهو رسالة شاملة لكل الأرض أسودهم وأبيضهم عجمهم وعربهم مما يعني أن لا إستغناء للإنسان مهما كان شأنه أومستواه الثقافي أوالإجتماعي عن الإسلام.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

إضافة إلى ذلك فإن الدعوة شرف عظيم لهذه الأمة إذ تشارك في مهمة نبيها الشريفة بدعوة الناس إلى إتباع الصراط المستقيم.

وأيضاً فإن القيام بهذه الدعوة هو تحقيق للخيرية التي وصف الله بها هذه الأمة
كما قال تعالى : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ } [آل عمران:110].

نتيجةً لهذا تجد أن جميع أبناء الأمة الإسلامية رجالاً ونساءً مطالبون شخصياً وبدون استثنا ء بنشر دعوة الإسلام بنفس الغيرة والتصميم وحب التضحية التي تخلَّق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

وبعد هذا كله تسأل نفسك : كيف أدعو الناس للإسلام ؟

أولاً : إنك أخي المسلم لابد أن تجعل من نفسك أسوة حسنة ومثالاً يحتذى، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فلقد كان قبل النبوة يسمى الصادق الأمين وبعد النبوة كان خلقه القرآن كما قالت عائشة رضي الله عنها حتى إستحق ثناء خالقه ومرسله جل شأنه في قوله تعالى : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [القلم:4].

ولهذا يشدد الله سبحانه وتعالى النكير على أولئك الذين يقولون مالا يفعلون :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }[الصف:2-3]
وقوله تعالى :{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } [البقرة:44].

إن المسلم مطالب خاصةً المسلم الذي أتاه الله علماً وفهماً وإداركاً أن ينتفع بعلمه وفكره وأن ينفع الناس بذلك.

ولا شك أن هناك صفات ينبغي أن يتحلى بها المسلم ليكون قدوة لغير المسلمين، عندما يرونه يحسون أن الإسلام يتجسد فيه
ومن هذه الصفات أن يُقبل المسلم على نفسه ويجعلها خاضعة لكل ما يتلقى عن الله ورسوله من الأوامر والنواهي، كما أن المسلم مطالب بأن يستسلم لله ويتجرد له ليكون أدعى للقبول.





ثانياً : ومن العوامل الحساسة المهمة التي ينبغي على المسلم إتباعها هو الأسلوب الحسن في نطاق الكتابة والخطابة والتحدث والنقاش، وبالأسلوب يستطيع المسلم أن يصيب الهدف ويبلغ القصد بأقل التكاليف وأيسرها.

إن عرض المسلم لأفكاره ومبادئه بأسلوب شيق جذاب يحبب الآخرين إلى الإسلام فلا ينفرون أويبتعدون، كما أنه ينبغي مخاطبة الناس على قدر عقولهم ومداركهم، فلا يخاطب العمال الكادحين بأسلوب الفلاسفة أصحاب المنطق ولا يناقش الملاحدة الماديين بلسان عاطفي خال من الحجة والبرهان.

والنفوس جبلت على حب من أحسن إليها بل وقد تدفعها القسوة والشدة أحياناً إلى المكابرة والإصرار والنفور فتأخذها العزة بالإثم, وليس معنى اللين المداهنة والرياء والنفاق وإنما اللين ببذل النصح وإسداء المعروف بأسلوب دمث مؤثر يفتح القلوب ويشرح الصدر كما قال تعالى موصياُ نبياه موسى وهارون عليهما السلام :
{ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } [طه:43-44].





ثالثاً : معرفة الشخص المدعو والتعرف على أفكاره ومفاهيمه وتصوراته وعلله ومشكلاته لأن ذلك وسيلة إلى التعرف على المنافذ التي تنفذ إلى نفسيته.

إن المسلم في الحقيقة هو مشخص للمرض ومقدم للعلاج لمن يحتاح إليه، كما أنه لاينتظر أن يأتي إليه الناس بل إنه يسعى إلى البحث عنهم وزيارتهم بين وقت وآخر وفي فترات مناسبة لهم بل ودعوتهم في مختلف المناسبات والمشاركة في أفراحهم وأتراحهم.





رابعاً : والمسلم في دعوته الناس دائماً يؤكد على معاني العقيدة الإسلامية ويحاول أن يزرع بذرة الإيمان بالله في قلب المخاطب، وأنه هو الخالق الرازق المحيي المميت، وأن هناك حياة بعد الموت، وأن هناك حساباً وعقاباً يثاب فيه المحسن مقابل إحسانه ويعاقب فيه المذنب على إساءته.

فالحديث عن العقيدة الإسلامية وتجلية معانيها وأصولها وما تستلزمه وتتضمنه هو الأساس في دعوة الداعى وهى مما يجب أن يؤكد عليه دائماً ولايغفل عنه مطلقاً
لأنها الأصل في الإسلام فإذا استقام له هذا الأصل واستجاب له المدعوون بعد كفرهم سهل عليه إقناعهم بمعاني الإسلام وفروعه.

كما أنه عند الحديث عن واقع المسلمين وممارستهم , يحاول المسلم أن يوضح أن ما يصيب المسلمين اليوم من تقهقر وتخلف وما هم فيه من تفكك إنما هو بسبب بعدهم عن الإسلام.

وإن إدراك المدعو إلى الإسلام لأصول العقيدة الإسلامية ومعرفته شروط لا إله إلا الله يسهل أمر تعليمه وتدريسه بقية أصول الإسلام وأركانه بل ويساعد على تحفيظه القرآن الكريم.





خامساً : إن المسلم مأمور بالصبر على الدعوة فهو لا يستعجل نتائج دعوته عندما يدعو الناس إلى الإسلام، كما أن اليأس لايعرف إلى قلب المسلم سبيلاً ولا يمكن أن يصيبه الوهم إذا تأخر ظهور النتائج المرجوة من الجهود التي بذلها في سبيل دعوة الآخرين إلى الإسلام، ومن الصبر على الدعوة أن يقوم بواجب النصيحة في المواقع التي تجب فيها النصيحة وتنفع فيها الكلمة الحقة دون خوف من الناس مصداقاً لقوله تعالى: {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} [الكهف:29].





سادساً : إن المسلم مأمور بالتضحية في سبيل الله، التضحية بالوقت, التضحية بالجهد, التضحية بالكفاءة الفكرية, والمكانة الإجتماعية
والتضحية بالمستقبل اللامع, والتضحية بالأماني والآمال، يقتدي بذلك بسلف الأمة الذين ضربوا أروع أمثلة التضحية في كل ما قاموا به في سبيل الدعوة.

فما أحرى الأحفاد أن يسلكوا سبيل الأجداد السابقين
إنه لن تقوم للمسلمين قائمة ما لم يتصفوا بهذه الصفة الكريمة - ألا وهي التضحية - ذلك أنهم في حالة فقدانها فإن هذا يعني التسابق على الدنيا والتعلق بالأمور السافلة,
ذلك أن التضحية بمعناها الحقيقي هو أن يرسم في ذهن المسلم مفهوم تقديم مصلحة الإسلام على كل مصلحة والعيش بالإسلام تحت أية ظروف، لا تلهيه تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة والجهاد في سبيل الله.

إن قلوب المسلمين لا ينقصها التحمس للدين والفضيلة كما لا يروقها ما ترى من عمليات الهدم والتضليل التي يتعرض لها الإسلام , وكذا فهُم حريصون كل الحرص على الإسلام ولكنهم يحتاجون إلى من يشرح لهم الدليل ويوضح السبيل.
فما أحراك أخي / أختي المسلم / ـه أن تكون أنت القائد الذي يريهم السبيل ويبين لهم الدليل
فتكون بذلك قد ساهمت في مواجهة المخاطر التي يتعرض لها الإسلام والمسلمون في أنحاء الأرض وتكون قد دفعت عن المسلمين شراً كبيراً وفتحت لهم باباً واسعاً بدعوة من يأتيك إلى الإسلام.

إنه - بالتأكيد - بالمساهمات البسيطة الجادة تبلغ الأمة أملها المنشود في العزة والسؤدد والحضارة والمجد وتنال الأجر العظيم من الله في يوم أنت أحوج ما تكون فيه إلى العون.



▪▫



وينبغي للمسلم أن يستفيد مما كتبه أصحاب التجربة في هذا المجال كالكتب التالية :

1 ــ( الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة ) [عبدالعزيز بن عبدالله بن باز].

2 ــ ( تذكرة الدعاة ) [البهي الخولي].

3 ــ ( تذكرة الدعاة ) [أبو الأعلى المودودي].

4 ــ ( كيف ندعو الناس ) [عبدالبديع صقر].

5 ــ ( الدعوة إلى الإسلام ) [مناع القطان].

6 ــ ( رجال الفكر والدعوة في الإسلام ) [أبو الحسن الندوي].

7 ــ ( مذكرات الدعوة والداعية ) [حسن البنا].

8 ــ ( الدعوة الإسلامية الوسائل والخطط والمداخل ) [الندوة العالمية للشباب الإسلامي].

9 ــ ( واجب الشباب المسلم ) [أبو الأعلى المودودي].

10 ــ ( أصول الدعوة ) [عبدالكريم زيدان].

وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضيه، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه


مكتب الدعوة والإرشاد بالبطحاء

▪▫

أسأل الله العلي القدير أن يجعل هذا الموضوع خالصاً لوجهه الكريم
وأن ينفع به المسلمين أجمعين ويرحمنا برحمته إنه هو الغفور الرحيم

. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم

آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه
آللــــ صلــ على مـحــمـــد ــــهــم








*...الاختيار بين الدنيا والاخرة...*

هل الاختيار صعبا...!!!

اننا قبل ان نختار ونقرر ايهما نريد علينا ان نعرف المعنى والمضمون ونقارن بين الحياة الدنيا وبين الاخرة ، وما هي الحياة الدنيا ...!!!

(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الأنعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)
(آل عمران 14 )

لو حللنا المعنى العام لكلمة الدنيا فنجده معنى للدنو والانخفاض

ولو بحثنا عن حقيقة الدنيا لوجدنا انه العالم الذي نحيا به ونستمتع بملذات الحياة وما هذا العالم الا ممر للاخرة

من هنا نستنتج ان الدنيا هو عالم مليء بالشهوات الزائلة والمؤقته لنسير الى عالم اخر عالم فيه نجمع حصاد اعمالنا في الدنيا التي هي دار ابتلاء وامتحان وما الدنيا الا متاع الغرور

علينا ان نحذرها ونعمل باتجاه الاستقامة والابتعاد عن كل ما يقربنا من النار من قول او عمل

قال الله تعالى

( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) فهي لاتستقر على حال

وقال جل في علاه {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }
(محمد31)

إذ الابتلاء سنة إلهية من الله عز وجل سنة جارية ..ماضية

ولنا في رسلنا الكرام أسوة حسنة فلقد ابتلى جميع الأنبياء وابتلى خير البشر أعظم بلاء وكان الدواء بالصبر والاحتساب

حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات

فالخطأ الذي يقع فيه الكثير من البشر هو اعتقادهم بأن الآخرة شيء بعيد


[إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ أولئك مَأْوَاهم النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ]
(سورة يونس 7-8 )


يامن يريد دخول الجنة فالدخول اليها ليس بالتمني وانما بسبب الاعمال الاعمال الصالحة والصبر وقوة الارادة والتحمل

لعلنا توصلنا برسالتنا المختصرة والموجزة الى معرفتنا باننا غير مخلدون على هذه الارض واننا راحلون في يوم ما الى حياة اخرى اما الى جنة واما الى نار

لذا علينا ان نعمل للاخرة عمل الاخيار والصالحين لكي نكسب محبة ورضا رب العالمين ويقبلنا في عباده الصالحين ويدخلنا بفضله ورحمته الى جناته مخلدين مقيمين

اخواني واخواتي المسلمين ....احب ان اذكركم في كتاب الله العزيز قال : (( كـــل نفــــس ذائقه الموت ))

وفي آيه اخرى
(( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ))

اي ان كل من في الارض سيصيبهم الموت , ان كان في النوم او في صلاته او في الحرب حيثما كان فاجله مكتوب

يبعث كل الناس على ماكان عليه ... اي ان من مات وهو في عمل الخير بعثه الله الى السماوات السبع بالعمل الخير
ومن مات وهو في خطيئه ...فيبعثه الله في نفس حالته ,,, والله اعلم




منقوووول

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

سمي القلب قلباً لسرعة تقلبه قال عليه الصلاة والسلام : ( إنما القلب من تقلبه ، إنما

مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهراً لبطن ) رواه أحمد 4/408

وهو في صحيح الجامع 2364 .


لذا راجع قلبك مرة بعد مرة، وحاول أن تعيش مع هذه المحاولة الفريدة..

http://www.4shared.com/file/8vBcFSLb/__online.html (http://www.4shared.com/file/8vBcFSLb/__online.html)

جزى الله خيراً من قام بنشر الملف ودعا لأصحابه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيعة دائما يحتجون بالطعن في ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهم بزوجة نوح وزوجة لوط عليهما السلام بأنهما كانتا زوجات لنبيين وقد خانتا

إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا زوجات لانبياء الله قبل تلقيهم النبوة وعندما تلقى نبيا الله نبواتهم من الله لم تؤمن زوجاتهم كما هوا الابن الاكبر لنوح عليه السلام لم يؤمن ومات كافراً دليل على ان زوجاتهم إختاروهم قبل تلقيهم الوحي .مع ان الخيانة في الدين إذ كفرتا فكانت امرأة نوح تقول لقومه إنه مجنون. وأما زوجة لوط فكان تدل قومه علي أضيافه إذا نزلوا به ليلا بإيقاد النار. ونهاراً بالتدخين
وكما نلاحظ ان الخيانة كانت في حياة زوجيهما عليهما السلام
اما محمد عليه الصلاة والسلام إختار زوجات صالحات بعد تلقيه الرسالة من الله ماعدا خديجة رضي الله عنها التي آمنت به لانه تزوجها قبل النبوة .
أي زوجة تتزوج لوط أو نوح فإنها إمرأة عادية ولكن أي زوجة تتزوج الرسول محمد فإنها تتحول إلي أما للمؤمنين جميعا بنص آية قرآنية حين قال الله تعالي : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " (الأحزاب: 6)
فكيف يسمح الله تعالي لأن تكون عائشة أما للمؤمنين بنص آية قرآنية منه تعالي ؟ لماذا لم يطلب الله تعالى وهو عالم الغيب بأن يطلق الرسول عائشة لينزع عنها هذه الصفة العظيمة ؟
لماذا لم ينبه الله جل جلاله نبيه من عائشه ؟؟
إذا فالله جل جلاله قد سمح لنبيه بالزواج من عائشة رضي الله عنها ..! فلا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يعصي ربه .
اما نوح ولوط عليهما السلام فقد تزوجا قبل ان تأتيهم الرسالة , ثم انه لا مقارنة بسيد المرسلين بأي نبي غيره
الله تعالي قد عاقب زوجات نوح ولوط في حياة نوح ولوط فلماذا لم يدمر علي عائشة أيضا في حياة الرسول لكي تكون عبرة لمن يعتبر ؟

وكأن الروافض يقارنون الحسن بالأحسن , فيقولون بما ان زوجات نوح ولوط خانتا فكيف بمحمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
وهذه المقارنة خاطئة فلايقارن الحسن بالأحسن إنما الأحسن بالحسن إلا إذا قالو ان نوح ولوط افضل من محمد صلى الله عليه وسلم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم


"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"




هل تعلم أخي الكريم أن صلاتك في المسجد مع الجماعة تعدل 25 صلاة في البيت أي انها افضل ب 25 ضعف وفي رواية 27؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفاً.

فاذا صليت الفروض الخمسة في المنزل وصلى جارك أو اخوك في المسجد يكون صلى أفضل منك ب 25 ضعف في الصلوات الخمس أي انه أفضل منك ب 125 صلاة في اليوم.

فلماذا تفرط بهذا الأجر العظيم وتصلي 5 صلوات فقط في المنزل وأنت تستطيع أن تصليها في المسجد وتأخذ أجر 125 صلاة في اليوم وبجهد قليل فلو كانت تجارة أو مال أو هبه هل ستفرط في هذه الأضعاف المضاعفة.

هذا غير أن بعض علماء المسلمين يقول إن الرجل إذا ترك الصلاة مع الجماعة بلا عذر فصلاته باطلة لا تقبل منه ولا تبرأ بها ذمته ولو صلى ألف مرة وممن قال بذلك شيخ الإسلام أحمد بن تيميه رحمه الله وناهيك به من عالم وقاله الإمام أحمد بن حنبل في رواية عنه أيها المسلمون لا تخاطروا بصلاتكم أدوها مع الجماعة في مساجد المسلمين.



http://imagecache.te3p.com/imgcache/3eda76f63ef376fae47267c10be67738.jpg


لننشر هذا الموضوع جزاكم الله خير فالدال على الخير

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أدلةوجوبصلاةالجماعة



http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/66070b24fe76f687f6beac36dde86dec.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/67d90748a5b5e135efca3fcf2d62045c.jpg)



وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




أدلةوجوبصلاةالجماعة
........... (http://www.loveka3.com/vb/showthread.php?p=30675#post30675)
قال الله تعالى : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } النساء / 102 .
ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف : دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب .
قوله تعالى : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 (http://www.loveka3.com/vb/showthread.php?p=30675#post30675)،
ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله
{ مع الراكعين } من فائدة أخرى وهي فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار “.متفق عليه
والحديث دليل على وجوب الجماعة عيناً لا كفايةً ، إذ قد قام بها غيرهم
فلا يستحقون العقوبة ، ولا عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم .
أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى [وهو ابن أم مكتوم] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ ، فَرَخَّصَ لَهُ ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَجِبْ . ولفظ أبي داود وابن ماجه : ( لا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً )
فإذا كان الأعمى لا رخصة له : فالبصير أولى أن لا تكون له رخصة .
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ….. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها ( أي صلاة الجماعة )
إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف . رواه مسلم
فوجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم نفاقهم ؛ وعلامات
النفاق لا تكون بترك مستحب ولا بفعل مكروه ، ومن استقرأ علامات النفاق في السنَّة :
وجدها إما ترك فريضة ، أو فعل محرم .
إجماع الصحابة :
قد تقدم قول ابن مسعود رضي الله عنه : ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له .
..... (http://www.loveka3.com/vb/showthread.php?p=30675#post30675)
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب بغير عذر فلا صلاة له .
وعن علي رضي الله عنه قال : لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ، قيل : ومَن جار المسجد ؟ قال : مَن سمع المنادي
.وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء فلم يأته لم تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر .
وعن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء من جيران المسجد
وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له 0 (http://www.loveka3.com/vb/showthread.php?p=30675#post30675)
م ن ق و ل

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

[b]هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟

هل تريد الذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟

هل تتمنى راحة البال، وطمأنينة القلب ؟

هل تريد صحة البدن والسلامة من العاهات والأمراض ؟؟؟



إذن .. عليك بالاستغفار

قال الله تعالى في كتابه الكريم : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً وقال عز وجل قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب

وقال صلى الله عليه و سلم : من قال حين يأوى إلى فراشه : أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم و أتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه و إن كانت مثل ذبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل العالج وإن كانت عدد ايام الدنيا,,

لا شك أن الاستغفار مأمور به لقول الله: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ولا يلزم أن يكون من معصية، فقد يستغفر
الإنسان عن أشياء فعلها قديماً، ثم إن الإنسان قد يخطئ وهو غير منتبه أنه قد أخطأ، وقد يذنب وهو غير منتبه أنه أذنب ,,


فضائل الاستغفار

أنه طاعة لله عز وجل

أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا

نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً

الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ

دخول الجنات :وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ

زيادة القوة بكل معانيها :وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ

المتاع الحسن :يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً

دفع البلاء :وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فاذا استغفروا الله غفر الله لهم.

الاستغفار سبب لنزول الرحمة: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ كفارة للمجلس وهو تأسٍ بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛
لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة.



أوقات الاستغفار


الاستغفار مشروع في كل وقت، ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة،
كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك. ويستحب أيضاً في الأسحار،
لأن الله تعالى أثنى على المستغفرين في الأسحار.


صيّغ الاستغفار

1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها،
وهو أن يقول العبد: ( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).

2 - أستغفر الله.

3 - رب اغفر لي.

4 - ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).

5 - ( رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم ).

6 - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ).

7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ).


وكان عليه الصلاة والسلام ينوع في طلب المغفرة، ويعدد الذنوب بأنواعها،فيقول: اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ,,


فوائد الذكر والإستغفار

1 - يطرد الشيطان.
2 - يرضي الرحمن.
3 - يزيل الهم والغم.

4 - يجلب البسط والسرور.
5 - ينور الوجه.
6 - يجلب الرزق.

7 - يورث محبة الله للعبد.
8 - يورث محبة العبد لله، ومراقبته، ومعرفته، والرجوع إليه، والقرب منه.
9 - يورث ذكر الله للذاكر.

10- يحيي القلب.
11 - يزيل الوحشة بين العبد وربه.
12 - يحط السيئات.

13 - ينفع صاحبه عند الشدائد.
14 - سبب لتنزّل السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة.
15 - أن فيه شغلاً عن الغيبة، والنميمة، والفحش من القول.

16 - أنه يؤمَّن من الحسرة يوم القيامة.
17 - أنه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه.
18 - الذكر أمان من نسيان الله.

19 - أنه أمان من النفاق.
20 - أنه أيسر العبادات وأقلها مشقة، ومع ذلك فهو يعدل عتق الرقاب، ويترتب عليه من الجزاء مالا يترتب على غيره.
21 - أنه غراس الجنة.

22 - يغني القلب ويسد حاجته.
23 - يجمع على القلب ما تفرق من إرادته وعزومه.
24 - ويفرق عليه ما اجتمع من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات.

25 - ويفرق عليه ما اجتمع على حربه من جند الشيطان.
26 - يقرب من الآخرة، ويباعد من الدنيا.
27 - الذكر رأس الشكر، فما شكر الله من لم يذكره

28 - أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطباً من ذكر الله.
29 - الذكر يذيب قسوة القلب.
30 - يوجب صلاة الله وملائكته.

31 - جميع الأعمال ما شرعت إلا لإقامة ذكر الله.
32 - يباهي الله عز وجل بالذاكرين ملائكته.
33 - يسهل الصعاب ويخفف المشاق وييسر الأمور.

34 - يجلب بركة الوقت.
35 - للذكر تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي اشتد خوفه أنفع من الذكر.
36 - سبب للنصر على الأعداء.

37 - سبب لقوة القلب.
38 - الجبال والقفار تباهي وتبشر بمن يذكر الله عليها.
39 - دوام الذكر في الطريق، والبيت والحضر والسفر، والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة.

40 - للذكر من بين الأعمال لذة لا يعدلها لذة.


أهمية الاستغفار في حق النساء

الاستغفار في حق النساء مهم جداً لأن النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء النساء، قال يا معشر النساء.. تصدقن، وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار! قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير.. رواه مسلم


ماهو الفرق بين الاستغفار والتوبة؟

الاستغفار هو قول العبد : أستغفر الله طلبا للمغفرة ،
والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه .
والاستغفار من أعظم الأذكار التي ينبغي للعبد أن يكثر منها، ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في المجلس الواحد : اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم، حتى يعد العاد بيده مائة مرة .

والاستغفار يكون توبة إذا جمع معاني التوبة وشروطها، وهي الإقلاع عن الذنب إن كان متلبسا به وعقد العزم على أن لا يعود إليه فيما بقي من عمره ، والندم على ما فات، وبذلك تتداخل التوبة والاستغفار فيكون الاستغفار توبة والتوبة طلب مغفرة,,


وكل ما اريد منكم الدعاء الصالح.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

النظر لا يغني عن الإبصار

http://imagecache.te3p.com/imgcache/31f52533174324ed707545c19a84c774.jpg


إن عودتي إلى القرآن؛ مدارسة وتدبرا؛ كشفت لي أنني كنت أمر على كثير من الآيات دون أن أبصرها!
نعم! لقد قادني التدبر للقرآن العظيم إلى أن أكتشف أن النظر لا يغني عن الإبصار!
فالمرض إذن؛ نظر بلا إبصار! قال عز وجل
" وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ "
(الأعراف:198)،
وقال سبحانه:
(وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ)
(يوسف:105).
والقرآن العظيم مجموع كلي من الآيات الدالة على الطريق، آيات هي في حاجة فقط إلى من يبصرها؛ ومن هنا وصف الله القرآن كله بأنه (بصائر)، قال سبحانه:
(هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ)
(الجاثية:20).

والبصائر: جمع بصيرة، وهي الآية التي تُبَصِّرُ الناس حقائق الوجود، وتدلهم على الطريق السالكة إلى الله، عند تعدد الطرق السالكة إلى غيره. وتسمى (بصيرة) من حيث هي مشعة بالنور، الذي يكون سببا في تبصير الأعين الواقعة عليها. ولذلك وصف الله الآيات في سياق آخر بأنها (مُبْصِرَة) على صيغة اسم الفاعل، فنسب الإبصار إليها من حيث هي سبب فيه، كما في قوله تعالى:
(وجَعَلْنَا آيةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً)
(الإسراء:12)
أي: مضيئة للأشياء، ومسببة بذلك للأعين في الإبصار.

إلا أن الموضوع المقصود عندنا ههنا هو:
الإبصار النفسي، أو الإبصار القلبي، لا إبصار الجوارح.
فالنفس الإنسانية (جسم) روحاني سوي، له جوارحه النفسانية، المفارقة للبدن. وإنما البدن لباسها الخارجي. قال تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) (الشمس:7). فإبصار النفس، أو إبصار القلب هو الذي يصاب بالعمى عن الغفلة، ويعالج بالتذكر، قال عز وجل:
(إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ)
(الأعراف:201).
وقال سبحانه:
(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
(الحج:46).

وعليه يحمل معنى قوله تعالى: (فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ)(النمل:13). وقوله عز وجل: (وآتينا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً)(الإسراء:59).
فالآيات مُبْصِرَةٌ بمعنى مُبَصِّرَة.
فهي لذلك بصيرة. والبصيرة: هي الثقب الذي يجعل في باب الدار من أجل معرفة الطارق. وهي اليوم العدسات المجهرية التي تثبت على أبواب المنازل. فمن خلالها يطلع الإنسان على الحقيقة ويكتشف طبيعتها.

ومن هنا كانت آيات القرآن مُبْصِرَةً، أو بصائر.

فإذ نصب المولى الكريم الآيات بصائر للناس، فإنهم إن لم يبصروا؛ لا لوم آنئذ إلا على أنفسهم. وهو قوله تعالى الوارد على أشد ما تكون النذارة:
(قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ)
(الأنعام:104).
إن هذه الآية أُمٌّ من أمهات الكتاب. فأعد قراءتها وتدبر ثم أبصر!
تدبر ثم أبصر! لأن الإبصار نتيجة طبيعية للتدبر.
ولذا كانت الآيات صارمة في وجوب التدبر على ما سيأتي تفصيله وبيانه بحول الله.

ومن أجل هذا كله خاطب الله جل جلاله الناس ذوي الأبصار، كما في قوله تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ)(النور: 44)، وقوله أيضا: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ)(الحشر:2).

إن القرآن العظيم نسق كلي من الآيات. والآيات والآي جمع آية: وهي العلامة المنصوبة للدلالة على معلومة يُسْتَرْشَدُ بها في أمر ما.
ومن هنا كانت الآية بمعنى: الحجة والبرهان.

والحياة الدنيا - بلا دين - ظلمات متضاربة كأمواج البحر البهيم. والناس راحلون إلى ربهم من خلال ما حد لهم من أعمار. إنها رحلة شاقة مضنية. قال عز وجل:
(يَا أَيُّهَاالْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)
(الانشقاق:6).
وهو لذلك في حاجة ماسة إلى الآيات؛ عسى أن يسهل عليه أمر العبور، وتتضح له معالم الطريق، ويسلك له سبيلها.
تماما كما لا تسلك الطريق لسائق السيارة؛ إلا بنصب علامات على كل مراحلها. وإنما العلامات: الآيات، كما في كل معاجم اللغة. هذا شيء مهم جدا. لكن ما فائدة الآيات بدون إبصار؟

وعلى هذا المنهج التربوي يفهم حديث حنظلة الأسيدي رضي الله عنه، لما أبصر الآيات
فقال: (لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله! ما تقول؟ قال قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، يذكرنا بالنار والجنة؛ حتى كأنا رأى عين! فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه و سلّم؛ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات؛ فنسينا كثيرا. قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا! فانطلقت أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على رسول اللهe، قلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم): وما ذاك؟ قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة؛ حتى كأنا رأى عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، نسينا كثيرا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر؛ لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم! ولكن يا حنظلة، ساعة وساعة! ثلاث مرات)[1]

وكذلك كان منهج الصحابة - من بعده صلى الله عليه وسلم -
في التبصير بالآيات، كلما ادلهمت المشكلات.
ومن ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها من قصة موت النبي صلى الله عليه وسلم، حيث فزع عمر رضي الله عنه للخبر، وكأنه لم يصدقه، فقام يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم! - قال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك - وليبعثنه الله، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم! فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبله، قال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا. والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا! ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك! فلما تكلم أبو بكر جلس عمر. فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه، وقال: ألا من كان يعبد محمدا(صلى الله عليه وسلم)؛ فإن محمدا قد مات! ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت! وقال: (إنك ميت وإنهم ميتون)(الزمر:30)، وقال: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)(آل عمران:144)، فنشج الناس يبكون (...). قالت عائشة رضي الله عنها: لقد بصر أبو بكر الناس الهدى، وعرفهم الحق الذي عليهم، وخرجوا به، يتلون: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) إلى (الشاكرين) (رواه البخاري). وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
(والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها؛ حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه؛ فتلقاها منه الناس. فما يسمع بشر إلا يتلوها!) [2]

إن هذه النصوص تدل بشكل واضح على المنهج التبصيري، الذي كان يعتمده رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، كما تدل على مدى الإبصار الذي كانوا يتمتعون به في تلقي الآيات عن رسول الله. ولهذا سماها الله جل جلاله (بصائر)، كما في قوله تعالى:
(قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) الأنعام:104.

فيا أيها الحليم الحيران، السالك مسالك الحياة الدنيا، تبحث - مثلي - عبر ليلها المظلم عن باب للخروج من الفتن.. هذا باب النور،
فاقرأ وتدبر قوله تعالى:
(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)
(الأعراف:170).
اقرأ وتدبر.. ثم
أبصر!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هل علمت بأن الله عز وجل يشتاق لعودة المدبرين ... أقبل يا أخي وتعرف على ربك عز وجل



قال تعالى: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"

يقول الله عز وجل ما غضبت على أحد كغضبى على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه في جنب عفوي

أوحى الله لداود


" يا داود لو يعلم المدبرون عنى شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقا إلي

يا داود هذه رغبتي في المدبرين عنى فكيف محبتي في المقبلين علي

يقول الله عز وجل

"إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلي يديه يقول يا رب يا رب فأردهما فتقول الملائكة إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إني قد غفرت لعبدي"



"جاء في الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي

"ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم "

"عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل

عبدي أسترك ولا تخشاني، أذكرك وأنت تنساني، أستحي منك وأنت لا تستحي منى. من أعظم منى جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه. أبخيل أنا فيبخل على عبدي؟ "



"جاء أعرابي إلى رسول الله فقال له يا رسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابي: بنفسه؟؟ فقال النبي: بنفسه فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبي: لما الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفا إذا حاسب سامح قال النبي: فقه الأعرابي".

قال أحد ألائمة:

"لا تسئم من الوقوف على بابه ولو طردت"

"ولا تقطع الاعتذار ولو رددت"

"فان فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ومد إليه يدك وقل له مسكين فتصدق عليه فإنما الصدقات للفقراء والمساكين"

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي:

"يا ابن آدم استطعمتك ولم تطعمني فيقول: فكيف أطعمك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستطعمك عبدي فلان أما تعلم انك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي"
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

"يا ابن آدم استسقيتك ولم تسقني فيقول: فكيف أسقيك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستسقيك عبدي فلان أما تعلم انك لو أسقيته

لوجدت ذلك عندي"
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

"يا ابن آدم مرضت ولم تعدني فيقول: فكيف أعودك وأنت رب العالمين فيقول: مرض عبدي فلان أما تعلم انك لو عدته

لوجدتني عنده"

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم

يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

يا عبادي إنكم تخطئون باليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم

يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني

يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زاد من ملكي شيئا

يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص من ملكي شيئا
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك ما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

جاء في الحديث إنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله

"يا آدم لا تجزع من قولي لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وذل نفسك من أجلى وانكسر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلى واليها تعال لأدخلك إليها مرة أخرى

يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ قال آدم نعم

فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي

وعلى من أتفضل بكرمي، وعلى من أتود، وعلى من أغفر

يا آدم ذنب تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة تراءى بها علينا

يا آدم أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

( الْأَخْسَرِين أَعْمَالاً )




( قُل هَل نُنَبِّؤُكُم بِالْأَخْسَرِين أَعْمَالا ،









الَّذِيْن ضَل سَعْيُهُم فِي الْحَيَاة الْدُّنْيَا وَهُم يَحْسَبُوْن أَنَّهُم يُحْسِنُوْن صُنْعا"



كُلَّمَاقَرَأْت سُوْرَة الْكَهْف وَقَفْت عَلَى هَذِه الْآَيَة طَوَيْلَا ،








أَتَفِكِّر فِي مَعْنَاهَا وَفِي مَدَى تُحَقِّقُهُا فِي نَفْسِي وَفِيْمَن حَوْلِي ..


قَد تَكُوْن هَذِه الْآَيَة نَزَلَت فِي الْقِّسِّيْسِيْن وَالرُّهْبَان ، الَّذِيْن








يَتَعَبَّدُوْن وَيَظُنُّون أَن عِبَادَتَهُم تَنْفَعُهُم وَأَنَّهُم مُحْسِنُوْن





بِأَعْمَالِهِم ، وَهِي فِي الْوَاقِع لَا تَقْبَل مِنْهُم .. ،






لَكِنَّنِي أَفَكِّر فِي أَحْوَالِنَا نَحْن عَلَى الْإِسْلَام .. وَلِلَّه الْحَمْد ..





لَكِن ..






هَل أَدَّيْنَا مَا تَتَطَلَّبُه شَهَادَة أَلَا إِلَه إِلَا الْلَّه مِنَّا ؟؟






أَفَكِّر فِي الصَّلَاة ..










كَم مِن صَلَاتِنَا الْيَوْم يَدْخُل فِي رصَّيِّدْنا يَوْم الْقِيَامَة ؟





فَصَلَاة الْمَرْء مَا وَعَى مِنْهَا !










تَعْرِف قِصَّة ذَلِك الْصَّحَابِي الَّذِي كَان يَقُوْل لِأَحَد





الْتَّابِعِيْن : إِنَّنِي الْيَوْم لَا أَكَاد أَجِد رَجُلا خَاشِعا فِي صَلَاتِه !! ،






الْتَّابِعِيْن .. فَمَا بَالُك فِي عَصْرِنَا هَذَا ؟


ثُم تَرَانَا نَتَّكِل عَلَى صَلَاتِنَا وَنَقُوُل : " الْحَمْدُلِلَّه .. نَحْن مَن الْمُصَلِّيْن ..








عَلَى الْأَقَل نَحْن نُصَلِّي فِي الْمَسْجِد .. أُفَضِّل مِن ذَلِك الَّذِي يُصَلِّي فِي بَيْتِه " ..






مُتَنَاسِيْن الْقُصُور الَّتِي تَثَلَّم فِي صَلَاتِنَا فَلَا تَجِد مَا يُقِيْمُهَا بَعْدَهَا !











بِالْلَّه عَلَيْك .. أَلَا يَجْدُر بِنَا أَن نَخَاف .. فَمَا يُدْرِيْنَا





!



أَفَكِّر فِي الْزَّكَاة ..











كَم مِنّا مَن يَقُوْل : " الْحَمْدُلِلَّه .. أَنَا مِن الْمُتَصَدِّقِيْن .. أَعْيُن الْفُقَرَاء ،






وَأَكْرِم الْأَيْتَام وَالضُّعَفَاء ، وَلِي يَد مَبْسُوْطَة فِي أَعْمَال الْخَيْر






وَلَو سَأَلَتْه عَن الْزَّكَاة .. هَل يُخْرِجُهَا فِي وَقْتِهَا كُل عَام ؟





هَل يُحْسَب أَمْوَالِه كَامِلَة لِيُنْفِق مِنْهَا مَا وَجَب عَلَيْه ؟





هَل ذُكِّر أَهْلِه بِوُجُوْب إِخْرَاجُهُم لِلْزَّكَاة ؟ .. لَوَجَدْتُه يَحْتَار فِي أَمْرِه..






أَفَكِّر فِي الصِّيَام ..














لَو سَأَلْتُك : هَل تَصُوْم كُل عَام ؟ .. لَأَجَبْت : "





نَعَم .. مُنْذ نُعُوْمَة أَظْفَارِي " .. وَلَكِن .. هَل تَعْتَقِد أَن صِيَامِك





خَال مَن الْرَّفَث وَالْصَّخَب ؟ وَهَل تَعْتَقِد أَن صِيَامِك هُو صِيَام





الْجُنَّة وَالْوَقَايَة ؟










أَم هَل صِيَامِك مَدْعَاة لِلْتَّفْكِيْر بِجَوْعَى الْمُسْلِمِيْن ؟





أَم أَنَّه صِيَام سَاعَات لِإِعْدَاد الْمَعِدَة لِمَأْدُبَة دَسِمَة ؟





أَم هَل وَرَاء صِيَامِك غَيْر الْجُوْع وَالْعَطَش ؟



بِالْلَّه عَلَيْك .. أَلَا يَجْدُر بِك أَن تَخَاف .. فَمَا يُدْرِيْك أَنَّك لَسْت مِن الْأَخْسَرِين








!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أُفَكِّر بِالْحَج ..








كَم مَن الْمُسْلِمِيْن الْيَوْم جَاوَز عُمْرُه الْسِّتِّين وَمَا زَال يَقُوْل : " سَأَحُج فِي الْسَّنَة الْقَادِمَة ! " ، وَمَا يُدْرِيْه أَنَّه يَعِيْش إِلَى الْسَّنَة الْقَادِمَة ؟


دَعْنَا مِن هَذَا .. أَفَلَا أَنْظُر لِنَفْسِي ؟ فَقَد وَفِّقْنِي الْلَّه لِأَدَاء فَرِيْضَة الْحَج ..








وَلَكِن .. هَل كَان حَجَّي مَقْبُوْلَا ؟ هَل أَدَّيْت جَمِيْع الْمَنَاسِك عَلَى





الْوَجْه الَّذِي افْتَرَضَه الْلَّه عَلَي ؟ أَم أَنَّنِي تَغَافَلْت عَن بَعْض الْأُمُور ؟


أُم يَا تَرَانِي ابْتَدَعْت فِي مَنْسَك ظَنّا مِنِّي أَنَّنِي أَزِيْد فِي الْطَّاعَة ؟













*





لَطِيْفَة : كَثِيْرا مَا يَرِد فِي الْقُرْآَن لَفْظ "حَبِط""







وَأَصْل الْحُبُوط هُو انْتِفَاخ بَطَن الْدَّابَّة





حِيْن تَأْكُل نَوْعَا سَامّا مِن الْكَلَأ ثُم تَلَقَّى حَتْفَهَا ،






وَهَذَا الْلَّفْظ أَنْسَب لَفْظ لِوَصْف الْأَعْمَال ،





فَهِي تَنْتَفِخ وَأَصْحَابُهَا يَظُنُّوْنَها صَالِحَة نَاجِحَة رَابِحَة ..






ثُم تَنْتَهِي إِلَى الْبَوَار وَالْعِيَاذ بِالْلَّه ..











فَوَائِد مِن قُصَّة مُوْسَى مَع الْخَضِر:






•الْسَّفَر فِي طَلَب الْعِلْم





وَعُلُو الْهِمَّة وَقُوَّة الْعَزْم فِي طَلَبِه ، وَالْصَّبْر عَلَى الْمَشَقَّة وَالْعَنَاء





وَمُكَابَدَة الْصِّعَاب الَّتِي تَعْتَرِض طَالِب الْعِلْم وَأَن يَطْلُب مَعَه رَفِيْق






وَمَن فَوَائِد هَذِه الْقِصَّة





أَن لَا يَعْجَب الْمَرْء بِعِلْمِه وَلَا يُبَادِر إِلَى إِنْكَار مَا لَم يَسْتَحْسِنْه





فَلَعَلَّه يَنْطَوِي عَلَى حِكْمَة لَا يَعْرِفُهَا





.





وَرَد فِي الْقِصَّة مُؤَهِلَات الْمُعَلِّم وَالْمُرَبِّي وَالْمُصْلِح :





وَهِي الْعُبُوْدِيَّة ، الْرَّحْمَة ، الْعِلْم





فَلَا بُد أَن يَكُوْن مُجْتَهِدا فِي الْعِبَادَة ،






وَأَن يَتَحَلَّى بِمَكَارِم الْأَخْلَاق وَالَّتِي تُمَثِّلالْرَّحْمَة لُبَابَهَا وَأَسَاسَهَا ،





وَأَن يَكُوْن عَلَى عِلْم .






•





فِي تَقْدِيْم الْرَّحْمَة عَلَى الْعِلْم : مَا يَدُل عَلَى أَهَمِّيَّتِهَا لِلْعَالِم وَالْمُتَعَلِّم ،





فَلَا يُعْقَل انْتِزَاع الْرَّحْمَة مِن قُلُوْب أَهْل الْعِلْم






•





الْعِلْم نَوْعَان :





عِلْم مُكْتَسَب يُدْرِكْه الْعَبْد بِجَدّه وَاجْتِهَادِهوَعَلَّم لَّدُنِّي ،





يَهَبُه الْلَّه لِمَن يَمُن عَلَيْه مِن عِبَادِه.






•





تحَلِّي طَالِب الْعِلْم





بِالْصَّبْر وَالْأَنَاة وَتَأَدُبه مَع شَيْخِه وَتَرَفُّقُه عِنْد الْسُّؤَال





.





•





وَمِنْهَا أَن الْلَّه تَعَالَى





يَحْفَظ الْمَال الْصَّالِح لِلْعَبْد الْصَّالِح إِذَا كَان فِيْه صَلَاح لَه





وَلِذُرِّيَّتِه الْصَّالِحَة مِن بَعْدِه.





فِي قَوْل الْلَّه :





( وَكَان أَبُوْهُمَا صَالِحَا )









وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا) .










انظر أخي العزيز إلى نبي الله موسى عليه السلام و هو يعلمنا علو الهمة وقوة الإرادة


نعم لقد كان هدفه واضحاً و هو أن يبلغ مجمع البحرين








والأرجح أنه مجمع البحرين:






بحر الروم وبحر القلزم أي البحر الأبيض والبحر الأحمر. .






ومجمعهما مكان التقائهما في منطقة البحيرات المرة وبحيرة التمساح .





أو أنه مجمع خليجي العقبة والسويس في البحر الأحمر .











(( أو أمضي حقباً)) ..


أي انه سوف يمضي نحو هذا الهدف حتى لو استمر يمضي حقباً من الزمن



وهل تعرفون ما هو الحقب ؟











قيل أنه عاماً و قيل ثمانون عاماً.










فما أعلى هذه الهمة وهذا التصميم في تحقيق الهدف حتى لو استغرقت لتحقيق


الهدف ثمانين عاماً











في واقعنا كثيراً ما نضع أهدافاً وهذا عمل رائع










لكننا نحتاج أن تعلو همتنا أكثر في تحقيق هذه الأهداف وأن نخطط لها بشكل جيد






قال الله تعالى :





( فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الحَدِيثِ أَسَفاً ))






{فلعلك باخع نفسك}





أي:





مهلكها غما وأسفا عليهم





{إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}






هذا شعور نبيك صلى الله عليه وسلم وهو يدعو قومه!





فكم في قلبك من الشفقة على من حولك





وأنت تراهم محتاجين إلى دعوة تجمع بين الحكمة والرحمة؟

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد ليلة من التفكير، و الحيرة،
اقول لك يا اختي الفاضلة الكريمة...

يا حالمة...
يامن..نسجتي في فؤادك صورة عن الحب....و في ذهنك رسمة من الألفة و الود

فابدعتي إخراجها...و أحسنتي تصويرها...كتمتيها في فؤادك...و جعلتيها في قرارتك..سرك الأبدي..

احطتيها بسياج من السرية و لم تسمحي لأحد أن يسبرهاىىى---ولا لمخلوق أن يقتحمها

اعلم انه عالمك الخاص

اعلم انه كيانك و ذاتك..انه الحب..

آه..يالها من كلمة..
شقي منها الكثير...و خدع بها الجمع الكبير..العذري من أنتي تبحثين عنه

تبحثين عن الحضن الدافئ يلتف حولك في خوفك و لم لا وهو الأمين الهانئ

عن الثغر الباسم مع ضحكته متناغم عن الملمس الناعم و القول الصادق و القلب المخلص ذكرك لا يفارق

تتخيلينه وسيما لك مجيبا تتمنيه مطيعا ودودا رؤوما شغوفا بل رومانسيا ترتسم في ذهنك صورته
و هو في علم الغيب ليس منسيا و ذلك من فطرتك و عاطفتك نت مستعدة لان تعطيه ذاتك و أن تكوني له مخلصة

تبذلي نفسك له مرخصة يا الله... ما أجملها من خاطرة ولو كانت عابرة...و في ذهنك تكتمل الصورة بمسلسل رايتيه
أو قصة سمعتيها عن حب عشق موت من اجل الحب لك الحق كل الحق في التمني و طلب الرب و لكن الذي يشغلني
والله والله والله يقتلني ويحي أخيه من داخلي ينخرني يفتتني أخيه ذاب فؤادي هما غما... قهرا ابكي ... احزن..... أشفق والله لا أعرفك و لك أدعو...
انه. يا أخيه.. لا لا اخيه... اعذريني متردد...نعم...متردد...لا تطاوعني يدي على خوض ذلك الغمار...لا زلت أجيل النظر في هذا الأمر...
ويحي...ما دهاني.. عاف النوم أن يطرق عيني...قضيت جل ليلتي أرقا متململا...أسفا تأوهت... تألمت والله... عافني النوم..
أقلقني الأمر و أسهرني.....أحزنني.بل والله أبكاني...لماذا؟ لماذا؟ لم يعد يفيدني التأوه ولا حبس العبرات... سأطلقها...سأخرجها...

أخيه..
أنت نعم أنت....

ائذني لي أن اسبر أغوار أنوثتك...
و سامحيني...
فلقد تجرأت..
بل تطفلت..
اعلم
لا تخبريني
إنها لعلها وقاحة
أو سميها بجاحة

ولكن والله- يشهد ربي-
دمعتي تسبق حرفي

و يدي... ترتعش
تتمرد عن الكتابة

ذاكرتي بالمأساة
كل حين تنتعش

ولكن
سأكسر القيود
بل
سأتخطى الحدود

و أخوض الممنوع
و الممنوع مرغوب
و لكن ليس لي
ولله الحمد

أخيه...
اعلم انك تحترفين لغة العاطفة
و تجيدين تواصل الأحاسيس

و تعشقين حديث القلوب
و مسامرة المحبوب

لذا سأتلبس لغتك
و أتقمص هذا الحديث
مخاطبا عقلك

أهديك قبسا من مهجتي
و خلاصة من محبتي
و عبقا من وجداني

أخيه...

هل لك بحديث من قلبي
نعم
والله
انه من قلبي
ما بحت بكلام خرج من ثنايا فؤادي كهذا الكلام..
ألا يكفي أن أقول أن دمعي يسبق حرفي...
هل بعد هذا ألام

أخيه سأقسو
سأكون فظا
غليظا

و لكن لا تبتعدي
رجاء.
انتظري

أعيريني سمعك
لا
ليس سمعك
بل فؤادك...

أخيه...

كيف ادخلتيه إلى عالمك
كيف تجرأ على تشويه معالمك

كيف اقتحم عالمك العذري
و دنسه بالشر

كيف دخل
كيف تطفل

يا رب...

هل هانت اللؤلؤة فلمسها...

هل رخصت الدرة... فانتشلها.

أخيه...

كيف و أنت المليحة
السميحة

تخاطبين المسخ
المرتكس
النجس

كيف؟؟

هل تظنين أن الذئب يصادق الحمل الوديع
أم أن الضبع يرتضي الوفاء

اسمحي له
انه الغباء..

عفوا...لم اقصد

أخيه...

لم أرخصت نفسك في سبيل الشيطان
لم هان نفسك من اجل شهوة....
لم أرخيت العنان

أم من أب قسوة...
أو من أم جفوة

أم لعله بحث عن الحنان

أخيه

هل تظنين المسخ صادقا
أم وفيا
لا بالتأكيد
ولكنه عنيد

نعم
انه عنيد
بل شديد

في سبيل أن يرتق منك مرتقى لا يستحقه
بل لا يحلم به

مسخ
نجس

عنيد...شديد

من اجل أن يقطف الزهرة
و منك ينال الحظوة
في الخلوة

يقول يريدك!!
صدق

يقول يتمناك
والله ما كذب

و لكن
يريدك كما يريد الفحل شاته

اعذريني
إنها وقاحة

فجاجة
سماجة

و لكن ما افعل
ضاقت السبل

أراك على جرف شفير
مالي حيلة سوى
إعلان النذير

أخيه...

يقول انه يحبك!!
صدق
لعمري
ما كذب

و لكن
يحبك كما يحب الرجل البغي
لا..
لست إياك اعني..

لكنه تشبيه...
ضرب مثال..
أنتي عفيفة عن المقال

أخيه
يقول انه يريد زواجك
ضحكت
عفوا
بل والله
بكيت

و هل يشتري الخبز من لديه الطحين
أنتي بخيسة عنده
لست بالثمين

وهل يدخل من النافذة
من عرف الباب
ويحي
غشا على عينك الضباب

أخيه
تقولين لي
انه
بكى
فراقي شكى

نعم
صدقتي
بكى و شكى
و لكن لما إياك اشتهى

بكى و شكى
لما نادى في قلبك وازع الإيمان
و لم تفد معك أغلظ الإيمان

أخيه
تقولين إني الهو
به عن همي اسهو

صحيح
و لكن هل يأمن الافعى
من سمع الفحيح

صدقيني
سيميل قلبك
و أنت كتلة العواطف
و عذريتك
بل دينك
خسرتي

أخيه
اعلم

سماجة
وقاحة

و لكن

الهم اضناني
و الاسى اشقاني

انا اتمنى لك الخير
و اخشى عليك اذى الغير

المسخ
النجس
المرتكس

قال انه عاشق
ولك صادق

صحيح
انه عاشق

و لكن عشقه

للجزء السفلي
و سينساك
حالما ينتهي

أخيه
سماجة
وقاحة

اعلم
و لكني لن اكتم..

أخيه..
لم التعجل
لم التبذل

أخيه
لم الجري
وراء سراب
سيخبو
عند الاقتراب

أخيه
تنبهي
تعقلي

انا شاب
اعرف طبع الغاب

لا غاب الحيوان
بل
غاب جشع الانسان

أخيه
انا شاب
اعرف امنية الغراب

أخيه

خذي مني منتهى الكلام
من ادعى حبك
و طلب قربك
بالحرام
ليس عليه ملام

لانه مسخ
وانتي له لينة
هينة

أخيه
اين أنت من العظيم
سبحانه الكريم

يراقبك
يراك
حتما
سبحانه سيسائلك

أخيه
يا ابنة العشرين
الثلاثين

يا نضرة
يا خضرة

لا يدنس المسخ
منك الجنان
و يطفئ
شمعة الحنان

يا عبقة السيرة
لا توقفي المسيرة

بخطأ غبي
ظننت انه وفي

يا طاهرة
حياتك
بعون الله
بالخير زاخرة

أن اتقيت رب الارباب
و لزمتي الكتاب

أخيه

اين أنت من فلانة
سقطت

و فلانة
تدنست

هل ستكررين التجربة
و تعيدين التاريخ
فتلقي التوبيخ

احذرك

لئلا تكوني
قصة تروى
للعبرة تحكى

احذرك

لئلا دما
تبكين
و دهرا تشتكين

فلا تجدين لك مجيبا
ولا صادقا حبيبا

احذرك
ودمعي و ربي منسكب
اني للخير مرشد
لك محب

....رسالة لكل من صدقت انه هناك حبا و زواجا ناجحا يقام عبر الاتصالات العابثة.......

حفظك الله يا غالية ووقاك شر المسخ المدعي زورا محبتك

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c16f6ac3ac48ef95ff86016b9117adf2.gif





http://imagecache.te3p.com/imgcache/02e1e1c1d4f9cbed367c47cd85a55e82.gif






،،،،،،











خمس جواهر...فأي جوهرة تملك انت ؟؟






الـ ج ـــوهره الأولى









http://imagecache.te3p.com/imgcache/294e6c245735b4385cedd206f1731921.jpg










.. الاستغفار ..







كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!


10 ؟؟ 20؟؟
















أم اقل أم أكثر ؟؟!






كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !


فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقه بالمرء

قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أو أكثر أو أقل



















فيفتحها الله عليّ






الاستغفار يفتح الأقفال


فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالأستغفار

فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر

*************************
الـ ج ـــوهره الثانيه









.. مصادقة الفجر..





هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ بعد صلاة الفجر يذكر الله
أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس و يختم بركعتي الضحى !
فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت
*****************************
الـ ج ـــوهره الثالثه









.. قراءة القرآن ..





هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه في 5 دقائق
يبعدنا عن النار بإذن الله
****************************
الـ ج ـــوهره الرابعه









.. ركعتين في جوف الليل ..





و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتان لا غير
ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو
ركعتان تستحضر فيها قلبك
هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق
و نحن في أيام الصيف نجلس الساعات الطوال امام شاشة الجهاز و خاصه في الليل
اقطع من هذا الوقت 5 دقائق و أدِ إلى الله ركعتين تقربك
منه
****************************
الـ ج ـــوهره الخامسه









.. الصدقه ..





خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن بالريال ما دمت عليه مداوماً
" صدقة السر تطفئ غضب الرب " صحيح
******************************

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

كثيره هي ..






الـــ ج ـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً و أعظمها نفعاً
فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا
عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه










********************

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي

عثرت بالصدفة على موقع اسمه طريق التوبة

بصراحة وجدته موقع اكثر من رائع http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t132.gif

وبداخله اقسام كثيرةمتنوعة

و كذلك قصص حقيقية لتائبين جدد كتبوها بأنفسهم

ومواضيع رائعة ستفيدكم بأذن الله

واذا كانت لديك استشارة يمكنك ارسالها للموقع

وسيرد عليك المشرفين والاعضاء ان شاء الله

وكذلك يوجد به منتدى للتائبين وللتائبات

وكذلك به دروس ومحاضرات وفلاشات كثيرة رائعة

ادعوكم اخواني واخواتي بزيارته وكذلك نشره لكل من تعرف

ويمكنك وضع رابط الموقع في توقيعك الشخصي في اي موقع مشترك به

و ارساله لاصدقائك عبر الايميل فقد تكون السبب في هداية وتوبة احد اخوانك وتذكر الدال علي الخير كفاعله

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) .رواه مسلم

قال النووي رحمه الله:

من دعا إلى هدى كان له مثل أجور متابعيه، أو إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه أم
كان مسبوقاً إليه، وسواء كان تعليم علم أو عبادة أو أدب أو غير ذلك

رابـــط موقـع طـريق التوبـة ~ :

http://www.twbh.com/index.php

وفقنا ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





[ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ]


الكلمه الطيبه .. بطاقه للمرور في قلوب النآس الكلمه الطيبه .. لها اثرها الطيب في النفوسس
كل كلمه تقولها [ ممكن تجرح او تدآوي ]
هكذآ تترك الكلمآت أثرهـآ في القلوب ولو كآنت بسسيطه
فهل تعرفون ماهي الكلـــمة ..!!
الكلمة سسهــآم قد تقـتــلّ ..
و ورود قـد تـهدىآ ..
وكـ الأكسسجين قـد تحييّ ..


بـ كلمه قـد ترتفع درجـآت
وأيضـآ بـ كلمه .. قـد تهوي في نآر جهنم
قـآل رسسول الله صلىآ الله عليه وسسلم :
[ "ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالاُ ، يرفعه الله بها درجات ،
وأن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايلقي لها بالاُ ، يهوي في جهنم
الكلمه الطيبه ف القرآن :
قال الله تعالى : (وقولوا للناس حسناً )
وقال سبحانه : [ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ]
وقال سبحانه: [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ]
الكلمه الطيبه ف السسنه النبويه :
قال صلى الله عليه وسلم: { اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبه }
وقال: { والكلمة الطيبة صدقة }
وقال: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت}
وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
{ في الجنة غرفة يُـرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها
فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟
قال: " لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات والناس نيام
♥ بالكلمه الطيبه ♥
تكسب القلوب
♥ بالكلمه الطيبه ♥
تكسب حسنات
♥ بالكلمه الطيبه ♥
♥ همسسه ♥
جربوا حلاوة الكلمة الطيبه اللينه في سسسآعة الغضب
ف هيّ كـ الماء البـآرد ,, تطفئ نــآرهـ
وكـ الوردهـ ,, تسسعد من يستنشق ششذآهـا



لكـم كل تقديري
سسعـآدهـ تملأ أروآحكمـ

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/f572b0afec68caee559612bc1de8865a.gif








ابيضــــت الصحيفة فلا تسودها
















رسالة من القلب














أخي المسلم . . . . أختي المسلمة . . .












قال الله تعالى : " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ..." الآية.















وقال سبحانه : " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا . . " الآية .













الحمد لله الذي وفقنا وإياك لأداء هذا الركن العظيم ،












الذي قال فيه – صلى الله عليه وسلم - :












(( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه )) .












الحديث.













وظننا بربنا . . . . أنه قد غفر لنا ذنوبنا وستر عيوبنا وأقال عثراتنا .












إنه هو أهل التقوى وأهل المغفرة .













ومن أحسن الظن أحسن العمل .













قال الحسن البصري رحمه الله :













( إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل ) .













ولهذا لا يليق بمسلم بعد أن ابيضت صحيفته أن يعود لتسويدها .












وبعد أن زكت نفسه بالطاعة أن يدنسها بالمعصية .













فعلينا جميعا أن نبدأ صفحة جديدة مع الله نطيعه












ولا نعصيه حتى نفوز برضوانه وجنته













قال تعالى :













" ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً " .













وقال – صلى الله عليه وسلم - :













(( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ))












قيل ومن يأبى يا رسول الله ، قال :












(( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ))












رواه البخاري .













اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك













ونسأل الله أن يجمعنا بكم مرة أخرى على طريق الإيمان والطاعة .















(وحتى لا تستمر العبادات وكأنها عادات)















هذه الكلمة الشمـــــولية في الأسفل












والتي تذكر بإقتضاب العديــــد من الواجبات والمحرمات












على كل حاج ومعتمر













فمن أهم حكم العبادات تربيتها للمسلمين على تحقيق












صدق العبودية لله والإلتزام بأوامر الشرع.












فهي كمحطات تقوية أو فرص لإيقاظ المسلم إلى ذلك












وإصلاحه مساره إن كان قد أخطأ فيه.













وكل عام يحج ويعتمر الملايين من المسلمين.....












ويبقى السؤال هل إستفادوا حقاً من هذه العبادات!! ,













أم انه كما العادة وكما ذكر المفكر الإسلامي الكبير الشيخ محمد قطب













أن من أكبر مشكلات الأمة الإسلامية في العصر الحديث












هـــــــــو تحول العبادات إلى عادات.













ومن هنا كانت التوصية بنشر مثل هذه الكلمات












التي تذكر بواجبات الدين ومقتضياته وتذكر بالمحرمات,












فلا ينقص الأمة حجاج ومعتمرين بل ما ينقصهــــــا فعلا












هو وجود المسلمين الصادقين العاملين.















دعـــــــــوة من القلب














دعـــوة لمحاسبة النفس . . .













فالأيام تمر والصفحات تنطوي والأعوام تتوالى












وكل منا يستطيع أن يحاسب نفسه قبل أن يُحاسب












ويأخذ من سنين عمره المنصرمة المواعظ والعبر وأن يراقب الله ،













فها هي الأيام تركض وهكذا الأيام تجري من غير أن نحس أو ندري












إلا عند بداية سنة أو قدوم الشهر الكريم أو العيد .













والسؤال الأهم . . .














مـــــــــاذا أعددنا للرحلة النهائية ؟













ماذا قدمنا لأنفسنا من خير لنجده عند الله خير ثواب وخير أمل ؟












ماذا سجل في صحائفنا ؟












مـــــــاذا أعددنا للحفرة التي سنوضع فيها ؟ . . .













فهل تذكرنا اليوم الموت والقبر ؟












هل قرأنا شيئاً من القرآن ؟












هل ثابرنا على الأذكار والأوراد دبر كل صلاة ؟












هل كنا خاشعيـــــــــن في الصلاة ؟












هل سألنا الله الجنة ؟












واستعذنا به من النار ؟












هل استغفرنا اليوم من ذنوبنا ؟













هل تجنبنــــــــا كل مالا يرضي الله عز وجل ؟












هل فكرنا في الابتعاد عــن قرناء السوء ؟












هل نظفنــــــا قلوبنا من الكبرياء والحسد والحقد












وألسنتنا من الغيبة والنميمة والكذب ؟












( هل تركنـــــــــا النظر إلى ما حرم الله ؟ )












هل تركنــــــــــا سماع ما حرم الله ؟












هل أمـــــــرنا بالمعروف ونهينـــــــــا عن المنكر ؟












هل بذلنــــــــا الغالي والرخيص من أجــــــــل نصرة ديننا والعمل له ؟












وهل . . . وهل . . . وهل . . . ؟













دعوة صادقة














لكل إنسان أن يحاسب نفسه ،














ويعد زاده للرحيل الأخير . .




















مرة ثانية













رسالة من القلب













" ابيضت الصحيفة فلا تسودها "
















http://imagecache.te3p.com/imgcache/57fb3cbd4b48933fd314fc3d150b8def.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

إنَّ الناس كلما ازدادوا في الرفاهية وكلما انفتحوا على الناس؛ انفتحت عليهم الشرور،
إنَّ الرفاهية هي التي تدمِّر الإنسان؛ لأن الإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده؛ غَفل عن تنعيم قلبه،
وصار أكبر همه أن ينعِّم هذا الجسد الذي مآله إلى الديدان والنتن، وهذا هو البلاء، وهذا هو الذي ضر الناس اليوم،
فلا تكاد تجد أحدا إلَّا ويقول: ما هو قصرنا؟ وما هي سيارتنا؟ وما هو فرشنا؟
حتى الذين يدرسون العلم بعضهم إنَّما يدرس من أجل أن ينال رتبة أو مرتبة يتوصل بها إلى نعيم الدنيا،
ما كأن الإنسان خلق لأمر عظيم، والدنيا ونعيمها إنَّما هو وسيلة فقط، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم نستعملة كوسيلة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "ينبغي للإنسان أن يستعمل المال كما يستعمل الحمار للركوب، وكما يستعمل بيت الخلاء للغائط".
فلا تجعل المال أكبر همك، بل اركب المال، فإن لم تركب المال؛ ركبك المال، وصار همك هو الدنيا.
ولهذا نقول: إنَّ الناس كلما انفتحت عليهم الدنيا، وصاروا ينظرون إليها؛ فإنَّهم يخسرون من الآخرة بقدر ما ربحوا من الدنيا،
قال النبي -عليه الصلاة السلام-: (والله ما الفقر أخشى عليكم، وإنَّما أخشى عليكم أن تُفْتَح عليكم الدنيا، فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم)،

وصدق الرسول -عليه الصلاة السلام- فالذي أهلك الناس اليوم التنافس في الدنيا وكونهم كأنَّما خُلِقوا لها، لا أنَّها خُلِقت لهم، فاشتغلوا بما خُلِق لهم عما خُلِقوا له، وهذا من الانتكاس -نسأل الله العافية
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله‏

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم





التَدُفق الشُّعُورِيْ

الطفل :
أماه الجذع الذي في سطح آل فلان لا أراه ؟
الأم :
يا بني ليس ذاك جذعا .. ذاك (منصور) الي دآيماً يصلي .. قد مات
أما ابن الزبير فتقول و الدته :
أنها دخلت عليه بيته , فسقطت (حيه) على إبنه هاشم
فصاحوا الحية ..الحية ..فرموها
و هو لم يلتفت إليهم
ما هو ذلك الشعور الذي أفقد منصور و ابن الزبير الإحساس بما حوله
بل حتى عن فلذة كبده ؟!
أما الثالث
يسألونه عن عدم سهوه فيقول:
هيهات .. مناجاة الحبيب تستغرق الإحساس
http://65.55.72.23/att/GetInline.aspx?messageid=fb38a033-f945-11df-8368-00215ad856c0&attindex=0&cp=-1&attdepth=0&imgsrc=cid%3aii_12c5f795e81cc98b&hm__login=soso.so.soso&hm__domain=*******.com&ip=10.13.120.8&d=d5173&mf=0&hm__ts=Sat%2c%2027%20Nov%202010%2020%3a24%3a52%20G MT&st=soso.so.soso&hm__ha=01_a02302c98531333604e9bfcfa95845252166bb4d f7efd947b6171e9f5528fab3&oneredir=1
عن ماذا يتحدث هؤلاء ؟!..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/847fd2b0ef360449e30e2d549c42cb12.jpg
(الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)


http://imagecache.te3p.com/imgcache/b9ee4e8c8f541fdc6adeba3e29d64f60.jpg





يقول د.ياسر عبد الكريم بكار في( القرار في يديك)

و هو يحاول أن ينقل لنا التحليل النفسي الدقيق للخشوع متسائلا :
(هل أكرمك الله يوما بحضور ليلة ختم القرآن في الحرم المكي؟!
كنت أتأمل هذه الآلاف المؤلفة ..التي نسيت ما حولها..
نسيت كل همومها ومشاغلها..نسيت تعب السفر الشاق إلى مكة
و هي تصطف منغمسة في التذلل بين يدي الله و هي تردد
(آآآآآآمـــــين)
مؤمنة على دعاء الشيخ السديس ـ حفظه الله ـ
تلك اللحظات تمثل أرقى لحظات السمو الإنساني و منتهى النعيم الدنيوي الذي يمكن أن تتذوق حلاوته)
و يواصل د.ياسر حديثه فيقول :
(من عاش هذه اللحظات فقد شهد واحدة من الحالات النفسية المدهشة
و التي درسها علماء النفس بإهتمام و أطلقوا عليها حالة (التدفق flow) )
ما رأيكم بهذا المصطلح ؟!
( التدفق)
هل تتلمسون عذوبته و صدقه؟!
http://imagecache.te3p.com/imgcache/1b7774b7ae1fe131295831a25515df73.jpg
يواصل د.ياسر بأعذب تفصيل للخشوع سمعته أذناي
وأزال علامات الاستفهام التي كانت تعرض لي
و أنا أقرأ (حال السلف مع الصلاة ) فيقول :
( هي حالة نسيان الذات و الغرق في عمل يملك كل انتباه المرء و حواسه
حتى يكاد لا يشعر بالعالم الخارجي من حوله )
أقرؤوها مرة أخرى
( حتى يكاد لا يشعر بالعالم الخارجي من حوله )
http://imagecache.te3p.com/imgcache/44b60706db88c3bb856b75c9e9eb6cdc.jpg
و الآن هل عرفتم ماذا كان يرمي إليه ـ عامر بن عبد قيس ـ حينما قال :
مناجاة الحبيب تستغرق الإحساس ؟!!
هل عرفتم ما لذي جعل منصور بن المعتمر
يتلذذ بطول الوقوف
حتى ظن الطفل أنه جذع؟!!
نكمل هذا التحليل النفسي الرائع يقول د.ياسر :
( و تدعمه تدفق من العواطف الإيجابية مليئة بالطاقة و الحيوية
تعمل جميعها
على صرف إنتباهه تجاه العمل الذي يقوم به,
يكتنف الإنسان في هذه اللحظات شعور بتوقف الزمن,
و إحساس داخلي بالبهجة , و قدرة خارقة على التركيز و المهارة في الأداء ,
و تحول الصعب إلى أمر يسير .
و يغيب عنه الاهتمام بالكيفية التي يؤدى بها العمل ,
أو التفكير في النجاح و الفشل
لأن مشاعر السرور و البهجة بالعمل نفسه هي فقط التي تحركه و تحفزه )

و الآن هل عرفتم
ما لذي شغل ابن الزبير عن فلذة كبده ؟!
الخشوع الحق
هو أن تكون مغمور بشعور من الاسترخاء
أن تشعر كأنك شلال ( يتدفق)
&&&&&&&
أحبابي
المؤمن إذا مات يبكي عليه مصلاه
فدعونا نسأل أنفسنا:
هل سيفتقدنا و يبكينا جزء من هذه الأرض ؟!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c16f6ac3ac48ef95ff86016b9117adf2.gif


المسألة :



شخص كان نائم من الظهر وصحى على صلاة المغرب والناس يصلون ؟!

فما يعمل وقتها هل يصلي العصر قبل أو المغرب ؟!
الجواب :
يُصلِّي المغرب ؛ لأن وقتها حَضَر ؛ ولأن صِفتها مُختلفة عن المغرب ، ثم يُصَلِّي العصر ، ويسقط الترتيب هنا من أجل إدراك الجماعة .
وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأْحزاب ، فصلى المغرب ثم صلى العصر ، وهو ما يُفهَم من حديث عليّ رضي الله عنه ، وفيه : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر . قال : ثم صَلاها بين المغرب والعشاء . رواه البخاري ومسلم ، واللفظ له .
وقوله : صلاها بين المغرب والعشاء : يعني : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر بَيْن المغرب والعشاء .



ويسقط الترتيب في قضاء الفوائت في خمسة مواضع :
أ – النسيان ، كأن تفوته خمس صلوات أولها الظهر ، فينسى أن أولها الظهر فيبدأ مثلا بالفجر .
ب – خوف خروج وقت الصلاة التي حضرت .
جـ - خوف فوات الجمعة .
د – خوف فوات الجماعة .
هـ - الجهل بوجوب الترتيب .


والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t010.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الحمد لله الذي قسّم خلقه إلى تقي أواب، همته طلب الخيرات والاكتساب، وبغيته الزلفى إلى الله والاقتراب (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ) (الزمر من الآية 18)
وفاجر كذّاب همته مصروفة إلى اللهو والطعام والشراب، يُعمّر جسمه وقلبه خراب، فكيف إذا كُشف الحجاب وحق عليه قول رب الأرباب: (وَرَأَوُا العَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ) (البقرة:166)
وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الوهاب، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( نعم العبد إنه أوّاب) صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى الآل والأصحاب.

فإن ارتقاء الأمم وسموها يكون بقدر ما عند بنيها من قوة علمية نظرية، وقوة العزم والإرادة العملية، ولله في كونه سنن لا تتبدل ولا تتغير ولا تجامل ولا تحابي ؛ فمن جد وجد ، ومن سار على الدرب وصل:
قلّ مَنْ جَدّ في أمر يحاوله واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :العامة تقول قيمة كل امرئ ما يحسن، والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يطلب. اهـ، وقال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: وما تقف همة إلا لخساستها، وإلا فمتى علت الهمة فلا تقنع بالدون، وقد عُرف بالدليل أن الهمة مولودة مع الآدمي، وإنما تقصر بعض الهمم في بعض الأوقات، فإذا حُثّت سارت، ومتى رأيت في نفسك عجزا فسل المنعم، أو كسلا فسل الموفق فلن تنال خيرا إلا بطاعته.
اجتمع عبد الله بن عمر، وعروة بن الزبير، ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان في فناء الكعبة فقال لهم مصعب تمنوا فقالوا: ابدأ أنت، فقال: ولاية العراق، وتزوّج سكينة، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله فنال ذلك وأصدق كل واحدة خمس مئة ألف درهم و جهزها بمثلها. وتمنى عروة بن الزبير الفقه وأن يُحمل عنه الحديث فنال ذلك، وتمنى عبد الملك الخلافة فنالها، وتمنى عبد الله بن عمر الجنة ، وتلك همم القوم وآمالهم.
وآيات كتاب ربنا تعلي الهمم وتزرع في النفوس قوة العزيمة:
فهذه آيات من كتاب الله تعالى أرجو أن تتدبرها ولن نعلق عليها فهي واضحة المعنى بينة الأثر والمغزى ، يقول الله تعالى:
(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)، ويقول:(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ)، ويقول:(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ، أُولَئِكَ المُقَرَّبُونَ)، ويقول: (فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)، ويقول:(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ)،ويقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ)، ويقول:(أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِير، هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)، ويقول عن دعاء المؤمنين:(وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)، ويقول:(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)، (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ).
وأحاديث الرسول تعلي الهمم :
" إن الله تعالى يحب معالي الأمور وأشرافها، ويكره سفاسفها"
" بادروا بالأعمال الصالحة".
" عند الله خزائن الخير والشر، مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير".
" إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاوت ما بينهم"
فلماذا الرضا بالدون ؟ لماذا لا نجتهد أن نكون أسبق الخلق إلى الله فنفوز بخير الدنيا والآخرة؟.
قال رجل لمالك بن دينار: رأيت فيما يرى النائم مناديا ينادي: الرحيل الرحيل، فما رأيت أحدا يرتحل إلا محمد بن واسع ، فصاح مالك: " والسابقون السابقون" ثم غشي عليه.
لماذا العيش في الدنيا بلا أهداف كبيرة ، وربما بلا أهداف أصلا ؟!!. لماذا يكون كل الهم أكلة وشهوة ؟.
يا بائعا نفسه بيع الهوان لو اسـ ـترجعت ذا البيع قبل الفوت لم تخب
وبائعا طيـب عيش مـا له خطر بطيف عيش من الآلام منتهب
غُبنـت والله غبنا فاحـشا ولدى يوم التغابن تلقى غاية الحَرَبِ (الهلاك)
شاب الصبا والتصابي بعد لم يشب وضاع وقتك بين اللهو واللعب
وشمس عمرك قد حان الغروب لها والفيء في الأفق الشرقي لم يغب
وفاز بالوصل من قد جد وانقشعت عن أفقه ظلمات الليل والسحب
كم ذا التخلف والدنيا قد ا رتحلت ورسل ربك قد وافتك في الطلب
أخي: قم وانهض وبادر
إذا لم تكن للحق أنت فمن يكون والناس في محراب لذات الدنيا عاكفون
قال بعض السلف:
إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل.
أخي قلّب ناظريك في هذا الكون في هذه الأرض سترى أمتك وقد أحاطت بها الأعداء، وألمت بها المصائب ، في كل وطن جرح ، وفي كل زاوية حكاية تروي قصة الألم، ألا تحركك هذه الأحزان؟ ألا تشحذ همتك وتصنع فيك أخلاق الرجال؟
يا أمـتي عـار تـرّدد أننا أبناء من سادوا الأنام وكانوا
والقدس غارقة يمزقها الأسى ويعيد رجع أنينها الجولان
حتّامَ ينخر في عزائمنا الهوى وتذيبنا الآهات والأحزان
أخي لتكن كلك للإسلام، فإنه دينك لحمك ودمك وعرضك:
سر في الزمان وحدّث أننا نفر شمّ العرانين يوم الهول نُفتقد
عُدنا إلى الله في أعماقنا قَبَس من السموات لا يغتاله الأبد
جئنا نعيد إلى الإسلام عزته وفوق شُمّ الرواسي تُنصب العُمُد
شتان بين الهمتين
فقد كان الأعرابي يأتي رسول الله صل الله عليه وسلم فيسأله طعمة بعد قليل تذهب فيما يخرجه ابن آدم ، أما ربيعة الأسلمي رضي الله عنه غلام صغير،يعد للرسول صل الله عليه وسلم وَضوءه ،فيقول له الرسول صل الله عليه وسلم: "يا ربيعة سلني"،فيقول ربيعة: "أسألك مرافقتك في الجنة...". الحديث.وهذه هي الهمة.
أما محمد الفاتح العثماني رحمه الله تعالى فإنه منذ نعومة أظفاره ربي على حلم غال وهدف عظيم فتح القسطنطينية ، فنشأ واضعا بين عينيه هذا الهدف حتى فتح الله على يديه.
وأما صلاح الدين فقد امتنع من الضحك حتى يحرر الأقصى وبيت المقدس ، وتم له ما أراده وطهر الله به بيت المقدس من رجس الاحتلال الصليبي بعد قرابة مائة عام من الاحتلال.
إيزابيلا والقميص العتيق
حتى الكفار الذين وضعوا أمام أعينهم أهدافا وعلت هممهم وسعوا لتحقيقها تم لكثير منهم ما أراد لان سنن الله لا تحابي كما ذكرنا سابقا،فهذه إيزابيلا أخذت على نفسها عهدا ألا تبدل قميصها إلا بعد إخراج المسلمين من الأندلس وتم لها ما أرادت
قلّ مَنْ جَدّ في أمر يحاوله واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
فهيا أيها الكرام نتحلى بعزائم الرجال لعل الله يغير بنا ، ولنترك الراحة هنا لنرتاح كثيرا يوم نلقى الله

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أنت الذي خلق الله أصلك من صلصال من حمإ مسنون
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي خلقك الله من ماء مهين

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958

أنت الذي خلقك الله في أحسن تقويم

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي صورك الله في رحم أمك كيف يشاء.


http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي نزلت من بطن أمك باكيا والناس حولك يضحكون سرورا

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي كرمك الله وفضلك على كثير ممن خلق تفضيلا.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي بعث الله إليك رسله.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي خلقك الله لعبادته.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أنت الذي تحداك الله بالمجيء بمثل هدا القرآن فعجزت.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي علمك الله ما لم تكن تعلم.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي علمك الله القلم.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي خلقك الله ضعيفا.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي إذا مسك الضر دعوت الله لجنبك أو قاعدا أو قائما.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي إذا أذاقك الله رحمة منه ثم نزعها يئست وقنطت.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي تدعو بالشر دعاءك بالخير.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أنت الذي خلقت من عجل.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي تكثر الجدل.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي وصاك الله بوالديك حسنا.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي حملتك أمك وهنا على وهن.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي لا تسأم من دعاء الخير.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي تفر ح إذا أذاقك الله رحمة.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي يعلم الله ما توسوس به نفسك.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أنت الذي تريد أن تفجر أمامك.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي تنبأ يوم القيامة بما قدمت وما أخرت.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي أتى عليك حين من الدهر لم تكن شيئا مدكورا.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي أمرت با لنظر ممّ خُلقت.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي تطغى إذا استغنيت.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذيسخر الله لك الأنعام.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي أنزل لك الله من السماء ماءاً طهورا.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أنت الذي سخر الله لك الليل والنهار والشمس والقمر.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي أنبت الله لك الزرع والزيتون والنخيل الأعناب.

http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي جعل الله لك الليل لباسا والنهار معاشا.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي سخر الله لك البحر لتأكل منه لحما طريا...
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي إن تعد نعمة الله عليك لا تحصيها.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958
أنت الذي يعلم الله ما تسر وما تعلن.
http://www.roo7oman.com/gallery/displayimage.php?imageid=2958

فاتق الله في سرك وعلنك.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

وقفة مع الحياة


إخوتي وأخواتي:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد


إن الأيام تذوي يوماً يوماً، والعمر ينقضي شيئاً فشيئاً والحياة تسير بنا لا تقف لحظة، فهذا الطفل قد نما، وذلك الشاب قد انحنى ، وذلك الشيخ قد واراه التراب، فمهلاً مهلاً بني الإنسان.


إن الحياة ليست خالدة، إنها ظل زائل ، وعاريِّة مسترجعة- أيامها تفنى ، وزهرتها تيبس ، وسعادتها تذهب، ويبقى منها عمل الإنسان ليحاسبه الله على عمله خيره وشره.


فلا يحسن بنا أن نقضي أيامنا التي تذهب ولا تعود بما يعود علينا بالحسرة والندم بل نغتنم هذه الساعات ونسخِّرها في طاعة الرحمن فهي كنز ثمين ثمنه لا يقدر بمال.


جهل الناس حقيقة الدنيا وغاية وجودهم فيها فتاهوا حيارى وضلوا منحنيات الطريق، فلم يفيقوا إلا وملائكة الموت تسل أرواحهم، عند ذلك تذكروا- والألم يعصف بالنفوس والحسرة والندم تعصر القلوب- تذكروا العمر المنقضي فيما لا يفيد ولا يجدي، فتأوهوا التأوه الذي لا يغني وعلموا أنهم ضيعوا الحياة.


دعونا نفسح للحق في نفوسنا سبيلاً ، دعونا نعرف حقيقة الحياة: إن الحياة التي تخلو من السير على المنهج الإلهي، إن الحياة التي لاتتصل برب الحياة، إن الحياة التي تنخلع من ظل شريعة الله- إنها لحياة تافهة، يعيش صاحبها يقاسي في نفسه لوعة، وفي روحه جوعة ، لأنه يعيش بدون أن يشعر بوجوده الحق، وبدون أن يعرف سبيله، فاعرف ربك تعرف نفسك وتعرف سعادتك وتهتدي لغايتك، وبدون ذلك حياتك سراب يلمع في وهج الشمس في حر الهاجرة يخيل إليك أنه شيء يغني ويقني ولكنه لاشيء انه سراب.


وفي الختام أسأل الله لي ولكم السعادة


في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب


دمتم بحفظ الرحمن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
أما بعد ..

ذكر ابن رجب رحمه في ( ذيل طبقات الحنابلة ) في ترجمة الإمام
العظيم ( ابن الجوزي ) أنه كان يقول في دعائه وحلاوة مناجاته
بتضرع الخاشعين ودموع المقبلين :
( اللهم لا تُعذب لسانا يُخبرعنك ..
ولا عينا تنظر إلى علوم تدل عليك ..
ولا قدما تمشي إلى خدمتك ..
ولا يدا تكتب حديث رسولك ..
فبعزتك لا تدخلني النار ..
فقد علم أهلها أني كنت أذب عن دينك )

حقا إنها والله الحياة .. حين نعيش في قول الله تعالى ( قل إن
صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) ومن لم يعش
لله تعالى فحياته عليه خسارة ..
وتأمل هذا التفاني في ترجمة هذا الإمام الذي قضاه لله تعالى وترجمته وكتبه شاهدة عليه تجد طعم الإيمان وحلاوة الذل لله
تعالى هذا بمجرد التأمل والإحساس .. فما بالك بمن عاشها
فعلا يصبح وهمه دين الله ويمسي وهمه محاسبة النفس في
جناب الله ويحيا ويموت وقلبه حوام في بلاد الله يود أن النسيم
يحمله ليبلغ رسالة ربه ..
فهل يا أخي دللت على الله تعالى بقلمك أو بعملك أو بلسانك ؟؟
هل أدمنت النظر في علوم تدلك على باريك وخالقك كما تدمن النظر
في الصحف والمجلات ؟؟
هل عاشت قدمك في خدمته تعالى ؟؟ أم سيارة جوالة لخدمة البطن
وأخواته ؟؟
هل كلت وملت يدك يوما في نسخ حديث نبيه صلى الله عليه وسلم
أو نشر خير للمسلمين ؟؟
كيف النجاة !! وأنت من الخير مفلس ..
إن أطيب العيش هو العيش لله .. فعذاب فيه وفي دينه حلاوة
وسير طويل إليه قصير .. ودم يُهدر لأجله مسك يفوح ..
وبارقة سيف في سبيله نور يتلألأ ..

اللهم اجعل حياتنا لك .. وعملنا دال عليك .. وموتنا شهادة في
سبيلك ..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/2a17b9cd0e511f099ae23f3519c16f81.gif




الحمدُ لله رَبِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على أشرف الأنبياء والمُرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .


وبعـد ؛؛


يقولُ ربُّنا تبارك وتعالى : (( يا أيُّها الَّذينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ )) البقرة/183 .. فالصيامُ أحدُ أركان الإسلام الخمسة ..


ومع قدوم شهر رمضان أقـدِّمُ لَكُم - أخواني وأخواتى - هـذا المشروع : ( مَن سيربـح المِليار ؟ ) ، وهو مُؤلَّفٌ من عشرين مشروعًا ( مِن إعـداد الشيخ / محمود المصرى ، حفظه الله ) .. وقد أوصى الشيخُ بكتابتها ونشرها ، وقدَّمها بأحد البرامج على قناة ( الناس ) .. وقمتُ بتسجيلها وتفريغها ،، والحلقةُ أُذيعت أمس الاثنين 28 شعبان 1431هـ ..






وإليكُنَّ المشاريـع :


(1) مشروع ( الوِقاية من عطش يوم القيامة ) : ستصومُ كُلَّ يوم 14 ساعة ، يعني 50 ألف ثانية ، ستكونُ وِقايةً إن شاء الله مِن عطش 50 ألف سنة .




(2) مشروع( كيف تربح المِليار في 30 يوم ؟ ) : كُلُّ ختمة قرآن سيُحسَبُ لك بها ثلاثة ونصف مِليار حسنة .. انظر كم ختمة ستختمها في رمضان ، ستُحسَبُ مِليار حسنة .




(3) مشروع( البدء ) : عندما تعلمُ أنَّ بعد غدٍ رمضان ، تبدأ من غدٍ أول ليلة صلاة التراويح ، ونجتمع في المسجد .. وعندما نسمع أنَّ يومَ الأربعاء أول يومٍ من أيام رمضان نُصلِّي التراويح ، ونرجوا اللهَ أن تكونَ هذه ليلةَ العِتق من النيران .




(4) مشروع ( التحضير للتراويح بعد العصر أو بعد المغرب ) : تقرأ الجزءَ الذي سيُصلِّي به الإمام ، لتشعر بحلاوة هذا الجزء .




(5) مشروع ( الدعاء المُستجاب ) : لك 30 دعوة مُستجابة عند الفِطر بفضل الله سبحانه وتعالى ، ولكُلِّ صائمٍ دعوةٌ مُستجابةٌ عند فِطره ، فلا تنسَ الدعاءَ لنفسِك وللمُسلمين .




(6) مشروع( الحَج مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ) : حاوِل أن تقومَ بعُمرةٍ ، لتُحسَبَ لك حَجَّةً مع النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .




(7) مشروع ( زيادة الأرزاق وتوسيعها ) : تُحاول أن تجمع أرحامَك وأقاربك وأحبابك ليُفطروا عندك إن شاء الله ، فيكونون في ميزان حسناتك ، وهـذا سببُ زيادة الرزق إن شاء الله .




(8) مشروع ( 30 قصر في الجنة ) : بصلاة 12 ركعة رواتب كُل يوم [ 2 قبل الصبح - 4 قبل الظهر - 2 بعد الظهر - 2 بعد المغرب - 2 بعد العِشاء ] .. 12 ركعة يُبنى لك بها كل يوم قصرٌ في الجنة بإذن الله سبحانه وتعالى .




(9) مشروع( 6 حَجَّات يوميًا في رمضان ) : 5 حَجَّات بأن تُصلِّي الخمس صلوات في المسجد ، وبالنسبة للنساء يُصلين في البيت ، لكنْ في وقتها ، ويُحسَبُ بفضل الله نفس الأجر . (( مَن خرج مِن بيته مُتطهرًا إلى الصلاة المكتوبة ، فأجره أجر الحَاج المُحْرِم )) ، والحَجَّة السادسة بعد الفجر إلى شروق الشمس ، ويُصلِّي ركعتين ، وبهذا سيُحسَبُ له بفضل الله سبحانه وتعالى حَجَّةٌ وعُمرةٌ تامَّة .




(10) مشروع ( الكَنز الضائع ) : النصف ساعة التي بعد الإفطار قبل العِشاء ، نُحاوِل أن نقرأ فيها جُزءًا من القرآن ، لنفوز بخَتمةٍ كاملةٍ طول الشهر .




(11) مشروع ( رُهبان الليل ) : نُحاول أن نُصلِّي ركعتين قيام ليل في الثُّلُث الأخير ، يتنزل رَبُّنا في ذلك الوقت ويُنادي علينا جميعًا .




(12) مشروع ( ليلة العُمر ) : ليلة القَدْر ، لا تُفوِّتها ، واحرص عليها كُلَّ الحِرص .




(13) مشروع ( التأمين على الصِّيام ) : إمَّا أنْ نُفطِّرَ الصائمين ، أو ندعوا أُناسًا لم يكونوا يصوموا ليصوموا إن شاء الله .




(14) مشروع ( فُرسان رمضان ) : تُحاوِل - بقدر الإمكان - أن تُعاهِدَ الله سبحانه وتعالى بأنْ تتركَ كُلَّ يومٍ ذنبًا مُعينًا .. عندك 30 ذنب تُضايقُك ، كُل يوم تُعاهِدُ اللهَ أن تترك ذنبًا مُعينًا إن شاء الله ، أو تُعاهِدُ اللهَ - مثلاً - أن تترك في اليم الأول التدخين ، ثاني يوم تترك الاختلاط ، ثالث يوم تترك الأغاني ، إلى غير ذلك .




(16) مشروع ( فارسات رمضان ) : مَن كانت لا تلبس الحِجاب ، تلبسه إن شاء الله .




(17) مشروع ( العِناية المُركَّزة ) : مشروع الاعتكاف في العشر الأواخر .




(18) مشروع ( فُرسان الذِّكر ) : نُكثِر من الذِّكر ، والتسبيح ، والتهليل ، والاستغفار ، والصلاة على النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .




(19) مشروع ( أحب الأعمال إلى الله ) : نُطعِمُ الناسَ ونكفُل أُسرةً ، ونُحاوِل أن نُكثِر من شنطة رمضان ، لتأكل الأُسَر . ربنا يبارك فيكم ، ويجعلها في ميزانكم .




(20) مشروع ( إنَّما العيدُ لِمَن أطاع الله ) .



********************




حاوِلوا - قدر الإمكان - أن تبتعدوا عن الأفلام والمُسلسلات ، وكُن مع القنوات الدينية . وليس معنى ذلك أنِّي أقولُ لك : افتح القنوات الدينية 24 ساعة ، واترك الصلاة ، واترك القرآن ،، لكنْ شاهِد البرامج التي تُركِّز عليها ، وتُحبها ، وتشعر بأنَّها ستُفيدُك ، أو تقرِّبُك من الله ، واقضي باقي وقتك كُلَّه في عِبادة ، وذكرٍ لله ، وصيامٍ حقيقىٍّ ، ونغُضَّ أبصارنا .. لا نصومُ عن الطعام والشراب فقط ، بل تصومُ أعيننا عن النظر الحرام ، وتصومُ آذانُنا عن سماع الغِيبة والنميمة والكذب وسماع الأغاني ، وتصومُ أيدينا عن الأكل الحرام ، وتصومُ أرجلنا عن المشى إلى الحرام ، وتصومُ قلوبنا عن كُلِّ شئٍ إلاَّ مَحبة رَبِّنا سبحانه وتعالى ومَحبة نبينا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ..
جمعني اللهُ وإيَّاكُم على خير .



~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~



أخواتي / أعجبني هذا المشروع كثيرًا ، فليتنا نقومُ ولو بتطبيق بعضه .
مشروع [ مَن سيربـح المِليار ؟ ]
نقلاً عن الشيخ / محمود المصرى ، بتصرُّفٍ يسير .
يُرجى نشـر الموضـوع .
وجزاكم اللهُ خيـرًا

[جبرني الوقت .]

يقول أمير المؤمنين علي عليه السلام :
( من تساوى يوماه فهو مغبون، ومن كان أمسه خيرا من يومه فهو ملعون، ومن لم يكن في زيادة فهو في نقيصة، ومن كان في نقيصة فالموت خير له )

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/0e07074f002c1631a06280eb3fde6bac.gif

اسطوانة :: تعليم قراءة القران الكريم بشكل صحيح :: بحجم 120 ميجابايت



http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/10619144801f04e3c3f086d013f6ab61.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/be1c196b2aa02503ee5c9a4bd0d7d811.jpg)

http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/14ea6b90714ea9f6f67cd3767a220451.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/bf86b2228164e3c654b694c316fbe9e5.jpg)


http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/71c9c1fe48e02a843359e2c5d2335d7b.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/631d452492fbdb898958544782ec1549.jpg)

تعريف عن الاسطوانــة
الاسطوانة مهمة جدا للاطفال والكبار
حتي يتم تعلم كيفية القراءة الصحيحة دون وجود مشاكل في القراءة
وتحتوي علي كيفية الوضوء وكيفية الصلاة
وغيرها من الميزات المتعددة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
( الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البرره
والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران )



http://imagecache.te3p.com/imgcache/df6f28ae1bd983de0706c6c87064811d.gif

Hotfile (http://takemyfile.fi5.us/1234)


Mediafire (http://takemyfile.fi5.us/1235)


Rapidshare (http://takemyfile.fi5.us/1236)


Amonshare (http://takemyfile.fi5.us/1237)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

انتصارات إسلامية حدثت في شهر رمضان




لم يكن شهر رمضان عند أسلافنا – يرحمهم الله – شهر نوم وتثاقل إلى الأرض وبطنه تذهب الفطنة في معظمها التي تضر ولا تنفع , ولا موسم تبادل السباب كأنه التحايا .


لقد جعل أسلافنا من رمضان ساحة للجهاد الخالص والكفاح الصبور , وميداناً للتنافس في الطاعات والتسابق في الخيرات لذلك أعانهم الله على تحقيق أعظم الانتصارات التي كان لها أكبر الأثر في تاريخ الإسلام والمسلمين في هذا الشهر الكريم .
ونحن نسوق إليكم بعض هذه الانتصارات لنقف على حقيقة ما نقول ولنعرف الفارق الكبير بيننا وبين أسلافنا في شهر رمضان :
1. في رمضان من السنة الثانية للهجرة وقعت غزوة بدر الكبرى وهي من أهم الانتصارات التي ثبتت دعائم الإسلام وفرضت احترامه والاعتراف به على القبائل العربية .
2. في رمضان من السنة الثامنة للهجرة كان الفتح الكبير – فتح مكة – حيث سقط أقوى حصن للوثنية في الجزيرة العربية .
3. في رمضان من السنة التاسعة للهجرة جاء وفد ثقيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة ليدخلوا الإسلام وهم الذين قاوموه وآذوه أشد الإيذاء .
4. في رمضان سنة خمس عشرة للهجرة حدثت موقعة القادسية التي انتصر فيها المسلمون انتصاراً كبيراً على واحدة من أعظم إمبراطوريتين في ذلك الوقت , وتم القضاء على المجوسية في فارس .
5. في رمضان سنة 53 من الهجرة فتح المسلمون جزيرة رودس .
6. في رمضان سنة 91 من الهجرة نزل المسلمون على الشاطئ الجنوبي لبلاد الأندلس .
7. في رمضان سنة 92 من الهجرة فتح المسلمون بلاد الأندلس بقيادة طارق ابن زياد (رحمه الله).
8. في رمضان سنة 217 للهجرة أسس المسلمون مدينة كانديا في جزيرة كريت .
9. في رمضان سنة 584 للهجرة بدأ صلاح الدين الأيوبي (رحمه الله) هجومه على الصليبيين من سوريا قاصداً مدينة صفد بفلسطين وقد تمكن من الاستيلاء عليها .
10. في رمضان سنة 588 للهجرة رحل صلاح الدين الأيوبي (رحمه الله) إلى بيت المقدس , وقام بتحصين المدينة هناك وتشييد الأسوار حولها .
11. في رمضان سنة 591 للهجرة تمكن سلطان المغرب (يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن رحمه الله ) من امتلاك بلاد الأندلس التي كانت محتلة من الإفرنج وقت ذلك .
12. في رمضان سنة 595 للهجرة تمكن الملك العادل (رحمه الله) من صد هجوم الصليبيين على مدينة صور .
13. في رمضان سنة 658 للهجرة هزم الجيش المسلم حشود التتار , وأوقع بجحافلهم هزائم منكرة وذلك بقيادة الظاهر بيبرس (رحمه الله) .
14. في رمضان سنة 666 للهجرة استولى الملك الظاهر (رحمه الله) على أنطا كية بعد أن انتزعها من التتار وأسر نحو عشرة آلاف منهم .
15. في رمضان سنة 669 للهجرة هاجم الملك الظاهر (رحمه الله) عكا واستولى على حصنها وطرد الصليبيين منها .
16. في رمضان سنة 675 للهجرة انتصر الملك الظاهر (رحمه الله) على الصليبيين انتصاراً ساحقاً وقضى عليهم نهائياً .
17. في رمضان سنة 879 للهجرة استولى السلطان العثماني محمد الفاتح (رحمه الله) على بلاد القرم .
18. في رمضان سنة 1241 للهجرة استولى إبراهيم باشا ابن محمد علي ( رحمهما الله ) حاكم مصر على مدينة (ميسولونجي) ببلاد اليونان .
19. ويوم أن فهمنا الحقائق وأعددنا ما استطعنا من قوة ثم توجهنا إلى الله في حرب العاشر من رمضان 1393 هـ في أول مواجهة حقيقية للمسلمين واليهود انتصرنا عليهم


د. غريب جمعة
الملحق الإسلامي – أخبار الخليج – الجمعة 12 رمضان 1924 هـ - 12 سبتمبر 2008م


ملحوظه :
في العاشر من رمضان – السادس من أكتوبر اقتحم الجيش المصري خط بارليف وعبر الجيش المصري قناة السويس وهزم العرب الإسرائيليين لأول مرة في تاريخهم الحديث , وبكت قيادات العدو الصهيوني ودخلت أمريكا الحرب مباشرة مع الصهاينة لمحاربة الجيش المصري , وحطم المواطن المصري عبد العاطي حامد ( تسعة دبابات للعدو ) بسلاحه الفردي .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله


دَ/ عَبْدِالْوَهَّابِ الْصَّالِحِيَّ



تَعْلِيْقا عَلَىَ حَلْقَتَيِ "طَاشَ مَا طَاشِ" يَوْمَيْ الْخَمِيْسِ وَالْجُمْعَةِ 2 وَ 3 مِنْ رَمَضَانَ ، ( خَالِيِ بُطْرُسُ ) :


لَقَدْ انْتَقَلَ سُفَهَاءُ طَاشَ بِهَذِهِ الْحَلَقَةُ مَنْ الْشَّهَوَاتِ إِلَىَ الشُّبُهَاتِ وَمَنْ تَمْيِيْعِ الْفُرُوْعِ إِلَىَ تَمْيِيْعِ الْأُصُولِ ،

وُبَدَؤُوْا مَرْحَلَةٍ جَدِيدَةٍ مِنْ الْهُجُومِ عَلَىَ الْثَّوَابِتِ ، حَيْثُ وُظِّفَتْ الَدِرَامَا هَذِهِ الْمَرَّةَ فِيْ هَدْمِ الْأُصُولِ الْعِقْدِيَّةُ الثَّابِتَةِ عِنْدَ الْمُسْلِمِيْنَ ،

وَمِنْ ذَلِكَ مَوْقِفٍ الْمُسْلِمُ مَنْ الْنَّصَارَىَ وَالْنَّصْرَانِيَّةِ . وَقَدْ بَثّتْ الْحَلَقَةُ الْسَّفِيهَةِ أَفْكَارَا كَثِيْرَةً ، مِنْ أَخْطَرُهَا مَا يَلِيَ :-


1- أَنَّ الْنَّصَارَىَ مُؤْمِنُوْنَ وَلَيْسُوْا كُفَّارا . ( فِيْ الْحَلْقَةِ يَتَفَاجَأَ أَحَدٌ المُهرِجَينَ بِأَنَّ أَخْوَالِهِ نَصَارَىْ ،

وَأَنَّ أَحَدَ أَخْوَالِهِ "بُطْرُسُ" رَاعِيَ الْكَنِيْسَةِ وقِسِيسَهَا ، وَيَقُوْلُ مُتَعَجِّبَا : كَيْفَ تَزَوَّجَ أَبِيْ مِنْهُمْ وَهُمْ كُفَّارٌ ؟!

وَبَدَلَ أَنْ يَقُوْلَ لَهُ زَمِيْلُهُ "ثَقِيْلٌ الْطِّيْنَةِ" : إِنَّهُ يَجُوْزُ زَوَاجٌ الْمُسْلِمِ بِالْكِتَابِيّةً ، قَالَ لَهُ بِكُلِّ جَهْلٌ وَتَضْلِيلُ : لَا..لَا..

إِنَّهُمْ لَيْسُوْا كُفَّارا إِنَّهُمْ يَعْرِفُوْنَ الْلَّهَ وَيُؤْمِنُوْنَ بِهِ.. وَالْكُفَّارَ هُمَّ الَّذِيْنَ مَا يَعْرِفُوْنَ الْلَّهَ ! ).


وَلَا أَدْرِيْ كَيْفَ نَسُوْا الْنُصُوصِ الْشَّرْعِيَّةِ الْدَّالَّةِ عَلَىَ كُفْرِ الْنَّصَارَىَ كَقَوْلِهِ تَعَالَىْ : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِيْنَ قَالُوْا إِنَّ الْلَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ }
وَقَوْلُهُ : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِيْنَ قَالُوْا إِنَّ الْلَّهَ هُوَ الْمَسِيْحُ ابْنُ مَرْيَمَ } ،
وَقَوْلُهُ : { مُا يَوَدُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِيْنَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِّنْ خَيْرٍ مِّنَ رَّبِّكُمْ... } ،
وَقَوْلُهُ : { لَمْ يَكُنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِيْنَ مُنْفَكِّيْنَ حَتَّىَ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ }؟


وَلَوْ كَانَ كُلُّ مَنْ يَعْرِفُ الْلَّهَ مُؤْمِنَا لَكَانَ كُفَّارٌ قُرَيْشٍ أَوْلَىٍ لِأَنَّهُمْ يَعْرِفُوْنَ الْلَّهَ وَيُقِرُّونَ بِوُجُوْدِهِ وَرُبُوْبِيَّتِهِ .


كَمَا أَنَّهُ لَا يَكْفِيَ الْإِقْرَارُ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ لِيَكُوْنَ الْمُقَرَّ مُؤَمَّنا بِهِ حَتَّىَ يَتْبَعَهُ بِالْدُّخُوْلِ فِيْ الْإِسْلامِ وَالْبَرَاءَةُ مِمَّا سِوَاهُ
.
. وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَتَّبِعْ الْنَّبِيِّ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْيَهُوْدِ وَالْنَّصَارَىَ بَعْدَ بُلُوْغِ الْرِّسَالَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ لَهُ

فَإِنَّهُ كَافِرٌ بِالْكِتَابِ وَالْسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ سُلَفا وَخَلَفَا ، لِقَوْلِهِ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آَلِهِ وَسَلَّمَ :

" وَالَّذِي نَفْسِيْ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِيَ يَهُوْدِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِالَّذِي جِئْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْنَّارِ "
،
وَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يَزْعُمُ أَنَّ مَنْ الْنَّصَارَىَ مَنْ قَدْ يُؤْمِنُ بِالْنَّبِيِّ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آَلِهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَبْقَىْ مُعْتَقِدَا الْتَّثْلِيثِ

أَوْ الْصَّلْبِ أَوْ أَنَّهُ يُمْكِنُهُ الْبَقَاءُ عَلَىَ دِيَانَتُهُ الْمَنْسُوْخَةِ فِيْ أَصْلِهَا وَالْمُحَرَّفَةٌ فِيْ وَاقَعَهَا ؟!!


وَمَا قَالَهُ الَّذِيْ مِثْلُ دَوْرَ الْقِسِّيْسُ فِيْ الْحَلْقَةِ الْثَّانِيَةُ بِأَنَّ الْأَدْيَانِ نَزَلَتْ مُتَتَابِعَةً لِيُكْمِلَ بَعْضُهَا بَعْضَا بَاطِلٌ وَتَضْلِيلُ ،

وَالْصَّوَابُ أَنْ الْإِسْلَامِ نَاسِخٌ لِلْأَدْيَانِ جَمِيْعَا مِنْ قَبْلِهِ كَمَا قَالَ الْلَّهُ جَلَّ وَعَلَّا : { إِنَّ الْدِّيْنَ عِنْدَ الْلَّهِ الْإِسْلامُ } ،

وَلَا يُقْبَلُ الْلَّهِ مِنْ الثَّقَلَيْنِ دِيْنَا سِوَاهُ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دَيْنَا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِيْ الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ }
،
وَالْمَوْتُ عَلَىَ دِيَنِ غَيْرِ دِيَنِ الْإِسْلَامِ يَعْنِيْ الْمَوْتَ عَلَىَ الْكُفْرِ الْمُوْجِبِ لِلْخُلُوْدِ فِيْ الْنَّارِ ، كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ

{وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِيْنِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِيْ الْدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْنَّارِ هُمْ فِيْهَا خَالِدُونَ}


أَمَّا حَدِيْثُ الْوَصِيَّةُ بِأَهْلِ مِصْرَ مِنْ الْأَقْبَاطِ الْنَّصَارَىَ الَّذِيْ أَوْرَدَهُ رَاعِيَ الْكَنِيْسَةِ فِيْ الْحَلْقَةِ الْثَّانِيَةُ فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ عَلَىَ خِلَافِ فِيْ صِحَّتِهِ ،

وَعَلَىَ فَرْضِ صِحَّةِ بَعْضِ رِوَايَاتِهِ فَهُوَ دَاخِلٌ وَلَا شَكَّ فِيْ مَعْنَىً الْإِحْسَانٍ وَالْبِرُّ الْشَّرْعِيَّيْنِ الْمُبَاحَيْنِ لِأَهْلِ الْكِتَابِ عُمُوْمَا .


2- مَحَبَّةً غَيْرَ الْمُسْلِمِ : ( يُصَرِّحُ أَحَدٌ المُهرِجَينَ فِيْ الْحَلْقَةِ بِمَحَبَّتِهِ لِخَالِهِ الْنَّصْرَانِيُّ بَعْدَ أَنْ أَحْسَنَ لَهُمَا )

وَالْإِسْلَامِ لَا يَحْرُمُ مَحَبَّةً الْقَرِيْبِ غَيْرُ الْمُسْلِمِ لِسَبَبِ غَيْرَ دِيْنِيْ كَالْمَحَبَّةِ الْفِطْرِيَّةِ كَقَوْلِ الْلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىْ :

{ إِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ أَحْبَبْتَ } أَوْ الْمَحَبَّةِ الْسَّبَبِيَّةِ الْمَشْرُوْعَةِ كَمَا فِيْ لَوَازِمِ بَعْضِ الْأَحْكَامِ الثَّابِتَةِ

كَلازِمِ الْمَحَبَّةِ وَالْرَّحْمَةِ فِيْ إِبَاحَةِ زَوَاجِ الْمُسْلِمِ بِالْكِتَابِيّةً ، أَوْ الْمَحَبَّةِ الْأَخْلَاقِيَّةِ فَإِنَّهَا مِنْ الْفِطْرَةِ أَيْضا ،

وَالْمَحَبَّةِ الْمَمْنُوْعَةِ هِيَ مَحَبَّةُ غَيْرَ الْمُسْلِمِ مَحَبَّةً اعْتِقَادِيَّةٍ أَيُّ مَحَبَّتِهِ لِمُعْتَقَدَهُ فَهَذَا مُحَرَّمٌ بِنَصِّ الْكِتَابِ

الْحَكِيْمِ حَيْثُ يَقِلُّ الْلَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { لَا تَجِدُ قَوْمِا يُؤْمِنُوْنَ بِالْلَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّوْنَ مَنْ حَادَّ الْلَّهَ وَرَسُوْلَهُ } الْآَيَةَ .


3- أَنَّ الْنَّصَارَىَ أَصْدِقَاءْ لِلْمُسْلِمِيْنَ، ( تُظْهِرُ الْحَلَقَةُ الْنَّصَارَىَ مُتَوَدّدِينَ لِلْمُسْلِمِيْنَ كَمَا فِيْ اسْتِقْبَالِ الْأَبِ بُطْرُسُ

الَّذِيْ يُمَثِّلُ دَوْرَ خَالِ السِفَيُهِينَ لَهُمَا بِمَوَدَّةِ ، وَكَمَا فِيْ أَمَانَتِهِ بِحِفْظِ ذَهَبَ الْوَالِدَةِ ، وَفِيْ إِحْسَانِهِ عَلَىَ جَارِهِ الْمُسْلِمِ ا

لْضَّعِيِفُ وَأَوْلادَهُ حَيْثُ يَقُوْلُ الْجَارُ الْمُسْلِمِ لِبُطْرُسَ : طَالَمَا أَنَّنَا عَايْشِيْنْ بِخَيْرِكَ فَنَحْنُ بِخَيْرٍ يَا أْبُوْنَا !! ) .


وَأَنَا لَا أَنْفِيٌّ أَنْ يَكُوْنَ فِيْ الْنَّصَارَىَ أَصْدِقَاءْ لِلْمُسْلِمِيْنَ مَعَ أَنَّ الْآَيَةَ الَّتِيْ دَلَّتْ عَلَىَ قُرْبِ مَوَدَّتَهُمْ لِلْمُسْلِمِيْنَ خَاصَّةً بِالْمُوَحِّدِيْنَ

مِنْهُمْ وَلَيْسَ الْنَّصَارَىَ الْمُعَاصِرِيْنَ لْإِشْرَاكَهُمْ ، كَمَا لَا أَنْكَرَ أَنْ يَكُوْنَ مَنْ الْنَّصَارَىَ أُمَنَاءَ فَالْوَاقِعُ يَصْدُقُ ذَلِكَ ، لَكِنْ الْخَطَأِ الْكَبِيْرِ فِيْ

الْبُعْدِ الْعَقَدِيُّ الَّذِيْ قَدَّمْتُهُ الْحَلَقَةُ لِهَذِهِ الْأَفْكَارِ عِنَدَمّا طَبَّقتُها عَلَىَ آَبَاءِ الْكَنِيْسَةِ وقّسَّسِهَا بِمَا يُؤْثَرُ ذَلِكَ فِيْ وَعْيِ الْأَجْيَالِ وَالنَّاشِئَةِ

مَنْ الْمُسْلِمِيْنَ ، كَمَا أَنَّ الْخَطَأَ فِيْ تَعْمِيْمُهُ عَلَىَ جَمِيْعِ الْنَّصَارَىَ ، فَكَمَا أَنَّ مَنْ الْنَّصَارَىَ أَصْدِقَاءْ لِلْمُسْلِمِيْنَ ، فَإِنْ مِنْهُمْ أَعْدَاءُ أَلِدَّاءِ

مِنْ الْقُسُسُ قَدِيْمَا وَحَدِيْثا ، وَأَمَّا خَطَأً الْتَّعْمِيْمِ فَتَصَدِّقُهُ عَشَرَاتِ الْوَقَائِعِ .


وَهْنَا أَذْكُرُ بِأَنَّ الْحِوَارْ مَعَ الْنَّصَارَىَ مَطْلَبِ شَرْعِيّ ، وَالْتَعَامُلِ مَعَ أَهْلِ الْكِتَابِ بِالْعَدْلِ وَاجِبٌ ، وَالْتَعَامُلِ مَعَهُمْ بِالْإِحْسَانِ مُبَاحٌ

فِيْ الْأَصْلِ وَقَدْ يَكُوْنُ وَاجِبَا شَرْعِيّا إِذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مَصْلَحَةُ شَرْعِيَّةٌ ، وَلَا شَكَّ أَنَّنَا نُحِبُّ أَنْ يَأْخُذَ الْآَخَرُوْنَ عَنْ دِيْنِنَا فِكْرَةٌ حَسَنَةٌ ..

لَكِنْ يُمْكِنُ تَحْقِيْقُ ذَلِكَ دُوْنَ الْمَسَاسِ بِالْعَقِيْدَةِ.. وَإِنْ أَكْثُرْ الْمُسْلِمِيْنَ تَمَسُّكِا بِالْأُصُولِ هُوَ أَكْثَرُهُمْ بُعْدَا عَنْ ظُلْمِ غَيَّرَ الْمُسْلِمِيْنَ .


كَمَا أَنَّهُ لَا جِدَالَ فِيْ أَنَّنَا ضِدّ مَا يَقَعُ فِيْهِ الْغُلَاةِ مِنْ أَخْطَاءُ فِيْ الْمَوْقِفِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ بِالِاعْتِقَادِ الْبَاطِلِ أَوْ بِالتَّعَدِّيَ ،

فَهَذَا وَذَلِكَ مِنْ الْمُحَرَّمَاتِ فِيْ الْشَّرِيِعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ، لَكِنْ لَا يَجُوْزُ أَنْ نَصَحِّحَ خَطَأً الْإِفْرَاطٍ بِخَطَأِ الْتَّفْرِيْطِ ، لِأَنَّ الْغُلَاةِ

وَالْجُفَاةِ وَجْهَانِ لِعُمْلَةٍ وَاحِدَةِ.. وَهِيَ عُمْلَةٌ رَدِيْئَةِ لَا تُحَقِّقُ مَصْلَحَةٍ وَلَا تُدْفَعُ مَفْسَدَةٌ .


وَهُنَاكَ أَخْطَاءٍ عَقْدِيَّةٌ أُخْرَىَ وَقَعَ فِيْهَا الْسُّفَهَاءُ مِنْهَا سُؤَالِ أَحَدٍ الْرَّجُلَيْنِ لِأَبِيْهِمَا : مَتَىَ تَمُوْتُ ؟ وَسُخْرِيَتِهِ بِالْدُّعَاءِ.. وَغَيْرِ ذَلِكَ


كَمَا أَنَّ هُنَاكَ أَخْطَاءٌ ثَقَافِيَّةٌ فِيْ الْحَلْقَةِ كَتَقْدِيمِ الْشَّابُّ الْسُعُوْدِيّ عَلَىَ أَنَّهُ سَاذَجٌ أَبْلَهُ لَا يُحْسِنُ الْتَّصَرُّفَ وَلَا يَسْتَطِيْعُ

الْتَّفَاهُمِ مَعَ غَيْرِهِ وَيُفْقَدُ أُصُوْلِ الْأَدَبِ ، وَأَنْ ثَقَافَتِهِ ضَحْلَةٌ سَطْحِيَّةٌ .. لَكِنِّيْ أَتْرُكُ ذَلِكَ لِضِيْقِ الْمَقَامِ ..


وَمَنْ غَرِيْبٌ أَمْرُ هَؤُلَاءِ الْسُّفَهَاءِ أَنِ هَذِهِ الْحَلْقَةُ تَأْتِيَ فِيْ وَقْتِ يُؤَكِّدُ فِيْهِ خَادِمٌ الْحَرَمَيْنِ الْشَّرِيِفَيْنِ - حَفِظَهُ الْلَّهُ -

فِيْ خِطَابِهِ لِسَمَاحَةِ الْمُفْتِيّ بِأَنَّ الشَّأْنِ الَّذِيْ يَتَعَلَّقُ "بِدِيْنِنَا ، ووَطْنَنا ، وَأَمْنِنَا ، وَسُمْعَةً عُلَمَائِنَا ، وَمُؤَسَّسَاتِنَا الْشَّرْعِيَّةِ ،

الَّتِيْ هِيَ مُعَقَّدٌ اعْتِزَازِنا وَاغْتَبَاطِنا ، لَنْ نَتَهَاوَنَ فِيْهِ ، أَوْ نْتَقَاعِسَ عَنْهُ ، دِيْنَا نَدِيْنُ الْلَّهَ بِهِ ، وَمَسْؤُولِيَّةَ نَضْطْلّعَ بِهَا ـ

إِنِ شَاءَ الْلَّهُ ـ عَلَىَ الْوَجْهِ الَّذِيْ يُرْضِيَهُ عَنَّا " وَأَنَّهُ "لَا أَضَرَّ عَلَىَ الْبِلادِ وَالْعُبَّادِ مِنْ الْتَّجَرُّؤِ عَلَىَ الْكِتَابِ وَالْسُّنَّةِ " .

وَإِنِّيَ لَا أَظُنُّ بِإِذْنِ الْلَّهِ أَنَّ هَذَا الْتَّوْقِيْتِ جَاءَ مُصَادَفَةً ، بَلْ هُوَ أَمَّارَةٌ بِإِذْنِ الْلَّهِ عَلَىَ خِذْلَانَهُمْ وَكَفَّ شَرِّهِمْ عَنْ الْمُسْلِمِيْنَ قَرِيْبَا ،

وَإِنَّا لْمُنْتَظِرُوْنَ مِنْ حَامِيْ حِمَىً الْدِّيْنِ خَادِمٌ الْحَرَمِيِّينَ الْشَّرِيِفَيْنِ قَرَارا يَسْرِ الْنُّفُوْسُ الْمُؤْمِنَةِ وَيُدَاوِيْ الْقُلُوْبُ الْجَرِيْحَةُ

وَيُكَفّكِفُ دُمُوْعُ الْغَيَّارَىَ بِكَفِّ شَرِّ هَؤُلَاءِ عَنْ الْمُسْلِمِيْنَ وَعَنْ دِيَنَّهُمْ ، وَعَسَىَ الْلَّهُ أَنْ يُجَازِيَهُ عَنَّا وَعَنْ الْمُسْلِمِيْنَ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَأَوْفَاهُ .


فِيْ الْخِتَامِ :


إِنَّنِيْ لَمْ أَظُنَّ - وَالْلَّهُ - أَنْ يَأْتِيَ الْيَوْمُ الَّذِيْ نَتَجَادَلَ فِيْهِ عَنْ هَذِهِ الْمُسَلَّمَاتِ الْعِقْدِيَّةُ ، وَّنَتَناقِشِ حَوْلَهَا ،

إِذْ هِيَ أُصُوْلُ رَاسِخَةً بَيِّنَةٍ لَا يَسَعُ الْمُسْلِمَ الْجَهْلِ بِهَا أَوْ الْمُرَاجَعَةَ فِيْهَا ، وَلَكِنَّ إِلَىَ الْلَّهِ الْمُشْتَكَى وَهُوَ حَسْبُنَا

وَحَسْبُهُمْ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ ، وَمَا دَامَ أَنَّ الْأَمْرَ قَدْ وَصَلَ إِلَىَ هَذِهِ الْدَّرَجَةِ مِنَ الْسُّخْرِيَةِ بِدَيْنٍ الْلَّهُ تَعَالَىْ وَالْعَبَثْ بِهِ ،

وَالتَّجْدِيْفِ فِيْ أُصُوْلِهِ وقَطْعِيَاتِهُ، فَإِنِّيَ أَذْكُرُ هَؤُلَاءِ وَمَنْ يَمُدُّوْنَهُمْ فِيْ الْغَيِّ بِقَوْلِ الْلَّهِ تَعَالَىْ :

( وَاتَّقُوا يَوْمَا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ إِلَىَ الْلَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُوَ لَا يُظْلَمُوْنَ ) ،
وَالْلَّهُ الْمَوْعِدُ ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ

م/ن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

موضوع أكثر من رائع اقرأه للنهاية وانت رايقـ / ــه وماوراكي شغل وان شاء الله يكون سبب فلاحك وكسبك لليله القدر .. وهو منقول لكن حسيت اول مره حد يتناول الموضوع بهالكيفيه
هَلْ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا مُدَّةٌ كَافِيَةٌ لِتَحْقِيقِ النجاحِ؟


وهل هي فترةٌ كافيةٌ لأنْ يبلغ الإنسان أقصى ما يمكنُهُ من درجاتِ التهيّؤ والاستعداد؟


وهل هو مدى زمنيّ وافٍ لبلوغ الآمالِ، وحصولِ الرِّغابِ؟


كان هذا ما فكرتُ فيه حين أوحى إليَّ فاضلٌ من الفضلاء بالحديثِ عن (التخطيطِ لليلةِ القدرِ) بلغنا الله وإياكم بركتها وهداها.


أنا إذن أشعرُ أن الحديث اليوم عن التخطيط لليلة القدر هو حديث (متأخر) عن وقتِهِ، وليس مبكرًا كما قد يتوهم البعض!.


لذلك اسمحوا لي أن أصرفَ وجهَ الحديثِ عن الصيف وعن المدارسِ وعن شعبانَ وحتى عن فضائل رمضان ونحو ذلك من الموضوعات المتوقّعة التي هي على شرفها وعدم الاستغناء عنها وضرورة تكرارها قد باتت مبذولةً سهلةَ المتناولِ!


سأترك ذلك كله وأتحدث اليوم بلغةٍ مباشرةٍ وواضحةٍ عن موضوع محددٍ هو: كيف نخطط بشكلٍ صحيحٍ لاغتنامِ ليلةِ القدرِ؟


بعبارةٍ أخرى.. ما هي الخطواتُ التي بوسعنا أن نفعِّلها حتى نكونَ أدنى وأقربَ إلى إدراك الهبة الربانية العظيمة في تلك الليلة الكريمة؟


والحقيقة أنني أعتبر هذه المقالة إثارةً للسؤال لا جوابًا عنه!!


لأنني أعتقد أن مجرد تساؤلِ أحدِنا عن (تخطيط) أمثلَ يستعدُّ به لليلة القدر خطوةً عُظمى للوصول إلى الهدفِ.


ومع ذلك سأحاول معكم رسم ملامح للجـوابِ، وذلك عبر (مفاتيح) نتوسّلُ بها للنجاحِ في هذا التخطيط.


المفتاحُ الأول:


لا شك أن أول المفاتيح تكون في شعورُ القلبِ بقيمةِ هذه الليلةِ، ومقدار التحول الذي يمكنُ أن تحدثه في حياةِ الإنسانِ.


وأظنني قد أشرتُ مرةً إلى فرق ما بين إدراك العقلِ وشعورِ القلبِ، وبينت أن العقل هو (مستودع) معلومات، وأن القلب هو (مخزن) مشاعرَ. في جهاز الحاسوب هناك (أوامر) مخزنة في الذاكرة، هذه الأوامر تظلُّ جامدةً حتى تجري في الجهازِ حرارة الكهرباء، فيتمكّن الجهاز من تحويل تلك الأوامر إلى (إنجازاتٍ) تشاهدُ عبر الشاشة.. ما في عقولنا من معلوماتٍ هو كهذه الأوامر.. تظل جامدةً حتى يتدفق تيار المشاعرِ القلبيّ.. حينئذٍ فقط تتحول إلى عملٍ.


كم في عقولنا من معلوماتٍ عن فضل رمضانَ وشرفِ ليلةِ القدر؟


كلنا نحفظُ سورة القدرِ.. بسم الله الرحمن الرحيم: "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ".


وكلنا سمع قوله صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم ذنبه". [الشيخان].


وغير قليل منا قد طرق سمعه قوله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم" [ابن ماجه، وحسنه الألباني].


والذين تعوّدوا أن يبحثوا في فضائل رمضان مرت بهم عباراتٌ شريفةٌ للسلف الصالحِ، كقول كعب الأحبار: (إنا نجد هذه الليلة حَطوطاً تحطّ الذنوب). وقول قتادة: هي خير كلها إلى مطلع الفجر. وقول الوراق: سُمّيت ليلة القدر؛ لأنه نزل فيها كتاب ذو قدر على لسان ملَكٍ ذي قدر على رسول ذي قدر وعلى أمةٍ ذاتِ قدر.


هذا كله قدر (لا بأس به) من المعلوماتِ.. ومفتاح النجاحِ الأول أن تتحول هذه المعلومات إلى (تيارٍ دافقٍ من المشاعرِ والأحاسيس) يغدو معه الإنسان متحرقًا إلى ساعةِ الصفرِ ليبذل كل وسعه في تحقيق حلمِهِ.


تعالوا لنفكر معًا.. لنفكر عميقًا في هذه المعلوماتِ.. لعل هذا التفكير يبعث في مشاعرنا الحياة.


خيرٌ من ألف شهر؟!


ما معنى هذا؟ هل معناه أنها في فضلها وشرفها خير من ألف شهر؟


لا.. يقول مجاهدٌ رحمه الله: عملها وصيامها وقيامها خير من ألف شهر! يعني أن من عمل فيها صالحًا كان خيرًا ممن عمل صالحًا في ألفِ شهرٍ ليس فيها ليلةُ قدر!!


ما معنى هذا؟!!


معناه أن من (نجح) في هذه الليلة فإنه سيتفوق في درجتِهِ على من أمضى ثلاثًا وثمانين سنةً وأربعةَ أشهرٍ صائمًا قائمًا، تاليًا ذاكرًا، عابدًا خاشعًا!! (ليلة القدر خير من ألف شهر).


ودونك هذا الحديث يبيّن لك صدق ما أقول.. ذكر ابن أبي حاتم بإسناده إلى رسول الله أنه ذكر أربعة من بني إسرائيل عبدوا الله ثمانين عامًا، لم يعصوه طرفة عين، فذكر أيوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون، قال: فعجب أصحاب رسول الله من ذلك، فأتاه جبريل فقال: "يا محمد، عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين، فقد أنزل الله خيرًا من ذلك، فقرأ عليه: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ، هذا أفضل مما عجبت أنت وأمتك، قال: فسُرّ بذلك رسول الله والناس معه".

[جبرني الوقت .]

عن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يومٍ ألف حسنةٍ ! فسأله سائلٌ من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنةٍ؟ قال: يسبح مائة تسبيحةٍ، فيكتب له ألف حسنةٍ، أو يحط عنه ألف خطيئةٍ "رواه مسلم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

لنحسبها بطريقةٍ أخرى..


ليلةُ القدرِ لا تزيدُ عن اثنتي عشرة ساعة.. وألف شهرٍ تساوي سبعمائة وعشرين ألف ساعة!! وإذنْ فالذي ينجحُ في اغتنام هذه الساعات الثنتي عشرةَ يكون كالذي أمضى سبعمائةً وعشرين ألفَ ساعةٍ يصوم فلا يفطر، ويقوم فلا يفتر!! "ليلة القدر خير من ألف شهر".


لنحسب بطريقةٍ ثالثةٍ..


لنفترض أن أحدنا قد مدّ الله في عمرِهِ فعاش ثلاثًا وثمانين سنةً، وأنه في كل يومٍ منها قرأ صفحةً واحدةً من القرآنِ، فكم سيكون حظه من الحسناتِ؟ لقد صحّ في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها.. لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف".


ويمكنُ أن يقال: إن متوسط عدد الأحرف في كل صفحةٍ من كتاب الله هو ثلاثمائة حرف.


وبهذا يكون نصيبُ صاحبنا اليومي من الحسناتِ هو ثلاثة آلاف حسنة!


ويكون نصيبُهُ خلال ثلاثٍ وثمانين سنةً هو مليارُ حسنةً!!


هذا الكنز قد حصله من تلاوة صفحةٍ واحدةٍ من القرآن يوميًّا، فإذا أضفت إلى ذلك ما يحصله من حسناتٍ بأدائِهِ للصلواتِ الخمس، وللنوافل، وبذكره لله تعالى، وبصلته للأرحامِ، وبرّه للوالدين، وقيامِهِ بإعالةِ الأسرةِ، والصدقةِ، إلى غير ذلك مما لا تخلو منه حياة مسلمٍ إذا أضفتَ هذا كله إلى المليارِ فكم من حسنةٍ تكونُ في رصيدِهِ؟ إنه رقمٌ لا نستطيع تخيله!!


حسنًا.. عندما تنجحُ في ليلة القدر فأنت تحصّل أكثرَ من كل هذا!! "ليلة القدر خير من ألف شهر".


هل بدأنا الآن (نحسّ) ولا أقول (نعلم) معنى قوله تعالى: "ليلة القدر خير من ألف شهر"؟!!


لنفكر في معلومةٍ أخرى.. في مغفرةِ الله لمن قام هذه الليلة إيمانًا واحتسابًا.


لنقف هنيهةً مع أنفسِنا.. كم هي المعاصي التي ارتكبناها؟


كم مرةٍ نظرنا إلى الحرامِ؟ كم مرة سمعنا الحرام؟ كم مرة نطقنا بما يسخط الله؟ كم مرة قصرنا في حقوق الوالدين والأرحام؟


كم منا من وقع في الفواحش؟


وكم منا من كذب؟


وكم منا من خالط جوفه مالٌ حرامٌ؟


كم في خفايانا من ذنوبِ سرّ لا يعلمُها إلا الله.. يؤرقنا مجرد التفكيرُ فيها؟


ثم.. هل فكرنا كم من الرزق حرمناه بسبب هذه المعاصي؟ وكم من التوفيق فاتنا بسببها؟ وكم من العقوبة حلت بنا جراءها؟


ثم.. هل فكرنا فيما ينتظرنا في القبر ويوم القيامةِ من عقوبةٍ لا قبل لنا بها جراء اجترائنا على حرمات الله؟


كل هذا البلاء الآخذ بأكظامِ النفسِ يمكنُك أن تتحرر منه في ليلةٍ واحدةٍ!!


يا ألله..!


ليلةٌ واحدةٌ تمحو عذابات السنين؟!!


ليلةٌ واحدةٌ تذهبُ بأوزارٍ كأمثالِ الجبالِ ناءت بها ظهورنا.. ووجلت لها قلوبنا؟


ليلة واحدةٌ تنفض عنا عوائق التوفيق، وموانع البركة؟


نعم.. كذلك هي ليلةُ القدرِ.. تغسلك يا سيدي.. تغسلك بالكليةِ.. وتخرجُكَ نقيًّا كماء السماء.. أبيضَ كسحابِ السماء.. حرًّا كهواء السماء..


هل تدرك قيمة ذلك؟



أقصد.. هل (تشعر) بقيمةِ ذلك؟


شيءٌ آخر في هذا السياقِ..


هل تدرك الفرق بين عمر بن الخطابِ رضي الله عنه قبل الإسلام وعمر بعد الإسلام؟


هل تدرك الفرقَ بين عبد الله بن المبارك المغنّي شاربِ الخمر وعبد الله بن المبارك العلم الإمام المحدث الرباني؟


هل تدرك الفرقَ بين الفضيل بن عياضٍ قاطعِ الطريقِ اللصّ النهّابِ والفضيل العابد الزاهدِ التقي النقي؟


لقد كان في حياة هؤلاء جميعًا (لحظةٌ) تحول فيها مسار حياتهم، وتبدلت شخصياتهم، واعتدلت بوصلتهم.. إنها لحظةُ الهدايةِ والتوفيقِ بها صاروا من حال إلى حال.


اصدقني.. ألا تتمنى في حياتك لحظةً كهذه.. تنفضك نفضًا، وتنقلك من الدرك الذي أنت فيه فإذا بك وليّ من أولياء الله الصالحين، وعلمٌ من أعلام الأمة العاملين؟


تذكر إذنْ أن ليلة القدر التي (تنجحُ) فيها هي أرجى أوقاتِ حياتك لتحقيق لحظة الهداية هذه. إنها الليلة الأرجى! "فِيها يُفْرَقُ كلُّ أمرٍ حكيمٍ". قال قتادة: يقضى فيها ما يكون في السنةِ إلى مثلها.


شيءٌ أخيرٌ أختمُ بها محاولاتِ استثارةِ دفائن المعلومات لتتحول إلى مشاعر وأحاسيس.


تصوّرْ نفسك وقد عبدت الله خمسين سنةً.. ثم لقيتَ الله فلم تلقَ في ميزانك شيئًا!! كم أنت محروم حينها؟


تصور نفسك وقد صرت من الذين قال الله فيهم: "قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا"!! كم أنت محروم حينها؟


تصور نفسك وأنت ترغب في العمل الصالح فلا توفق إليه، وتسعى فلا تسدد، وتجتهدُ فلا تُعان!! كم أنت محرومٌ حينها؟


أتراك شعرت بمرارة الحرمانِ؟ أتريد أن تنجو منها وتفرّ؟


عليك بالنجاح في ليلة القدر.. فقد قال نبيّك صلى الله عليه وسلم: "من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم" [ابن ماجه وحسنه الألباني]، وقال: "من حرم خيرها فقد حرم" [النسائي وحسنه الألباني].


رباه..!!


هل بدأنا نشعرُ (بقيمة) هذه الليلة، وبمقدار ما يمكنُ أن تحدثه في حياتنا من أثر؟!!


هل بدأت هذه المعلوماتِ تتحول إلى شعورٍ دافقٍ يحفزنا شوقًا إلى ليلة القدر ......


هذا هو المفتاحُ الأول: استشعارُ قيمةِ هذه الليلة استشعارًا يجعل القلبَ متشوقًا للعبادة، والجوارحَ مستفزة للطاعةِ.



لكم ودي وح ـــبي ..

مــــ ع ـــا روحها نـده..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

خمس خطوات عملية لتدبر القرآن :

1 -افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف هذا ركن التدبر الأكبر .

2 -ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير .

3 -كثير من السور لها وفضائل خصائص ومقاصد , فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها .

4 -اقرأ على مكث , رتل ولا تعجل .

5 -بعد القراءة انظر إلى الأثر , فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/824ec465b32f58a67373d8b048c82ecf.gif


لكم هو رائع ان تتسم أرواحنا بما يمليه علينا ديننا وأن نطبق تعاليمه بحذافيرها لإظهار هويتنا الأسلاميه !


فنحن أمة أعزنا الله بـ "الإسلام" فإن أبتغينا العزة في غيره أذلنا الله


[ عقيـدتي صقـلت شخصـيتي ]


http://imagecache.te3p.com/imgcache/c13fac47b92b5ac0725498c8a3eaaec0.gif



حملة قامت بها مجموعة من الفتيات
لإظهار عزتنا بديننا وأن لنا شخصيتنا المتميزه
لا تتنازل ولاتتبدل بتغير الزمان والمكان
فغايتنا رضى ربنا



نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لما فيه خير
وأن نرى أثر هذه الحمله في مجتمعنا




.................................................. ........................


إن كثيراً من المشاكل والأحداث تحصل في مجتمعنا العربي وأشكال وألوان البدع كل يوم تخرج لنا
في البداية لا نصدق أنها موجودة بيننا !
لكن لا تلبث أن تنتشر بيننا بسرعة كبيره !!
إما عن طريق الشعارات والرسوم أوالكلمات الغريبة
أو المظاهر والإستايلات المقززة
والتي قد يفعلها البعض جهلاً منهم بأصلها ومعناها.


قال الله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )


وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:( لتتبعن سنة من كان قبلكم حذوالقذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه . قالوا يارسول الله : اليهود والنصارى ؟؟ قال : فمن ؟! )


في هذا سأتطرق لموضوع مهم يمس عقيدتنا هو الصليب


أولاً:


http://imagecache.te3p.com/imgcache/b7d049a26001fd755dc6d65f971c5295.jpg


** الصـلــيب **
إن مما يؤسف له انتشار رسوم متعددة وملتوية للصلبان الوثنية في هذه الأيام ، وقد روج لها النصارى الكفار في كثير من الأشياء المستخدمة يومياً ..
كالسجاد والملابس والأكسسوارات وأدوات الزينة وعلى السيارات وغيرها ...
وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم .( بكسر الصليب ) ..


( فتـــوى )
السؤال : هل يجوز استعمال الملابس أو الأشياء التي رُسم عليها النجمة السداسية أو الصليب ؟


الجواب: الحمد لله فقد روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه - وفي رواية إلا قَضَبَه ,
والنقض : إزالة الصورة مع بقاء الثوب على حاله
أما القضب فهو القطع للثوب , فالحديث يدل : على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك الصليب إذا رءاه في شيء إلا أزاله إما بالطمس له ، أو بالقطع إذا لم يزل بالطمس ، لأن الصليب مما عبد من دون الله تعالى ، فوجوده منكر لابد من تغيره هذا معنى كلام الحافظ في الفتح .



وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطيع فبلسانه ، فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم


وروي أيضاً عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي رضي الله عنه : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ).


فالحديثان يدلان على وجوب تغير المنكر وطمسه وإزالته ، وشعارات الكفر ( ومنه النجمة السداسية ) فهي داخلة في ذلك فيجب إزالتها وطمسها . والله أعلم .


بعض المسلمين قد يغفلون عنها في إعتقادهم أن الصليب نوع واحد فقط وهو الذي على شكل أو علامة ( + زائد) والخط العامودي أطول من الأفقي وهذا خطأ انما له اشكال عديده ...

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

وهذا الصليب المتعارف عليه عند كثير منا
وكنا نعتقد انه الوحيد وهو في الحقيقه صليب لاتيني


http://imagecache.te3p.com/imgcache/b7d049a26001fd755dc6d65f971c5295.jpg


وهذا صليب القديس جورج وهو ما اختلفتوا فيه
http://imagecache.te3p.com/imgcache/963f896ac770f2507269f46bab71ca70.jpg


وهذا صليب القديس آندروا
http://imagecache.te3p.com/imgcache/0a4a6610da645eac12eaffa93a129425.jpg


وهذا صليب اللورين
http://imagecache.te3p.com/imgcache/a82cc83fd06921629993a5a060863dab.jpg


وهذا صليب مالطا
http://imagecache.te3p.com/imgcache/d8311bdbef3d1003e3c0f31412ffb6dd.jpg


وهذ صليب الكنيسة الكاثوليكيه
http://imagecache.te3p.com/imgcache/d8311bdbef3d1003e3c0f31412ffb6dd.jpg


وهذا صليب الكنيسه الكاثوليكيه
ونراه كثيرا في الأفلام الكارتون للاطفال ( بوباي ) البحار
http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0458543acb5029750af782084e1b4c9.jpg



وهذا صليب القديس أطوني
http://imagecache.te3p.com/imgcache/4898e10ca798dd205c5235fc915acea2.jpg

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

وهذا صليب أورشليم
http://imagecache.te3p.com/imgcache/9a8ae8f91d902123bbb758fffb18126d.jpg


وهذا الصليب المعكوف ,, اشاره الحزب النازي الألماني
http://imagecache.te3p.com/imgcache/86f3dc10f4191d139b766d6acefcedb0.jpg


صليب الشيخ الجليل
http://imagecache.te3p.com/imgcache/6c6dd8d63c69a84b928bd1aa9072aa0c.jpg


وهذا من الرسوم الحاليه المعتمده من الكنائس
http://imagecache.te3p.com/imgcache/c66d6bc47d82972b5c948d88f846b654.jpg


ومنها الصليب المسمى بـ " نيــرو " وهو المنتشر بكثره في الأسواق
http://imagecache.te3p.com/imgcache/d4d102bc798f420a3f895b26f6817def.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/1634c1e8ad1537b564a66def16a291f2.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/f0dbde8f1dc5c661539f39a761be105c.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/35570a5c189b5827cb327127bd329c9d.jpg

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بِسم الله الرحمن الرحيم

السامري رجل من بني إسرائيل ذكر لنا القرآن منه خبرا أنه دعا بني إسرائيل إلى عبادة العجل فكان سببا في ضلال بني إسرائيل فعوقب بتيه خاص في الصحراء واستيحاش عن الناس .

إنه السامري نموذج لدعاة الضلال وزرع التيه بين الناس. اتخذ لترويج فتنته أساليب كثيرة منها :
1. ادعى لنفسه الفهم و العلم لشيء لا يعلمه قوم بني إسرائيل كما قال تعالى ( بصرت بما لم يبصروا به ) والبصر"بضم الصاد" رؤية الأشياء الدقيقة الخفية بخلاف أبصر فإنه رؤية الأشياء الواضحة كما قال تعالى عن أخت موسى" فبصرت به عن جنب وهم لايشعرون".

2. كانت هذه الحلي الذي صنع منه العجل عند بني إسرائيل مأخوذ من القبط إما استعاره منهم أو سرقة فجاء لهم السامري بفكرة أنه يجمع لهم هذه الزينة في عجل ودخل لهم عبر التنزه من تأثمهم من أخذهم الحلي من القوم ليوقعهم في إثم أعظم منه بأن يصنعوا منه إلها

3. دخل السامري عليهم بما تعودوه من رؤيتهم لقوم فرعون وهم يعبدون الأصنام ومصداق ذلك ( وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليذرك والهتك".

4. دخل السامري عليهم من المظهر فصنع العجل من ذهب ليوحي إليهم أن إلههم خير من إله الفراعنة فهو من ذهب وأولئك من معدن .


5. دخل السامري على قلوبهم بما ادعاه من أنه جبريل في البحر على فرس فأخذ قبضة من أثره ( فقبضت قبضة من أثر الرسول ) ليدخل لهم عبر مايعظمونه ــ جبريل ــ وهو من باب التبرك بالأولياء.

6. أنه ألقى هذه القبضة على العجل فأحدث صوتا "فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار". بطريقه لبس عليهم إذ أن هذا الصوت صوت هواء يمر من دبر العجل الى فمه فهو خداع وتلبيس

- هذا شيء من طرق أشباه السامري في زماننا من الخداع والتمويه وإبراز المظاهر الخلابة الجوفاء لإغفال الناس عن الحقيقة وبواطن الأمور .

- أراد السامري بهذا الأمر أن يكون له مكانة وحظوة في بني إسرائيل فعوقب بنقيض قصده ( اذهب فإن لك في الحياة أن تقول لامساس.) أراد التفاف الناس حوله فها هو يهرب من الناس ويهرب الناس منه أصبح متوحشا فارا منهم ...... في الأرض .
أما تلاميذ السامري ربما يكونوا بادئ أمرهم غير مقتنعين أو غير متحمسين ولكن عوقبوا بشر أعمالهم أن صاروا يحبون العجل وزينت المعصية في قلوبهم " وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم"

- قصة السامري تتكرر في كل مكان وزمان من يخرج الناس ويظهر لهم الشبه ويلبس عليهم الحق ويفتري في دين الله بالقول ان هذا ليس من دين الله وهو منه أو يقول هو من دين الله وهو ليس منه
- ( إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/b1d353503e0912365b1c36143a261fc2.gif


يا ترى كم مرة تكلمنا على بعضنا في الغيب؟
مرة ....!!
عشرات المرات....!!
آلاف المرات...!!
كثير صح
طالعو الصورة

http://imagecache.te3p.com/imgcache/930f50b0d0cc5f5b4e7b505f6f207bff.jpg


شفتو ما أبشعها هذا اللي نسويه لما نحكي في ظهور الناس
طيب .. كم مرة استغفرت عن هذا الذنب ؟
ممممم؟؟؟
. .. الله اعلم
يمكن ولا مرة
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من
نحاس يخمشون وجوهم وصدورهم.
فقلت: من هؤلاء ياجبريل ؟
فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم


http://imagecache.te3p.com/imgcache/63dfa6f1a52fe90d6da15aab7083d224.jpg

شفتو المصيبة !! طيب , ما هو الحل ؟؟
كفارة الغيبة
هي أن تعتذر للشخص وتطلب منه مسامحتك , وتندم على اللي عملته
لكن صعبة شوي يعني بتخجل
طيب
عندي الحل
الحل إننا كلنا نسامح بعضنا
على كل غيبة أو خطأ صار بيننا سواء عرفنا
أو ما عرفناه
ويش بتستفيد ؟؟
صدقة تؤجر عليها , وسبب لمغفرة ذنوبك
قال تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت
للمتقين , الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن
الناس والله يحب المحسنين )
طيب كيف ؟؟ قول معاي
' اللهم إني تصدقت بعرضي على الناس وعفوت عمن ظلمني
فمن شتمني أو ظلمني فهو في حل '
' اللهم إني سامحت كل من أغتابني أو ذكرني بسوء في غيبتي
وأسألك في ذلك الأجر والمغفرة وبلوغ مراتب المحسنين '
لحظة....
لن نتوقف عند الدعاء وبس لأن الدعاء وحده وعدم ترك المعصية لم نفعل شيء؟
لازم نعالج هذه المصيبة
أما علاج الغيبة فهو كما يلي :
1- ليعلم المغتاب أن يتعرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته .
2- إذا اراد ان يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحي ان يعيب وهو المعيب .
3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله .
4- يجب ان يضع نفسه مكان الذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة .
- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبة ليحمي نفسه منها .
بعد كل هذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالي فنحن نتحدث كثيرا وننسي....
ولنتذكر قوله تعالي ((وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد))
ملائكة الرحمن لاتنسي
فماذا نفعل عند عرضنا علي رب العزة والجلال ويقال لنا ((هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون))
ولنتذكرعندما يقال لنا
((اقرأ كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا))


http://imagecache.te3p.com/imgcache/0e064663ae46a6f4c269b44602b63ace.jpg

وفي الأخير اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بتوبة نصوح تجب ما قبلها ويغفر لنا ذنوبنا وزللنا واسرافنا في أمرنا وأن لايطلق ألسنتنا الا بما يرضيه عنا انه ولي ذلك قولوا آمين

[جبرني الوقت .]

http://www.bekasbhna.com/vb/mwaextraedit4/extra/03.gif

(( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)).
والله تعالى هو الذي يتوب على من تاب وعاد إليه وأناب، فيقبل حسناته ويعفو عن سيئاته،
والله يعلم ما يعمل العباد من خير وشر، لا يغيب عنه شيء، وسوف يحاسبهم على ذلك.

((وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ)).
ويستجيب المؤمنون الصالحون لربهم فيعملون بأوامره ويجتنبون نواهيه، والله يزيدهم من فضله،
فيزيدهم لصلاحهم في الهداية والعلم والتوفيق والرزق، ويضاعف لهم الحسنات، والكفار
لهم عند الواحد القهار عذاب النار وسوء الدار.

((وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ)).
ولو أن الله وسع الرزق على بعض الناس لتجبروا وتكبروا وأفسدوا في الأرض وبغى بعضهم على بعض؛
أشراً منهم بسبب الغنى وبطراً، ولكن الله يعطيهم ما يكفيهم بتقدير وحكمة، فهو العالم بما يصلح عباده،
الخبير بما يناسب كل واحد منهم من غنى وفقر وصحة وسقم، وهو سبحانه بصير برعاية شؤونهم
وتدبير أحوالهم وتصريف حياتهم.

((وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ)).
والله وحده هو الذي ينزل الماء من السماء إغاثة للعباد والبلاد من بعد ما يئس الناس من نزول المطر،
وينشر الرحمة في خلقه وأرضه، فيغيثهم جميعاً، وهو الولي الذي يرعى شؤون عباده بلطفه
ويتولاهم بإحسانه، المحمود في ولايته ورعايته، له صفات المدح والحمد والكمال.

((وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ)).
ومن البراهين الدالة على قدرته ووحدانيته وعظمته خلق السموات والأرض على غير مثال سابق،
بهذه السعة والضخامة والإتقان، وما نشر فيهما من أنواع المخلوقات التي تدب فيهما،
وهو على جمع الخلق وإعادتهم إليه للحساب يوم الدين إذا أراد قدير، لا يعجزه شيء، ولا يتعذر عليه أمر.

((وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ)).
وما أصابكم -أيها العباد- من مصيبة في الدين والدنيا فبسبب ما عملتم من خطايا وكسبتم من ذنوب،
ويعفو سبحانه عن كثير من ذنوب عباده فلا يؤاخذهم بل يستر ويغفر.

((وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)).
وما أنتم -أيها العباد- بفائتين على الله ولا معجزين إياه ولا هاربين من سلطانه، بل أنتم
تحت قهره وفي ملكه، وما لكم غير الله ولي يتولى شؤونكم ويصرف أموركم،
وليس لكم غيره ناصر يدفع عنكم المكاره ويكشف عنكم الكربات.


من التفسير الميسر
الشيخ: د.عائض القرني

[جبرني الوقت .]

احذران تكون بوابة قلبك بلا مفتاح؟؟



يُحكى أنه كان هناك مجموعة من القنافذ تعاني البرد الشديد ؛



فاقتربت من بعضها وتلاصقت طمعاً في شيء من الدفء؛ لكن أشواكها المدببة آذتها،



فابتعدت عن بعضها فأوجعها البرد القارص،فاحتارت ما بين ألم الشوك والتلاصق،



وعذاب البرد، ووجدوا في النهاية أن الحل الأمثل هو التقارب المدروس



بحيث يتحقق الدفئ والأمان مع أقل قدر من الألم ووخز للاشواك..



فاقتربت؛ لكنها لم تقترب الاقتراب المؤلم..

وابتعدت لكنها لم تبتعد الابتعاد الذي يحطّم أمنها وراحتها.










وهكذا يجب أن نفعل في دنيا الناس؛



فالناس كالقنافذ،



يحيط بهم نوع من الشوك غير المنظور،



يصيب كل من ينخرط معهم بغير حساب،



ويتفاعل معهم بغير انضباط.



وانظر تَرى كيف أن رفع الكلفة والاختلاط العميق مع الناس،

يؤذي أكثر مما يُفيد، ويزيد من معدل المشاحنات والمشكلات.




(http://mail.gawab.com/14/cgi-bin/webmail?redirect=http%3A%2F%2Fvb.tgareed.com%2Ft26 2091%2F)






إن النبيه من يتعلم الحكمة من القنافذ الحكيمة؛



فيقترب من الآخرين اقتراب من يطلب الدفء ويعطيه،



ويكون في نفس الوقت منتبهاً إلى عدم الاقتراب الشديد حتى لا ينغرس شوكهم فيه.



بلا شك الواحد منا بحاجة إلى أصدقاء حميمين يبثّهم أفراحه وأتراحه



يسعد بقربهم ويُفرغ في آذانهم همومه حيناً..



وطموحاته وأحلامه حيناً آخر.





(http://mail.gawab.com/14/cgi-bin/webmail?redirect=http%3A%2F%2Fvb.tgareed.com%2Ft26 2091%2F)



لا بأس في هذا..
في أن يكون لك صفوة من الأصدقاء المقرّبين؛
لكن بشكل عام، يجب -كي نعيش في سعادة- أن نحذر الاقتراب الشديد
والانخراط غير المدروس مع الآخرين؛ فهذا قد يعود علينا بآلام وهموم نحن في غنى عنها.










احذر يا صديقي أن تكون (http://mail.gawab.com/14/cgi-bin/webmail?redirect=http%3A%2F%2Fvb.tgareed.com%2Ft26 2091%2F)بوابة قلبك بلا مفتاح،
يدخلها من شاء دون أن يؤدّي طقوس الصداقة، ويوقّع على شروطها.








عِش في الدنيا وبينك وبين سكانها مساحة ثابتة تتيح لك أمان غَدَراتهم،



وسوء تدبيرهم. وتذكّر دائماً أن الناس كالقنافذ..



فاقترب ولا تقترب, وابتعد دون أن تبتعد.










سبحانك اللهم وبحمدك لاإله غيرك .

اللهم إنك عفواً تحب العفو... فأعفو عنا .

[جبرني الوقت .]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رجال.. لا ينساهم التاريخ

http://al-eman.com/aleman/others/recommendation-image/1718.jpg

إن الله تعالى قضى أن يكون هناك تفاضل وتفاوت بين الناس في المواهب والقدرات،
بل وفي مكانتهم عند رب السماوات، بدئًا من رسله الكرام
كما قال تعالى {تلك الرسل فضّلنا بعضهم على بعض}.. (البقرة: 253).
فالله عز وجل اصطفى الأنبياء من البشرية كلها، واصطفى الرسل من الأنبياء،
واصطفى أولي العزم من الرسل
-وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات ربي وسلامه عليه -
واصطفى من أولي العزم الخليلين إبراهيم ومحمدًا،
واصطفى محمدًا ليكون سيد الأولين والآخرين،
بل واصطفى له أصحابه ليحملوا أمانة هذا الدين إلى الكون كله
على دمائهم وأشلائهم.وعلى الرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم
أرسله الله إلى مجتمع جاهلي لا يعرف شيئًا عن الله عز وجل،
وإذا به يبدأ في أعظم مهمة في الكون كله -
ألا وهي مهمة صناعة الرجال -فاستطاع النبي صلى الله عليه وسلم
في وقت يسير -لا يساوي في عمرالزمان شيئًا -أن يُخرج للكون جيلًا فريدًا
هم خيرمن طلعت عليهم الشمس بعد الأنبياء والمرسلين.
فها هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه يجعل نفسه وأهله وماله
كله لخدمة دين الله حتى قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته:
(ما لأحد عندنا يدٌ إلا وقد كافأناه بها، ما خلا أبا بكر
فإن له يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة) ـ رواه الترمذي بإسناد صحيح ـ،
وها هو عمررضي الله عنه الذي كان حصنًا من حصون الإسلام
أعزه الله بالإسلام وأعز الإسلام به.
وها هو عثمان رضي الله عنه الذي جهّزجيش العُسرة واشترى بئر رومة
ليشرب منها المسلمون، وكان كل يوم جمعة يعتق عبدًا أو يحرر رقبة،
فكانت الملائكة تستحيي من عثمان -كماجاء في الحديث الذي رواه مسلم -.
وهذا عليٌ رضي الله عنه يُعرّض حياته للخطر وينام على فراش النبي صلى الله عليه وسلم
في ليلة الهجرة فداءً له، فأكرمه الله بأن يتزوج فاطمة -سيدة نساء أهل الجنة -عليها السلام،
بل واشتاقت إليه الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إنّ الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: عليّ وسلمان وعمّار) ـ رواه الترمذي بإسناد صحيح ـ.
وها هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه الذي يمرّ بالخيول على نهر دجلة في
يوم القادسية ليضرب للكون كله مثلًا في اليقين والتوكّل
على الله عزّ وجلّ، وها هو أبو هريرة رضي الله عنه الذي لم
يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربع سنوات وعلى الرغم من ذلك
ملأ الدنيا كلها بعطرحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وها هو سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي لما أسلم دعا قبيلته
فأسلم الناس جميعًا في تلك القبيلة على يديه بإذن الله تعالى،
ووقف موقفًا عظيمًا لنصرة الإسلام في يوم بدرٍ وحكم بحكم الله
من فوق سبع سماوات في يهود بني قُريظة، فلما مات اهتز عرش الرحمن لموته -
كما في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم -
بل وحمل جنازته سبعون ألف مَلَك من ملائكة الرحمن جل وعلا.
وها هو نُعيم بن مسعود رضي الله عنه الذي استطاع بإذن الله أن يخذّل بين اليهود والأحزاب
في غزوة الخندق حتى رحلوا عن المدينة المنورة، بل حتى الرجال الذين
عذرهم عزوجل بحثوا لأنفسهم عن دور لخدمة دين الله،
فهذا ابن أم مكتوم رضي الله عنه على الرغم من أنه أعمى
لكنه حمل راية المسلمين في معركة القادسية حتى مات شهيدًا !
وعمرو بن الجموح رضي الله عنه على الرغم من أنه أعرج
إلا أنه شارك في غزة أُحُد حتى استُشهد، بل حتى الأطفال لما سمعوا أن أبا جهل
يسب النبي صلى الله عليه وسلم قاموا في عزوة بدر فقتلوه.
فكل واحد منهم كان يبحث لنفسه عن أي دور لخدمة دين الله عز وجل،
ولذلك فهؤلاء رجال لا ينساهم التاريخ،
فإذا مات أحدهم ظلّت سيرته تجري على ألسنتنا. .
أما نحن فماذا قدّمنا لدين الله؟
والسؤال الذي يطرح نفسه الآن. .
ما الذي حوّل هذه الأمة من سادة وقادة للأمم إلى غثاءٍ ليس لهم
وزن ولا قدْر عند الله ولا عند الناس؟
والجواب. .إنه حُب الدنيا وكراهية الموت
كما أخبر بذلك الصادق صلى الله عليه وسلم حيث قال: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم
كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها.قالوا: أوَ من قلةٍ نحن يومئذٍ يا رسول الله؟
قال: بل أنتم يومئذٍ كثير ولكن غثاء كغثاء السيل،
ولَيَنزعن الله الرهبة من قلوب عدوّكم وليقذفنّ في قلوبكم الوهن،
قيل: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت)
ـ رواه أبو داوود بإسناد صحيح ـ.
فيا أيها المسلمون. .اعلموا أن الدنيا ظلٌ زائل. .وأنّ الآخرة خير وأبقى. .
فاحرصوا على طاعة الله وابذلوا كلّ غالٍ لنصرة دين الله
عسى أن يرزقنا الله حسن الخاتمة. .

[جبرني الوقت .]

http://www.gareebtouse.com/mkportal/modules/gallery/album/a_25.bmp
الكُتِآبْ اللَـيْ يَوًقِفْ بيَننا "وْبيًنّ " العَذِابٌ
هَآجَرِيْنهُ مَنْ زِمَآآنً / وْتِآركَينه ~ للـ رفِوًفْ




نِآسَييْنُ أفضَلً علِآجُ الليْ يزَيلُ الإكَتئآبْ
[ مًصْحٍفْ وْ سَجِآدْهّ وِدَعُوٍآتَ تِرَفعْهُا الكَفٍوْف]

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://e.deviantart.net/emoticons/b/bulletpink.gif يعطيك ربي الف عآآفيه http://www.kotshena.net/vb/up/26389_01297801520.gif http://www.kotshena.net/vb/up/26389_21297801520.gif
http://e.deviantart.net/emoticons/b/bulletpink.gif مَ ننحرم منك ولا من طلتك http://dc10.arabsh.com/i/02580/70ptfjhlyqk2.gif http://imagecache.te3p.com/imgcache/e26d1ec87bac6527fbf16818c0f5456d.png
http://e.deviantart.net/emoticons/b/bulletpink.gif جزاك الله خيرآ http://imagecache.te3p.com/imgcache/e9ca56d360bdfe24ad4c79e78f77a595.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فلقد أخذ الله- عز وجل- على العلماء العهد والميثاق بالبيان؛ قال سبحانه في كتابه الكريم: ((وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)) آل عمران: 187.

وقال جل وعلا: ((إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)) البقرة: 159.

ويتأكَّد البيان على العلماء في أوقات الفتن والأزمات؛ إذ لا يخفى ما يجري في هذه الأيام من أحداث واضطرابات وفتن في أنحاء مُتفرِّقة من العالم، وإن هيئة كبار العلماء إذ تسأل الله- عز وجل- لعموم المسلمين العافية والاستقرار والاجتماع على الحق حكّاماًَ ومحكومين، لتحمَد الله سبحانه على ما مَنَّ به على المملكة العربية السعودية من اجتماع كلمتها وتوحُّد صفها على كتاب الله عز وجل، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل قيادة حكيمة لها بيعتها الشرعية، أدام الله توفيقها وتسديدها، وحفظ الله لنا هذه النعمة وأتمّها .

وإن المحافظة على الجماعة من أعظم أصول الإسلام، وهو مما عظمت وصية الله تعالى به في كتابه العزيز، وعظَّم ذمَّ مَن تركه، إذ يقول جل وعلا: ((واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)) آل عمران: 103.

وقال سبحانه: ((ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم)) آل عمران: 105، وقال جل ذكره: ((إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شي إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون)) الأنعام: 159.

وهذا الأصل الذي هو المحافظة على الجماعة مما عظَّمت وصية النبي صلى الله عليه وسلم به في مواطن عامة وخاصة، مثل قوله عليه الصلاة والسلام: "يد الله مع الجماعة" رواه الترمذي .

قوله عليه الصلاة والسلام: "من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" رواه مسلم .

وقوله عليه الصلاة والسلام: "إنه ستكون هنّات وهنّات، فمن أراد أن يفرِّق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان" رواه مسلم .

وما عظمت الوصية باجتماع الكلمة ووحدة الصف إلا لما يترتّب على ذلك من مصالح كبرى، وفي مقابل ذلك لما يترتّب على فقدها من مفاسد عظمى، يعرفها العقلاء، ولها شواهدها في القديم والحديث .

ولقد أنعم الله على أهل هذه البلاد باجتماعهم حول قادتهم على هدي الكتاب والسنة، لا يفرّق بينهم، أو يشتّت أمرهم تيارات وافدة، أو أحزاب لها منطلقاتها المتغايرة؛ امتثالاً لقوله سبحانه: ((منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين، من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون)) الروم:31- 32.

وقد حافظت المملكة على هذه الهوية الإسلامية، فمع تقدُّمها وتطوُّرها، وأخذها بالأسباب الدنيوية المباحة، فإنها لم ولن تسمح- بحول الله وقدرته- بأفكار وافدة من الغرب أو الشرق، تنتقص من هذه الهوية أو تفرّق هذه الجماعة .

وإن من نعم الله عز وجل على أهل هذه البلاد حكاماً ومحكومين أن شرَّفهم بخدمة الحرمين الشريفين- اللذَين وله الحمد والفضل سبحانه - ينالان الرعاية التامة من حكومة المملكة العربية السعودية؛ عملاً بقوله سبحانه: ((وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود)) البقرة: 125.

وقد نالت المملكة بهذه الخدمة مزيّة خاصة في العالم الإسلامي، فهي قبلة المسلمين وبلاد الحرمين، والمسلمون يؤمُّونها من كل حدب وصوب في موسم الحج حجاجاً وعلى مدار العام عمّاراً وزوّاراً .

وهيئة كبار العلماء إذ تستشعر نعمة اجتماع الكلمة على هدي من الكتاب والسنة في ظل قيادة حكيمة، فإنها تدعو الجميع إلى بذل كل الأسباب التي تزيد من اللحمة، وتوثِّق الألفة، وتحذِّر من كل الأسباب التي تؤدّي إلى ضد ذلك، وهي بهذه المناسبة تؤكِّد على وجوب التناصح والتفاهم والتعاون على البر والتقوى، والتناهي عن الإثم والعدوان، وتحذِّر من ضد ذلك من الجور والبغي، وغمط الحق.

كما تحذِّر من الارتباطات الفكرية والحزبية المنحرفة، إذ الأمة في هذه البلاد جماعة واحدة متمسِّكة بما عليه السلف الصالح وتابعوهم، وما عليه أئمة الإسلام قديماً وحديثاً من لزوم الجماعة والمناصحة الصادقة، وعدم اختلاف العيوب وإشاعتها، مع الاعتراف بعدم الكمال، ووجود الخطأ وأهمية الإصلاح على كل حال وفي كل وقت.

وإن الهيئة إذ تقرِّر ما للنصيحة من مقام عالٍ في الدين، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة". قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم.

ومع أنه من آكد مَن يناصح وليّ الأمر، حيث قال عليه الصلاة والسلام: "إن الله يرضى لكم ثلاثاً، أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا، وأن تناصحوا مَن ولّاه الله أمركم" رواه الإمام أحمد .

فإن الهيئة تؤكِّد أن للإصلاح والنصيحة أسلوبها الشرعي الذي يجلب المصلحة، ويدرأ المفسدة، وليس بإصدار بيانات فيها تهويل وإثارة فتن وأخذ التواقيع عليها، لمخالفة ذلك ما أمر الله عز وجل به في قوله جل وعلا: ((وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان إلا قليلاً)) النساء: 83.

وبما أن المملكة العربية السعودية قائمة على الكتاب والسنة والبيعة ولزوم الجماعة والطاعة، فإن الإصلاح والنصيحة فيها لا تكون بالمظاهرات والوسائل والأساليب التي تُثير الفتن وتفرِّق الجماعة، وهذا ما قرَّره علماء هذه البلاد قديماً وحديثاً من تحريمها، والتحذير منها .

والهيئة إذ تؤكِّد على حرمة المظاهرات في هذه البلاد، فإن الأسلوب الشرعي الذي يحقِّق المصلحة، ولا يكون معه مفسدة، هو المناصحة، وهي التي سنّها النبي صلى الله عليه وسلم، وسار عليها صحابته الكرام وأتباعهم بإحسان .

وتؤكِّد الهيئة على أهمية اضطلاع الجهات الشرعية والرقابية والتنفيذية بواجبها كما قضت بذلك أنظمة الدولة وتوجيهات ولاة أمرها ومحاسبة كل مقصر.

والله تعالى نسأل أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه، وأن يجمع كلمتنا على الحق، وأن يصلح ذات بيننا، ويهدينا سبل السلام، وأن يرينا الحق حقاً، ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه، وأن يهدي ضال المسلمين، وهو المسؤول سبحانه أن يوفِّق ولاة الأمر لما فيه صلاح العباد والبلاد، إنه ولي ذلك القادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


هيئة كبار العلماء:
رئيس هيئة كبار العلماء
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ
الأعضاء :
عبدالله بن سليمان المنيع
صالح بن محمد اللحيدان
الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
الدكتور عبدالوهاب بن إبراهيم أبو سليمان
الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي
الدكتور عبدالله بن محمد آل الشيخ
الدكتور أحمد بن علي سير المباركي
الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد
الدكتور عبدلله بن محمد المطلق
الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى
صالح بن عبدالرحمن الحصين
عبدالله بن محمد بن خنين
الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير
محمد بن حسن آل الشيخ
الدكتور يعقوب بن عبدالوهاب الباحسين
الدكتور علي بن عباس حكمي
الدكتور محمد بن محمد المختار محمد
الدكتور قيس بن محمد آل الشيخ مبارك





هيئة كبار العلماء: المظاهرات محرمة.. والإصلاح لا يأتي بالبيانات وإثارة الفتن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/d180f1ab4177a6325086c7165d6d4406.png








*
هيا إستيقظوا
قبل أن تشرق الشمس ولا تجدكم
قوموا فعاصفير بيضاء تدق نوافذكم بصوت تغريدها العذب
لتحثكم على النهوض لـ [ الدعاء ] ووعود العطاء !



طريقة رائعة لـ التوبه إلى الله :



1- أجعَل لنفسِكَ وِرداً مِن القرءانِ الكرِيِم يومِياً وبشكلٍ مُستمِرٍ


وهروِل إلي كتابِ اللهِ, فِي أيِ وقتٍ شعرتُ فيهِ بالضِيِقِ أو بالرغبةِ فِي العودةِ
إلي المعصِيةِ أو حتَي بِمجردِ حنِيِنٍ وسعادةُ اعترتكَ إن استرجِعتَ ذكرَاهَا.



2- أجعَل لنفسِكَ وِرداً مِن الأذكارِ اليوميةِ


وخصِص وقتَاً لذلِك ولا تتنازلُ عنهَا ولا تتهاونُ فيهَا مهمَا كانتِ الظرُوُف
وكذلِك اجعلُ لسانُكَ دائِماً رطِباً بذكرِ الله وأكثِر مِن الإستغفارِ
والتهلِيلِ والتكبِيِر والحمدِ, وكُلِ ماشابهَ ذلِك.



3- المُحافظةُ علي الصلواتِ الخمسةِ والخشوعِ فيهَا


والاستزادةُ بِما استطَعتَ وما قدَرَ اللهُ لكَ مِن السُننِ والنوافِل.



5- الدعاءُ والتذلُلُ للمولي عز وجل


بالقبُوُلِ والمغفِرةِ والثباتِ حتَي المماتِ علي التوبةِ والهِدايةُ.


6- هجرُ وتغيِرُ المكانِ الذِيِ كُنتَ تعصِي الله تعَالَي فيهِ
وبالطبعِ فإن هذَا يتوقفُ علي نوعِ المعصِيةِ التِيِ كُنتَ فِيِهَا
وكذلِكَ الهجرُ والإبتِعادُ عَن كُل مَن كانَ يُشارِكُكَ هذِهِ المعصِيةُ أو حتَي يُشجِعُكَ عليهَا
وأقذِف بعِيداً وبكُلِ ما أوتِيتَ مِن قوةٍ, كلِ وسيِلةٍ أعانتكَ علي المعصيةِ
وعلَي التمادِي فِي الرذِيلةِ.


7- البحثُ الدؤبُ عن الصحبةِ والرفقةِ الصالِحةَ


والتِي تصدُقُكَ القولُ وتشدُ مِن أزرِك, وتأخذُ بيدِكَ وتكُونُ لكَ هادِياً ودلِيِلاً
ونُوراً يُضِيِء لكَ الدربَ والطرِيِقَ, بإذنِ الله.


8- شغلُ أوقاتِ الفراغِ بِكُلِ ما يُفَقِِهُكَ ويُرغِبُكَ فِي التمسُكِ بأوامرِ ونواهِي الدِيِنِ


ويُعمِقُ إحساسُكَ بجمَالِ ورفعةِ دينٌ هُو نعمةٌ مِن المولَي عز وجلَ علينَا
وبهِ كنَا خيرُ أمةٍ أخرِجت للناسِ
دينٌ ليسَ فِيِهِ حِرمانٌ ولا محروُمٌ
فالمولي عز وجل لَم يُحرِمُ علينَا الشهواتِ, وزينتةَ التِي أخرجَ لعبادِهِ
والطيباتُ مِن الرزقِ, ولكِنهُ كَرمنَا وأكرمنَا فأرادَ سبحانهُ وتعَالَي
أن نحيَا فِي عزةٍ وكرامةٍ ولا يكونُ هذَا إلا فِي حلالٍ وبِحلالٍ.
ولا تنسَي أن يكُونَ طرِيِقُكَ فِي التفقُهِ هُوَ المصادِرِ الموثوقةِ
التِي تستسقِي منهَا الحقُ والصِدقُ, فلا تتخبطُ وتختلُطُ عليكَ الأمورُ
وهذَا الذِي نراهُ يحدُثُ للكثِيِرِ فِي هذَا الزمانِ.
لا تنسَي أيضاً الإستزادةُ مِن سِيرةِ المُصطفَي صلي اللهُ عليهِ وسلم
وكذلِكَ قصِصِ التائِبِيِن والعابدِيِن والصالِحِيِن , فكُلُ هذَا يُعطِيِك الحافِزُ
والطاقةُ التِي تشحذُ الهِمةُ, بإذنِ الله.



9- لا تنسَي نصِيبُكَ مِن الدنيا


وروِح عن قلبِك ونفسِكَ بمُمارسةِ الهواياتِ التِي هِي فِي حُدودِ ما أحلَ اللهُ ولَم يُحرِم
وتفاعلُ معَ عائلتُكَ وأصدقائُكَ الأخيارُ, ولا تُشدِدُ علي نفسُكَ حتَي لا يُشدِدُ الله عليكَ
ولا تعتقدُ أن التوبةُ والإلتزامُ يعنِي التجهُم والعزلةُ ورفضِ الناسِ والحياةِ والعلمِ
بل أدِي رسالتُكَ فِي الحياةِ وكُن مُطمئِناً سعِيداً واستمتِع بكلِ ما أحل اللهُ لكَ.


10- أصبِر علَي التمحيصِ والإبتلاءِ والأذَي أياً كانَ
فاللهُ تعَالَي يختبرُ التائِبِيِن, ليعلمَ الذِيِنَ صدقُوا ويعلمُ الكاذبِيِن, سبحانهُ مَن لا تغِيِبُ
عنهُ غائبةٌ فِي السمواتِ والأرضِ ومَن يعلمُ خائِنةَ الأعيُنِ وما تُخفِي الصُدُورِ
واحذَر الفتِن والمُغرياتِ التِي ستُعرضُ عليكَ, بل وأنهَا ستأتِيكَ علَي طبقٍ مِن ذهبٍ
ولربمَا كُنتَ فِي زمنِ المعصِيةِ أنتَ الباحِثُ عنهَا.


وأخيِـــــــراً إيـــــــاكَ أن تقُـــــــــولَ:


أعودُ ولكِن ليسَ كَمَا كُنتَ بَل بمعصِيةٍ صغِيرةٍ
فأولُ الغيثِ قطرةٌ ومعظمُ النارِ مِن مُستصغرِ الشررِ
فجاهِد نفسُكَ الأمارةُ بالسوءِ ولجِمُهَا واكبَح جِماحُهَا وأغلِقِ أبوابَ الماضِي
ومزِق صفحاتهُ واحرِقهَا وقدِمُهَا للرِيِحِ تطِيِرُ بِهَا وتنثُرُهَا بعِيداً عنكَ
وضُمَ بذرةُ توبتِكَ إلي صدرِكَ وقلبِكَ الطاهِرُ النقِي واحتضَنهَا
كمَا احتضنكَ أمُكَ, وجِلةٌ فرِحةٌ خافِقٌ قلبُهَا لولِيِدِهَا
وتذكِر دائِماً بأنَ الأخِرةُ خيرٌ وأبقَي وأنَ العاقبةُ للمُتقِيِن
وأختِمُ معكَ أخِي التائِبُ بقولِ المولَي عز وجَل
(فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) السجدة
سبحانك اللهم وبِحمدِك * أشهدُ أن لا إله إلا أنت * أستغفِرُك وأتُوُبُ إليك
أسأل الله ان يرزَقنإأ تَوبه قبلَ الموتَ..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يقول الله تعالى :ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ) رواه البخاري .
وعن أنس رضي الله عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله قال :إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ) رواه البخاري وفي رواية للترمذي ( فصبر واحتسب ) .
وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يقول الله سبحانه : ابن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة ) رواه ابن ماجة حسنه الألباني .

معاني المفردات
قبضت صفيه : أي أمتُّ حبيبه وصديقه المصافي من ولد أو والد أو زوجة أو صديق أو نحو ذلك .
حبيبتيه : عينيه وسماهما حبيبتين لأنهما أحب الأعضاء إلى الإنسان .
فصبر واحتسب : أي صبر مستحضراً ما وعد الله به الصابرين من الأجر والثواب .

اقتضت حكمة الله أن تكون حياة البشر على ظهر هذه الأرض مزيجًا من السعادة والشقاء ، والفرح والترح ، واللذائذ والآلام ، فيستحيل أن ترى فيها لذة غير مشوبة بألم ، أو صحة لا يكدرها سقم ، أو سرور لا ينغصه حزن ، أو راحة لا يخالطها تعب ، أو اجتماع لا يعقبه فراق ، كل هذا ينافي طبيعة الحياة الدنيا ، ودور الإنسان فيها ، والذي بيَّنه ربنا جل وعلا بقوله :{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً} (الإنسان 2) .

ولهذا فإن خير ما تواجه به تقلبات الحياة ومصائب الدنيا ، الصبر على الشدائد والمصائب ، الصبر الذي يمتنع معه العبد من فعل ما لا يحسن وما لا يليق ، وحقيقته حبس النفس عن الجزع ، واللسان عن التشكي ، والجوارح عن لطم الخدود ونحوها ، وهو من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، وقد ذُكر في القرآن في نحو تسعين موضعاً - كما قال الإمام أحمد - وما ذاك إلا لضرورته وحاجة العبد إليه .

والصبر أنواع ثلاثة صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها ، وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها ، و صبر على الأقضية والأقدار حتى لا يتسخطها ، وهذه الأحاديث القدسية في النوع الثالث من أنواع الصبر وهو الصبر على أقدار الله المؤلمة .

والصبر النافع الذي يترتب عليه الثواب والأجر ويؤتي ثماره وآثاره في نفس العبد - كما جاء مصرحاً به في الأحاديث - هو ما كان في أول وقوع البلاء ، بأن يفوض المؤمن أمره ويسلمه إلى أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين ، ويستسلم لأمره وقضائه ، فإن للمصيبة روعة تهز القلب ، وتذهب باللُّب ، فإذا صبر العبد عند الصدمة الأولى انكسرت حِدَّتها ، وضعفت قوتها ، وهان عليه بعد ذلك استدامة الصبر واستمراره ، وقد مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة تبكي عند قبر ، فقال لها : ( اتقي الله واصبري ، قالت : إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ، ولم تعرفه ، فقيل لها : إنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوابين ، فقالت : لم أعرفك ، فقال : إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) رواه البخاري ، قال بعض الحكماء : " العاقل يصنع في أول يوم من أيام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد أيام " .
وأما إذا تضجر وتبرم في أول الأمر ، ثم لما يئس صبر لأنه لم يجد خياراً غيره ، فإنه يكون بذلك قد حرم نفسه من أجر الصبر وثوابه ، وأتى بما يشترك فيه جميع الناس ، فلا فائدة من الصبر حينئذ .

ولو تأملنا في الأحاديث السابقة لوجدنا التركيز على قضية مهمة وهي قضية الاحتساب في الصبر ، وذلك لأن يقين الإنسان بحسن الجزاء ، وعظم الأجر عند الله ، يخفف مرارة المصيبة على النفس ، ويهون وقعها على القلب ، وكلما قوي اليقين ضعف الإحساس بألم المصيبة ، حتى تتحول لدى النفس من المكاره إلى المحابِّ ، وقد جاء عن عمر رضي الله عنه قوله : " ما أصبت ببلاء إلا كان لله عليَّ فيه أربع نعم : أنه لم يكن في ديني ، وأنه لم يكن أكبر منه ، وأني لم أحرم الرضا به ، وأني أرجو الثواب عليه " ، فجعل انتظار الثواب على البلاء من أسباب تخفيفه ، ونقله من دائرة المصائب التي توجب الصبر إلى دائرة النعم التي تستحق الشكر ، وكان نبينا - صلى الله عليه وسلم - يسأل الله اليقين الذي تهون معه المصائب ، فقلما كان يقوم من مجلس إلا ويدعو بهؤلاء الدعوات : ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ) رواه الترمذي .
وإذا كانت مقادير الله نافذة على العبد رضي أم سخط ، صبر أم جزع ، فإن العاقل ينبغي أن يصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله حتى لا يحرم الأجر والمثوبة ، وإلا جرى عليه المقدور وهو كاره ، قال علي رضي الله عنه : " إنك إن صبرت إيماناً واحتساباً ، وإلا سلوت سلو البهائم " ، وعزَّى رجلاً في ابن له مات ، فقال : " يا أبا فلان إنك إن صبرت نفذت فيك المقادير ، ولك الأجر ، وإن جزعت نفذت فيك المقادير ، وعليك الوزر " .
وقد بينت هذه الأحاديث عظيم الجزاء للصابرين المحتسبين ، وأن الصبر من أعظم أسباب الفوز بجنة الله ورضوانه .
الشكر الجزيل لموقع شبكة الإسلام وللكاتب

اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان
اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/f7f26805de1a1f270e665bf7873d7e19.gif
خيانة .. أمانة .. هل تجتمعان ؟
كثيرا ما نغرق في دوامة من اللطف والبراءة.. ثم فجأة.. نكتشف أننا خدعنا.. أنّ الأمانة قد تمّت خيانتها.. نصمت.. نحتار.. تدمع الأعين.. ثم ماذا؟ نحاول أن نبحث عن حل جذري.. سريع.. لكن، دون جدوى..!!




لا أدري لماذا الآن بالذات أتذكر تلك الحكاية التي عرضتها إحدى حلقات المسلسل السوري " مرايا " - أيام كنت أجلس أمام التلفاز :) -.. حين ائتمن أحد الحُجّاج بائعا على بعض المجوهرات..وعندما عاد الحاج طالبا الوديعة..تنكّر له البائع واتّهمه بالإفتراء عليه.. أما الرجل فما كان منه إلا أن توجه للسلطان الذي استعمل سياسة الإبهار والماديات مع ذلك البائع.. وبعد أن رأى البائع أن الرجل الذي افترى عليه صاحب مقام عالٍ عند السلطان اعترف بأنه "نسي" أنّ الأمانة كانت عنده!!
~ خيانة وأمانة.. هل تجتمعان؟؟
صعب جدا أن تعتبر نفسك إنسانا مثاليا تعامل الأشخاص حسب هذا المبدأ.. ثم يكتشف أحدهم أنّك قمة في التواطؤ والخيانة!
الأمانة ليست فقط في المال.. بل هي أنواع واحدها أصعب من الآخر.. أذكر منها:
1. الدين أمانة.. كلّ واحد منا مؤتمن على دينه والتمسّك فيه.. ليس أن تكون في الهوية مسلما يعني أنك بالفعل كذلك.. أنت مؤتمن على إثبات هذا.. مؤتمن على العمل والسير طوال حياتك وفي كل مناهجك بحسب هذا الدين.. الذي نسبت نفسك إليه.. فقد قال تعالى: (( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أبين حملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا ))..
2. كل نعم الله عليك أمانة.. أنظر من حولك.. تفكر في نعم الله عليك.. أعطاك السمع والبصر .. أعطاك اليدين والرجلين.. أعطاك المسكن والمأكل.. أعطاك المال.. أعطاك أشخاصا يهتمون لأمرك.. أعطاك قلوبا تسعى لتنير دروبك.. أعطاك من رحمته الشيء الكثير.. !!
فهل من العدل في شيء أن لا تحافظ على أمانته؟ أن تستعملها بما لا يرضيه؟؟ أن تكذب؟؟ أن تسرق؟؟ أن تزني؟؟ أن تأكل حراما؟؟ أن تحب لأجل الشهوة؟؟ أن تحبّ لتخدع؟؟ أن تبتسم لتقتل؟؟!!
3. العرض أمانة.. أعطى الله كل واحد منا الحق في صيانة نفسه وعفّتها.. أعطى كل امرأة حقا في الزواج وكل رجل كذلك.. أليس حريّ بالزوج أن يحافظ على زوجته؟ وبالزوجة أن تحافظ على زوجها؟؟ أليس حريّ بالأخ أن يصون عرض أخته؟؟ أليس حريّ بالفتاة أن تصون عرضها.. فهو من حق الله عليها ومن حق نفسها عليها ومن حق أبيها وأمها عليها؟!!
4. الأبناء أمانة.. أيّها الأب الفاضل.. أين أنت من أبنائك؟؟ أيّتها الأم الكريمة.. أين أنتِ من أبنائك؟؟ هل تعطيهم حقّهم من نفسكَِ؟؟ هل كنتَِ لهم الراعي المسؤول المربي؟؟ هل كنتَِ لهم منبع الأمان والحنان؟؟ هل أدّيت أمانتك؟؟ أين أنت منها؟!
5. السر أمانة.. فما أقبح أن يفشي أحدهم إليك بسرّه.. يفضفض إليك.. ثم ما يلبث أن يغيب قليلا ويعود.. حتى يجد أنّ "سرّه" أصبح خبر السّاعة!!
صعب جدا أن تكتشف متأخّرا أنّ الذي أمامك لا يحترم حرمة ولا يقدّر أوامر الله.. أن تكتشف متأخرا.. دناءة نفسه وأنانيّتها..!!
6. العمل أمانة.. وأقبح خيانة أن توكل الأمور إلى غير أهلها.. أن يسند عمل لغير صاحبه.. أن تعمل دون إخلاص..أن لا يكون عملك خالصا لوجه الله.. أن يكون في ذهنك الدنيا وأهلها .. النفس وحاجتها.. قبل أن يكون الله نصب عينيك وفي قلبك!! ولنكون قريبين من عالم النت.. مثلا ..نقل المواضيع بغير ذكر صاحبها.. وقيسوا على هذا المنوال..!!
7. الوديعة أمانة.. فويل لمن غرّته الدنيا وأخذته شهوة المال فما عاد يحفظ حتى أموال الغير.. الوديعة ليست فقط أن يترك عندك الآخر شيئا ويأتمنك عليه.. بل يمكنها أن تكون أموال العباد وأجرة عملهم.. فكثير من العمال يتذمرون من أجرتهم الناقصة أو من عدم أخذ أجورهم أو تأخرها.. كذلك.. أحيانا يخطئ البائع في حساب ثمن المشتريات فحريّ بك أن تعود وترجع له ما زاد.. وحري به أن يرجع لك ما نقص!!
~ خيانة وأمانة.. هل تجتمعان؟؟
كل حياتنا أمانة.. عمرنا أمانة.. وقتنا أمانة.. لذا.. علينا أن نحافظ على أنفسنا وعلى أعمارنا وأوقاتنا بما يرضي الله عنا.. فهو عزّ وجل الحكم العدل.. هو الذي أمرنا بالمحافظة على الحقوق فيما بيننا (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) .. لا أحد يرضى بالظلم.. وبأن يخونه أحد.. فهل ترضون بخيانة أمانات الله؟؟ (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ) ..!!
"منافق أنت".. لا أحد يرضى بأن ينادى بهذا اللقب.. لكن، هو ليس قولي بل قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان"..!!
وأنت فقط.. تختار من تكون!!
~ خيانة وأمانة.. هل تجتمعان؟؟
ما كنت أريد كتابة هذه الفقرة.. لكن.. ضرورة هي..
الأرض أمانة.. الوطن أمانة.. فأين أنتم منها يا عرب؟؟!!
حكامنا.. الخوان بيننا.. جميعنا.. أين نحن منها؟؟!!
دمتم بحفظ الله ورعايته..
والسلام ..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

إن القلوب إذا امتد بها الزمان بدون جلاء صدأت و أظلمت و قست ، و أصبحت قلوباً متصحرة ميتة ، كتلك الخطب الميتة التي نسمعها أحياناً يوم الجمعة ، لا تحيي قلباً و لا توقظ روحاً !! . و القلوب الميتة لا تتألم لا لفوات طاعة ، و لا لضياع فرصة لعمل الخير . يقول محمد الحجار : (( إن المسلم اليوم لم يفقد العلم ، و لم يفقد المال .. ، بمثل ما فقد القلب الحي الولوع ، و القلب الحنون ، و القلب المشرق العامر بالإيمان ، و القلب النابض ، القلب الذي يتحرّق على خسارة الروح و فقد الضمير ، أكثر مما يتحرّق على خسارة التصدير و التوريـد )) .

فأنى لروح قلقة ، و قلب ميت ، أن يخشع في الصلاة أو أن يستشعر حلاوتها ؟ فصاحب هذا القلب يؤدي حركات الصلاة و ينطق بأدعيتها ، و لكن قلبه لا يعيش معها و لا يعيش بها ، و روحه لا تستحضر حقيقة الصلاة و حقيقة ما فيها من قراءات و دعوات و تسبيحات ! .

و أما أصحاب القلوب الحية فيقول الله عنهم : ﴿ الّذينَ همْ فىِ صلاتِهـِمْ خَـٰشِعـونَ ﴾..{ المؤمنون : 2 } . يقول سيد قطب : (( تستشعر قلوبهم رهبة الموقف في الصلاة بين يدي الله ، فتسكن و تخشع ، فيسري الخشوع منها إلى الجوارح و الملامح و الحركات ، و يغشى أرواحهم جلال الله في حضرته ، فتختفي من أذهانهم جميع الشواغل ، و لا تشتغل بسواه ، و هم مستغرقون بالشعور به ، مشغولون بنجواه ، و يتوارى عن حسهم في تلك الحضرة القدسية كل ما حولهم و كل ما بهم .. و يتطهر وجدانهم من كل دنس .. ، و عندئذ تجد الروح الحائرة طريقها ، و يعرف القلب الموحش مثواه . و عندئذ تتضاءل القيم و الأشياء و الأشخاص إلا ما يتصل منها بالله )) .

إن القلوب الحية قلوب موصولة بالله ، و يسير أصحابها وفق منهج الله ، بلا تخبط أو قلق أو حيرة ، كما تحيا البشرية الضالة النكدة في عذاب ، فعلى الرغم من جميع الانتصارات العلمية ، و جميع التسهيلات الحضارية المادية ، إلا أنها تعاني من خواء مرير ؛ خواء الروح من الحقيقة التي لا تطيق فطرتها أن تصبر عليها .. حقيقة الإيمان ، و خواء حياتها من المنهج الإلهي . إنهم لا يجدون انفسهم لأنهم لا يجدون غاية وجودهم الحقيقية ، و لا يجدون سعادتهم لأنهم لا يجدون المنهج الإلهي ، و لا يجدون طمأنينتهم لأنهم لا يعرفون الله !! . فلا مناص للإنسان حين يبتغي سعادته و راحته و طمأنينة باله و صلاح حاله من الرجوع إلى منهج الله ، عندها يفتح الله بصيرته على استقامة الطريق ، و يهديه إلى الخير بوحي من حساسية الضمير و تقواه .

و القلب الموصول بالله دائم الذكر لله ، في كل بقعة و في كل أوان ، و من ثم يظل هذا القلب مفتوحاً يقظاً حساساً ، فكل ما حوله يذكره بتسبيح الله و حمده .

و هو قلب ينعم بالسكينة ، و السكينة حين ينزلها الله في قلب ، تكون طمأنينة و راحة ، و يقيناً و ثقة ، و وقاراً و ثباتاً ، و استسلاماً و رضاً بقضاء الله ، و الإنسان إذا اطمأن إلى أن اختيار الله أفضل من اختياره ، و أرحم له و أعود عليه بالخير ، استراح و سكن ، و لكن هذا منة من الله و فضل يعطيه من يشاء . يقول سيد قطب : (( السكينة الوقورة كالتقوى المتحرجة المتواضعة ، كلتاهما تليق بالقلب المؤمن الموصول بربه ، الساكن بهذه الصلة ، المطمئن بما فيها من ثقة ، المراقب لربه في كل خالجة و كل حركة .. )) .

و القلب إذا سكن عند ربه ، زهد صاحبه في هذه الدنيا ، و انطلق من همومها و شواغلها ، و ارتفع عن حاجاتها ، فحلقت روحه في آفاق الرضا و التسبيح و الحمد و السلام .. تلك الآفاق اللائقة بكمال الإنسان .
غرس الزهد بقلبي شجـرة --- بعد أن نقّى بجهدٍ حَجَــرَه
و سقاها إثـر ما أوْدعهـا --- كَبِدَ الأرض بِدمْعِ فجَّــره
و متى أبصرَ طيراً مُفْسِداً --- حائماً حول حماها زَجَــرَه
نمتُ في ظلٍّ ظليلٍ تحتها --- رَوَّحَ القلبَ و نحّى ضَجَـرَه
ثم بايعتُ إلهي و كــذا --- بيعة الرضوان تحت الشجرة
إن أصحاب القلوب الحية الموصولة بالله ، هم وحدهم الذين تجد أرواحهم الأنس بالله في جوف الليل إذ الناس نيام ، و الكون ساكن يسبح . يقول سيد قطب : (( إن قيام الليل و الناس نيام ، و الانقطاع عن غبش الحياة اليومية و سفسافها ، و الاتصال بالله ، و تلقي فيضه و نوره ، و الأنس بالوحدة معه و الخلوة إليه ، و ترتيل القرآن و الكون ساكن .. ، و استقبال إشعاعاته و إيحاءاته و إيقاعاته في الليل الساجي .. إن هذا كله هو الزاد لاحتمال العبء الباهظ و الجهد المرير الذي ينتظر من يدعو بهذه الدعوة في كل جيل ! و ينير القلب في الطريق الشاق الطويل ، و يعصمه من وسوسة الشيطان ، و من التيه في الظلمات الحافة بهذا الطريق المنير )) .
قلت لليل : كم بصدرك سـر --- أنبئني ما أروع الأسرار ؟
قال : ما ضاء في ظلامي سر --- كدموع المنيب في الأسحار
قال الفضيل بن عياض : (( أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد الليل من طول الهجعة ، إنما هو على الجنب ، فإذا تحرك قال : ليس هذا لكِ ، قومي خذي حظك من الآخـرة )) .
ألا يا نفس ويحك ساعديني --- بسعي منكِ في ظُلَمِ الليالـي
لعلكِ في القيامة أن تفوزي --- بطيب العيش في تلك العلالي
و هم وحدهم الذين تحلق أرواحهم في عالم الود و الألفة و الحب في الله و لله ، بعد أن خالطت حلاوة الإيمان قلوبهم . يقول سيد قطب : (( إن هذه العقيدة عجيبة فعلاً .. إنها حين تخالط القلوب ، تستحيل إلى مزاج من الحب و الألفة و مودات القلوب ، التي تلين جاسيها ، و ترقق حواشيها ، و تندي جفافها ، و تربط بينها برباط وثيق عميق رفيق ، فإذا نظرة العين ، و لمسة اليد ، و نطق الجارحة ، و خفقة القلب ، ترانيم من التعارف و التعاطف ، و الولاء و التناصر ، و السماحة و الهوادة ، لا يعرف سرها إلا من ألف بين هذه القلوب ، و لا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب . و هذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحب في الله ، و توقع على أوتارها ألحان الخلوص له و الالتقاء عليه . يقول رسول الله – صلى الله عليه و سلم - : " إن من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ، و لا شهداء ، يغبطهم الأنبياء و الشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى . قالوا : يا رسول الله تخبرنا من هم ، قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ، و لا أموال يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، و إنهم على نور : لا يخافون إذا خاف الناس ، و لا يحزنون إذا حزن الناس ... " [ صحيح ، الألباني – صحيح أبي داود : 3527 ] )) .
أحب أخي في الله حباً --- يفوق شذاه إبداع المعاني
و لكن حبي لله أقوى --- أقود به أخي نحو الجنان
إن هؤلاء قد أنعم الله عليهم برزق وافر.. رزق الأرواح و السرائر ، فكما أن للأبدان رزق ، فللقلوب و الأرواح كذلك رزق . قال الإمام ابن تيمية : (( و كما أن لله ملائكة موكلة بالسحاب و المطر ، فله ملائكة موكلة بالهدى و العلم ، هذا رزق القلوب و قوتها ، و هذا رزق الأجساد و قوتها )) . و لكن شتان بين الرزقين ، رزق يشد الجسم إلى الأرض ، و رزق يحلق بالروح إلى الأعلى .
ثقلت زجاجات أتتنا فرغـــاً --- حتى إذا مُلئتْ بصرف الراح
خفتْ فكادت أن تطير بما حَوَتْ --- و كذا الجسومُ تَخِفُّ بالأرواح
و إن قلباً قد أوتي حظاً وافراً من الأرزاق التي ذكرنا ، لهو قلب طاهر مُنَوَّر ، يميز بين الحق و الباطل ، كما قال العلماء في شرح الحديث النبوي : " البر ما سكنت إليه النفس ، و اطمأن إليه القلب ، و الإثم ما لم تسكن إليه النفس ، و لم يطمئن إليه القلب ، و إن أفتاك المفتون " [ صحيح ، الألباني – صحيح الجامع : 2881 ] : (( هذا في قلب طاهر منوَّر واقف عند حدود الشرع ، يفيض عليه النور من مشكاة النبوة ، فهو كأنه مرآة مجلوَّة ، فصاحب مثل هذا القلب يرجع إلى قلبه في الشبهات ، و هو الذي يميز بين الحق و الباطل ، و بين الخير و الشر )) .

و لكن لا يأس من قلب خمد و جمد و قسا و تبلد ، فإنه يمكن أن تدب فيه الحياة ، و أن يشرق فيه النور ، فالله يحيي الأرض بعد موتها فتنبض بالحياة ، و تزخر بالنبت و الزهر و الثمار ، و كذلك القلوب حين يشاء الله . يقول سيد قطب : (( إن هذا القلب البشري سريع التقلب ، سريع النسيان ، و هو يشف و يشرق فيفيض بالنور ، و يرف كالشعاع ، فإذا طال عليه الأمد بلا تذكير و لا تذكر تبلد و قسا ، و انطمست إشراقته ، و أظلم و أعتم ! فلا بد من تذكير هذا القلب حتى يذكر و يخشع ، و لا بد من الطرق عليه حتى يرق و يشف ، و لا بد من اليقظة الدائمة كي لا يصيبه التبلد و القساوة )) .

اللهم اغسل قلوبنا بماء اليقين ، و أثلج صدورنا بسكينة المؤمنين ، و اجعل ألسنتنا تلهج بالذكر مع الذاكرين ... الهم آمين ، و الحمد لله رب العالمين .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
التسامح
الاسلام دين العفو والسماحة والصفح
من اسماء ربنا سبحانه وتعالى الغفور العفو الكريم الرحمن الرحيم
الإسلام دين التسامح ومن يقرأ القرآن الكريم يعرف ذلك

قال تعالى {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ }الحجر85

قال تعالى {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199

قال تعالى {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }آل عمران134

http://imagecache.te3p.com/imgcache/5b5d46ba94c5ced924facbeeea105077.gif

قال تعالى {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159

قال تعالى {إِن تُبْدُواْ خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً }النساء149

قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التغابن14

قال تعالى {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13


الحمد لله انه كرم بني آدم وارسل لهم نبي كريم ذو خلق عظيم والله أمر المسلمين بأن تكون أخلاقهم حسنة وان اثقل ما يثقل به الموازين يوم القيامة حسن الخلق ومن الاخلاق الحسن التسامح والعفو عن المسيء والمغفرة
التسامح في اللغه :التساهل
التسامح أن تطلب من الله السماح والمغفره.
التسامح ليس سهلا لكن من يصل إليه يسعد.
التسامح هو طلب السماح من نفسك والأخرين.
التسامح هو راحة البال

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السَلام عَليكُم ورحمْـة الله وبَركـآتًـه..
صبـآحَكُـم/مسَـآكُـم رَحمـة ومغّفــرِة مِن الرحَمـن،ْ..

إن من سعادةِ المرءِ في الدنيا أن يكونَ مُجابَ الدعوةِ ، أو أن يُحبه الناسُ إلى مرتبةِ الدعاءِ له بظهرِ الغيب.
إننا نرى كثيراً من الناسِ إذا التقوا بعالمٍ من العلماء بعد انتهاءِ درسهِ أو محاضرتهِ أو اللقاءِ به طلبوا منه أن يدعوَ لهم بالتوفيقِ؛ أملاً أن يكونَ دعاؤهُ مستجاباً، وصنفٌ آخر يطلبونً من بعضِ إخوانهمِ الصالحينَ أن يُخصوهم بدعوةٍ بظهرِ الغيب ، لعلِمهِم بأنَ دعوةَ المرءِ لأخيهِ بظهرِ الغيبِ مستجابة، ففي الصحيحِ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (دعوةُ المرءِ المسلمِ لأخيهِ بظهرِ الغيبِ مستجابةٌ ، عند رأسهِ ملكٌ موكلٌ ، كُلما دعا لأخيهِ بخيرٍ قال الملكُ الموكلُ به : آمين ولك بمثل) م ما شعورُك لو قيل لكَ أنَ العالِمَ الفلاني ، أو مفتيَ الديار ، أو أحدَ والديكَ قد دعا لك في جوفِ الليلِ بالتوفيقِ والمغفرةِ أو نحو ذلك ؟ لا شك أنّه سينشرحُ صدرُك ، وتتفتحُ أساريرَ وجهك ..

فَكيف لو قيل لك أن الملائكة هي الّتي ستتولى الدعاءَ لك..!!
نعم الملائكة هِي التَي ستتولى الدُعاءَ لك.
كيف سَيكُون شُعورُك..؟

- أخَبْر الله تعالى أن الملائكة تُصلي على النّبي صلى الله عَليه وسلم فَقال تعالى : { إن الله وملائكته يصلون على النبي}.
- وأخبر تَعالى أن الملائكة يصَلون على المؤمِنين فقال تعالى:{هَو الذّي يصلي عليكم وَملائكته ليخرجكُم مٍن الظّلمات إلى النَور}.

- معَنى صلاة الملائكة على أحد من الخلق:
كما جاء عن أبي العاليِة في قولهُ: (إن الله وملائِكته يصَلون عَلى النبي) قال : صلاة الله عز وجل عليه : ثناؤه عليهْ ،
وصلاة الملائكة عليه الُدُعاء، ( أي يدَعون للنّاس ويستغفرون لهُم ) قال الشيخ الألباني( صحيح ) أنظر: فضل الصَلاة على النبي [1 / 79 ].

مَن تُصلي عليهُم المِلائكة؟
1. تعلِيم النّاس الخير:
- وعن أبي أمامة البَاهلي رضي الله عنه قَال : " ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهُما عابد والآخر عالم فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فضل العالمْ على العابد كفضلي على أدناكم ) ثُم قال رسول الله صلَى الله عليه وسلم : ( إن الله وملائكِته وأهل السمّوات والأرضّ حتى النملَة في جحرها وَحتى الحوت ليصلونْ على معلم الناس الخير ) . رواه الترمذي وقال حِسن غريب قال الشَيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 46 ] وَصحيح الترغيب والَترهيب [1 / 19 ]

2. الصَلاة عَلى ميِامين الصَف:
- قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصُفوف ). رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال الشيخ الألباني: (حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 241 ]

3. الصلاة في الصف الأول:
- قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الصف المُقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من َصلى مَعه) رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيّد عَن البِراء بَن عازب رضي الله عنه قال الشيخ الألباني: (صحيح لغيره ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب[1 / 58 ]
- قال صلِى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الصَف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال إن الله وملاِئكته يصلون على الصَف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال وعلى الثانَي) أنظر: صحَيح الترغيب والترهيب [1 /118]
- قال صلَى الله عليَه وسلم (إن الله وَملائكته يصلون على الصَف الأول أوَ الصفوف الأول) رواه أحمد بإسناد جيد عن النعمان بِن بشير رضّي الله عنه، قال الشيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: صحيح الترغيب وَالترهيب [ 1/ 118]
- قال صلَى الله عليِه وسِلم (يأتي ناحية الصف ويسوي بِين صَدور القوم ومَناكبهم ويقولَ لا تختلفوا فتختلف قلوبكُم إنّ الله وملائكته يُصلوَن على الصَف الأول) رواه ابن خزيمة في صحيِحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال الشيخ الألباني: ( صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 119 ]

4. وصَل الصَفوفْ وسدّ الفَرج بيِن الصفُوف:
- قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصَفوفْ) رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم عن عائِشةْ رضي الله عنها وقال صحيح على شرط مُسلم زاد ابن ماجه قال الشيخ الألبَاني: (حسن صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 121 ]
- وعن البَراء بن عازب رضي الله عنه قَال كانْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يأتي الصف من نَاحية إلى ناحية فيمسَح مَناكبنا أو صدورنا ويقول لا تَختلفوا فَتختلف قُلوبكم قال وكان يقوَل إن الله ومَلائِكته يصلون على الذين يُصلون الصفوف الأول) رواه ابن خزيمة في صحيحه قال الشيخ الألباني: (صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب[1/121 ]
- قال صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته يصلون على الذين يُصلون الصفوف الأول وما من خطوةْ أحبُ إلى الله مِن خَطوة يمشيها العبد يصل بها صَفا) رواه أبو داود في حديث وابن خزيمة عِن البَراء بن عازب رضي الله عنه بدون ذكر الخطوة قال الشِيخ الألباني: (صحيح لغيره) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 122 ]

5. أكَل أكلةْ السَحَر:
- قال صلى الله عليه وسَلم : ( إن الله وملائكتهُ يصلون على المتَسحِريْن) رواه الطبراني في الأوسط وابِن حبان فِي صحيحه عن ابن عمر رضّي الله عنهما قال الشيخ الألباني: (حسن صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيِب [1 /257 ]
- قال صلى الله عليه وَسلم : ( السحور كله بركَة فَلا تدعوه ولو أن يجرع أحدُكم جرعة من ماء فإن الله عَز وجَل وملائكته يُصلونْ على المتسحرين) رَواه أحمد عن أبي سَعيد الخدري رضي الله عنهُ وإسناده قوي قال الشيخْ الألباني: (حسن لغيِره) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1/258 ]

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

6. انتظّار الصَلاة فِي المُصلى:
- قال صَلى الله عليه وسلم (صلاة الرجُل فِي جماعة تَزيد على صلاته في بَيِته و صلاته في سُوقه خمسا و عَشرين دَرجة و ذلك أن أَحدكُم إذا توضأ فأَحِسن الوضوء ثم أتى المَسجد لا يريد إلا الصلاة لَم يخط خطوة إلا رفعه الله بهِا درجة و حط عنه بها خطّيئة حتى يدخُل المسجّد فإذا دخل المسجّد كان في صَلاة ما كانت الصلاة تحبسِه و تصلي المَلائكة عليِه ما دام في مجلِسه الذي يُصلي فيه يقولون : اللهم اغَفر له اللهم ارِحمه اللهُم تب عليه ما لم يَؤذ فيه أو يَحدث فيه) انظر حديث رقم : 3823 في صحيح الجامع [1 / 728 ]

7. عيادة المريض :
- قال صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مسلم يعود مسلما إلا يبُعث الله إليه سبعيِن ألف ملك يصلوَن عليه في أيّ ساعات الّنهار حتى يمسي وَفي أي ساعاتْ الليل حتى يصبحْ) روَاه الحاكم مرفوعا رواه ابن حبَان فِي صحيحه مرفُوعا أيضا وهذا لفظّه بنحو الترمذّي وقال صحيح على شرطُهما قَال الشيخ الألبّاني : (صحيح ) انُظر صحيح الترَغِيب والترهيب [3 / 197 ]

8. الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم :
- قال صلى الله عَليه وسلْم (ما مِن عبد يصلي عليّ إلا صلت عليه المَلائكة مادَام يصلي عليّ فليِقُل العبد من ذَلك أو ليكثر) رواه أحمّد فِي مُسند قال الشيخ الألباني: (صحيح مرسل) أنظر صحيح الجامِع [5/174]

هل لصلاة المَلائكة علينا أثر.؟
- صَلاة الملائكة عَليه الدعاء " أيّ يدعون للنّاس بالرحَمة والمَغفرة ويستغفَرون لهم" كما قال أبّي العالية رحَمه الله.
- ودَعا الملائكة للّناس بالرحمّة والمغفرة والاستغفار لهم ، سبب لخروجهم من الظّلمات إلى النّور ، ومن الشَرك إلى الإسلام ، ومن الذنوب إلى الطاعة ، ومن مَنهج الضالين إلى مَنهج الصِراط المُستقيم ، ومِن الضّلال إلى الهدى ، ومن أفعال وأقوال الفاسقين والمنحرفين إلى أقوال وأفعال الطَائِعين الصالحين كمّا قال الله تعالى:{هو الذي يصلي عليكم وملائِكته ليِخرجُكم من الظُلمات إلى النور}.

وهَذّا وصَلى الله ع نَبّينآ مُحمد..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :
ما حكم قول الشاعر :
إذا المرء يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ؟
أجاب الشيخ حفظه الله :
هذا كلام فاضي .. لا بد أن يستجيب القدر؟! .. يعني المرء هو الذي يفرض على القدر أنّه يستجيب؟! .. بالعكس القدر هو الذي يفرض على الإنسان .. هذا كلام شاعر الله أعلم باعتقاده .. أو أنّه جاهل(ن) مايعرف .. على كل حال هذا كلام شاعر .. والله عز وجل يقول : ( وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 0 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ )
الشعراء :224 ،225
ويقول أهل البلاغه عن الشعر
" أعذبه أكذبه " ..
فهذا كلام باطل بلا شك .. إذا المرء يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر .. هذا مبالغة .. هذا يُنسب للشافي أو الشامي شاعر جزائري من الشعراء المعاصرين .. بعض الناس وبعض الصحفيين يكتبون كتابات سيئة يقول:
" ياظُلم القدر " .. " ظلمهُم القدر " .. " يالسخرية القدر " .. هذا كلام باطل يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله .. القدر يسخر ؟! .. القدر يظلم ؟! .. "
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليم ورحمة الله وبركاته





هوعبارة عن حملة أتمني من لأهل الخير (وكلكم فيكم الخير والبركة إن شاء الله)أن يشاكوننا وهي حملة (سنخشع ) وستستمر هذه الحملة ثلاث أيام فقط فأين السباقون إلى الخير


نعم أخوتي من يرى في حالتنا والله تقطع القلب
أسئله وأتمني كل واحد يجاوب عليه في نفسة ووقتها ستعلمون
(((فذكر إن نفعة الذكرى )))))))
1_كم تستغرق من الوقت في صلاتك ؟
2_ هل تدمع عينك ؟
3_ هل تفهم معاني الأيات ؟( مامعني تعالي جدك _ مامعني الفلق - مامعني ................إلخ )
4_ هل تسمع من يتكلمون حولك وإذانتهت الصلاة أنت معهم ولوسألت ماذاقرأت لقلت لاأدري
5_ بماذاتفكر إذا كبرت ؟
6_ هل تتمني أن تموت ساجد ؟
6_ هل تتمني أن يأتيك الموت الآن ؟
8 - هل أنت مستعد للرحيل ؟
9- هل زينت قبرك أعددت الصاحب في القبر ((العمل الصالح ))
10-هل تصلي الصلاة في وقتها؟؟
11_ متي أحسست برعشة خوف من ملاقات الله عزجلاله وتقدست أسمائه ؟

نعم أننا مقصرون إلهي لا تعاملنا بما نحن أهله وعاملنا بما أنت أهله
سنخشع بإذن الله لا وقت لدينا إبن جيراننا عمره 11 ومات ,أنا عمري .......كم بقي لي لماذا لاأبدأبحزم أمتعتي فوالله كثر موت الفجأة
نداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء
إلى كل من يسمعني كيف نخشع
نعم والله أني مقصرة في صلاتي والله أني مقصرة في صلاتي ولكن (تعاونوا على البر والتقوي ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )
أخواني في الله أعينوني على نفسي لنرفع حملة (سنخشع ) بتجاربكم وكيفية تحقيق الخشوع
اللذي يرضي رب العزه
(سبحانك يا ربنا )



سنخشع ,,,, سنخشع
فالموت يطلبنا و الحساب عسير
أما حفرة من حفر النيران أوروضة من رياض الرحمان
وأنت من تختار

أخي أختي لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

يالله حسن الخاتمة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم



***


تلاشت صورته .. لم أعد أرى إلا طيفه .. أرى خياله .. أسمع همسه .. أتخيل ابتساماته .. أحلم به .. ذهب وتركني .. لم أتوقع أن يتركني يوما ما لوحدي .. ماض جميل وحاضر مؤلم .. تدحرجت دمعة تلتها أختها .. مسحت دمعتي .. سندت ظهري .. اتكأت على عصاي .. جمعت قواي .. التفت فيمن حولي فسألتهم: ما فائدة الماء.
انهالت علي الإجابات واحدة تلو الأخرى، فمجيب عن فوائده الصحية، وآخر عن مكوناته العلمية، وثالث .. ورابع .. التفت إلي فتى لبيب فقال لي: اسمع أيها الجد قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء : 30].
استوقفتني عبارته واستشهاده بالآية، علمت أن لهذا الشخص طريقة تفكير تفوق طرائق تفكير إخوانه وقرنائه، لاح لي في عينيه فهم الفهيم، وحكمة الحكيم، وكلام البليغ.
أطرقت مليا ثم قلت لجلسائي: أيأسن الماء؟
ازداد اللغط في المجلس، وارتفعت الأصوات: لماذا تسأل مثل هذه الأسئلة؟
قلت لهم: أجيبوني..
قال أحدهم: إذا خالطته النجاسة..
وقال الآخر: إّذا أضفت إليه ما ليس منه.
وقال ثالث: إذا حجب عن أشعة الشمس..
وقال رابع: إذا قل..
ثم التفت إلي ذلك الفتى اللبيب فقال: أما والله ما قالوا إلا حقا، ولكنني أعلم ما تريد!!!
أتريد أن تقول لنا: (يأسن الماء إذا الماء ركد)?!
ازددت إعجابا بهذا الفتى، فقد فتح الله عليه باب الفهم وفقه الكلمة. نظرت إليه فقلت: إني سائلك فأجبني.
فقال: هات ..
قلت: يأسن الماء إذا ركد ما الذي تفهمه منها؟
تبسم تبسم الواثق وقال لي: لقد لاح في خاطري ما تريد الوصول إليه. الماء سر الحياة، وسر بقائها وبقاء البشرية جمعاء، فمنه نشرب وبه نتطهر وبه تزرع وعليه نأكل و.. ولكن مرادك لم يكن إلا قول الله تعالى: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} [فاطر : 9].
وقوله تعالى: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} [الرعد : 17]
ولم يكن ما تريد هو ظاهر الآية، بل تريد شيئا بعينه .. فإليك ذلك:

تسقط أشعة الشمس الحارة على المسطحات المائية فيتبخر الماء منها، فيصعد إلى السماء فيجتمع ويتكثف فيكون سحابا، فيسوقه الله إلى أي أرض شاء فتهتز وتربو فيحييها الله بعد موتها..
كذلك الداعية إلى الله عز وجل، فهو سر الحياة كالماء إن سار وتدفق وانفجر عيونا وينابيعا بارك الله فيه فحيا وأحيا مواتا، وإن ركد واتكل وخمل وكسل أسن وتعفن..
وأما أشعة الشمس فإنها حرارة الإيمان، وقوة الطاعة، وذاتية المؤمن، فتبعث فيه القوة والنشاط، فيتبخر على الجوارح فيظهر واضحا جليا في حركاته وسكناته، فهو ينتقل من ميدان إلى آخر، ومن مسجد لآخر، ومن حي إلى آخر، ومن نشاط دعوي أيا كان إلى آخر، وما ساقه إلا الله عز وجل ولو شاء لأركده..
ثم تترجم تلك الحرارة، وذلك النشاط إلى كلمات وعبارات فيها الصدق والإخلاص والتقوى وأنشطة دعوية. فأمطرت على القلوب فما كان ميتا أحياه الله وما كان مجدبا أغاثه الله، فاهتزت تلك القلوب وجلا وخوفا من الله وطمعا في رحمته ثم تشبعت بكلام الله وسنة رسوله الكريم، فنبتت فيها غراس التقوى وزروع الإخلاص وأزهار الطاعة..
قاطعته فقلت: يا بني وكيف يأسن الماء إذا؟
تبسم ابتسامة عريضة وقال لي:

نظرت للعلياء والعليـاء قــــــــد --- يدركهـا المرء إذا المرء جـد
وقلت في نفسي لنفسي أيا ترى --- أيأسن المـاء إذا المـاء ركـد
فنادى المنادي للمنـادي وقــــــد --- علمت الجواب إذا الجواب فُقد
فكم من جاهل غُر بجهل وصــد --- عـن العليـــا وللعليــــــا فقــــد
وقلت لنفسي فــي نفســي وقــد --- يأسـن المـاء إذا الماء ركــد
يا جد: إذا ركد الداعية وخمل وكسل وركن، أسن.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير\" (رياض الصالحين للنووي برقم 100).
وقوله تعالى: {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20)} [الأنبياء : 19 - 20].
أي أنهم في عبادة دائمة ينزهون الله عما لا يليق به، ويصلون، ويذكرون الله ليلا ونهارا لا يضعفون ولا يسامون ولا يفترون) (صفوة التفاسير للصابوني 20/257-258 20/257-258 ).
يا جد: إذا استغنى الداعية عن إخوانه ليجابه تيارات عارمة، أسن. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"... عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو مع الإثنين، أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة\" (أخرجه الترمذي).
وكما قيل: (المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه).
ويقول ابن المبارك رحمه الله:

لولا الجماعة ماكانت لنا سبلا = ولكان أضعفنا نهبا لأقوانا
يا جد: إذا خلط الداعية عملا صالحا بآخر سيء، أسن.
قال تعالى: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليكم إن الله غفور رحيم) (التوبة، 102).
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وأن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال بيده هكذا\" فحرك يده عن أنفه (رواه البخاري رقم 122).
يقول الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى : 30].
وقوله صلى الله عليه وسلم: \"إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهم يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه\" (أخرجه الإمام أحمد في مسنده).
وقوله صلى الله عليه وسلم: \"إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء، فإذا تاب نزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله تعالى في كتابه: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين : 14]\" (التجريد الصريح لأحاديث البخاري الصحيح برقم 19).
يا جد: إذا غلبت الداعية شهوة أو شبهة، أسن.
قال صلى الله عليه وسلم: \"يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن\" (التجريد الصريح لأحاديث البخاري الصحيح برقم 48).
وحديث \"الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس\" (رواه الترمذي).
وقوله صلى الله عليه وسلم: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\".

يا جد: إذا دخل على الداعية ما ليس منه كالدنيا، أسن. قال الله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) (فاطر، 5)
ويقول الله تعالى: (يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) (التغابن، 15).
وكما قال صلى الله عليه وسلم: \"فأبشروا، وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم\" (رواه البخاري برقم 112).
ويقول الشاعر (رياض الصالحين للنووي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ص 32):

إن لله عبـادا فطنــا = طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا = أنها ليسـت لحي وطنـا
جعلوها لجـة واتخذوا = صالح الأعمـال منها سفنا





بقلم / سلمان الذويبي


مما رااق لي

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

المفتاح السحري للخشوع في الصـــــلاة



http://imagecache.te3p.com/imgcache/99627310bb310904acdab07167e98634.gif (http://www.gulfup.com/)




ها قد حان الوقت لنكشف عن المفتاح السحري للصلاة ... الذي قد غير صلاة الكثيرين ...
وهو ليس بمفتاح صعب أو شاق ، وإذا ما عرفته تلذذت به ،، وهذا المفتاح يتلخص


في ثلاث كلمات



http://imagecache.te3p.com/imgcache/99627310bb310904acdab07167e98634.gif (http://www.gulfup.com/)



(( كلم ربك .. خاطب ربك .. تحدث إليه ))


عندها ستشعر أنك تخاطب الله عز وجل وتنتظر منه الإجابة، مما يحرك في قلبك ويثير انتباهك ،
وحضور القلب هو الذي يوجب الخشوع واللذة ،،
قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه ))
صحيح الجامع ( 1538)
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" إذا كان يصلي فإنه يناجي الله يعني يخاطبه والله عز وجل يرد عليه "فإذا دخل في الصلاة فقد وقف بين يدي الله عز وجل فليستشعر أنه يخاطب الله عز وجل بكامل صفاته ..
اجعل صلاتك كلها مناجاة ، ستستمتع بها وتخشع فيها مثلما تفعلي في دعاء القنوت في رمضان .. كان أحد السلف إذا صلى قيام الليل وقف بين يدي الله وأخذ يهز لحيته ويقول :
يا رب عبدك هذا في الجنة أم في النار ؟؟ عبدك هذا في الجنة أم في النار ؟؟
انكسر بين يدي الله تعالى ،، خاطبه في ركوعك وسجودك ،، وادع بهذا الدعاء الجميل الذي يعجب منه الله تبارك وتعالى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الله ليعجب من العبد إذا قال لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال عبدي عرف أن له رباً يغفر ويعاقب ))صحيح الجامع ( 1821)


أجل يا رب ، قد عرفنا أنك ربنا وليس لنا غيرك

آمنا بكتابك وأنخنا مطايانا ببابك ، فلا تطردنا عن جنابك .. فإنك إن طردتنا فإنه لا حول ولا قوة لنا إلا بك ,,

خاطبوا ربكم في الصلاة فإنه يخاطبكم ..




http://imagecache.te3p.com/imgcache/99627310bb310904acdab07167e98634.gif (http://www.gulfup.com/)



قال الرسول صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى (( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ..
فإذا قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله حمدني عبدي ..
فإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله أثنى علي عبدي ..
فإذا قال العبد (مالك يوم الدين ) قال الله مجدني عبدي ..
فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ..
فإذا قال العبد ( اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين ) قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ))رواه مسلم
إذا ناجيت ربك هكذا طوال صلاتك فسوف ترى عجباً .. لأن الله سبحانه وتعالى كريم ..فإذا خاطبته سيستجيب لك ويعطيك
قال الله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} سورة غافر :آية 60
و أنت طوال الصلاة تعيش في مناجاة كاملة مع ربك عز وجل وما أروعها من مناجاة
أرجوكم طبقوا المفتاح


السحري واستمتعوا بالصلاة ...



اللهم ارزقني الخشوع في الصلاه


إجعلها صدقة جارية لله


http://imagecache.te3p.com/imgcache/bbd2089dfd7b9527c6e1737bf6f5c3b2.gif (http://www.up-00.com/)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

http://imagecache.te3p.com/imgcache/4dcd31d7396881a218c145854b75d42e.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)

هيٍـٍـٍـٍبة كـ هيـٍـٍـٍبة ==> تــٍـٍـٍــوآضٍع..~
صبآحكم / مسآئكم .
.(هيبة وتواضع)
كل منا يتميز عن غيره بصفة وأخرى ..
.صفات محمودة وآخرى مذمومة !!!
لا تنكر هذا الشي .. فليس هناك أحد كامل !!..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
ـــ صفة (الهيبة ).
لا أقصد الهيبة التي تكون نتيجة القوة والجبروت..
لا أقصد الناتجة عن الثروة والمال..
لكن .. هي الناتجة عن احترام الانسان لنفسه أولاً ثم احترامه لمن حولهـ ..
الهيبة الناتجة عن التعامل الحسن مع البشر ..
الناتجة عن اختياره للكلمات التي ينطقهآ بكل دقة وجمال ..
الناتجة عن طيبة قلبه .. ونمو عقله بغض النظر عن عمره ..
الناتجة عن الهدوء والسكينة ..
من هنا ينبع المعني الحقيقي للهيبة ..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
جميلة هي تلك الصفة !!!..
والأجمل عندما تمزج بصفة
أحلى وأعظم وهي ( التواضع)
(من تواضع لله رفعه) ..
لكن للأسف بعض البشر لم يفهم ماهي الهيبة الحقيقية؟؟..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
أعتقد بأانها تأتي مع الكبر ( التكبر)..
لا والله..والف لا.. . ليست هذه هي الهيبة!! ..
بل الكبر أقبح صفة على وجه الارض ..
والله ما أجمل عندما يكون انسآن له هيبة
لكن متواضع لاقصى حد!!!
هنا تكمن جمال الهيبة ..
هنا تكمن خلاصة كلامي ..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
هنا فقط نستطيع أن نصفه بـ (هيبة تواضع)
كن فقط متواضعاً ..
وسوف ترى بنفسك النتائج !!
افرض نفسك ليس بصووتك!! .
.فلم يكن يوما علو الصوت هيبة
بل بااحترام وجهات النظر
الدخول والخروج من النقاشات بكل هدوء ..
ابتسم ولاتظن أن العبوس هو دليل الهيبة ..
كن واثقامن نفسك ( واثق الخطأ يمشي ملكاُ )
عندما ترى خطأ حاول تغييره لاتمنعك نفسك من تغييره فحاول تغييره لو بنظرة ..
بنظرة الهيبة !!
فهي تصنع الكثير من غير تكليف ..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)


ممــــا قرأت بتصرف



http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)



همسة اليوم


نعم حقا الصواعق لاتصيب إلا القمم الشاهقة ...


http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
نعم حقا اذا خالفت الجميع و عارضك أحد ...
فاعلم أنك علي وشك انجاز غير مسبق ...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
فلذلك
لاتشعر بالحزن عندما تصل بعد عناء إلى أعلى القمة ...
فتتفاجأ بصواعق بشرية...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
حينها تذكر ...
أن الصاعقة لاتضرب إلا القمم
عندما تجد من يزعجك أو يتتبع عثراتك أو يسعى لتحطيمك وإظهار عيوبك ...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
فتذكر حينها ...
أنها صاعقة تحاول أن ترجعك لأسفل ...
عندما تجد في نفسك خيرا... وصلاحا ويأتي من يشكك في نفسك ...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
فتذكر ...
إنما هي صواعق,,, تحاول أن ترجعك الى الأسفل الى حيث الخطأ...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
فتذكر حينها ...
لولا أنك وصلت الى القمة ما أصابتك الصاعقة...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)
فحافظ على القمة ...
ولاتلفت للصواعق البشرية التي تحاول أن ترجعك للقاع..
فهناك من يكون صاعقة ولا يعمل لأن يكون قمة ...
والصواعق لابد ان يأتي لها يوم وترحل...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e5451ceea3a2468db6f9b018579d827.gif (http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8692)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c4130f15701013d44f1e25910ab3fc2f.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/c4130f15701013d44f1e25910ab3fc2f.gif)



http://imagecache.te3p.com/imgcache/3fe52c27598659981e6ea94ea116b3a3.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/3fe52c27598659981e6ea94ea116b3a3.gif)





الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



قال الله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
قال عليه الصلاة والسلام:
"من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" صحيح مسلم



http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0c2c53a62814102f8b48e7a9b175dd8.png (http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0c2c53a62814102f8b48e7a9b175dd8.png)



الدعوة عبر المنتديات الشبابية [ ضوابط ومميزات ]
مقدمة :
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و مصطفاه محمد بن عبد الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد ... فإن الدعوة إلى الله تعالى على بصيرة هي أشرف ما قضى الإنسان به وقته و هي وظيفة الأنبياء و المرسلين عليهم السلام ... قال الله تعالى: (( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) (فصلت:33) و قال تعالى : (( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) (يوسف:108) و قال النبي صلى الله عيه و سلم: (( لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم )) فمن هذا المنطلق القرآني الكريم وجب على المسلم اتباع سبيل الأنبياء و المصلحين و الدعاة الصادقين . و مع تغير أسلوب الحياة و تطورها في مجالات عديدة اختلف أسلوب الاحتكاك المباشر بالناس عما مضى ... فقد كان في السابق ينزل المصلحون إلى الناس في منتدياتهم و مساجدهم و أسواقهم لدعوتهم إلى الله تعالى و قد اختلف هذا الأمر اليوم بتطور الوسائل الحديثة ( التكنولوجية) فصار الداعية يتكلم إلى الملايين عبر المذياع أو التلفاز أو عبر طباعة الكتب و المجلات و الأشرطة وغير ذلك .. وحديثنا في هذه المقالة عن إحدى الوسائل الدعوية العصرية وهي الدعوة عبر الإنترنت وشبكته العالمية من خلال جزئية من أجزاء ذلك العالم ، وهي ما يسمى بـ(( المنتديات الشبابية )) .



أهداف الدعوة عبر المنتديات الشبابية :
هي تلك الأهداف والمقاصد من الدعوة بمفهومها العام * فالمقصود والهدف الأعظم من الدعـوة هو إخراج الناس من الظلمات إلى النور وإرشادهم إلى الحق حتى يأخذوا به وينجوا من النـار، وينجوا من غضب الله، وإخراج الكافر من ظلمة الكفر إلى النور والهدى، وإخراج الجاهل من ظلمة الجهل إلى نور العلم، والعاصي من ظلمة المعصية إلى نور الطاعة، هذا هو المقصود من الدعوة كما قال جل وعلا: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} (البقرة:257). فالرسل بعثوا ليخرجوا من شاء الله من الظلمات إلى النور، ودعاة الحـق كذلك يقومون بالدعوة وينشطون لها لإخراج من شاء الله من الظلمات إلى النور، ومن العذاب إلى المغفرة والجنة، ومن طاعة الشيطان، والهوى إلى طاعة الله ورسوله.




* الواجبات التي يجب توفرها في الداعي إلى الله:
1) العلم بما يدعو إليه: قال الله تعالى:{هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي} (يوسف:108) فالبصيرة العلـم، وكذلك قوله: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ } (النحل:125)
2) العمل بما يدعو إليه ، وفي هذا المجال ( أن يكون مثالاً وقدوة صالحة ): قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} (الصف:2-3) وقوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ } (البقرة:44). وقول الله تعالى عن شعيب: { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ } (هود:81) وأن يكون قدوة صالحة فيما يدعو إليه، ليس ممن يدعو إلى شيء ثم يتركه، أو ينهى عن شيء ثم يرتكبه، هذه حال الخاسرين نعوذ بالله من ذلك، أما المؤمنون الرابحون فهم دعاة الحق يعملون به وينشطون فيه ويسارعون إليه، ويبتعدون عما ينهون عنه .
3) احتساب أجر الدعوة إلى الله: يجب على الداعي إلى الله أن يكون محتسباً لا يطلب على دعوته أجراً. قال تعالى: { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ } (ص:86) وحتى لا يتهم في دعوته، وأنه لم يدع إلا للدنيا، ولذلك أمر الله جميع رسله أن يقولوا {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الشعراء:109).وأتباع الرسل والأنبياء يجب أن يأتسوا بهم في دعوتهم إلى الله فتكون دعوتهم إلى الله من أجل دينه، واحتساباً لله، وبهذا تجد دعوتهم القبول، وتنتفي عنهم الظنة ويكونون بعيدين عن الشبهة.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: \"أما أخلاق الدعاة وصفاتهم التي ينبغي أن يكونوا عليها فقد أوضحها الله جل وعلا في آيات كثيرة في أماكن متعددة من كتابه الكريم منها الإخلاص: فيجب على الداعية أن يكون مخلصاً لله عز وجل لا يريد رياء ولا سمعة ولا ثناء الناس ولا حمدهم، إنما يدعو إلى الله يريد وجهه عز وجل، كما قال سبحانه وتعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ } (يوسف:108) .. وقال عز وجل: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ } (فصلت:33) فعليك أن تخلص لله عز وجل، هذا أهم الأخلاق، هذا أعظم الصفات أن تكون في دعوتك تريد وجه الله والدار الآخرة\" (الدعوة وأخلاق الدعاة ص/36-37).
4) الصبر على الأذى: قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنْ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً} (الفرقان:31).وقال صلى الله عليه وسلم: [أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل] (رواه ابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني في صحيح الجامع 993). والأذى في هذا المجال صوره أهون بكثير منه الأذى في المجالات الدعوية الأخرى .
5) الحرص على هداية من يدعوه: الواجب الخامس الذي يجب توفره في الداعي إلى الله أن يكون حريصاً على هداية من يدعوه فإذا كان من يدعوه كافراً كان حريصاً على إيمانه ساعياً في ذلك بكل سبيل، وقد كان سيد الدعاة والمهتدين وهو نبينا صلى الله عليه وسلم ليحزن أشد الحزن حتى يكاد يقتله الغم أسفاً على نفور الناس من دعوته..قال تعالى معزياً ومعاتباً له: { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} (الكهف:6).. وقد وصفه تعالى بالحرص على هداية الناس. قال تعالى:{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } (التوبة:128).. وقال تعالى: {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ } (النحل:37).. والداعي إذا كان حريصاً على هداية من يدعوه سعى إلى ذلك بكل سبيل ولم يدخر وسعاً في إيصال الحق له، واستخدم معه كل وسيلة ناجعة، وأزال كل عقبة تصده عن الحق. وأما إذا اتصف بضد ذلك أهمل في دعوة من يدعوه، ولم يكترث لهدايته أو ضلاله..
6) اتخاذ الحكمة منهجاً وسبيلاً: أمر الله سبحانه وتعالى أن تكون الدعوة إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالحسنى، قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله-: \"ومن الحكمة إيضاح المعنى وبيانه بالأساليب المؤثرة التي يفهمها المدعو وبلغته التي يفهمها حتى لا تبقى عنده شبهة، وحتى لا يخفى عليه الحق بسبب عدم البيان، أو بسبب عدم إقناعه بلغته، أو بسبب تعارض بعض الأدلة، وعـدم بيان المرجح، فإذا كان هناك ما يوجب الموعظة وعظ وذكر بالآيات الزواجر، والأحاديث التي فيها الترغيب والترهيب، حتى ينتبه المدعو، ويرق قلبه، وينقاد للحق، فالمقام قد يحتاج فيه المدعو إلى موعظة وترغيب وترهيب على حسب حاله، وقد يكون مستعداً لقبول الحق، فعند أقل تنبيه يقبل الحق، وتكفيه الحكمة، وقد يكون عنده بعض التمنع، وبعض الإعراض فيحتاج إلى وعظة وإلى توجيه وإلى ذكر آيات الزجر\" (من أقوال الشيخ ابن باز في الدعوة ص/64).

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

* أهمية اتخاذ الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: يجب أن يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر رفيقاً كما قال صلى الله عليه وسلم: [ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا كان العنف في شيء إلا شانه] (رواه مسلم). وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: [إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف]. ولهذا قيل: [ ليكن أمرك بالمعروف معروفاً ونهيك عن المنكر غير منكر] (رواه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد). هـذا وينظر كذلك إلى الفصل الخاص بالصفات التي يجب أن يتحلى بها الداعي في دعوته إلى الله..
من المعني بهذه المقالة : الذي يحمل الدعوة والإصلاح الذي يريد علو كلمة التوحيد وتنكيس راية الضلال وأهل الزيغ والفساد ، الذي يحمل هم هداية البشر وإخراجهم من الظلمات إلى النور ومن سجن المعصية إلى فضاء الإيمان ، الذي يدعو على علم وبصيرة وحجة مبينة ، الذي يأمن من الفتن والشبهات ، الذي يبتغي ما عند الله ولا يجزع ويعمل بيقين (( إن مع العسر يسراً )) (( فاصبر إن العاقبة للمتقين )) هود : 49 .


من مميزات الدعوة عبر (( المنتديات الشبابية )) :
1- تواجد المدعوين بفئاتهم في مكان واحد يوفر على الداعية تكلف البحث عنهم .
2- قلة التكلفة المادية للوسيلة الدعوية مقارنة بالدعوة الموجهة لكل فرد بعينه بواسطة المطبوعات والأشرطة ، كذلك من حيث الزمن فهي تختصر الأوقات .
3- الدعوة عبر المنتديات يمكن وصفها بأنه شبه مستمرة خلاف الدعوة التي تنظم خلال فترات زمنية متفاوتة .
4- حدوث التواصل بين الداعية والمدعو بلا عناء ولا سفر و على اختلاف بلدان المدعوين .
5- إمكانية تأجيل الرد فيما لو استلزم الأمر ، للبحث والسؤال بخلاف الدعوة الميدانية .
6- بقاء الموعظة والنصيحة ، بعد انصرافك لقضاء أعمالك الشخصية واليومية .
7- إمكانية إنشاء جسور من الثقة لإتاحة المجال لقبول الدعوة عن اقتناع .
8- الوقوف على بعض الأخطاء من قريب لعلاجها أو الحد منها .
9- إمكانية إرسال رسائل خاصة لا يمكن للأعضاء الآخرين الاطلاع عليها ، واستخدام هذه الخاصية في الإنكار السري أو الحث والتشجيع .... .
10- تكوين علاقة أخوية عبر البريد الخاص لمن يغلب على مشاركاته الصلاح ومن ثم إذا وجد منه التوجه الصحيح يرغبه في الدعوة إلى الله بهذا يمكن الحد من المنكرات أو كسبه في دعوة غيره.
11- تكوين مجموعة دعوية داخل المنتدى تتفاهم فيما بينها على سلوك طريق مناسب في الدعوة وتنسيق العمل فيما بينهم ، وذلك بعد ملاحظة مشاركات الأعضاء والحكم على شخصيات أصحابها وقد تكون هذه المرحلة متقدمة و لكن يمكن تشكيلها على فترات .



ملحوظة ينبغي التنبه لها : من تستقيم كتاباته أو يصلح حاله من الأعضاء من الطبيعي أن أغلب ضوابط وشروط الدعوة إلى الله لا تتوفر فيه ، لكن قد يدعو إلى الله في بداية الأمر عن طريق اختيار المواضيع الدينية الموجهة لتلك الفئات مع أهمية إرشاده إلى طرق التثبيت على دين الله حتى يقوى عوده في دين الله ، ويرشد أيضاً إلى زيارة المنتديات الإسلامية الموثوق بها .



قبل البدء في المشاركة في المنتديات الشبابية : يفضل دخول أكثر من داعية في المنتدى الواحد لتقوية الجانب الدعوي فيه مع ملاحظة أهمية التنسيق فيما بينهم إزاء ذلك .



نقاط ينبغي التنبه لها أثناء الدعوة عبر هذه المنتديات .
1- تجنب مواطن الزلل والحذر من شوائب الفتن وميل النفس والهوى .
2- تثبت فيما تكتب ، ولا تكتب شيئاً يحمل على محمل لا تريده أو يفهم منه مفهم سيئ أو رغبة في شيء أنت لا تقصده فأنت تتعامل مع فتيات وأناس أغلبهم ليس حالهم الصلاح .
3- الحذر بعض الاطراءات وعبارات الشكر والتعامل معها وفق ما يرضي الله .
4- لا تكتب بصيغة الكاتب المتفضل وتجنب الرد الغليظ واظهر لهم الخوف عليهم وإرادة الخير لهم .
5- اتخاذ الطرق السليمة في الإنكار و النظر إلى المصالح والمفاسد المترتبة .
6- التنوع في طرح المشاركات وتجنب كثرة المشاركة أو تطويلها الممل .
7- إشعارهم بضرورة النصح والتذكير وأن البركة في الجماعة وأن المسلم قوي بإخوانه .
8- شكر من يتجاوب مع مشاركتك وكذلك شكرك لأصحاب المشاركات الجيدة .
9- تقوى الله في الأمر كله والاستعانة به وطلب العون منه والتضرع إليه .
*******

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

لأصحاب المواقع : [ذُنُوبٌ كَالْجِبَالِ .. اتَتَحَمَّلُونَهَا!] (http://www.htoof.com/vb/t22147.html)




قال الله تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(18)}
سورة الحشر




إن لمحبة الله درجة عاليةٌ وعظيمة ينبغي علينا أن نحرص عليها ونسعى لتحقيقها
قال بعض العلماء : ليس الشأن أن تحب الله بل الشأن أن يحبك الله
فَيَا لَهَا مِنْ مَحَبَّةٌ .. لَوْ عَمِلْنَا لِكَسْبِهَا




[رسالتي مهداةٌ لأصحاب المواقع]
رسالةٌ إلى تلك القلوب التي يغمرها حب الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم
بل بلا شك يغمرها حب الخير ،، حب العطاء ،، حب النفع والإفادة والتوجيه
ولكن هناك من اختلت لديه الموازين واتبع خطوات الشيطان بجهلٍ قد يكون وغفلة
(نسأل الله لهم التبصرة والهداية إلى الطريق الصحيح)




[فـ ياصاحب الموقع]
اسأل نفسك وتفكر ... ما الذي جعلك تنفق مالك وتبذل جهدك وشبابك لإنشاء هذا الموقع ؟
اسال نفسك وتفكر ... ما الهدف المنشود والرسالة المرجوة والتي تريد ايصالها من خلاله ؟
اسأل نفسك وتفكر ... ما المادة الموجودة والتي تبث فيه ويتم طرحها من قبلك والموجودين ؟



وتذكر قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
"لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه ، حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيم أفناه ؟



و عن شبابه فيم أبلاه ؟ و عن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه ؟ و ماذا عمل فيما علم
؟"



صحيح الجامع






[لا تتساهل]



فأنت الآن في موضع مسؤولية ومسائل يوم القيامة عن هذا العمل
فـ هل أنت على أتم الاستعداد للوقوف بين يدي الله سبحانه يوم القيامة وموقعك مليء بما لا يرضيه جلَّ جلاله !



ءأنت على أتم الاستعداد لحمل جبال السيئات التي جَمَعْتَهَا من دون علمٍ على كاهلك !





[اقرأ الحديثين وشرحهما]



قال عليه الصلاة والسلام "من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" صحيح مسلم



وقال صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهمشيء" صحيح مسلم




قال النووي رحمه الله : هذان الحديثان صريحان في الحث على استحباب سن الأمور الحسنة , و[تحريم] سن الأمور السيئة , وأن من سن سنة حسنة كان له مثل أجر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة , [ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة] , وأن من دعا إلى هدى كان له مثل أجور متابعيه , أو [من دعا إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه] , سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه , أم كان مسبوقا إليه , وسواء كان ذلك تعليم علم , أو عبادة , أو أدب , أو غير ذلك . قوله صلى الله عليه وسلم : ( فعُمل بها بعده ) معناه : إن سنَّها ، سواء كان العمل في حياته ، أو بعد موته . " شرح مسلم " ( 16 / 226 ، 227 )






[أترى يا صاحب الموقع]



فتحت لنفسك باباً قد يجلب لك الخيرات أو يجر لك الويلات
فحاسب يرعاك الله
إن كنت على مقدرة لتوجيه السفينة إلى بر الأمان فتابع ونشد على عضدك حفظك الله



أما إن كنت غير قادر على التحكم بها فقف وأترك غيرك يديرها غفر الله لك





[إِعْلَمْ]



الدنيا دار عبورٌ للجنة



فـ إعمل على كسب تذكرتها لبلوغها بإذن الله




واحذر من أن تغرك الفانية بملذاتها



ومن أن يغرك كثرة المحيطين بك



واحذر كل الحذر من حب الشهرة وأن تقع في الرياء




فـ لن ينفعك (س) من الناس



وأنت تعلم ما سيقوله هؤلاء لك يوم القيامة



[نفسي .. نفسي]





فكن على قدرٍ من الشجاعة والإرادة لأن تقوم بما يجب



لا لشيء
[فقط]
[فقط]
[فقط]
لأجل مرضاة ربنا سبحانه عنك أنت وحدك في الدنيا والآخرة
لأجل أن تفوز بالنظر إلى وجهه جلَّ جلاله في الآخرة



لأجل الخلود في النعيم والحور العين




بربك

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

[ألا يستحق الأمر!]





[رحمةٌ ومغفرة]



قال الباري سبحانه
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53)}



سورة الزمر




رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:



"أرأيت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها ، فهل لذلك من توبة ؟ قال : فهل أسلمت ؟ قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله قال : تفعل الخيرات ، وتترك السيئات ، فيجعلهن اللهلك خيرات كلهن قال وغدراتي وفجراتي ؟ قال : نعم قال : الله أكبر ، فما زال يكبر حتى توارى"



صححه الألباني





[لا تسوف التوبة]



فـ لن ينفعك إن أخرتها فلا تعلم متى تموت وترحل .. فلا ينفع الندم حينها .. ولا مجال للعودة
قال سبحانه {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا(18)} سورة النساء



وقال سبحانه {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ(99)} سورة المؤمنون






انظر في موقعك في مجالسك وانظر في قوانينك وإلى ما يطرح وإلى تواقيع وتصاميم أعضائك واسأل نفسك



[أيرضي الله ؟!]



وابدأ مشوار السعي عن رضا الله لا الناس





ولك حرية التصرف الآن .. فـ ها أنا بلغت وقدمت



فاللهم اشهد



(نسأل الله القبول والسداد والتوفيق والرضا)





[تذكروا إخوتي وأخواتي]



الدال على الخير كفاعله
إن كنت مشتركاً في أحد المنتديات فـ أنشر إن احسست في كلامي خيراً
وكن داعياً للخير واحتسب الأجر
فالأمة بحاجةٌ لأن تعود وتستيقظ من غفلتها وتُرجِعَ هيبتها وعِزها من جديد



(ردنا الله إليه رداً جميلاً)




منقول






********





http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0c2c53a62814102f8b48e7a9b175dd8.png (http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0c2c53a62814102f8b48e7a9b175dd8.png)


أيها الداعي أدخل إلى البيوت من خلال الإنترنت/



إنها الدعوة إلى الله أخواني وأخواتي، مهمة الرسل الذين ظلوا سنوات وفترات طويلة يدعون إلى الله، ويأخذون أيدي الناس إلى سفينة النجاة.

فما أجمل الواحد يأخذ هذا الميراث من المرسلين، ألا وهو الدعوة إلى الله ونشر الخير، وأخذ بأيدي الناس إلى السعادة الحقيقية التي الكثير منا يبحث عنها.

وتذكر دائما الأجور المضاعفة، فشد الهمة واحرص كل الحرص على كسب الأجور وعلى هذا التسابق، قال صلى الله عليه وسلم (إن الدال على الخير كفاعله ) صحيح الجامع.

وقال صلى الله عليه وسلم ( من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء ) صحيح الجامع.

وقال صلى الله عليه وسلم ( إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله عز وجل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير ) حديث حسن لغيره.

فطوبى اخواني واخواتي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، يرشد الناس إلى الطريق المستقيم، وينشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم بين المسلمين، ويحيي السنن التي هجرت، ويأخذ بأيدي الشباب والفتيات من خلال النصح والتذكير إلى العمل بالقرآن والسنة.

ولقد تنوعت وسائل الدعوة أخواني وأخواتي، فالكتاب وسيلة والمحاضرة وسيلة وخطب الجمعة وسيلة، ومن الوسائل المهمة في الدعوة إلى الله في هذا الزمن ألا وهو الإنترنت.

فالإنترنت وسيلة مهمة للدعوة إلى الله، فمن خلاله تستطيع الدخول إلى البيوت بكل سهوله، وتنصح ذلك الأب وتلك الأم وتنصح ذلك الشاب وتلك البنت بكل سهولة أو قيد.

ربما الآن صعب تذهب تطرق البيوت تقدم للناس نصيحة وتذكرهم بالله، ولكن أخواني وأخواتي بالإنترنت ممكن ذلك وبكل سهولة، وكم من خلال رسالة تغير شاب او تغيرت فتاة، بل تغير آباء وأمهات بعد ما كانوا في بحار الظلمات.

فشد الهمة أخي واجتهد في نشر الخير من خلال الإنترنت، ولا تكل او تمل من ذلك، وتذكر تلك الأجور التي سوف تكون في ميزان حسناتك، فكل شخص يتغير لك نصيب من الأجر، بل كل ما عمل طاعة ذلك الشخص الذي تغير على يديك فإن لك نصيب من الأجر.

أبعد هذا تضيع هذه الأجور؟؟ أبعد هذا تتهاون في مسألة الدعوة ونشر الخير؟؟ ماذا يكلفك أخي في نشر رسالة إلى أصدقاء لك او أخوة لك، كذلك أنتِ أختي ماذا سوف يكلفك في تحويل رسالة دعوية إلى أخوات لك.

لماذا نتهاون في مسألة الأجور وفي نشر الخير
فالله الله في الهمة اخواني واخواتي
وفي نشر الخير
انشر الرسائل الدعوة واحتسب الأجر
واخلص النية أنك تريد الأجر من الله سبحانه وتعالى
وادعوا الله أن يتقبل منك
وان تحرك تلك الرسالة التي أرسلتها قلوب الناس

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

وهنا توجيهات ربانية عن كيفية الدعوة إلى الله وما هي الأساليب في ذلك، قال الله تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )

جاء في التفسير اليسر: ادعُ -أيها الرسول- أنت ومَنِ اتبعك إلى دين ربك وطريقه المستقيم, بالطريقة الحكيمة التي أوحاها الله إليك في الكتاب والسنة, وخاطِب الناس بالأسلوب المناسب لهم, وانصح لهم نصحًا حسنًا, يرغبهم في الخير, وينفرهم من الشر, وجادلهم بأحسن طرق المجادلة من الرفق واللين.

فما عليك إلا البلاغ, وقد بلَّغْتَ, أما هدايتهم فعلى الله وحده, فهو أعلم بمن ضلَّ عن سبيله, وهو أعلم بالمهتدين. اهـ

فاحرص على هذه التوجيهات الربانية، وأعلم انك تدعوا إلى الله وأن الهداية من الله سبحانه وتعالى، فهو مغير القلوب والأحوال وبيده الأمور، فلا تقول فلان لم يتغير والآخر لم يتغير، انشر الخير هنا وهناك فأنت مأجور على ذلك، وربما تصل كلمتك إلى قلب ثم يتحرك هذا القلب ويتغير.

ولا تتأثر أخي في حالة أنك لم ترى استجابة من الناس
بل استمر في الدعوة ونشر الخير

وقال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )

جاء في التفسير الميسر: يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه ألزموا أنفسكم بالعمل بطاعة الله واجتناب معصيته, وداوموا على ذلك وإن لم يستجب الناس لكم, فإذا فعلتم ذلك فلا يضركم ضلال مَن ضلَّ إذا لزمتم طريق الاستقامة, وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر, إلى الله مرجعكم جميعًا في الآخرة, فيخبركم بأعمالكم, ويجازيكم عليها. اهـ

أخواني وأخواتي إني أدعوكم إلى تعلم فن الدعوة إلى الله، وقبل هذا أن ندعو الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، وان تكون رسائلنا تحرك القلوب، والإخلاص في ذلك مطلوب.

وأن نحرص كل الحرص على أن يكون ما نكتبه فيما يرضي الرحمن، فالبعض يكتب مواضيع كثيرة، ولكن لا تجد تلك المواضيع فيها أجور او حسنات، فلا إله إلا الله.

بل ربما تجدها تدعوا إلى رذيلة او معصية، وسوف تكون كلها في ميزان سيئاته والعياذ بالله، فلنتق الله أخواني وأخواتي ونعد العدة ليوم الرحيل، وطوبى لمن جعل حسنات تأتيه بعد مماتك.

وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

كتبه/ محب الجنان

*****


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه .. و بعد
فهذه إشارة سريعة إلى بعض المخالفات الشرعية التي يقع فيها بعض من يسيء استخدام الانترنت .
وضعتها هنا ، ولا أزعم استقصاء كل المنكرات و لكن حسبي أن أنبّه على أخطرها .. والله المستعان .






أوّلاً : مخالفات تتعلق بزيارة المواقع المحرمة ، ومنها :


1 ـ مواقع الكفر والإلحاد على اختلاف أشكالِه وصورِه . ( وهذه أخطر ما يكون ) .
2 ـ مواقع أهل البدع كالرافضة والصوفية والأشاعرة و الإباضية و غيرهم ..
3 ـ مواقع أهل الاتّجاهات المخالفة للإسلام كالعلمانية والحداثة و القومية ونحوها .
4 ـ مواقع السحر والكهانة والتنجيم و الحظ وما إليها ..
5 ـ مواقع الأفلام والصور الإباحية ...
6 ـ مواقع الأغاني والموسيقى ..
7 ـ مواقع الأفلام و الفيديو المحرمة مثل : المسرحيات و التمثيليات وعروض الأزياء و الرقص ..
8 ـ مواقع تعليم الانتحار السرقة والتجسس ..
9 ـ مواقع الربا و القمار والمعاملات المحرمة ..
10 ـ مواقع التعارف والصداقة بين الجنسين ..


ثانياً : مخالفات تتعلق بمواقع المحادثات و الشات ومنها :


1 ـ التحدث مع الجنس الآخر غيرالمَحْرَم بلا عذر شرعي .
2 ـ التحدث في قضايا الغزل والحب ..
3 ـ التحدث في موضوعات الجنس و العلاقات المحرمة .
4 ـ إضاعة الأوقات حتى ولو كان الكلام في أصله مباحاً .
5 ـ ما يحصل في بعض مواقع المحادثات من إمكانيّة مشاهدة صورة الرجل للمرأة والعكس ..


ثالثاً : مخالفات تتعلّق بساحات الحوار و المنتديات ، و منها :


1 ـ كتابة الأخبار المكذوبة ونشر الشائعات المفتعلة ؛ خاصّةً و أنّها مبنيّة في الغالب على المجاهيل .
2 ـ إيذاء المسلمين و التشهير بالمستورين منهم ..
3 ـ الطعن في المسلمين بغير حقٍ ..
4 ـ تنقّص علماء الأمّة و حرّاس الشريعة و نشر زلاّتهم ومثالبهم ..
5 ـ تبادل الاتّهامات الجائرة ، و إلقاء الكلام على عواهنه بلا بَيّنة ..
6 ـ كشف الأسرار المتعلقة بمصالح المسلمين .
7 ـ القول على الله بغير علم ، والتحدث في المسائل الشرعية والفتوى من غير المختصّين .
8 ـ إضاعة الأوقات في المهاترات الفارغة .


رابعاً : مخالفات تتعلّق بالبريد الاكتروني والرسائل ، و منها :


1 ـ تبادل الصور وعناوين المواقع الإباحية ..
2 ـ تبادل رسائل الغرام والغزل بين الجنسين ..
3 ـ إرسال بطاقات التهاني بأعياد الميلاد وغيرها من المناسبات المحرّمة .
4 ـ اختراق صناديق الآخرين بغير عذرٍ شرعيِ ظاهر .


خامساً : مخالفات تتعلّق بالتعامل الاكتروني مع الآخرين ، ومنها :


1 ـ تدمير المواقع بغير حقٍ شرعيِّ بيّن ..
2 ـ اختراق أجهزة الآخرين وسرقة مقتنياتهم وملفّاتهم ..
3 ـ تبادل المعاملات المخالفة للقواعد الشرعية مثل : المبايعات و المساهمات الباطلة ..
4 ـ الزواج الاكتروني الذي يفتقد الوليّ والشاهدين .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

من منكرات المنتديات


أولا :


( منكرات المنتديات ) لا تحتوي فقط على ( الصور والرسوم )
وإنما على أنواع ( كثيرة من المنكرات ) من ( السب والشتم )
و ( الغيبة ) إلى ( النميمة ) ومن تكوين علاقات ( غير شرعية )
بين ( الأعضاء والعضوات ) أو من ( الأعضاء )
مع بعضهم في توجيه ( النقد المحرم ) و ( التآمر ) ضد ( عضو )
أو ( مجموعة ) أعضاء بهدف ( الإساءة ) أو ( تشويه السمعة )
أو ( التحريض ) على ( أمر محرم ) .


ثانيا :
من ( منكرات المنتديات ) سوء المعاملة وتفضيل ( شخص ) دون ( آخر )
بغير وجه حق وعدم التحلي ( بالعدالة ) و ( الإنصاف )
بين الأعضاء مما له الاثر البالغ في ( الفرقة )
وزرع ( الفنتة ) بين ( الأعضاء ) .


ثالثا :


من ( منكرات المنتديات ) بعض الكلام القبيح بين ( طيات الشعر والخواطر )
ولزم الإنكار على ( الشاعر ) أو ( كاتب الخاطرة ) اذا احتوى ( شعره )
أو ( خاطرته ) كلاما محرما يتنافى وتعاليم ( ديننا الحنيف ) .


رابعا :


من ( منكرات المنتديات ) إشاعة ( الفاحشة )
من خلال طرح موضوع مخالف ( للدين ) أو ( للفطرة الإسلامية )
بحشد ( الآراء ) حول هذا الموضوع
وجذب ( الأعضاء ) نحوه حتى يبدو ( الموضوع )
وكأنه مباحا بين ( عامة الأعضاء ) وفي هذا الأمر
نهي صريح في كتاب الله إذ قال سبحانه في سورة ( النور ) وفي الآية رقم ( 19 ) :
( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنو
لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانت لا تعلمون ) .


خامسا :


وجوب الإنكار على من ورد في كلامه شيئا من ( التودد )
لأحد من ( العضوات ) أو لمن ورد في كلامها تودد لأحد من ( الأعضاء )
لأمر ( محرم ) وإن كان بغطاء مشكوف في ( المواضيع )
أو ( الردود ) لأن هذا يعتبر من ( خطوات الشيطان )
قال تعالى في سورة ( البقرة ) وفي الآية رقم ( 168 ) :
( يا أيها الناس كلو مما في الأرض حلال طيبا ولا تتبعو خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) .


هذا ما تيسّر عرضه ..
أسأل الله تعالى أن ينفع بها و يجزي مَن أعان على نشرِها خيراً ،
وأن يجنّبنا والمسلمين مواقع الفتن ، وأسباب البلاء ، ,
وأن يرزقَنا حسنَ استخدام هذه الشبكة و غيرها من وسائل العصر في ما ينفع المسلمين .
والله أعلم و صلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وآله وصحبه أجمعين .
وفقنـآ الله وً آيـآكم لكَل خيرَ..

******

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكمـ ورحمة الله وبركاته
وصلى الله وسلم على محمد خير البريه
http://imagecache.te3p.com/imgcache/acabdb07ec6281bf4f0ccbca022db822.jpg




قال الله تعالى: "إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا". (سورة أالأحزاب ، 35).




قوله تعالى: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات}
دليل على أن الإيمان غير الإسلام, وهو أخص منه لقوله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}.




وقوله تعالى: {والقانتين والقانتات}



القنوت هو الطاعة في سكون فالإسلام بعده مرتبة يرتقي إِليها وهو الإيمان, ثم القنوت ناشىء عنهما




وقوله تعالى{والصادقين والصادقات}



هذا في الأقوال, فإِن الصدق خصلة محمودة ولهذا كان بعض الصحابة رضي الله عنهم لم تجرب عليهم كذبة لا في الجاهلية ولا في الإسلام, وهو علامة على الإيمان, كما أن الكذب أمارة على النفاق




وقوله تعالى{والصابرين والصابرات}



هذه سجية الأثبات, وهي الصبر على المصائب, والعلم بأن المقدر كائن لا محالة وتلقي ذلك بالصبر عند الصدمة الأولى, أي أصعبه في أول وهلة, ثم مابعده أسهل منه وهو صدق السجية وثباتها




وقولة تعالى{والخاشعين والخاشعات}



الخشوع: السكون والطمأنينة, والتؤدة والوقار, والتواضع, والحامل عليه الخوف من الله تعالى ومراقبته




وقوله تعالى{والمتصدقين والمتصدقات}



الصدقة هي الإحسان إِلى الناس المحاويج الضعفاء الذين لا كسب لهم ولا كاسب يعطون من فضول الأموال طاعة لله وإِحساناً إِلى خلقه.




وقولة تعالى{والصائمين والصائمات}



وفي الحديث الذي رواه ابن ماجه «والصوم زكاة البدن» أي يزكيه ويطهره وينقيه من الأخلاط الرديئة طبعاً وشرعاً, كما قال سعيد بن جبير: من صام رمضان وثلاثة أيام من كل شهر دخل في قوله تعالى: {والصائمين والصائمات}




وقوله تعالى{والحافظين فروجهم والحافظات}



أي الحافظين انفسهم وفروجهم عن المحارم والمآثم إِلا عن المباح




{أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً} خبر عن هؤلاء المذكورين كلهم أي أن الله تعالى قد أعد لهم أي هيأ لهم مغفرة منه لذنوبهم وأجراً عظيماً وهو الجنة.




فأيهمـ انت؟

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
كنز لا يقدر بثمن غفلنا عنه 'وتناسيناه'
عليك بكتاب الله ينجيك من الشدائدوالكرب
عليك بكتاب الله كلما أحسست بأن الدنيا ضاقت عليك!!
عليك بكتاب الله كلما ذادت عليك هموم الحياة أرهقتك و قيدتك!!
عليك بكتاب الله لانه كنز" لايقدر بأي الأثمان!
عليك بكتاب الله فيه الشفاء والسعاده في الدنيا
http://imagecache.te3p.com/imgcache/5be0d02e07b435054e6749c01b7f709b.gif

عليك بكتاب الله تدعوا لك الملائكة الكرام بالرحمة و المغفرة
عليك بكتاب الله تبتعد عنك الشياطين ،وتهجر البيت الذى يتلى فيه
عليك بكتاب الله لتمتلئ قلبك بالخشوع ،ونفسك بالصفاء
عليك بكتاب الله ليضئ الله –تعالى – قلبك ،ويقيه ظلمات يوم القيامة
عليك بكتاب الله لتزداد قربه من الله ،فيجيب سؤالك ودعائك

http://imagecache.te3p.com/imgcache/5be0d02e07b435054e6749c01b7f709b.gif
عليك بكتاب الله لانك معه لاتحس بحزن ولا فزع ولا خوف لأنك فى حماية الله
عليك بكتاب الله لانك بقراءتكله يكون سببا فى رحمة والديك و حصول النعيم لهما
عليك بكتاب الله لان الماهر فى القراءة يبعث يوم القيامة مع السفرة الكرام البررة
عليك بكتاب الله تشملك رحمة الله ،و يحاط بك الملائكة ،و تنزل عليه السكينة .
عليك بكتاب الله لتسجل عند الله من الذاكرين و الشاكرين ،الذين يلبسون الحلي من الذهب والفضه في الجنه

http://imagecache.te3p.com/imgcache/5be0d02e07b435054e6749c01b7f709b.gif

عليك بكتاب الله لان أهل القرأن يذكرهم الله فيمن عنده يرتفعهم درجات فى الدنيا،إذ يرفع الله به أقواما ،و يخفض به أخرين ممن أعرضوا عنه و هجروه.

عليك بكتاب الله لان الله جعل الحرف بحسنه والحسنه بعشر أمثالها ويضعفها
إلى سبعمائة ضعف بإذن الله_

عليك بكتاب الله لأن القرأن يشفع لك قال الرسول الامين (( يشفع للعبد يوم القيامة ويقول : منعتُه النوم بالليل فشفعني فيه )) رواه أحمد (6337) صحيح .
((اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه )) رواه مسلم .

http://imagecache.te3p.com/imgcache/aa6565c2fc6439d2c94ade7ea9f223ea.gif
فلماذا نهجره؟؟
((اللهم إجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا..
اللهم إجعله شفيعنا يوم تقوم الساعه)) آمييين
ايها القارئ لهذا الموضوع ارجو ان تستفيد منه و تعمل به لعله ان شاء الله يكثر من حسناتك يوم القيامة و رتب يومك من جديد حتى لو قرأت عشرة ايات فى اليوم وللزيادة ثواب أكثر مع التوفيق

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال صلى الله عليه وسلم :

(لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له أن يمس يد امرأة لا تحل له)

هل مس يد المرأة يعتبر من الكبائر ..؟؟

حيث ان فيه وعيد في الحديث من مس يد المرأة بأن الطعن في الرأس اهون من مس يد المرأة؟؟



الحديث ثابث عن معقل بن يسار مرفوعا ؛ و إليك تفصيل ذلك من السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله :

226 - " لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 395 :

رواه الروياني في " مسنده " ( 227 / 2 ) : أنبأنا نصر بن علي : أنبأنا ، أبي ،

أنبأنا شداد ابن سعيد عن أبي العلاء قال : حدثنى معقل بن يسار مرفوعا .

قلت : و هذا سند جيد ، رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير شداد بن سعيد ، فمن

رجال مسلم وحده ، و فيه كلام يسير لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن ، و لذلك فإن

مسلما إنما أخرج له في الشواهد و قال الذهبي في " الميزان " : " صالح الحديث "

و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق يخطىء " .

و أبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير .

و الحديث قال المنذري في " الترغيب " ( 3 / 66 ) :

" رواه الطبراني ، و البيهقي ، و رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح " .

و قد روي مرسلا من حديث عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي . قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :

" لأن يقرع الرجل قرعا يخلص إلى عظم رأسه خير له من أن تضع امرأة يدها على رأسه

لا تحل له ، و لأن يبرص الرجل برصا حتى يخلص البرص إلى عظم ساعده خير له من أن

تضع امرأة يدها على ساعده لا تحل له " .أخرجه أبو نعيم في " الطب " ( 2 / 33 - 34 )
عن هشيم عن داود بن عمرو أنبأ
عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي .



( المخيط ) بكسر الميم و فتح الياء : هو ما يخاط به كالإبرة و المسلة و نحوهما
.
و في الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له ، ففيه دليل على تحريم مصافحة
النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك ، و قد بلي بها كثير من المسلمين في هذا

العصر و فيهم بعض أهل العلم ، و لو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم ، لهان الخطب بعض

الشيء ، و لكنهم يستحلون ذلك ، بشتى الطرق و التأويلات

والله أعلم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/d8e3703b6f6d1d0c1b01e5ae368c7298.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/893f5e9887c700297e1d17fd988bae03.jpg)







لآ إله إلآ الله محمد رسول الله



سبحآن الله وبحمده سبحآن الله العظيم


اللهم صلي وسلم على محمد


.
.



يارب استر قربت الاختبارات وماذاكرت ؟


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


كثثير منا يردد هالعباره


يارب استر يعني استر علي يارب اذا ماحليت


ولحد يدري اني جبت نتيجه ماتشرف قدام اهلي والناس


حطو مليون خط على هالكلمه ...؟


قربت الاختبارات وماذاكرت ...؟


ليه ماحلينا وليه قصرنا على ان فيه وقت طووويل نقدر نذاكر فيه


واكيد لكل مجتهد نصيب ..


فكرنا بالاختبار النهاائي ..؟


فكرنا شلون نقابل ربي يوم القيامه وحنا ماذاكرنا صح ..؟


ليه نقول يارب استر علينا ..؟


لان علينا ذنووب ومعاصي كثييره وخايفين ..؟


صلينا الصلوات بوقتها ..؟


مسكنا الستنا عن النميمه والغيبه ..؟


البنات حافظو على حجابهم الصحيح ؟.


الشباب سعينا لفعل الخير وتركنا المحرمات ؟


كلنا تهآونا بالصلاه ومتى ماصحينا من النوم صليناها ؟


امووور كثييره تغافلنا عنها في حيآتنا ..؟


يالله انت كريم ورحووم فينا كل سنه تعطينا طوله العمر 12 شهر


وكل شهر فيه ثلاثين يوم


وكل يووم فيه 24 ساعه ..؟


احسبوها معي كم ساعه او كم دقيقه نذاكر ونعد للاختبار العظيم ..؟


ليه اذا قربت الاختبارت كثيييير منا يبدا يتقرب لله اكثر والله هذا الواقع ..؟


ليه مانذكر ربي كثيير غير وقت الحاجه ..؟


وش جهزنا ليوم الحساب ؟


وش حفظنا من السنه والكتاب ..؟


ماتلاحظون علامات القيامه الصغرى كلها ظهرت ..؟


ماتلاحظون كثرة المفاتن والمعاصي ..؟


ماتلاحظون كثر الموت المفاجئ ..؟


يالله ماتخيلنا نفسنا مكان اللي ماتو ..؟


وش لنا وش علينا او بمعنى وش عدينا ..؟


فلانه كل همها اخبار الفنانه الفلانيه


وفلان كل همه معاكست بنات الناس ويقول حريه ..؟


فلانه كل يوم تصحى من النوم على انغام الاغنيه الفلانيه


وفلان يصحى على صوت حبيبته الوهميه ..؟


وبعدين ماشبعنا ذنوب ومعاصي ..


ماودك تنام وانت مرتاح وتقول هلا بالموت بكل لحظه ؟؟


ماودك تنامين وانتي خاتمه يومك بقرآءة القران قبل تنامين


بدال السهر على امور فيها مضيعه وقت بدون ذكر الله فيها


ماودكم تمونون الموت وتقولون متى تقوم القيامه ..؟


بالله مآتغبطون اللي يموت موتة خاتمتها صالحه وتقولون ليتنا مكآنه ؟


ليه وش ينقصكم عنه دام ربي عطآكم صحه وعافيه هاذي تكفي بحد ذآتها


غيرنا يتمنى لسان يذكر الله بس عاجز عن النطق

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

غيرنا يتمنى يده تحرك لانه مشلول بس على شآن يحركها بتسبيح الله


الله عطآنا الصحه والعافيه ليه مانقدم لآخرتنا باللي يشفع لنا فيه ؟


لاحظو كل ماتكلمنا عن علامات يوم القيامه بعضنا يخااف ويقول يارب استر ..؟


ليه يخافون لانهم ماقدمو الشي اللي خلاهم تجيهم هالرهبه


من الموت والقبر واليوم العظيم ..؟


إلى متى نسير في غفلتنا و إعراضنا عن ربنا ؟!! ..


ماستوحشنا من كثرة الذنوب و المعاصي ؟!! ..


متى نغار يوم نشاهد اغلب عباد الله يسارعون في الاستعداد لله


في الطاعات ، و نحن غارقون في غفلتنا ؟!! ..


. ولا تؤجل ذلك إلى الغد .. فإن الوقت أنفاس لا تعود ..


و إن العمر أغلى من أن يضيع في اللهو و اللعب ..


خلونا كلنا نبداء حياه جدييده خاليه من الااغاني


/ النميمه / الصلاه في اوقاتها / وكثرة الصيام /


خلونا نخلي حياتنا كلها تسبيح واستغفار صدقوني


وقتها راح نرتاح بمجرد سماع كلمه الموت ...


لان الموت حق قبل نخاف منه ,,؟


ولا شي بالدنيا يستاهل حتى نركض ونهتم فيها


الدنيا ماتساوي جناح بعوضه


انت ومشاكلك واحزانك وافراحك وبلاويييييك كله ما يساوي جناح بعوضه


محد يستاهل نزعل ونصيح عشانه ولحد يستاهل


نحزن عشانه ونوفغ حياتنا لعيونه


الدنيا ياجماعه فاانيه فانيه فانيه


يعني بيوم من الأيام بموت وبيحطوني بالقبر


وبنسأل


وش بقول


وش بقول ؟؟


انت يارب بليتني وانا كانت عندي بلاوي عشان كذا ماطعتك


يارب كانت عندي مشاكل وتعطلت حياتي


وقعدت مهموم وحزين وقفت حياتي ؟


ياجماعه الدنيا تمشي واذا في توقف فهو احنا اللي واقفين http://imagecache.te3p.com/imgcache/d37159dab31cb009967f74848f4fb026.gif


لآنا مسافرين وبيوم بنحط رحالنا واعمالنا ؟


وبيجي يوم بنتحاسب فيه على كل صغيره وكبيره


اشغلو اوقاتكم بالآستغفار وفعل الخيروالمحآفضه


على الصلآة في اوقاتها لآن اهمالها مو شي سهل عند الله


اسآل الله تعالى أن يجعلنا من عباده الطائعين ..


و أن ينجينا من طرق أهل الغفلة الخاسرين .


اللهم احسن خاتمتنا بالعمل الصالح اللذي يرضيك


إن رباً كفاك ماكان بالأمس
سيكفيك في غدٍ ما يكون



سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ،




م/ن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أهداف المشروع و فوائده
هذا المشروع يعتبر مقترح كحد أدنى لكل مسلم وهو على شكل فقرات محددة
الوقت والثواب مثبتة بالدليل الشرعي لعل النظر إلى الأجر يحفز على تحمل
المشقة ومن ذاق عرف ومن أد لج بلغ المنزل واعلموا أن سلعة الله غالية
فوائد المشروع
مغفرة الذنوب وقضاء الحوائج
الآمان من الفقر في الدنيا لك ولأولادك ولأسرتك
الآمان من فتنة القبر وعذابه
بيت لك في الجنة
ينزل الله إليك ويستجيب دعاؤك
تغرس لك نخلة في الجنة
تفريج الهم وزيادة في الرزق
تتصدق على كل مفصل من مفاصل جسمك كل هذا في ستين دقيقة
فهذا طريق للجنة فهل من مشمر؟؟
تفاصيل المشروع
قراءة سورة الواقعة كل يوم (ثمان دقائق) 0
الفائدة تؤمن نفسك ضد الفقر أنت وأولادك وأسرتك
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه
فاقة أبدا
(قراءة سورة الملك كل يوم (خمسة دقائق
الفائدة تنجى من عذاب القبر وتشفع للإنسان حتى تدخله الجنة
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى
غفر له وهى تبارك الذي بيده الملك
(قراءة سورة يس ( عشر دقائق
الفائدة غفران الذنوب كلها وقيل يس لما قرأت له
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم و يس قلب القرآن لا يقرأها رجل يريد الله
تعالى والدار الآخرة إلا غفر له واقرؤوها على موتاكم ومن قرأ يس كتب الله
له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ومن داوم على قراءة يس كل ليلة ثم
مات شهيدا
صلاة اثني عشرة ركعة نافلة في اليوم (ثماني عشرة دقيقة)0
الفائدة إذا داومت على ذلك بنى الله لك بيت في الجنة
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم من صلى في اليوم والليلة اثني عشر ركعة
تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة ويفضل أن تكون السنن المؤكدة وهى اثنان
قبل الصبح أو الفجر وأربع قبل الظهر واثنان بعده واثنان بعد المغرب
واثنان بعد العشاء
صلاة ركعتين في جوف الليل (عشر دقائق) 0
الفائدة يستجاب دعاؤك ويغفر ذنبك وتقضى حاجتك
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء
الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجب له من يسألني
فأعطيه من يستغفرني فأغفر له
(ثلاث دقائق) مائة مرة سبحان الله وبحمده قول
الفائدة تغرس لنفسك في الجنة نخلة. اي ثلاثمائة وخمس وستين نخلة في السنة
الدليل من السنة قوله صلى الله عليه وسلم من من قال سبحان الله العظيم
وبحمده مائة مرة غرست له نخلة في الجنة
تقول أستغفر الله مائة مرة (ثلاث دقائق) 0
الفائدة يفرج الله همك ويوسع رزقك
الدليل قوله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق
مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
تصلى الضحى ركعتين أو أربع أو ثمان (خمس دقائق) 0
الفائدة تؤدى صدقة على كل عظمة من عظامك وهو ما أمر به النبي صلى الله
عليه وسلم
الدليل يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحه صدقة وكل تحميده
صدقة وكل تهليله صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن
المنكر صدقة ويجزى عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم
أنها لساعة مليئة بالحسنات فلنسأل ربنا ان يعيينا ان نواظب عليها
فاليوم اربعة وعشرون ساعة اجعل منها فقط ساعة لله سبحانه وتعالى
بالله عليك أيها الشاب و أيتها الفتاة لا تهملوا هذه الساعة أنها كنز
بالنسبة لزماننا هذا
ارجو من كل من يقراء هذة الرسالة ان يرسلها الى كل احبابة واصحابة لكى
ينال الأجر العظيم

يحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على تضاريس الحياة في جوٍ نقي .. بعيداً عن صخب المدينة وهمومها ..

سلك الاثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة .. وأثناء سيرهما ..

تعثر الطفل في مشيته .. سقط على ركبته.. صرخ الطفل على إثرها بصوتٍ مرتفع تعبيراً عن ألمه : آآآآه

فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوتٍ مماثل :آآآآه

نسي الطفل الألم وسارع في دهشةٍ سائلاً مصدر الصوت : ومن أنت؟؟

فإذا الجواب يرد عليه سؤاله : ومن أنت ؟؟

انزعج الطفل من هذا التحدي بالسؤال فرد عليه مؤكداً .. : بل أنا أسألك من أنت ؟

ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء والحدة : بل أنا أسألك من أنت؟

فقد الطفل صوابه بعد أن استثارته المجابهة في الخطاب .. فصاح غاضباً " أنت جبان" فهل كان الجزاء إلا من جنس العمل ..وبنفس القوة يجيء الرد " أنت جبان " ...

أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج ابنه .

قبل أن يتمادى في تقاذف الشتائم تملك الابن أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة الموقف حتى يتفرغ هو لفهم هذا الدرس ..

تعامل _الأب كعادته _ بحكمةٍ مع الحدث .. وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة وصاح في الوادي :

" إني أحترمك "

كان الجواب من جنس العمل أيضاً .. فجاء بنفس نغمة الوقار " إني أحترمك " ..

عجب الابن من تغيّر لهجة المجيب .. ولكن الأب أكمل المساجلة قائلاً:

" كم أنت رائع "

فلم يقلّ الرد عن تلك العبارة الراقية " كم أنت رائع "

ذهل الطفل مما سمع ولكن لم يفهم سر التحول في الجواب ولذا صمت بعمق لينتظر تفسيراً من أبيه لهذه

التجربة الفيزيائية ....

علّق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة

" أي بني : نحن نسمي هذه الظاهرة الطبيعية في عالم الفيزياء (صدى ) .. لكنها في الواقع هي الحياة بعينها .. إن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها .. ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها ..

الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك ..
وإذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ..
إذا أردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..
وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..
إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..
وإذا أردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهمهم أولاً ..
لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء .

أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون الذي تجده في كافة تضاريس الحياة .. إنه صدى الحياة.. ستجد ما قدمت وستحصد ما زرعت...

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

. السلام عليكم...

فيا لها من ساعة لا تشبهها ساعة ..

آه لو تعلم بأحوال أهل القبور ! ..
كم من الموتى في قبورهم يتحسرون !..
وكم منهم يسأل الرجعة فلا يقدرون ! ..
أما قال الله :{ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ } ..
ما قيمة الحياة ..
ما قيمة الحياة إذا لم تكن ..
في طاعة الله ..
والاستعداد للقائه ..
أما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( خيركم من طال عمره وحسُن عمله ، وشركم من طال عمره وساء عمله ) ..
قال ميمون بن مهران :
لا خير في الحياة إلا ..
لتائب ..
أو رجل يعمل في الدرجات ..
قال الله : { فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ }..{ فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعدُّ لَهُمْ عَدَّاً }..
إنَّ النَفَس قد يخرج ولا يعود ..
وإنَّ العين قد تطرف ولا تطرف الأخرى إلا بين يدي الله عز وجل ..
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تبارك وتعالى : { إِنَّمَا نَعدُّ لَهُمْ عَدَّاً }، قال : نعد أنفاسهم في الدنيا ..
قال : نعد أنفاسهم في الدنيا ..
وتدبَّر في قوله تبارك وتعالى : { الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ والحَيَاةََ } فقدَّم الموت على الحياة تنبيهاً على أنَّ ..
الحياة الحقيقية هي الحياة بعد الموت ..
عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك ..
فحبب إليه لقاءك ..
وسهِّل عليه قضاءك ..
وأقلل له من الدنيا ..
ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك ..
فلا تحبب إليه لقاءك ..
ولا تسهِّل عليه قضاءك ..
وأكثر له من الدنيا ) ..
والناس في الدنيا عباد الله ..
ثلاثة :
والناس في الدنيا عباد الله ..
ثلاثة :
إما منهمك في الدنيا ، مكبٌّ على غرورها ، محبٌّ لشهواتها ..
وإما تائب مبتدي ..
وإما عارف منتهي ..
فأما المنهمك ..
فلا يذكر الموت ..
ويغفل عنه ..
وإذا ذُكر عنده كره ذكره ..
لأنه سيقطع لذته ..
ويقطع شهوته ..
مسكين ..
سيموت لا محالة شاء أم أبى ..
وأما التائب ..
فإنه يكثر من ذكر الموت ..
ويحذر منه خوف أن يتخطفَّه قبل تمام التوبة والتزوّد من الزاد ..
فلا بأس على هذا ..
فلا بأس على هذا فهو في طريقه للاستعداد.
وأما العارف ..
فإنه يذكر الموت دائماً ..
لأنه موعد لقاء حبيبه ..
والمحب لا ينسى قط موعد لقاء الحبيب..
قال حذيفة لما حضرته الوفاة : حبيب جاء على فاقة ..
حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم .
فالموت ..
هائل ..
وخطره عظيم ..
والناس في غفلة عنه لقلة تفكرهم وذكرهم له ..


والموت فاذكره وما وراءه
وإنه للفيصل الذي به



فما لأحدٍ عنه براءة
يُعرف ما للعبد عند ربه


نعم ..
ربما نذكر الموت ولكن بقلوب غافلة ..
ربما نذكر الموت ولكن بقلوب غافلة ..
فليتك تقف على القبر..
فليتك تقف على القبر ..
وتذكر أقرانك الذين مضوا قبلك ..
تأمل أحوالهم تحت التراب ..
كيف تبددت أجزاؤهم في قبورهم ..
وكيف ترمَّلت نساؤهم ..
وتيتَّمت أولادهم من بعدهم ..
وقُسمَّت أموالهم ..
وخلت منهم مساجدهم ومجالسهم ..
وانقطعت آثارهم ..
وأنت على هذا الطريق تسير ..
والله لن تخرج الأرواح ..
والله لن تخرج الأرواح من الدنيا ..
حتى تسمع إحدى البُشريين :
إما أبشر يا عدو الله بالنار ..
أو أبشر يا وليَّ الله بالجنة ..
والله لن تخرج الأرواح من الدنيا ..
حتى تسمع إحدى البشريين :
إما أبشر يا عدو الله بالنار ..
أو أبشر يا وليَّ الله بالجنة ..
فإن أردت حسن الختام..
فالزم الاستقامة ..
واعلم أنها أعظم الكرامة ..
أما قال الله : { إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } ..
وإياك ..
إياك من ..
التسويف ..
وطول الأمل ..
فوالله أكثر بكاء أهل النار من ..
سوف ..
ولعل ..
وعسى ..
اعلم بارك الله فيك ..
أنَّ كل شيء تفعله باختيارك إلا الموت ..
إلا الموت فلا خيار لك..
ستموت ..
شئت ..
أم أبيت ..
قال الحسن :
فاتق الله يا ابن آدم ..
لا تجتمع عليك خصلتان ..
سكرة الموت ..
وحسرة الفوت والندامة ..
والذي نفسي بيده ..
إنَّ غاية أمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة ..
والذي نفسي بيده ..
إنَّ غاية أمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة يستدركون فيها ما فاتهم ..
بتوبة ..
وعمل صالح ..
فماذا أعددت لذلك اليوم ؟!..
فماذا أعددت لذلك اليوم الذي ..
ستوسد فيه التراب ..
وستفارق فيه الأهل والأصحاب ؟!..
عن ابن شهاب الزهري أنَّ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لما حضرته الوفاة دعا بخَلَق جبة له من صوف ، فقال : كفنوني فيها فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر ، وإنما كنت أخبؤها لهذا اليوم ..
فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر ، وإنما كنت أخبؤها لهذا اليوم ..
لله درَّك يا سعد وما أحلى كلامك !..
يقول ابنه مصعب : لقد كان رأس أبي في حجري وهو يقضي ـ يعني يحتضر ـ فرفع رأسه إليَّ فقال : أي بنيّ ما يبكيك ، قلت : لمكانك وما أرى قد حلَّ بك ، قال :لا تبكِ فإنَّ الله لا يعذبني أبداً ..
قال :لا تبكِ فإنَّ الله لا يعذبني أبداً ..
وإني من أهل الجنة ..
قال الذهبي : صدق والله ..
قال الذهبي : صدق والله ..
أليس هو من العشرة المبشرين.

أولئك أصحاب النبي وحزبه
ولولاهمُ كادت تميد بأهلها
ولولاهمُ كانت ظلاماً بأهلها



ولولاهمُ ما كان في الأرض مسلمُ
ولكن رواسيها وأوتادها همُ
ولكن همُ فيها بدورٌ وأنجمُ


قال تعالى :{ وَ جَاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالَحقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }..
قال ابن كثير : يقول الله عز وجل { وَ جَاءَتْ } أيها الإنسان { سَكْرَةُ المَوْتِ بِالَحقِّ } : أي كُشفت لك عين اليقين الذي كنت تمتري فيه ..{ ذَلكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ } : أي هذا هو الذي كنت منه تفر قد جاءك فلا محيد ولا مناص ولا فكاك ولا خلاص ..
{كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ،وَقِيْلَ مَنْ رَاقٍ،وَظَنَّ أِنَّهُ الفِرَاقُ،وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ } ..
يطلب أهلك الأطباء علهم ينقذونك أو يساعدونك ..



إنَّ الطبيب له علم يدّلُّ به
حتى إذا ما انتهت أيام رحلته



ما كان للمرء في الأيام تأخير
حار الطبيب وخانته العقاقير


{ فَلَولا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ ، وَ أَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ }..
فيا لها من ساعة لا تشبهها ساعة ..
يتألم فيها أهل التقى ..
فكيف بأهل الإضاعة ؟!..
يتألم فيها أهل التقى ..
فكيف بأهل الإضاعة ؟!..
فتخيل نفسك عبد الله ..
في نزع الموت ..
وكربه ..
وغصصه ..
وسكراته ..
وغمّه ..
وآهاته ..
وقد بدأ المَلك ..
يجذب روحك من قدمك ..
وبدأت الروح تخرج من أعضائك عضواً عضواً ..
فبردت القدمان ..
ثم بردت اليدان ..
ثم يبست الشفتان ..
وشخصت العينان ..
ثم بلغت الحلقوم { فَلَولا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ ، وَ أَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ } ..
أما يوم الجنائز ..
فيوم راحة للطيبين ..
ويوم راحة من العصاة والكافرين ..
عن أبي قتادة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجنازة فقال :
( مستريح أو مستراح منه ) ..
قالوا يا رسول الله : ما المستريح وما المستراح منه ؟ ..
قال :
( العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله ..
والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ) ..
فكم آذاهم بمعاصيه ..
فكيف حالك !!
فكيف سيكون حالك إذا ..
على اللوح وضعوك ..
وأخذوا بتغسيلك وتقليبك ..
وأنت لا تملك من الأمر شيئاً ..
ثم كيف أنت إذا ..
حُملت على الرقاب ..
بماذا ستُبَّشر ؟!..
وبماذا ستُنادى ؟!..
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( إذا وُضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم ..
فإن كانت صالحة قالت : قدموني ..
وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها ( يا ويلها ) أين يذهبون بها ؟!..
يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق )..
اسمع ..
ما لأرواح المؤمنين المطيعين من البشارات عند الموت ..
أولها وأعظمها ..
سلام الله عليه يبلغه إياه مَلَك الموت ..
ثم يُبشره مَلَك الموت برَوْحٍ وريحان ..
فيعلم مكانه من الجنة قبل موته ..
ثم تتابع البشارات ..
فيرى ملائكة الرحمة بوجوههم الطيبة ..
وتخرج روحه بسهولة ..
ويشهد خروج الروح ملأٌ من الملائكة معهم ..
كفنٌ من أكفان الجنة ..
وحنوطٌ من حنوط الجنة ..
ثم تفوح منه أطيب الروائح ..
وتناديه الملائكة بأحبّ الأسماء ..
ثم يشيعه ملائكة السماء إلى السماء ..
حتى تصل الروح إلى السماء السابعة ..
ثم تبكي عليه بقاع الأرض ..
ثم تبكي عليه بقاع الأرض التي سار ومشى عليها ..
وتبكي عليه أبواب السماء التي كان يعرج منها عمله الصالح ..
ثم أعظم الكرامات ..
يوم أن تصل روحه إلى السماء السابعة ينادي الرحمن :
أن صدق عبدي ..
فاكتبوا كتابه في عليين ..
وأعيدوه إلى الأرض ..
فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى ..
أما أرواح العصاة والكافرين ..
فحسرات وندامات : { حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ }..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

فتتابع ..
الحسرات ..
والمخازي ..
والندامات ..
أولها ..
طلب الرجوع ..
أولها طلب الرجوع فلا يستجاب لهم : { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ المَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعْونِ } ..
ثم إذا عاين مَلَك الموت وملائكة العذاب : { يَوْمَ يَرَونَ المَلائِكَةَلا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلِمُجْرِمينَ وَيَقُولُونَ حِجْرَاً مَحْجُورَاً }..
ثم يبدأ القرع والتوبيخ : { فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْباَرَهُمْ } ، { إِذْ يَتَوَفَّى الّذِيِنَ كَفَروا المَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْباَرَهُمْ وَ ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيق ، ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيسَ بِظَّلامٍ لِلِعَبيدِ }..
ثم يقال له : يا أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ..
اخرجي ذميمة ..
وأبشري بحميم وغسَّاق وآخر من شكله أزواج ..
تُنزع روحه حتى تتقطع العروق والأعصاب ..
ثم تلعنه الملائكة ..
وتغلق دونه أبواب السماء ..
ويُنادى بأقبح الأسماء ..
وتخرج منه أنتن الروائح ..
ثم يُنادى :
أن كذب ..
فاكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى ..
ويا له من سجين ..
ويا له من سجن وحبس ضيق مع حزب الشيطان .
فأي خسارة أعظم من هذه الخسارة!!! ..
يرى مقعده من النار ..
ويُضيَّق عليه في قبره ..
ويصيح بأعلى صوته :
ربِّ لا تُقم الساعة ..
ربِّ لا تُقم الساعة ..
تزوَّد من الذي لا بدَّ منه
وتبّ مهما جنيت وأنت حيٌّ
ستندم.. ستندم إذا رحلت بغير زادٍ
أترضى أن تكون رفيق قومٍ



فإنَّ الموت ميقات العباد
وكن متنبهاً قبل الرقاد
وستشقى عندما يناديك المناد
لهم زادٌ وأنت بغير زاد

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد
التقلب قي نعمة الله


نعم الله لا تعد ولا تحصى ، والإنسان في هذه الدنيا يتقلب في نعم الله سبحانه وتعالى ، وإذا تحدثنا عن نعم الله سبحانه وتعالى وكيف يتعامل معها المسلم فإننا أمام قواعد في التعامل مع هذه النعم من أهمها مايلي /
أولاً : إن نعم الله كثيرة على كل إنسان لا يمكن أن تعد، يقول تعالى: "
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّه لَغَفُور رَحِيم " سورة النحل (18) قال الامام ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية : ثُمَّ نَبَّهَهُمْ عَلَى كَثْرَة نِعَمه عَلَيْهِمْ وَإِحْسَانه إِلَيْهِمْ فَقَالَ" وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّه لَغَفُور رَحِيم "
أَيْ يَتَجَاوَز عَنْكُمْ وَلَوْ طَالَبَكُمْ بِشُكْرِ نِعَمه لَعَجَزْتُمْ عَنْ الْقِيَام بِذَلِكَ وَلَوْ أَمَرَكُمْ بِهِ لَضَعُفْتُمْ وَتَرَكْتُمْ وَلَوْ عَذَّبَكُمْ لَعَذَّبَكُمْ وَهُوَ غَيْر ظَالِم لَكُمْ وَلَكِنَّهُ غَفُور رَحِيم يَغْفِر الْكَثِير وَيُجَازِي عَلَى الْيَسِير .
شكا رجل ضيق حاله ومعاشه... فقال له عالم حكيم:أتبيع بصرك بمئة ألف؟قال:
لا.قال الحكيم: أتبيع سمعك بمئة ألف؟قال: لا.قال الحكيم: فأنت الغني بما لا يباع بثمن.
ثانياً : إن النعم ابتلاء وامتحان كلها، حتى ما كان ظاهره الجزاء والإكرام فهو في الحقيقة ابتلاء جديد، يقول تعالى: "فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمنِ وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهاننِ، كلا" سورة الفجر: 15-17 .
ولو كانت النعمة إكراما لكان الرسل أغنى الناس وأكثرهم أموالا ولما كان للكفار شيء من الدنيا إطلاقا.

ثالثاً / النجاح في التعامل مع النعم إنما يكون بشكر الله تعالى على هذه النعم، والشكر أقسام:
القسم الأول / الشكر بالقلب:
ويتحقق بالاعتقاد الجازم بأن كل النعم من الله وحده لا شريك له، قال
تعالى: "وما بكم من نعمة فمن الله" سورة النحل: 53 القسم الثاني / الشكر باللسان:
هو إظهار الشكر لله بالتحميد ، و إظهار الرضا عن الله تعالى و التحدث بالنعم .
عن النعمان بن بشير قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر : ( من لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ، و التحدث بنعمة الله شكر و تركها كفر ، والجماعة رحمة ، و الفرقة عذاب ) – أخرجه الإمام احمد في المسند و سنده حسن الشكر بالعمل:
والشكر العملي يختلف من نعمة إلى أخرى، فمن رزقه الله الهداية دعا الناس إليها، ومن رزقه الله رجاحة العقل تعلم وعلم، واستخدمه في حل المشكلات خاصة كانت أم عامة ، ومن آتاه الله مالا سخره للإنفاق في سبيل الله سرا وعلانية ، وحافظ عليه فلم يسرف فيه ولم يقتر على نفسه وعياله ، ولم يضع ماله مع من يتلفه بسوء استخدام أو نحوه ، ومن آتاه الله ولداً أحسن تربيته واصلاحه ، فالشكر العملي أن تستخدم هذه النعم جميعا في طاعة الله لا في معصيته قال تعالى : ( اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ) .

الرابع : أننا نتقلب بين نعم الله الظاهرة و الباطنة ، قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ) (20) لقمان‏ قال الامام ابن كثير رحمه الله : يَقُول تَعَالَى مُنَبِّهًا خَلْقه عَلَى نِعَمه عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة بِأَنَّهُ سَخَّرَ لَهُمْ مَا فِي السَّمَاوَات مِنْ نُجُوم يَسْتَضِيئُونَ بِهَا فِي لَيْلهمْ وَنَهَارهمْ وَمَا يَخْلُق فِيهَا مِنْ سَحَاب وَأَمْطَار وَثَلْج وَبَرَد وَجَعْله إِيَّاهَا لَهُمْ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَمَا خَلَقَ لَهُمْ فِي الْأَرْض مِنْ قَرَار وَأَنْهَار وَأَشْجَار وَزُرُوع وَثِمَار وَأَسْبَغَ عَلَيْهِمْ نِعَمه الظَّاهِرَة وَالْبَاطِنَة مِنْ إِرْسَال الرُّسُل وَإِنْزَال الْكُتُب .
الخامس :من قواعد التعامل مع نعم الله تعالى ، بل إن اعظمها هو أن إعظم نعمة امتنها الله علينا أن هدانا لتوحيده جل جلاله : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ ) فاطر‏ (3).
ثم من أعظم نعم علينا أن جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي آتاه ربه الكتاب ( وهو القرآن العظيم ) والحكمة ( وهي السنة النبوية ) قال ربنا سبحانه ( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ) البقرة : 231

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

قَال الْشَّيْخ: يَقُوْل الْحَق سُبْحَانَه وَتَعَالَىhttp://forum.te3p.com/smail/frown.gifيَا أَيُّهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك
الْكَرِيْم، الَّذِي خَلَقَك فَسَوَّاك فَعَدَلَك، فِي أَي صُوْرَة مَا شَاء رَكَّبَك)، وَالْلَّه مَا غِرْنَا
إِلَا كَرَمِه، اذ لَو عَلِمْنَا أَنَّه سَيُحَاسْبَّنا دُوْن رَحْمَة أَو مَغْفِرَة لِمَا تَقْتَرِفُه أَيْدِيَنَا، أَو أَنَّه تَعَالَى
لَم يَفْتَح بَاب الْتَّوْبَة لطَالِبِيُّهَا فِي أَي يَوْم مَا لَم يُغِر غَرُّوَا، لِمَا أَمْعَنْا فِي الْغَفْلَة مُعَلِّلِين
الْنُّفُوْس بِالْأَمَانِي الْطِّوَال.

وَأَقِف قَلِيْلا عِنْد (فِي أَي صُوْرَة مَا شَاء رَكَّبَك)، صُوَر بَدَنِيَّة قَد يَكُوْن
فِيْهَا مِن الْقُبْح أَو الْعَجْز، أَو صُوَر نَفْسِيَّة قَد يَكُوْن فِيْهَا مِن الْحُزْن أَو الْخَوْف، فَان كُنْت مُمِن
مَن الْلَّه عَلَيْهِم بِكَمَال الْخِلْقَة وَاسْتِقْرَار الْنَّفْس فَاعْرِف الْفَضْل أَوَّلَا وَاعْلَم ثَانِيا أَن مَّن أَعْطَاك
قَد يَسْلُبَك فِي أَيَّة لَحْظَة، وَأَن مَن كَمَلِك قَد يَنْقُصُك فَتَأَدَّب.

انَّنَا كَثِيْرَا مَا نَغْفُل عَن حَقِيْقَة (وَمَا يَعْزُب عَن رَّبِّك مِن مِّثْقَال ذَرَّة فِي الْسَّمَاء
وَلَا فِي الْأَرْض وَلَا أَصْغَر مِن ذَلِك وَلَا أَكْبَر إِلَّا فِي كِتَاب مُّبِيْن )، فَالْحَرَكَات وَالْسَّكَنَات
وَاللَّحَظَات وَالْخَطَرَات مَجْمُوْعَة لَنَا يُحْصِيَهَا الْحَق سُبْحَانَه وَتَعَالَى وَتَعَرَّض عَلَيْنَا يَوْم الْقِيَامَة،
وَلَو أَنَّه مَا مِن عُقُوْبَة إِلَا أَن تَعْرِض عَلَيْنَا أَعْمَالُنَا أَمَام الْجَبَّار مَع مَا فِي ذَلِك مِن خِزْي وَعَار
لَكَفَانَا ذَلِك، (هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِق عَلَيْكُم بِالْحَق انَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخ مَا كُنْتُم
تَعْمَلُوْن)، فَإِلَى أَيْن الْفِرَار مِمَّا أُحْصِي حَتَّى الْيَوْم وَمِمَّا سَيُحْصّى إِلَى يَوْم الْلِّقَاء.
(أَم يَحْسَبُوْن انَّا لَا نَسْمَع سِرَّهُم وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِم يَكْتُبُوْن) فَحَتَّى
مَا نُحَدِّث بِه نُفُوْسَنَا أَو مَا يَعْتَلِج فِيْهَا مِن رَّغَبَات وَأَهْوَاء مَكْشُوْف لَرَّب الْعِزَّة مُحْصِى فِي الْكِتَاب يَوْم الْنَّشْر
مَعْرُوْض عَلَيْنَا فِي وَقْفَة قَد تَطُوْل وَلَن يُنْجِيَنَا مِنْهَا إِلَا رَحِمْتَه وَكَرَمِه.

قَد يَقُوْل قَائِل وَمَا سَبَب هَذِه الْغَارَّة ؟ أَقُوْل لِأَنَّنَا جَمِيْعَا صَرْعَى الْغَفْلَة ؟وَأَنَا أَوَّلَكُم- وَمَا أَتَمَنَّى
إِلَّا أَن نَنْتَبِه قَبْل الْمَوْت، وَقَد قِيَل: بَقِيَّة عُمَر الْعَبْد مَالِهَا ثَمَن، لِأَنَّهَا رَأْسْمَال الْنَّجَاة سِيَّمَا
لِمَن فَرْط فِيْمَا سَبَق، وَقَد قَال الْشَّاعِر:

بَقِيَّة الْعُمْر عِنْدِي مَالِهَا ثَمَن وَان غَدَا غَيْر مَثْمُوْن مِن الْزَّمَن
يُسْتَدْرَك الْمَرْء فِيْهَا مَا فَات وَيُحْيِي مَا أَمَات وَيَمْحُو الْسُّوْء بِالْحَسَن.

فَالْفُرْصَة مَازَالَت قَائِمَة وَقَد تَزُوْل بِلَحْظَة، فُرْصَة اسْتِدْرَاك مَا فَات مِن تَضْيِيْع فِي الْمَاضِي
وَهُو كَثِيْر، وَفُرْصَة إِحْيَاء مَا مَات فِيْنَا مِن وَظَائِف الْرُّوْح وَحَوَاسِهَا مِن كَثْرَة الْغَفْلَة وَزِيَادَة الْمَعَاصِي
وَهُو خَطِيْر، ثُم فُرْصَة أَن نَمْحُو الْسُّوْء بِالْحَسَن وَأَن نَذْهَب الْسَّيِّئَات بِالْحَسَنِات،
بَل ان الْحَق سُبْحَانَه يُبَدِّل سَيِّئَات الْعَائِد الآيب حَسَنَات، وَأَعُوْد
فَأَقُوْلhttp://forum.te3p.com/smail/frown.gifمَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيْم )وَالْلَّه مَا غِرْنَا إِلَا كَرَمِه.

هَل تَعْلَم مَا الَّذِي يَعْنِيْه أَن يَكُوْن بَاب الْتَّوْبَة وَالْقَبْول مَا يَزَال مَفْتُوْحا وَفِي الْوَقْت
نَفْسِه قَد يُغْلَق فِي أَيَّة لَحْظَة، يَعْنِي أَنَّنَا فِي نِعْمَة كِبِيْرَة لَا تَقْدِر وَلَكِنَّهَا قَد تَفْقَد
فِي الْلَّحْظَة الْتَّالِيَة، الْنَّفْس الْتَّالِي، فَالأَمْر لَا يَحْتَمِل الْتَّأَخِيْر وَلَا الْتَّأْجِيْل، أَنْت وَأَنَا بَيْن
الْفَوْز الْأَكْبَر وَالْخَسَارَة الْأَكْبَر وَبَيْنَهُمَا قَد يُفْصَل تُوَجَّه فِي الْقَلْب بِصِدْق لَا يُضَيِّعَه الْلَّه لَنَا،
وَرَبِّنَا كَرِيْم وَلَكِن أَخْشَى أَن نَكُوْن مِمَّن يُضَيِّعُوْن عَلَى أَنْفُسِهِم هَذَا الْكَرْم.

قَال الرَّبِيْع بْن خُثَيْم: (مَرَرْت بِمَكْتَب فَرَأَيْت صَبِيا يَبْكِي فَقُلْت لَه: لَم تَبْك؟ فَقَال غَدَا الْخَمِيْس
أَحْتَاج أَن أَعْرِض عَلَى الْمُعَلِّم، وَلَسْت أَحْفَظ، فَقُلْت كَيْف بِي اذَا كَان يَوْم الْقِيَامَة وَأحَاسِب
عَلَى مَا أَسْلَفْت).فَذَلِك خَمِيْسِه مَّعْلُوْم وَنَحْن خَمَيْسَنا مَجْهُوْل، وَلَيْس كُل مَا نُؤَجِّلُه نُدْرِكُه،
بَل كَثِيْرا مَا نُغَادِر وَنَتْرُكَه.

أَمَّا تَأْجِيْل الْتَّوْبَة وَالْهِمَّة عَلَى الْعَمَل الْصَّالِح فَهُو يَقُوْم عَلَى وَهَمَّيْن خَطِيْرَيْن وَسُوْء أَدَب،
فَالَوَهُم الْأُوَل أَن الْمَوُت قَد لَا يُمْهِل الْعَبْد حَتَّى يَتُوْب وَحَتَّى يُبَادِر إِلَى
الْأَعْمَال الْصَّالِحَة وَيَجْنِي مِنْهَا مَا يَلِيْق بِالَّلِّقَاء مَع الْلَّه عَز وَجَل، وَلَو عَلِم الْمَرْء كَم يُضِيْع
مَع مُرْوَر أَيَّام عُمْرُه دُوْن إِقْبَال عَلَى الْلَّه عَز وَجَل لَمَّا أَجَل يَوْما وَلَا سَاعَة، وَالْثَّانِي أَن مَن
يُؤَجِّل يَفْتَرِض أَنَّه سَيَكُوْن فِي الْغَد أَقْرَب إِلَى الْلَّه مِن الْيَوْم، مَع أَن الْإِمْعَان فِي الْبُعْد
لَا يُوَرَّث إِلَا بُعْدَا، وَقَسْوَة فِي الْقَلْب وَجُرْأَة عَلَى الْلَّه، وَان كُنْت الْيَوْم مِمّن تُفَكِّر بِالْتَّوْبَة وتؤَجَلَهَا
فَقَد يَأْتِك يَوْم تَسْتَبَعْدَهَا وَلَا تَخْطُر عَلَى بَالِك، فَاعْلَم أَنَّهَا خُطُوَات الْشَّيْطَان عَلَى طَرِيْق يُبْعِدُك
يَوْمَا بَعْد يَوْم وَسَاعَة بَعْد سَاعَة عَن نَجَاتِك وْفَوْزَك، وَأَمَّا سُوَء الْأَدَب فَهُو أَنَّك تُرِيْد الْجَمْع بَيْن مَفَاسِد
الْدُّنْيَا وَالْنَّجَاة فِي الْآَخِرَة طَامِعَا بِكَرَم الْكَرِيْم وَحُلُم الْحَلِيْم، فَهَل يَسْتَحِق مَا أَنْت فِيْه أَن تُسِيْء
الْأَدَب مَع مِن خَلْقِك وَسِوَاك وَأَكْرَمَك بِإِمْكَان الْإِقْبَال عَلَيْه وَالانْتِسَاب لَه وَالْفَوْز فِي الْدَّارَيْن؟!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

دراسات فقهية ونفسية
***
"محمد البو عزيزي"
عليه رحمة الله
سَتشْفع
له الأمم المستضعفة في الأرض
وتُكَفّر عنه فعلته
إن شاء الله
ولكن تقليده حرام
وقد تلعنهم الأباء والأمهات
في هذا العالم
****
***
**
*


حث عدد من أساتذة الفقه في تصريحات لـ
"......."
الشباب المسلم على عدم تقليد الشاب التونسي
محمد البوعزيزي الذي أقدم على حرق نفسه من قبل
مؤكدين أن تقليده
"
أمر لا يقره الشرع
وهو منكر وعبث وقتل للنفس بدون طائل
وهو يأس في غير محله ينهى عنه الإسلام
"
داعين إلى استنساخ الثورة التونسية بدون انتحار
والالتفات إلى جوهر الانتفاضة لا إلى خصوص النازلة
التي هي حصرا على الظروف التونسية
مشيرين إلى أن
"
العلة القوية الكلية تتجلى في الاحتقان
و إرادة الجماهير التي لا تقهر
لا في انتحار البوعزيزي الجزئي".
جاء هذا في تعليقهم على انتشار محاولات إحراق النفس
في عدد من الدول العربية
والتي جاءت بعد إشعال البوعزيزي النار في نفسه
مما أسفر عن احتجاجات أطاحت
بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي
****
حيث أضرم أربعة النار في أنفسهم في الجزائر
وواحد في مصر
وآخر في موريتانيا.
وآخر في الأردن
وغيرهم
...
,,
,

انتشار الظاهرة

ففي القاهرة أشعل رجل النار في نفسه اليوم
الإثنين 17/1/2011 أمام مجلس الشعب
احتجاجا على تدني ظروف المعيشة.
وفي موريتانيا ذكرت مصادر بالشرطة لرويترز
أن رجلا يبلغ من العمر 40 عاما ومن أسرة ثرية
أشعل النار في نفسه احتجاجا على ما زعم
انه سوء معاملة الحكومة لعشيرته.
وفي الجزائر
حيث قامت احتجاجات
على مدى الأسابيع القليلة الماضية
نشرت صحف تقاريرها عن أربعة جزائريين على الأقل
أشعلوا النار في أنفسهم على مدى الأيام القليلة الماضية
بسبب البطالة أو الأوضاع الاقتصادية.
ويقول نشطاء في أنحاء العالم العربي
إن تونس تمثل لهم نموذجا يحتذى
باعتبارها أول بلد عربي منذ أجيال
تسفر احتجاجات شعبية عن الإطاحة بالرئيس
***
ويشعر الكثير من العرب
شأنهم شأن التونسيين بالإحباط
نتيجة ارتفاع الأسعار والفقر
وارتفاع معدل البطالة
واستيائهم من أنظمة الحكم
التي تتجاهل أصواتهم.
*************

أمر لا يقره الشرع

وفي تعليقه على تلك الحوادث
قال الأستاذ الدكتور علي المحمدي
عميد كلية الشريعة بجامعة قطر سابقا
وأستاذ الفقه والأصول بكلية الشريعة حاليا
لـ"........."
إن الشريعة الإسلامية
تحرم قتل الشخص لنفسه
وتعتبره جريمة كبيرة
وهو ما ورد فيه قوله
صلى الله عليه وسلم
"‏
من قتل نفسه بحديدة
فحديدته في يده‏
‏يتوجأ‏ ‏بها في بطنه في نار جهنم
خالدا مخلدا فيها أبدا
ومن شرب سما فقتل نفسه
فهو‏ ‏يتحساه‏ ‏في نار جهنم
خالدا مخلدا فيها أبدا
ومن ‏تردى ‏‏من جبل فقتل نفسه
فهو‏ ‏يتردى‏ ‏في نار جهنم
خالدا مخلدا فيها أبدا
"
.......

وتابع :
"
ولكن حالة الشاب التونسي البوعزيزي
يمكن التماس بعض المخارج لها
فقد تكون لهذا الشاب ظروف صعبة
فوق الاحتمال جعلته يخرج عن طوعه
وهو مايمكن إدخاله في باب
( الانغلاق ) (عند الفقهاء)
***
**
*
...
..
.

وشدد على أن تقليده من قبل آخرين
أمر لا يقره الشرع
وهو منكر وعبث وقتل للنفس بدون طائل
وهو يأس في غير محله
ينهى عنه الإسلام
فلا يمكن تبرير الانتحار
لمجرد أن الظروف الاقتصادية
أو الاجتماعية غير مواتية !
فالإسلام يحرم قتل النفس البشرية
لأي سبب ولنا في الأنبياء الكرام الأسوة الحسنة
إذ أنهم تعرضوا للأذى الكبير من أقوامهم فصبروا وجاهدوا
حتى وصلوا إلى مبتغاهم
وفي ذلك يقول الله تعالى :
"
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ
مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا
حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ
مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
".
ويؤكد الدكتور المحمدي
أنه يجب التوقف
عن عمليات الحرق للنفس
لأنها عمليات يأس
وهدر لطاقات وأرواح بريئة
بدون فائدة
وهو جرم عظيم ومنكر
لايقره شرع ولادين.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

استنساخ الانتحار مرفوض !

بدوره قال الأستاذ الدكتور حسن يشو
عضو هيئة التدريس بقسم الفقه والأصول
بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر
في تصريح
لـ " ........"
إن الإسلام يقدم حلولا للناس
حتى لا ييأسوا من روح الله تعالى
ويحث أتباعه على التحلي بالصبر عند النوازل والمحن
كما يحثهم على إنقاذ النفس البشرية
و لذلك من أسهم في إنقاذ روح واحدة
فكأنما أسهم في إنقاذ البشرية جمعاء
لقوله تعالى
" ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " .
وأشار إلى أن ما وقع في تونس من ثورة عارمة
كان مثار ترحيب واسع فقد رحب بها كل الأحرار و الشرفاء
في العالم، و كان من جملة من أشعل فتيلها ذلك الشاب
"مجمد البوعزيزي"
لما ضاقت به أرض تونس بما رحبت
و كان الفتح من الله أن وقع انفراج ما كان يتوقع
على هذه السرعة
فله وزره الفردي على انتحاره
و نحن نشفع له جميعا
و كل المعذبين في تونس
لكن حسناته الراجحة هي بالأطنان
و رفع الجبال التي كانت على عاتق الشرفاء
المكممين في أرض تونس.
هي حسنات على المستوى الجماعي و مستوى الأمة
فصار اسمه في تزاحم المصالح و المفاسد
أكبر من أن تحصى.
وأوضح إنه في
قضية البوعزيزي
يقول ما قاله علماء القرآن العبرة بخصوص السبب
لا بعموم النص
بمعنى الالتفات إلى جوهر الانتفاضة
لا إلى خصوص النازلة
التي هي حصرا على الظروف التونسية
فالعلة القوية الكلية تتجلى في الاحتقان
و إرادة الجماهير التي لا تقهر
لا في انتحار البوعزيزي الجزئي
و من أجل الاعتبار نستنسخ الثورة بدون انتحار
و لو مع تقديم الأرواح فلا تعدم الأمةُ و لا الشرفاء الأحرار
و كل المعذبين في الأرض وسيلة لقلب الموازين
وإزاحة الباطل
فليبتكر الشباب
وسائل شريفة
يخلدهم التاريخ
و لا ينساهم أبدا
لكن استنساخ الانتحار
أمر قبيح
***
وختم حديثه بالتأكيد على أن من أبرز الحقوق
التي أثبتها الإسلام حق الحياة العزيزة
ولأن الإسلام جاء لحفظ كلية النفس بمختلف الوسائل
من جهة الوجود فأحل أكل الطيبات وشرع التداوي
..
وبناء على النصوص المستفيضة من الكتاب و السنة
يتبين أن الانتحار ظاهرة غريبة على الإسلام
لم يسلم بها طريقا و أسلوبا أيام الإحن و المحن.
****

عدوى وجدانية

وتعليقا على الجانب النفسي لهذه الظاهرة الآخذة في الانتشار
تحدثت الدكتورة
بتول محي الدين خليفة
أستاذ الصحة النفسية
المشارك بجامعة قطر
لـ " ......."
فقالت: إن ما نشاهده من عمليات انتحار
أو محاولات حرق النفس
هو نوع من العدوى الوجدانية
التي تجعل كل الأفراد
الذين يعانون
من ظروف اقتصادية واجتماعية مشابهة
لتلك التي مر بها البوعزيزي
ينظر لنفسه بنفس الطريقة
فيحاول التعبير الوجداني
عن هذا الرفض للواقع بنفس الطريقة !.
وتابعت:
ولذلك فإن من يؤمن بنظرية المؤامرة
سيقول إن هناك من يحرك هذا الشباب في هذا الاتجاه
ولكن واقع الحال غير ذلك فهذه ظاهرة نفسية معروفة
لدى علماء النفس
فالقهر
الذي يعانيه هؤلاء
يجعلهم يبحثون عن أي وسيلة لابتزاز
الجهات الحكومية والمؤسسات الحاكمة في بلادهم
للالتفات لمشكلاتهم المستعصية
وتقديم خدمات لهم
ولكن هذه الظاهرة لا تنطبق إلا على أشخاص
لديهم وازع ديني ضعيف
فعدى عن تحريم الدين لهذه الظاهرة
فإن علم النفس يعتبرها سلوكا عدوانيا ضد الذات
لأن الإضرار بالنفس من أكثر السلوكيات

ضررا بالمجتمع .
وطالبت الدكتورة بتول
علماء النفس
...
بدراسة هذه الظاهرة
والتصدي لها
وتكوين مجموعات عمل
لمناقشة وتدارس هذه السلوكيات
حتى لاتتحول إلى ظاهرة شائعة
يلجا إليها أي شخص
بمجرد تعرضه لأبسط
ضغط نفسي .
***
**
*

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

"محمد البو عزيزي"
عليه رحمة الله
سَتشْفع
له الأمم المستضعفة في الأرض
وتُكَفّر عنه فعلته
إن شاء الله
ولكن تقليده حرام
وقد تلعنهم الأباء والأمهات
في هذا العالم
****
***
**
*
أحرق نفسه في الأردن
http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/1e316005b2f1581c2209dbf4b08121ac.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/2ab715950208e8a95f3f61d6680f2baf.jpg)


فليبتكر الشباب
وسائل شريفة
يخلدهم التاريخ
و لا ينساهم أبدا
لكن استنساخ الانتحار
أمر قبيح

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الدين بدأ غريباً وسيعودغريباً كما بدأ ومن مظاهر الغربة عودة بعض مظاهر الجاهلية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها غريباً .
ولعلي أذكر أبرز مظاهر الشرك المعاصرة وهي على سبيل الإجمال :
1. أظهرها وأشهرها دعاء الأموات والغائبين والاستغاثة بهم لكشف الضر أو طلب النفع وقضاء الحاجات كطلبهم شفاء المرضى والتوسعة في الرزق ونحو ذلك ، والله سبحانه قد عد هذا من أجلى صور الشرك والكفر والخروج من ملة الإسلام فقال سبحانه:]ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين [ يونس [106] وبين الظلم في الآية الأخرى فقال :]إن الشرك لظلم عظيم[ق [13].
2. التبرك والتمسح على عتبات القبور والأضرحة وبعض الأحجار والأشجار وهذا شرك لأنه يعتقد النفع بهذه الجمادات التي لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً فضلاً عن أن تملك لغيرها ذلك ، والرسول صلى الله عليه وسلم أنكر على أصحابه الذين كانوا حديثي العهد بالكفر وفي بداية إسلامهم لما قالواله: (اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط) وهي شجرة كان المشركون يعلقون عليها أسلحتهم رجاء بركتها فظن من جهل خطورة هذا الفعل أنه جائز فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مبيناً حكم هذا الفعل: (سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم) ([1]) فعد هذا الفعل كمن يعبد غير الله وهو كفر لاشك فيه.
3. الذبح لغير الله للجن والأولياء وعلى عتبات القبور والله عز وجل قد أمر أن تكون كل العبادات له ومنها الذبائح والنسك فقال :]قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين[ الأنعام [163] والرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله من ذبح لغير الله ).
4. الحكم بغير ما أنزل الله وهو نوع من أنواع الشرك لأن التحاكم نوع من العبادات التي لا تصرف إلا لله كما قال جل وعلا :]إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه[ يوسف[40] فعدّ الحكم عبادة ، وقال في الآية الأخرى :]ولا يشرك في حكمه أحداً[ الكهف [26] ، والتشريع حق خالص لله فمن شرع لعباد الله ما لم يأذن به الله فهو مشرك في الربوبية والألوهية وهو من أغلظ أنواع الشرك والعياذ بالله .
5. الغلو في الصالحين أو في الأئمة المتبوعين واعتقاد العصمة لهم وإعطاؤهم بعض خصائص الرب كمن يعتقد في بعض الأولياء أنه يتصرف في الكون كما يقول بعضهم: ( يا عبد القادر يا جيلاني يا مصرف في الأكواني( وكما يعتقد بعض الجهلة في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون وهذا كله كفر بالله ومشاركة للمخلوق في خصائص الخالق .
6. الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله ) ([2]) ومن مظاهر الغلو فيه :
أ‌- دعاؤه والاستغاثة به كمن يقول يارسول الله اغثني واكشف كربتي ونحو ذلك ) كما يفعل بعض الجهلة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة النبوية .
ب‌- اعتقاد أنه يتصرف في الكون وأنه يعلم الغيب بعد موته كما يقول صاحب البردة :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذبه سواك عند حلول الحادث العمم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
ت‌- رواية الأحاديث الموضوعة المكذوبة في حقه لتبرير وتجويز الغلو فيه كالتوسل به وبجاهه وهي بدعة منكرة ويروون في ذلك قوله :
( توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم ) وغيرها من المكذوبات عليه صلى الله عليه وسلم.
ث‌- إقامة بدعة ما يسمى بالمولد النبوى بمناسبة مولده الشريف كل سنة والصلاة عليه وذكر سيرته ولاشك أن الصلاة عليه وذكر سيرته مشروعة طول السنة وليست مقصورة في يوم واحد ، والمولد باطل شرعاً وعقلاً وفطرةً وهو مصادمة للشرع واتهام لله ولرسوله أنه لم يكمل الدين ولم يبلغ حق البلاغ وهذا العمل لم يعمل به أكثر الخلق حباً لله ولرسوله وهم الصحابة الكرام ولم يفعله التابعون ولا تابعوهم ولا أصحاب القرون الثلاثة الأولى وإنما ظهرت على أيدي الدولة العبيدية الباطنية الفاطمية وباركها المستعمرون ودعوا إليها وأحيوها وشاركوا فيها وبالمقابل حاربوا العلماء ومن يحيى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كل هذا يدل على أنهم يعلمون أن مثل هذه البدع تبعد الناس عن حقيقة هذا الدين وجوهره ولبه ويجعلهم يتعلقون بمثل هذه الخرافات التي تحرف وتشوه محبة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية القائمة على اتباعه وإقامة شرعه في الأرض كلها والدفاع عن حرمات المسلمين .([3])
7. فصل الدين عن سائر شؤون الحياة وهي ما يعرف بالعلمنة والعلمانية والتي تدعوا إلى إقامة حياة لا علاقة لها بالدين ولا تعترف بحلال ولا حرام ويعيش الناس في ظل هذا النظام كالبهائم ، والله عز وجل قال :]فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً[ النساء [65]، وهنا يجب أن أنبه إلى أن بعض المسلمين يصلون ويؤدون الفرائض وعند معاملاتهم الاقتصادية وحياتهم الاجتماعيه لا يراعون لشرع الله حرمة ويقولون العبارة المشهورة (الدين في المسجد ) وهذه حقيقة العلمانية والتي هي ومن اعتقد أن شرع الله لا يحكم في معاملات الناس كفر بالله وبشرعه وبنبيه الكريم .
هذه بعض المظاهر على وجه الاختصار نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يوفقنا وإياهم لسلوك الطريق المستقيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم

اعلم أخي الكريم وياختي الحبيبه أن التساهل في أمر الوضوء



قد يكون سبب لبطلان الصلاة


فتمهل في وضوئك وأسبغه


واحرص على أن يصل الماء إلى كل عضو من أعضاء الوضوء


ومن هنا نعلم خطأ من يضع قدمه تحت الصنبور


ويقوم بتحريكها فقط دون أن يدلكها


ففي الغالب يكون هناك جزء من قدمه أو عقبه لم يبلغه الماء


فيدخل بذلك في وعيد النبي صلى الله عليه وسلم


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين



سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر


ذكر الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله في شرح حديث ويل للأعقاب من النار.


عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويلٌ للأعقاب من النار .


1 = حديث عائشة رضي الله عنها رواه مسلم دون البخاري .


2 = سبب ورود الحديث :


ما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة صلاة العصر ، ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار . مرتين أو ثلاثا .
وفي رواية قال : رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار .
3 = اختُلِف في معنى كلمة " ويل "


فقيل : واد في جهنم ، ولا دليل عليه .


وقيل : الحزن . وقيل غير ذلك .
والصحيح أنها تُقال لمن وقع في الهلاك أو تعرّض لأسبابه ، وقد تأتي للتعجّب كقوله عليه الصلاة والسلام : ويل أمِّه مسعر حرب .


والمقصود ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها .
4 = الأعقاب : جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم .


قيل :
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومناولكن على أقدامنا قطـر الدّمـا
يعني أنهم لا يفرّون فيقع الدم على مؤخرة أقدامهم ، بل يقع على أقدامهم لمواجهة العدو .
وهذا الفرق بين التعبير بالعقِب وبالقدم .


وقد جاء في رواية لمسلم : ويلٌ للعراقيب .
5 = خص النبي صلى الله عليه وسلم الأعقاب بالذِّكر لأنها غالبا لا تُرى فيقصر عنها الغسل .
6 = في الحديث دليل على وجوب غسل الأقدام إذا كانت مكشوفة ، وفيه رد على أهل البدع الذين يقولون بمسح الأقدام وإن كانت مكشوفة . أما إذا لم تكن مكشوفة كأن تكون مستورة بِخُفٍّ أو بجورب ونحوه فسيأتي الكلام عليها تحت باب المسح على الخفين .
7 = ولهذا كان بعض السلف يقول بنزع الخاتم عند الوضوء ، فقد كان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ . علّقه عنه الإمام البخاري .
8 = وهذا الوعيد على ترك غسل الأعقاب لا يمكن أن يكون على أمر مستحب أو مسنون ، بل على ترك واجب كما سيأتي في حديث ابن عباس " إنهما ليُعذّبان ... " .
9 = فيه دليل على أن من ترك شيئاً من أعضاء الوضوء فإنه يأثم ، وبالتالي لا تصح صلاته ومن ثمّ يُعذّب على تفريطه .
10 = ورد في رواية لمسلم : ويل للأعقاب من النار . أسبغوا الوضوء .


والصحيح أن لفظة " أسبغوا الوضوء " مُدرجة من كلام الراوي .
11 = إذا كان هذا الوعيد على من قصّر في الوضوء فكيف بمن قصّر في الصلاة ؟


وكيف بمن لا يتوضأ ولا يُصلّي أصلا ؟


نسأل الله السلامة والعافية .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بســــم اللــه الرحمن الـرحيــــم

.
.
.
.
.
.
.





إذا سجدتَ فَأخبرهَ بِ أسرآرك .. ولا تُسمِعْ مَن بجوآرك ..
و نآجهْ بَدمع عينك فَهو لَقلبك مآلك .,
و إذا زارك يوم جديد فَقل مرحبا بَضيف كريم .. ثم احسنَ ضيافته ..
بَفريضة تُصَلى .. و سُنّة تُؤدى ..
و قُرآن يُتلىْ .. و توبة تتجددَ


مع كٌل هذا تبسمَ .. فَإن هناك من
يعتني بك ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ينصركَ ! . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يسمعكَ ! . . . . . . . . .
يراكَ ...!

هوَ

( الله )


مَا ابكاك إلالِيُضحكك ..
و مَا أخذ منك إلآ لِيٌعطيك ..
و مَا حرمك إلالِيفضل عليك ..
و مَا إبتلآك إلا لأنه يٌحبك



كـنـــــــــــــــــوز

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .




ليكون لك بيت في الجنة ,فقرأ :
سورة الإخلاص عشرمرات



وليكون لك كنز في الجنة , فقل :
لا حول ولا قوة إلا بالله



ولكي تغرس لك نخلة في الجنة , قل :
سبحان الله العظيم وبحمده



وليغفر لك الله ذنوبك وإن كانت كزبد البحر , ردد:
سبحان الله وبحمده مائة مرة



وليكفيك الله ما أهمك , ردد :
حسبي الله الذي لا إله إلا هوعليه توكلت وهو رب العرش العظيم
سبع مرات



ولتوجب لك الجنه , فقل :
رضيت بالله ربا ًوبالإسلام دينا ًوبمحمد نبيا ًورسولا




ولتكسب أجرعدد الخلق وثقل العرش ورضاء الله ومداد كلماته تعالى, ردد:
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ثلاث مرات



ولتكسب عن كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة حسنة , قل :
اللهم اغفر للمسلمين المسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم
والأموات



ولتفتح لك ابواب الجنة الثمانيه, فقل بعد الوضوء:
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله



وليصلي الله عليك عشر صلوات , فقل :
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم
وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد



. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .




((اللهم أرحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك))

((اللهم امين))




من أروع ماقـرأت..

م/ن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هذا بعض القصص عن الدعاء والاستغفار... ..

والله تعالى قال ( ادعوني استجب لكم ) وقال صلى الله عليه وسلم ( من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه)
وتقول أحد الأخوات :كنت أعاني من مشكلة كبيرة جدا وكرست حياتي وصار وقتي أغلبه للدعاء والاستغفار وكنت أقوم الليل وأدعوا الله تعالى من قلب ودموع وبعد صلاة الفجر أجلس حتى تطلع الشمس واستغفر ولا تفوتني السنن الرواتب والدعاء بكل سجدة والتسنن بين الأذان والإقامة وادعو وكانت المشكلة تزداد كل فترة شدة وتعقد حتى كل من حولي يقولون مستحيل تنفك لكن بداخلي فرح ما أدري وشو السر . ويقين بالفرج
ومع الاستمرار جاء الفرج بعد ثلاث سنوات


القصة الأولى
(رزق بتوأم )
قالت إحدى النساء(أخي الأكبر عاش عشرة أعوام بعد زواجه ولم يرزق بذرية فذهبوا لعمل الفحوصات وأثبتت التحاليل الطبية أنه لا يوجد لدى الزوجين مانع من الإنجاب..وكان أملهما بالله تعالى كبيرا فلجئوا إليه بالدعاء أن يرزقهم ذرية صالحة وتحروا أوقات الإجابة وكثيرا ما يردد أخي في دعائه (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ولم يخيب الله تعالى رجائهم فبعد فترة رزقهم الله تعالى بتوأم ذكر وأنثى وبعد سنتين رزقهم الله تعالى ببنت فلله تعالى الحمد والمنة وصدق الله (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ( 49) أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير (50)الشورى)


(توعد زوجته بالطلاق )
توعد رجل بجهله زوجته المسكينة بالطلاق إن لم تأت بمولد ذكر وكأن الأمر بيدها فهي لا تملك حولا ولا قوة ولسان حالها:أنت تريد البنينا وما ذاك في أيدينا وإنا لنرضى بما أعطينا وفي يوم ذهبت للبيت الحرام وطافت وأكثرت الدعاء في ذلك المكان الطاهر وألحت بالدعاء خلف المقام وبعد عدة أشهر قرب موعد وضعها وهي ترجوا ربها وتأمل أن يكون مولودها ذكرا شفقا على حياتها وحياة أولادها وحانت ساعة الصفر وقد اغرورقت عيناها بالدموع في موقفها العصيب ولما وضعت إذ به مولود ذكر ففرحت واستبشرت وشكرت الله تعالى أن استجاب دعائها فله الحمد والفضل .


(دعاء في آخر الليل)
لم يكن في بيت تلك العائلة شيء من طعام أو غذاء نظرا لأن راتب الزوج يذهب لتسديد بيتهم الجديد وما كان للزوجة حيلة في الحصول على طعام تسد به حاجتهم والأمر الذي أثارها خوفها على أطفالها فقامت في آخر الليل وقت تنزل الرحمات وإجابة الدعوات فلبست خمارها وصفت في محرابها وصلت ما كتب لها وأكثرت من الدعاء حتى أذن للفجر فصلت وجلست في مصلاها تذكر الله تعالى وتدعوه حتى غلبها النوم وفي وقت الضحى استيقظت وصلت سنة الضحى ودعت الله تعالى وبعد قليل أتى ابنها الصغير من الروضة وبعدها سمعت الجرس فأرسلت ابنها ليفتح الباب فإذا الطارق رجل من أهل الخير أتى بمواد غذائية وبعض الأغراض الأساسية فأدخلها عند الباب فذهبت الأم لترى من الطارق فسمعت ابنها يقول للرجل : من أنت فلا يجيب وعندما انتهى أدخل الطفل وأغلق الباب. فشكرت المرأة الله تعالى وجزت خيرا أهل الخير والعطاء.


( قصة البلاطة)
قالت إحدى النساء تغير علي زوجي في فترة معينة حتى صار يضربني ويسيء معاملتي فتعجبت من صنيعة وتعجبن من تغيره بعدما قضيت معه سنوات عدة في استقرار؟ هل أخطأت عليه؟هل ؟.هل؟ أسئلة كثيرة كنت أفكر فيها ليلا ونهارا . ومع الأيام ازداد زوجي سوءا حتى مللت الجلوس معه وأعلمت أهلي بخبره فنصحوني بالصبر وذكروني بأبنائي حينها علمت أن لا ملجأ لي إلا الله تعالى فبدأت بالصيام ولزمت الدعاء والاستغفار وقيام الليل وصرت أعلم أبنائي القرآن الكريم وأروي لهم سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي يوم دخل زوجي وضربني وبالغ في إساءته لي حينها لم أعد أصبر على الجلوس معه فاتصلت بأهلي وأنا أبكي فجاءوا للبيت ورأيت منهم الشفقة لحالي وحال أبنائي وبينما كنا جالسين في البيت هدأت قليلا وبدأنا نتجاذب أطراف الحديث وفجأة قطع حديثنا صوت قوي فهرعنا سراعا للمطبخ ظنا أنه أنبوب الغاز أو الكهرباء فلم نجد شيئا عندها خرجنا لساحة البيت فرأينا عجبا رأينا (بلاطة)خرجت من مكانها فاقتربنا منها ونحن خائفون متعجبون وتسائلنا أحقا كان الصوت الشديد منها فرفعناها ونظرنا تحتها وكانت الحقيقة لقد كان شيئا من عمل السحر وفورا اتصلنا بأحد المشايخ وأخبرناه فأعطانا طريقة التخلص منه وأما زوجي فكان خارج البيت ولكن الذي فاجئني جدا وأفرحني أنه قدم سريعا بعد إحراق السحر ودخل البيت لكن هل سيفعل مثل فعله قبل ساعات أبدا لقد دخل فرحا بثغر مبتسم وصدقوني أن حالنا صارت بعد أحسن من ذي قبل حقا لقد أحسست بضرورة الدعاء والالتجاء لله تعالى في كل أمر.



(موظفة على البند)
اتصلت مسؤولة من إدارة التوجيه على موظفة على البند في أحد المدارس وأخبرتها بقرب إنهاء خدمتها من التعليم إلا إن أتت بواسطة تقول صاحبة القصة : توكلت على الله تعالى وأكثرت الدعاء والاستغفار وقلت : سأستمر بعملي بل سأكون موظفة رسمية لا على البند –بإذن الله تعالى- وفي أحد الأيام أردت الذهاب للإدارة لأستفهم الخبر فأصرت والدتي على الذهاب معي مع شدة حالها فقد كانت رجلها مقطوعة علهم يروا حالها فيصلحوا أمري ولما دخلنا الإدارة كان المكتب في الأعلى فلم تستطع أمي الصعود فجلست هناك وصعدت أستطلع الخبر ولما دخلت كانت الغرفة مليئة بالموجهات فتوجهت للمسئولة وأعطيتها اسمي فقالت :هل أتيت بواسطة؟ عندها قلت بصوت مرتفع:إن عندي أعظم من كل واسطة فلا أنت ولا الموجودين يستطيع ردها إنه الله ربي وخالقي . عندها صمت الجميع وقالت لي المسئولة بصوت هادئ وعبارة لطيفة:حسنا اتصلي بنا الساعة الواحد والنصف بعد الظهر. فخرجت من المكتب ونزلت لوالدتي وأخبرتها. وذهبنا للبيت وفي الموعد رفعت سماعة الهاتف واتصلت بالمسئولة فلما أخبرتها باسمي رحبت بي وقالت : لقد وثقت بالله تعالى فأعطاك ما تمنيت فقد وصلنا الآن تعيينك رسميا. فشكرت الله تعالى على تيسيره وحييت المسئولة منهية الاتصال .



( قصة الأربعة والعشرون ألف )
أخبرت امرأة بهذه القصة قائلة : استدان زوجي من شخص (أربعة وعشرين ألف ريال ) ومرت سنوات لم يستطع معها زوجي جمع المال والدين مثقل كاهله حتى أصبح دائم الهم والحزن فضاقت بي الدنيا لحال زوجي وفي إحدى ليالي رمضان قمت وصليت ودعوت الله تعالى بإلحاح-وأنا أبكي بشدة – أن يقضي الله تعالى دين زوجي وفي الغد وقبيل الإفطار سمعت زوجي يتحدث في الهاتف بصوت مرتفع فحسبت الأمر سوء وذهبت مسرعة إليه لكنه انتهى من حديثه فسألته ما الأمر فقال : وهو عاجز عن الكلام ويبكي بكاء شديدا لم أره يبكيه منذ زواجنا ودموع الفرح بادية عليه: إن المتصل صاحب الدين يخبرني أنه وهب المال لي أما أنا فتلعثمت ولم أدر ما أقول فكأن جبلا انزاح عن رأسي ولهج لساني بشكر الله تعالى على ما أنعم علينا. وشكرت صاحب الدين .



( أحد عشر عاما لم تحمل)
بعد أربعة أبناء لم تحمل تلك المرأة فذهبت للأطباء فأبعدوا الأمل في رجوع الحمل لها وأخبروها أن فحوصاتها أثبتت ذلك وطالت المدة وبدأ الزوج بالاستغفار قائما وقاعدا وكثر الدعاء لهم وفي يوم أسعد تلك المرأة بعد أحد عشر عاما عندما أحست بألم في بطنها فذهبت للطبيبة فأمرتها بالكشف للتأكد من الحمل أو عدمه وجزمت المرأة أنه لا يمكن أن تحمل إلا بتوفيق الله تعالى ولما كشفت جاءتها البشرى بأنها حامل فحمدت الله تعالى على فضله.



( سقط مشلولا في الحرم)
رجل له أربع بنات حرمهن من الزواج طمعا في راتبهن وفي يوم ذهبوا لأداء العمرة وعندما دخلوا البيت الحرام قالت إحداهن:يا أبت أمن على دعائي . فقال : آمين .فرفعت البنت يدها إلى السماء في ذلك المكان الطاهر وقالت :أسأل الله العظيم كما حرمتنا الزواج أن يشل أركانك فأمن جميع البنات على هذا الدعاء .وما أن
انتهت من دعائها إلا ويسقط والدها على الأرض مشلولا




( لم يشرب الخمر)
تقول الزوجة : كان زوجي يشرب الخمر(والعياذ بالله تعالى ) ولا تسألوا عن فعله بي وبأولادي بعد شربه لأم الخبائث وزيادة على ذلك أنه يجتمع هو وأصدقائه في المنزل وأسمع صراخهم وضحكاتهم فأنا لا أنام الليل والنهار بل أغلق الأبواب على نفسي وأبنائي وكل خوفي أن ننفضح أمام الجيران وفي يوم أدخل سيارته داخل البيت قبل أذان الفجر بقليل وكان في حالة السكر وقد رفع صوت الأغاني وتوعدني إن أنا أقفلت المسجل ثم ذهب لغرفته وحان وقت صلاة الفجر وما زال البكاء ملازما لي خشية أن يخرج الناس لصلاة الفجر فيسمعون ذلك فألححت بالدعاء أن يعصمه الله تعالى من شرب الخمر وأن يستر علينا ثم ذهبت لغرفته فوجدته نائما عندها تنفست الصعداء وأغلقت المسجل ولم أرى بعدها شرب الخمر ظاهرا عليه والحمد لله



(داعية ترشد زوجة المدمن)
روت إحدى الداعيات أنها لما انتهت يوما من إلقاء محاضرتها جاءت إليها امرأة تشكو حال زوجها المدمن وأنه يضربها ويبالغ في إهانتها ولا ينفق عليها فأوصتها بكثرة الاستغفار واللجوء إلى الله تبارك وتعالى وخاصة في السجود وفي آخر الليل ثم ذهبت وبعد عدة أشهر كانت تلقى محاضرة ولما انتهت أتت إليها امرأة وشكرتها ودعت لها ثم قالت :ألم تعرفيني ؟ أنا الذي جئتك قبل عدة أشهر فأخبرتك بحالي فأوصيتيني بكذا وكذا وقد عملت بما قلت ووالله إنه لم يمض على ذلك ستة أشهر إلا ويتوب زوجي ويترك المخدرات وأصبحت أنا وأبنائي كل همه وشغله الشاغل حتى إني أتمنى أن يخرج لأنظف البيت. فالحمد لله على نعمه التي تترا


وأيضا الصدقة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( داوو مرضاكم بالصدقة )
والله لها أثر عجيب الصدقة لأن فيها تفريج للمسلم ومساعة للمكروب ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
وهذه قصص منقولة من كتيب ( من عجائب الصدقة)


(لم يجدوا أثرا للمرض)
أصيبت(بفشل كلوي )-نسأل الله السلامة والعافية والشفاء لمرضى المسلمين-عانت منه كثيرا بين مراجعات وعلاجات فطلبت من يتبرع لها بكلية (بمكافأة قدرها عشرون ألف ريال) وتناقل الناس الخبر ومن بينهن تلك المرأة التي حضرت للمستشفى موافقة على كافة الإجراءات وفي اليوم المحدد دخلت المريضة على المتبرعة فإذا هي تبكي فتعجبت وسألتها ما إذا كانت مكرهة فقالت:ما دفعني للتبرع بكليتي إلا فقري وحاجتي للمال ثم أجهشت بالبكاء فهدأتها المريضة وقالت:المال لك ولا أريد منك شيئا.....وبعد أيام جاءت المريضة للمستشفى وعند الكشف عليها رأى الأطباء العجب فلم يجدوا أثرا للمرض فقد شفاها الله تعالى ولله الحمد.


(رجع بصرها كما كان)
كان يلعب مع أخته حاملا بيده سكينا وفجأة ضربها في عينها فنقلت على الفور للمستشفى ثم حولت منه إلى الرياض وبعد الفحوصات والأشعة قرر الأطباء أن إعادة (قرينة عينها) أمر ضعيف والأمل برجوع البصر ضئيل وفي يوم تذكرت الأم المرافقة مع ابنتها فضل الصدقة فطلبت من زوجها أن يحضر لها تلك القطعة من الذهب التي لا تملك غيرها وتصدقت بها على الرغم من ضعف حالتها المادية ودعت ربها قائلة:ربي تعلم أني لا أملك غيرها فاجعل صدقتي بها سببا في شفاء ابنتي. وفي الغد جاء طبيب فعرضت عليه حالة البنت فكان قوله كسابقيه وأنه لا أمل في الشفاء وبعد أيام جاء طبيب آخر فعرضت عليه ففكر وتأمل وقال:إن هناك قرينة مطابقة تماما لها وكانت المفاجأة أن أجريت لها العملية ونجحت بفضل من الله تعالى وعادت الطفلة سليمة دون أي أثر على وجهها ورجع الإبصار كما كان ولله الحمد.



(ظهرت علامة الشفاء)
اتصل الطبيب على زوج تلك المرأة التي ترقد في المستشفى وأخبره بأن زوجته في حالة خطيرة وأبعد الأمل في شفائها من ناحية الطب فتأثر الزوج بهذا الخبر وأسرع بالصدقة عنها بما تملك من ذهب ثم ذهب للمستشفى بعد عدة ساعات فأخبره الطبيب : أنه قبل وقت قليل (نفس الوقت الذي تصدق به الزوج) ظهرت علامات التحسن والشفاء على الزوجة ثم نقلت من العناية إلى غرفة المرضى وبعد أيام خرجت من المستشفى



(شفيت من السحر )
لم ينتهي حديث أولئك النساء عن فضل الصدقة حتى خلعت واحدة منهن عقدها الغالي الثمن وأعطته إحداهن لتقوم ببيعه وإعطاء ثمنه لعائلات فقيرة فلما ذهبت به لبائع الذهب وأراد وزنه أخرج (فصا) في وسط العقد فأذهله مارأى وتعجب فقد شاهد شيئا من عمل السحر داخل (الفص) فأخرجه وتعافت المرأة مما كانت تعاني منه والحمد لله.


وقد قرأت قصصا عجيبة لأناس لازموا الاستغفار في أيامهم ولياليهم وحقق الله لهم ما يريدون ..


فهذا رجل سجن في قضية سياسية ، يقول حكم علي بالسجن أكثر من سنة .. فتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من لزم الا ستغفار ... الخ ) فصرت استغفر في اليوم آلاف المرات .. وبعد مرور شهرين استدعوني وقالوا انتهت مدة الحكم عليك وجاءك عفو .. يقول بعد خروجي استدعاني أحد المحسنين وقال لي لقد علمت انك سجنت وأن وضعك المادي سيء ، فخذ هذه الـ 30 الف ريال واقضي بها حوائجك .. وبعد مدة استدعاني ووهبني مثلها !!! لقد سخره الله لي بسببب ملازمتي للاستغفار ..

وأذكر أن إحدى الأخوات كلما تقدم لها شاب رفضته لأنها لا تريد الا مجاهد والمشكلة أن اخوتها ليسوا مجاهدين ولا تعرف أناس لهم ابن مجاهد .. ولكنها عرفت فضائل الاستغفار فلازمته وأصبحت تستغفر طول يومها وتخص وقت السحر في الثلث الاخير قبل الفجر بنصف ساعة تجلس تستغفر بهذه الصيغة : ( استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ) .. وبعد ستة أشهر من ملازمتها تقدم لها شاب سبق له الجهاد في افغانستان ولايزال يحمل هم الجهاد ويحرض عليه .. ويحمل شهادة الدكتوراة في علوم الحديث .


للشيخ عائض القرني منقول

إمرأه قالت مات زوجي و أنا في الثلاثين من عمري وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ، فأظلمت الدنيا في عيني وبكيت حتى خفت على بصري وندبت حظي !!

ويئست وطوقني الهم فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبوهم وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم وإذا بشيخ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيق فرجا فأكثرت بعدها الإستغفار وأمرت أبنائي بذلك وما مر بنا والله سته اشهر حتى جاء تخطيط مشروع على أملاك لنا قديمه فعوضت فيها بملايين و صار أبني الأول على طلاب منطقته وحفظ القران كاملاً وصار محل عناية الناس ورعايتهم وأمتلأ بيتنا خيراً وصرنا في عيشه هنيئه وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي وذهب عني الهم والحزن والغم وصرت أسعد أمرأه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون *لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون )


نعم ايها الغالي لابد من الرحيل
طال الزمان او قصر سيأتي ذلك اليوم الذي ستودع فيه الحياة


لكن قُلي بالله كيف سيكون الحال عند ساعات الرحيل ؟!


ستنام على فراش الموت

ستحتضر

ستنظر اخر صور الدنيا وهي تسود شيئا فشيئا

وضجيج الصراخ حولك يبتعد شيئاً فشيئاً


وتودع الدنياا

وترحل الحياااة عنك


قطعة من الزمن ستمر بك
مريعة الصور .... مهيبة اللحظات


تصور نفسك حينها ...... وعش مع تلك اللحظات ...
لحظة بلحظة


تصور تلك الحفرة الموحشة ... وتصورهم وهم يحفرونها لك
يحفرونها لك .... لك !


ويودعونك بها ....يودعونك بها ويسكنونك خلفهم .....

ويرحلوووون !





http://imagecache.te3p.com/imgcache/171c42200694aeb522e5e62d9b1ee85f.png







http://imagecache.te3p.com/imgcache/aebc411296ae5ad9157833c3bb034428.png







فاستعدوا عباد الله للقاء ربكم

واحسنوا ظنكم بربكم فإنه عند حسن ظن العبد به

ومن حسن ظن العبد بربه حسن العمل
ومن حسن الظن أيضاً التوبة الصادقة وشكر النعم


- الشيخ خالد الراشد -

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم




【♥】 جراحنا .. والقرآن 【♥】

http://imagecache.te3p.com/imgcache/89977de6f7c530ff137a6d2bd596e862.gif

http://imagecache.te3p.com/imgcache/2e17a3269e02f2ff8a7bfb3d00891026.jpg


لا شيء يستطيع



أن يوقظ تلك (الجراح الغائرة)



من ( سباتها المرعب)



و يحيل هذا السبات



إلى (هجرة محققة ) و رحيل بلا عودة



كما يستطيعه القرآن






http://imagecache.te3p.com/imgcache/ceb30ab9d75ccb4687e7e1f4f1dc288f.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 700x599 و بحجم 347KB.
http://imagecache.te3p.com/imgcache/bb8f7c3f00d2626c932b4e0cc449ed2e.jpg



(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ)



(يونس : 57 )




نعم هو شفاء



شفاء لجراحات الأقدار



وشفاء لجراحات الذنوب









نعم هذه أنواع الجراح فيما أرى



أما دليلي على (جراحات القدر )



فأقرأ بقلبك:



( .. فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ ..)



الله تعالى سمى الموت : مصيبة



و الموت هو ( قدر محتوم )



يبقي له في القلب حسرة .. و في الروح لوعة..



وله جرح يطول اندماله



ما لم نستدركه



http://imagecache.te3p.com/imgcache/d4a604a596e17d247c90caf41939a57d.jpg



أما (جراحات الذنوب )



فاقرأ بقلبك ..



يقول ابن القيم : ( الذنوب جراحات .. ورب جرح وقع في مقتل )



كيف لا تكون جراحات ؟!!



و من وقع فيها لا يهنأ له بال .. و لا يسكن له قلب ..



بل



و لا تُحلق له روح




نعم



لا شيء يُقيد الروح عن التحليق



كما تفعل جراحات الذنوب



(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً)









حسنا .. لنـتـفـِق يا أحباب



هروبنا المتكرر



من تلك (الجراح المستكنة) في الأعماق



و محاولاتنا المستميتة في إخفائها و إنكارها



هو ضرب من العبث




ومادام هذا الهروب



لا يعيننا على إيجاد (حلول جذرية)



تطفئ



ذلك (البركان الخامد) من الألم



فلا خيار أمامنا



إلا أن نصحح هذه (القناعة الانهزامية)




القناعة التي نقصدها هنا



هي أن علاج (الجراح ) التي استوطنت قلوبنا



ليس بالاكتفاء بعدم تحريك( الخناجر) التي (مازالت) عالقة



بل تحريكها بعنف



و (نزعها) أيضاً

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/064c00fd501c761cafda75028142dbf1.png



بلسم (جراح القدر ) هو :




1- استحضار ذلك الجرح أولا



2- وعلاجه بالرضا ثانيا




يقول مصطفى السباعي في "هكذا علمتني الحياة ":



(نِعْمُ بلسم الجراح .. الإيمان بالقضاء والقدر)




اقرأ بقلبك



يقول ابن رجب في جامع العلوم و الحكم :



(الرضا : انشراح الصدر و سعته بالقضاء , و ترك تمني زوال ذلك المؤلم,



و إن و جد الإحساس بالألم ,



لكن الرضا يخففه لما يباشر القلب من روح اليقين و المعرفة,



و إذا قوي الرضا فقد يزيل الإحساس بالألم بالكلية )





ويقول الله جل في علاه ..في أصدق و أكمل و أشمل قول :



(وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ



وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ)



إنها آية السر



التي تهدينا مفاتيح الرضا و هما اثنان :



1- التسليم القلبي أولا



2- و النطق القولي ثانيا :



( حَسْبُنَا اللّهُ .. سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ .. إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ)



هذه الجمل الثلاث بعد تسليم القلب



هي شفاء القلب المرهق .. و سكون الروح المتألمة




حسنا



كنت قد تحدثت عنها في مقالي



(كيف نتحكم في الألم؟) و ( السر )



وبعثت لي قارئة حبيبة برسالة تحوي قول د. صالح المغامسي في مقطع صوتي له:



(فأذا ضيق الله عليك فقل (حسبنا الله ..سيؤتينا الله من فضله.. إن إلى الله راغبون) )




يكفيك ترديد آية السر و تكرار مفاتيح الرضا



لتشفى (جراح القدر )



http://imagecache.te3p.com/imgcache/20fed1413e88261425610475ea4f2402.jpg


أما جراحات الذنوب



فبلسمها الكافي .. الوافي المعافي .. الشافي



هو : أن تعود




نعم .. لا حل آخر أمامك



إلا باتخاذ (القرار الشجاع)



الذي يقضي:



بتحمل ( ألم الكي) المُحرق و المؤقت



على ( ألم السقم ) المستديم.




كن شجاعا



إجعل قلبك يتخلص



مما علق فيه من (نزف الماضي )



و يستمتع بما بقي .




اقرأ بقلبك :



(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ )





أقراي هذه الآية وستخترق أعماقك





أنت بحاجة



لقراتها



من أي قارئ شئت



فقط اسمعها



و أغسل قلبك بها







هناك دعوة مفتوحة بانتظارك



(... فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ)




هل تنتظر دعوة أرق من هذه ؟!



أباك لن يفعلها .. إن أسرفت في حقه



وأمك أيضا لن تفعلها



هو فقط .. الله جل في علاه



سيتركها مفتوحة لك



وأنت تعرف متى سيغلق الباب؟!



البشر قد يملون كثرة الإعتذار حتى لو صدقت



أما الله الكريم



فـــ(لن يمل الله حتى تملوا )







( جرح الذنب ) الذي في قلبك



لن يندمل بهروبك المستمر



كف عن هذا !!



عُــــدْ إلى الله




فوالله .. و تالله .. وأقسم بالله



لو لم يكن لنا في هذا الحياة من سبب



إلا أن الله هو ربنا



لكفانا لنعود



يقول إبن القيم (في القلب شعث لا يلمه إلا القرب من الله)



فالحمد لله .. أن ربنا هو ربنا







توقف



تأمل ذلك النزف المتفجر في أعماقك من ذنوبك



تأمل ذلك الضياع .. و الوحشة .. والتخبط



إن كنت تستشعر ذلك




فأبشر



(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ



إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)



يكفيك من هذه الآية ( حرف الياء) في قوله : (يَا عِبَادِيَ)



إلهك .. ينسبك إليه في حنو



برغم إسرافك



فلا تدع جراحك تقتلك




و إن لم تستشعر تلك ( الجراح النائمة)




فأنت كما قال إبن القيم في الداء والدواء



(بمنزلة السكران .. والمخدر .. والنائم .. الذي لا يشعر بالألم



فإذا إستيقظ وصحا .. أحس بالألم )






أستيقظ .. أفق.. عُد



صدقني



عدم عودتك



يعني النزف حتى الموت



و (رب جرح وقع في مقتل )

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله رب العالمين، أمر بالدعاء ووعد بالإجابة، فأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، توعَّد المجرمين بالعقاب، ووعد المتقين بالإثابة. وبعد:




فإنَّ الدعاء أعظم أنواع العبادة، فعن النعمان بن بشير- رضي الله عنهما- عن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال: (الدعاء هو العبادة))، ثم قرأ: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)، [غافر:60])) [رواه أبو داود، والترمذي، قال حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم].




وقد أمر الله بدعائه في آيات كثيرة، ووعد بالإجابة، أثنى على أنبيائه ورسله فقال:
( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء:90].



وأخبر أنَّه سبحانه قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، فقال-سبحانه- لنبيه صلى الله عليه وسلم: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) [البقرة:186].
وأمر -سبحانه- بدعائه والتضرّع إليه، لا سيما عند الشدائد والكربات. وأخبر أنّه لا يجيب المضطر ولا يكشف الضر إلا هو. فقال: ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) [النمل:62].
وذم الذين يعرضون عن دعائه عند نزول المصائب، وحدوث البأساء والضراء.فقال: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ) [الأعراف:94]. وقال –تعالى-: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ)( فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)[الأنعام:42،43].



وهذا من رحمته وكرمه-سبحانه- فهو مع غناه عن خلقه يأمرهم بدعائه؛ لأنهم هم المحتاجون إليه.
قال-تعالى-: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) [فاطر:15]. وقال-تعالى-: ( وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء)[محمد:38].



وفي الحديث القدسي: ((يا عبادي، كلكم ضال إلّا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي، كلّكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أُطعمكم، يا عبادي كلَّكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي، إنّكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم))[رواه مسلم].



فادعوا الله عباد الله، واعلموا أنَّ الاستجابة الدعاء شروطاً لابد من توفّرها. فقد وعد الله-سبحانه- أن يستجيب لمن دعاه. والله لا يخلف وعده، ولكن تكون موانع القبول من قبل العبد.



*فمن موانع إجابة الدعاء أن يكون العبد مضيعاً لفرائض الله، مرتكباً لمحارمه ومعاصيه:
فهذا قد ابتعد عن الله وقطع الصلة بينه وبين ربه. فهو حري إذا وقع في شدّة ودعاه أن لا يستجاب له.
وفي الحديث أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال: (( تعرّف على الله في الرخاء، يعرفك في الشدة)) يعني أنّ العبد إذا اتقى الله، وحفظ حدوده، وراعى حقوقه في حال رخائه فقد تعرّف بذلك إلى الله وصار بينه وبين ربه معرفة خاصة. فيعرفه ربه في الشدة؛ بمعنى أنّه يفرجها له في الشدة، ويُراعي له تعرّفه إليه في الرخاء فينجيه من الشدائد. وفي الحديث: ((وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ ممّا افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتّى أحبّه. فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصره به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي لها. ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه)) [رواه البخاري].



فمن عامل الله بالتقوى والطاعة في حال رخائه عامله الله باللطف والإعانة في حال شدته. كما قال تعالى عن نبيّه يونس- عليه الصلاة والسلام- لما التقمه الحوت: (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)[الصافات:143،144] أي لصار له بطن الحوت قبراً إلى يوم القيامة.



قال بعض السلف:اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، إنّ يونس –عليه الصلاة السلام- كان يذكر الله ، فلما وقع في بطن الحوت قال الله –تعالى:(فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) .وإن فرعون كان طاغياً ناسياً لذكر الله (حتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ)، فقال الله –تعالى-: ( آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)يونس: [91،90]



*ومن أعظم موانع الدعاء: أكل الحرام:
فقد ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمدّ يديه إلى السماء يا ربّ،يا ربّ ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وغُذّي بالحرام. فأنّى يُستجاب لذلك))[رواه مسلم].



فقد أشار النبيّ صلّى الله عليه وسلم إلى أنّ التمتّع بالحرام أكلاً وشرباً ولبساً وتغذيةً أعظم مانع من قبول الدعاء وفي الحديث: (( أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة)).
وقد ذكر عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه قال: أصاب بني إسرائيل بلاء فخرجوا مخرجاً، فأوحى الله – عز وجل- إلى نبيهم أن أخبرهم أنّكم تخرجون إلى الصعيد بأبدان نجسة، وترفعون إليَّ أكفاً قد سفكتم بها الدماء، وملأتم بها بيوتكم من الحرام. الآن حين اشتد غضبي عليكم لن تزدادوا مني إلا بعداً.
فتنبّهوا لأنفسكم أيّها الناس، وانظروا في مكاسبكم ومأكلكم ومشاربكم وما تغذّون به أجسامكم؛ ليستجيب الله دعاءكم وتضرعكم.




*ومن موانع قبول الدعاء:عدم الإخلاص فيه لله:
لأن الله تعالى –يقول-: (( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)) [غافر:14]. وقال –تعالى-: (( فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)) [الجن:18]



فالذين يدعون معه غيره من الأصنام وأصحاب القبور والأضرحة والأولياء والصالحين كما يفعل عُبّاد القبور اليوم من الاستغاثة بالأموات، هؤلاء لا يستجيب الله دعاءهم إذا دعوه لأنهم لم يخلصوا له. وكذلك الذين يتوسّلون في دعائهم بالموتى فيقولون: نسألك بفلان أو بجاهه. هؤلاء لا يستجاب لهم دعاء عند الله، لأنّ دعاءهم مبتدع غير مشروع فالله لم يشرع لنا أن ندعو بواسطة أحد ولا بجاهه، وإنما أمرنا أن ندعو مباشرة من غير واسطة أحد.
قال تعالى: (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ))، وقال تعالى: (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ))، وإن استجيب لهؤلاء فهو من الاستدراج والابتلاء. فاحذروا من الأدعية الشركيّة والأدعية المبتدعة التي تُروَّج اليوم.



*ومن موانع قبول الدعاء: أن يدعو الإنسان وقلبه غافل:
فقد روى الحاكم في مستدركه عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أنَّ الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه ))




*ومن موانع قبول الدعاء: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
فعن حذيفة بن اليمان- رضي الله عنهما- عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عذاباً منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم)) [رواه الترمذي].



وقال الإمام ابن القيم: الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه، وحصول المطلوب. ولكن قد يتخلّف عنه أثره إمَّا لضعفه في نفسه بأن يكون دعاءً لا يحبه الله لما فيه من العدوان، وإمّا لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون بمنزلة القوس الرخو جداً. فإن السهم يخرج منه خروجاً ضعيفاً. إما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها. وقال: الدعاء من أنفع الأدوية. وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه. ويمنع نزوله ويرفعه أو يخفِّفه إذا نزل وهو سلاح المؤمن. كما روى الحاكم في مستدركه من حديث علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه- قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض)). وروى الحاكم أيضاً من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الدعاء ينفع مما نزل وممّا لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء)) وعن عائشة –رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ الله يحب المُلحِّين في الدعاء)).
فالدعاء هو أعظم أنواع العبادة؛ لأنّه يدل على التواضع لله، والافتقار إلى الله، ولين القلب والرغبة فيما عنده، والخوف منه تعالى، والاعتراف بالعجز والحاجة إلى الله. وترك الدعاء يدلك على الكبر وقسوة القلب والإعراض عن الله وهو سبب لدخول النار. قال – تعالى -: (( قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)).
كما أنَّ دعاء الله سبب لدخول الجنة. قال – تعالى -:((وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25)قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26)فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ )) [الطور:25-28].



يخبر سبحانه – عن أهل الجنة أنهم يسأل بعضهم بعضاً عن أحوال الدنيا وأعمالهم فيها، وعن السبب الذي أوصلهم إلى دار الكرامة، فيقول بعضهم لبعض : إن السبب الذي أوصلهم إلى ما هم فيه من الكرامة والسرور أنهم كانوا في دار الدنيا خائفين من ربهم ومن عذابه، فتركوا الذنوب، وعملوا الصالحات وأن الله –سبحانه- منَّ عليهم بالهداية والتوفيق. ووقاهم عذاب الحريق. فضلا منه وإحساناً؛ لأنهم كانوا في الدنيا يدعونه أن يقيهم عذاب السموم، ويوصلهم إلى دار النعيم.
فادعوا الله أيها المسلمون، وأكثروا من دعائه مخلصين له الدين.



قال تعالى: (( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) [الأعراف:55].




(المصدر: مطوية دار القاسم)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/0056e69fab3f2a545dbdeab8da96b24c.gif



أَحْوَالِكُم وَأَخْبَارِكُم إِن شَاء الْلَّه طَيبِيِّين ؟!
( عَيْنِي تَشْكِي )
هَذَا هُو شِعَار الْحَمْلَة ,
http://imagecache.te3p.com/imgcache/1710ca031ec2e90f0b39b9e6e6369dba.png

* هَدَفُهَا *
إِسْتِبْدَال الْصُّوَر الْنِّسَائِيَّة بـ صُوَر أُخْرَى , بِالْفِعْل تَعِبَت عُيُوْنَنَا وَقَامَت تَشْكِي وَكَثُرَت ذُنُوْبَنَا ,
يَعْنِي لّيّش مَانَسْتُبْدِلَهَا بِصُوَر أَطْفَال - مَنَاظِر طَبِيْعِيَّة , أَشْيَاء أُخْرَى أَكْثَر جَمَال وَلَا بِالْفِرَق
يَكْفِي إِنَّهَا تُرْضِي رَب الْعَالَمِيِن و مَاتَجْلّب سَخْطَة .
* تُفَكِّر ! :
كَم شَخْص رَاح يُشَاهَد صُوْرَة وَحْدَة مِن الْلَي حَّطَّيْتِهِم , تَخَيَّل الْذُّنُوب الْلِي رَاح تْجِيْك ,
لَو أَخَذَهَا أَحَد غَيْرُك حِطَّهَا بِمَكَان ثَانِي شَاهَدَهَا المَلَايِيْن , ( شِفْت المَلَايِيْن ) رَاح تَكْسِب ذُنُوْبِهِم أَنْت , وَالَّلُي حِطَّهَا ,
وَرَاح تَسْتَمِر وَتَسْتَمِر !
يَالِلِه !!؟ , أَنَا نَاقِص ذُنُوْب عَشَان أَتَحَمَّل أَوْزَار غَيْرِي ,
قَال تَعَالَى :- وَلَيَحْمِلُن أَثْقَالَهُم وَأَثْقَالا مَّع أَثْقَالِهِم وَلَيُسْأَلُن يَوْم الْقِيَامَة عَمَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْن) ,
* تَدْوِيْن :
أَعْجَبَنِي جِدّا




عِنْدَمَا أَكُوْن فِي التَحَدِيثَات الْجَدِيْدَة وَأَرَى بَعْض الْصُّوَر ،أَشْعُر أَن الْصُّوَرَة فِيْهَا تُؤْذِيْنِي / تُؤْذِي عَيْنِي ، أَشْعُر أَنَّنَا لَانَمُلُك حُدُوْدَا عِنَدَمّا نَقُوْم بِنَشْر هَذِه الْصُّوَر ، وَإِعَادَة نَشَرَهَا مَرَّة أُخْرَى !أَشْعُر أَنَّهَا صَفْعَة رَسَائِل رَبّانِيَّة حِيْنَمَا يَتَوَفَّى أَحَدُهُم .. وَيَكُوْن لَه حُضُوْر كَبِيْر بَيْنَنَا ،لَطْمَة لِتُخْبِرَنَا مَاذَا سُنَتْرُك مِن أَثَر إِن جَاء دَوْرُنَا !!مَاذَا سَيَتَبَقَّى لِلْجَمِيْع حِيْنَمَا نَنَام تَحْت الْأَرْض ؟مَالَّذِي سَيَعْبُر عَنَّا إِن نَّحْن رَحَلْنَا عَن هَذِه الْدُّنْيَا ؟

لَا أُرِيْد أَن يَكُوْن أَثَرِي فِي هَذِه الْدُّنْيَا

مُجَرَّد صُوَر لِإِمْرَأَة نِصْف عَارِيَة أَو عَارِيَة تَمَاما ،
لَا أُرِيْد أَن يَكُوْن مايَتَذْكُرَنِي بِه الْنَّاس
صُوْرَة لِامْرَأَة تَحْضُن رَجُل وَيَحْضُنُها بِطَرِيْقَة مُقَزِّزة ،
لَا أُرِيْد عِنَدَمّا يَقُوْلُوْن أَنِّي مِت أَن آَخِر صُوْرَة
وَضَعْتُهَا تُعَبِّر عَن ثَقَافَة وَمَبَادِئ وَأَخْلَاق لَم أُؤْمَر بِهَا !
لَا أُرِيْد أَن أَحْيَا أَصْلَا وَأَنَا أَنْشُر مِثْل هَذِه الوَضعيّات الْغَيْر مُنَاسَبَة !
لَا أُرِيْد أَن أَحْيَا وَأَمْلَأ عَيْنِي و عَيْن غَيْرِي بِصُوْرَة فَتَاة لَا تَلْبَس شَيْئا !
أَو بِصُوْرَة رَجُل يَقْبَل أُخْرَى ،
لَا أَفْهَم إِطْلاقَا تَوَرَّطْنَا فِي مِثْل هَذِه الْصُّوَر ،
لَا أَفْهَم كَيْف نَقُوْم بِنَشْرِهَا ؟
وَهِي لَيْسَت لَنَا عَلَى الْإِطْلَاق !!
هِي لَم تَأْت فِي فَلَم تَسْتَطِيْع أَن تُمَرِّر الْمَشْهَد ،
أَو تَأْتِي فَجْأَة !
هِي صُوْرَة تَضَعُهَا أَنْت بِكَامِل وَعْيِك وَبِكَامِل اخْتِيَارِك وَإِرَادَتِك ..
تَكُوْن هَذِه الْصُّوَرَة تُعَبِّر عَنْك ، وَعَن مَاتَرَاه ،
تَكُوْن هَذِه الْصُّوَرَة قَد وَصَلَت لِغَيْرِك مِنْك .
فِي هَذِه الْلَّحْظَة لَم تَعُد مُجْبَرَا بَل مُخْتَارا
لِنَشْرِها وَإِيْذَاء أَعْيُنِنَا وَعَيْنُك الَّتِي لَا تَدْرِي ،
لَن تَمُر هَذِه الْأَشْيَاء بِسُهُوْلَة يَوْم نَرَى صَحَائِفَنَا !
سَتَكُوْن ظَلَمْت نَفْسَك !
وَشَارَكَت فِي ظُلَم الْنَّاس !
لِأَنْفُسِهِم عِنَدَمّا يَرَوْنَهَا وَتَحْمِل وِزْرَك و وِزْرُهُم !
لَن تَجِدْهَا مُنْسِيَّة !
بَل هِي فِي كِتَاب لَايَضِل رَبِّي وَلَا يَنْسَى .
كُل مانَفَعَلَّه ،
مَانَقَولِه ،
مَا نُعَيِّد نَشْرُه ،
هُنَا ! أَو فِي أَي مَكَان !يُعَبِّر عَنَّا وَيُوَضِّح لِلْأَخَرِين مَن نَحْن بِصُوْرَة أَو بِأُخْرَى ..
نَعَم !
نَعَم خُذ الْمَوْضُوْع بِجِدِّيَّة كَبِيْرَة ،
وَاعْتَذَر لِعَيْنِك وَلِرَوْحِك ،
وَتُوْقِف عَن وَضْع مِثْل هَذِه الْصُّوَر ،
قَرَّر أَنَّك عِنْدَمَا تَمُوْت لَن تَتْرُك إِلَا شَيْئا حَسَنَا ..
شَيْئ يُعَبِّر عَنْك كَمَا أَنْت ()
أَو اعْتَبَرَهَا آَخَر صُوْرَة تَضَعُهَا ،
لَا تَعْلَم مَاذَا سَيَحْدُث لَك بَعْدَهَا !
لنَسْتَدَّعي بَقِيَّة الْحَيَاء الْفُطْرِي فِيْنَا ،لِنَتَعْفّف عَن مِثْل هَذِه الْصُّوَر الْعَارِيَّة وَالِلَمَسَات الْمُخْجِلَة ..
وَدَعَوْنَا نَقُوُل : فِيْه حَيَاء وَحَشيمَة ،
بَدَل أَن نَقُوْل عِنَدَمّا نُشَاهِد مِثْل هَذِه الْصُّوَر : لَا حَيَاء وَلَا حُشَيْمَة !*
— ( قَال تَعَالَى : ( وَلَيَحْمِلُن أَثْقَالَهُم وَأَثْقَالا مَّع أَثْقَالِهِم وَلَيُسْأَلُن يَوْم الْقِيَامَة عَمَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْن)







* بَنْر *

http://imagecache.te3p.com/imgcache/1710ca031ec2e90f0b39b9e6e6369dba.png

هَذَا هُو بَنْر الْحَمْلَة أَتَمَنَّى تَحِطُونَه بِتِوُاقِيْعَكُم , وَتَنشَرُونَة قُدِّر مَاتَسْتَطِيعُون .


مَاوَضَعْت فِيْه حُقُوْق ؟! . لِأَنَّه لِلْجَمِيْع الْلِي يِبَي يّنْقِلّة خَارِج الْمُنْتَدَى بِأَلْف حَل , وَرَبِّي يُوفّقة لِلْخَيْر .

* أَخِيِرَا :-
مِن كُل قَلْبِي أَتَمَنَّى إِنَّكُم تَسْتَبْدِلُوْن الْصُّوَر الْنِّسَائِيَّة بِصُوَر آُخْرَى ,


وَأَتَمَنَّى نَعْتَز بِدِيْنِنَا وبِهُوَيتِنَآ الْإِسْلَامِيَّة .

وَخُلُو حَدِيْث الْرَّسُوْل عَلَيْه الْسَّلَام بِقُلُوْبِكُم وَقُدَّام عُيُوْنُكُم :
( مِن تَرْك شَيْئا لِلَّه عَوْضَة الْلَّه خَيْرا مِنْه )

رَبِّي يُوَفِّقَنِي وَيُوَفِّقَكُم الَى مَافِيْه الْخَيْر , وَيَارَب تَثْبِيْت قُلُوْبُنَا عَلَى دِيْنِك ,

كُل الِوُد

الْمَوْضُوْع تَم نَقَلَه كَمَا هُو وَجَزَاء الْلَّه خَيْر عَلَى مَن قَام عَلَى تَنْسِيْقِه وَنَشَرَه~
أتمَنى أنْ نَبَدا مِن الْيَوْم بِتَغَيُّر مُحْتَوَى حَيَاتُنَا وَمُحْتَوَى مَا نَنْشُر
~ دُمْتُم بِرِعَايَة الْلَّه ~

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c5861f5e5cc224c79733e3ca59ca57af.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم
آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه
آللــــ صلــ على مـحــمـــد ــــهــم









من المستحيل ان لا تكون العيون قد دمعت يوما..









فكل واحد منا قد جلس يوما يذرف دموع الحرقة و المرارة...






لا أقول أننا لا نبكي..لا وألف لا ..بل نبكي.. كلنا
نبكي...







ولكن السؤال على ماذا نبكي http://imagecache.te3p.com/imgcache/12509bf4d62cc15b5d8a9c1a6653c42b.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/12509bf4d62cc15b5d8a9c1a6653c42b.gif)!!..




نبكي على مصائبنا وآلامنا ..هذا يبكي على أبٍ أو أم ..








وذاك يبكي على أخٍ أو أخت .. وآخر يبكي على صاحب أو حبيب أو قريب ..



وذاك يبكي لخسارة مادية أو مشكلة اجتماعية ..







بل الأدهى والأطم هناك من يبكي على أحداث في مسلسلات وشاشات وقنوات ..



وآخر يبكي على خسارة في المباريات ..فيا خسارة هؤلاء ..





أن لاأقول أنهُ حرام عليكم ان تبكوا على أم أوأب أو على مشكله حدثت معكم لا
بل البكاء أحياناًيريح
ولكني أقول هل دمعت أعينكم يوماًلله؟؟
عندما تقرأ القرأن هل تمر عليك الكلمات هكذا مرور الكرام أم تتدبرآلايات
وتشعر أن قلبك يبكي قبل عينك شوقاً للجنه وخوفاً من النار


اخي في الله... اختي الغالية :





فكر الان هل جلست تبكى يوما كما بكى رسول الله http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) او صحابته رضوان الله عليهم







يبكى رسول الله http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) ونحن لانبكى









بكى رسول الله http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) حتى سمع لصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء


(اى كغليان القدر)







يبكى رسول الله http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) و من هو ؟








هو خاتم الانبياء والمرسلين هو حبيب الرحمن وخليله


وهو الذى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر






يبكى ابو بكر الصديق ونحن لا نبكى





ابو بكر الصديق_رضى الله عنه_ كان رجلا اسيفا







اذا صلى لا يتمالك نفسه من البكاء ويقول يا ليتنى شجرة تعضد


_و من هو _



هو ثانى اثنين فى الغار هو الذى قال فيه ربه

"وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى "

هو الذى يدعى من ابواب الجنة الثمانية











عمر الفاروق يبكى ونحن لا نبكى





عمر بن الخطاب_رضى الله عنه فى وجهه خطان اسودان من البكاء







عمر بن الخطاب يغشى عليه عند سماع القران ويعوده الناس يظنونه مريضا


وما به مرض بل هو خشية الله تعالى


عمر يقول لابنه فى سكرات الموت يا بنى ضع خدى على الارض لعل الله ان يرحمن

ى ويقول ياليت ام عمر لم تلد عمر

عمر اتدرون من عمر ..
الفاروق الذى نزل القران موافقا لرايه ثلاث مرات..
عمر الذى يراه الشيطان سالكا فجا فيسلك فجا غير فجه
عمر الذى هو اول من يستلم كتابه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

يبكى عثمان ونحن لا نبكى





عثمان بن عفان _رضى الله عنه_ يقول







وددت انى اذا مت لم ابعث اتدرون من عثمان


هوذو النورين هو الذى تستحى منه الملائكة


هو الذى ائتمنه رسول الله http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) على ابنتيه









ام المؤمنين عائشة تبكى ونحن لا نبكى







عائشة رضى الله عنها _و من هى_ الصديقة بنت الصديق الحبيبة بنت الحبي


ب من النساء الاربع اللاتى كملن


زوجة النبى http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) تبكى وهى تقرا قوله تعالى

"فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم" وتقول ياليتنى كنت نسيا منسيا











وبكت ام ايمن





بكت أم أيمن رضي الله عنها لما جاءها أبو بكر وعمر رضي الله عنهما







يزورانها بعد وفاة النبي http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif (http://imagecache.te3p.com/imgcache/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif) ، فقالا لها :


يا أم أيمن ما يبكيك أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسوله !!..



قالت : بلى أعلم أنَّ ما عند الله خير لرسوله ،



ولكن أبكي انقطاع الوحي من السماء ..

بكت همَّا وحزنا وخوفاً على الأمة بعد نبيها ..










وغيرهم الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم







فمنهم من بلَّ الأرض بدموعه ..


ومنهم من إذا ذكرت النار خرَّ على وجهه مغشياً عليه ..





بل منهم من إذا سمع الأذان ارتعدت فرائصه ..







ومنهم من إذا توضأ للصلاة احمَّر وجهه ، وسالت دموعه .





اسمع وافتح القلب قبل أن تفتح الآذان ..






أما بكيت شوقاً لله ، وسكنى جنته في جواره ..







أما بكيت خوفاً من دخول النار ، والحرمان من رؤية القهَّار ..


اسمع ماذا قال الله عن أهل النار









{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ،

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ،ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ ،


ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ }






والله .. والله .. والله...ما في الجنة نعيم ألذ وأحلى وأعظم من ...







ووالله .. والله.. والله ...


ما في النار عذاب أشد وأعظم ...





قال ابن عثيمين رحمه الله : والله لو أنَّ القلوب سليمة لتقطّعت ألماً ولتفطّرت حزناً







وهي تقرأ قول الله مخاطباً عباده:



{ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } ..




__________________
[http://imagecache.te3p.com/imgcache/e643acaffa3f1fe09a8681f43a61e067.gif





للأمانه منقول

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أحبتي في الله :

يا كل مهموم

يا كل محزون

قد تمر بك لحظات

تفيض فيها الدموع أنهارا .


أعرف رجلا تمنى الزواج من امرأة صالحة

بعد أن سمع عنها ما سمع من خير في دينها وخلقها

بذل كل طريق إليها

حتى إذا انقطعت به السبل

ولم يحصل عليها بكى حتى بلل البحر بدموعه

أتصدقون يا أهل القلوب أنه قال : لقد خلطت البحر بدموعي .؟؟

أما المظلومين

وما أدراكم ما بكاء المظلومين

كم من مظلوم بكى حتى انقطع دمعه

ولقد مر بي في حديث عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ـ وهو مخرج في الصحيحين ـ قولها :

وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ، فأصبح عندي أبواي ، قد بكيت ليلتين ويوما ، حتى أظن أن البكاء فالق كبدي

رحمك الله يا أمي

تبكين حتى ليكاد البكاء يفلق كبدك

رحمك الله يا أمي يا بنت الصديق الأسيف

ورحم الله أحفادك حين تعصف بهم المحن فيكاد البكاء أن يفلق أكبادهم

ولكن ..

يا أمي لم يكن هذا آخر عهدك بالبكاء

فلقد كان لك موعدا معه مرة أخرى

وذلك حين دخل حبيبي صلى الله عليه وسلم عليك في بيت أبيك قائلا :

يا عائشة ، فإنه بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه .

لقد عاودك البكاء حتى لتكادين لا تجدي دموعا للبكاء

رحمك الله يا أمي حين قلت ِ :

فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة

يا أمي :

أتبكين حتى يتقلص الدمع فلا تجدين دموعا جديدة ؟!؟

وماذا بعد هذا ؟؟

الفرج بعد الشدة

فلقد فرج الله عن أمنا عائشة بعد هذا مباشرة

الفرج

يأتي بعد الابتلاء

الفرج

يأتي بعد الصبر

الفرج

يأتي به الله

" سيجعل الله بعد عسر يسرا "

" فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا "


وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، وحقق لنا جميعا منانا .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الرحمن الرحيم
قال الله تعالي :::-
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً).
وفي حديث صادق ونصائح غالية
هذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول:
خمس لهن أحب إليَّ من الدهم الموقوفة،
لا تتكلم فيما لا يعنيك فإنه فضل ولا آمن عليك الوزر،

ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعا
فإنه ربَّ متكلم في أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت،

ولا تمار حليما ولا سفيها فإن الحليم يقلبك والسفيه يؤذيك،

واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به،
واعفه بما تحب أن يعفيك منه،
وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به،

واعمل عمل رجل يعلم أنه مجازى بالإحسان

منقول من الاحياء (3/ 122) أمراض النفوس

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/12477d6410126c7f5c0a5f117d101f15.gif



عذاب الذنب


http://helwa.makcdn.com/Components/Tools/ExportImage.ashx?Url=aHR0cDovL2kxLm1ha2Nkbi5jb20vb TAwMi9IZWx3YUltYWdlcy9BcnRpY2xlcy9jN2I4ZDhjYS0yZmM 4LTRmMTYtOTUyNy1mNTBjNWJjMTc0YWIvMS5qcGc/Um5kPTIzMTIz&Burl=aHR0cDovL2kxLm1ha2Nkbi5jb20vbTAwMi9IZWx3YUltY Wdlcy9IZWx3YVNlY3Rpb25zLzE5MDAwLzMuanBnP1JuZD0yMzE yMw==&Type=RC&W=258&H=217&BgColor=FFFFFF&Valign=M&Halign=C&AuthReq=f414520add9d856e947725c422f8cc61



عذاب الذنب نعم والله إن للذنب لعذاب فى الدنيا قبل الآخرة إن لم يتب العبد ويستغفر ويقبل الله منه وهل هناك عذاب أعظم من أن ينظر إليك الجبار و أنت على المعصية !

تخيل هذا الله ينظر إليك وأنت تعصيه وآه إن أنزل عليك سخطه فهذا والله لعذاب شديداللهم ارضى عنا ولا تسخط علينا أبدا وهل هناك عذاب أشد من الوحشة التى يجدها العاصى فى صدره !وحشة البعد عن الله وعن طاعة الله عز و جل ويا له من عذاابوهل هناك عذاب أشد من مرض القلب وأحيانا موته ! اللهم عافنا و أحيى قلوبنا فلا يتأثر القلب بموعظة ولا يتأثر بالقرآن بل قد يتأثر بأغنية ولا يتأثر بآيات الله المحكمات إياك أن تظن أن هناك عاصى سعيد ! لا والله تنقص سعادته على قدر معصيته إياك أن تظن أن هناك معصية تسعد فاعله الا والله وإن شعر وقتها بشئ ظنه سعادة فما هو بسعادة حقيقية بل هو كعطشان يشرب من ماء البحر هل يرتوى ؟ إن السعادة الحقيقية سعادة القلب بطاعة الرب ورضوانه واقرأ معى كلام شيخنا ابن القيم رحمه الله :ولا تحسب أن قوله تعالى : "إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم " [ سورة الانفطار : 13 - 14 ]

مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط بل في دورهم الثلاثة كذلك - أعني دار الدنيا ، ودار البرزخ ، ودار القرار –فهؤلاء في نعيم ، وهؤلاء في جحيم ،وهل النعيم إلا نعيم القلب ؟وهل العذاب إلا عذاب القلب ؟وأي عذاب أشد من الخوف والهم والحزن ،وضيق الصدر ،وإعراضه عن الله والدار الآخرة ،وتعلقه بغير الله ،وانقطاعه عن الله ،بكل واد منه شعبة ؟ أسأل الله أن يجعلنى وإياكم من سعداء الدارين وأن يجنبنى وإياكم المعاصى و أن يرزقنى وإياكم طاعته على أحسن وجه يحبه ويرضاه وأن يرضى عنا رضا لا سخط بعده أبدا



http://imagecache.te3p.com/imgcache/c04811718222bf2c440a255e4e292089.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/5b0ec940549407f492321c450cc6e820.gif





الموضوع يتحدث عن الفؤاد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ،ويؤكّــد أن الفؤاد غير القلب بأدلة قاطعة من آيات بينات وبنصوص السنة الشريفة واللغة العربية والأدلة العلمية.


وجزى الله الكاتبة هناك على بحثهــا أن الفؤاد موجود في المخ والقلب موجود في الصدر.


أترك لعقلكم النيّـر إن شاء الله أن يقرأ هذا الموضوع متجولا بين الآيات والنصوص الشريفة بصفاء الذهن والتمعّــن في القراءة.
http://imagecache.te3p.com/imgcache/c40da9abb6c45bea8d49609f764bfb91.gif


لا يخفى على احد منا ،،أن الباحث في القرآن الكريم يجد الكثير من أوجه الاعجاز العلمي ،،فقد توصل العلم الحديث لكثير من الحقائق المتعلقة بالعلاقة بين العين والفؤاد والسمع ***وذلك رغم أن هذه العلاقة ذكرت تفصيليا في القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرنا،ومن المعلوم كذلك أن أول خريطة تم رسمها للمخ البشري كانت بعد نزول القرآن الكريم بأكثر من 1200 عام ، وقبل ذلك كانت مراكز المخ مجهولة بالنسبة للانسان ، لدرجة ان العلماء كانوا يعتقدون أن مركز البصر موجود في العين ، ومركز السمع يوجد في الأذن ،، ولكن العلم الحديث فصل بين عضو البصر ومركز البصر ...ومركز السمع وعضو السمع أي أنه فصل بين عضو الحس ومركزه ، كما كشف لنا العلم ايضا عن وجود منطقة بين مركزي السمع والبصر في المخ تسمى منطقة البيان ،، وتدميرها يؤدي الى أن يصبح الانسان أبكم ..ومن الاعجاز كذلك أن رسم القرآن الكريم قبل أربعة عشر قرنا صورة مفصلة للمخ.....




ففي الآيات القرآنية التي تتحدث عن العين والأذن ، دائما تتقدم العين ( في كل آيات القرآن) الأذن اشارة الى موقعها في رأس الانسان ،وهناك آيات أخرى تتحدث عن الابصار والسمع في تعبيرات تشير الى الادراك والتدبر ،ودائما يتقدم السمع على الابصار..وقد اكتشف العلم الحديث أن مراكز السمع تتقدم على مراكز الابصار.....والشيء الملاحظ كذلك ان كلمة الفؤاد تذكر دائما بعد السمع والبصر وهذا يعني وجود علاقة عضوية بين السمع والبصر والفؤاد ..



لعل تساؤل يطرح نفسه !!هل الفؤاد هو القلب؟ فإذا كان ذلك صحيحا فإن محل الفؤاد هو الصدر..ولكن قال الله عزوجل : ( لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) **اذا الفؤاد ليس في الصدر!! لذا يجب الفصل بينهما ...والتمييز كذلك.....


بالفعل هناك ظواهر في القرآن والسنة تؤكد اختلاف القلب عن الفؤاد وأبرزها ذكر الفؤاد دائما بعد السمع والبصر في آيات القرآن الكريم كله ..



بينما ياتي ذكر القلب قبل السمع والبصر كما في قوله تعالى ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم ) ..وقد يأتي بين السمع والبصر كما في قوله تعالى ( وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ) ، وقد يأتي بعد السمع والبصر ( قل أرأيتم ان اخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم ) ......


بل وهناك ظاهرة أخرى تبين اختلاف القلب عن الفؤاد ..في سورة القصص حيث قال الله عزوجل : ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)...فبعد أن ألقت ام موسى بابنها الرضيع في اليم اصيبت بصدمة ،فقدت على أثرها ذاكرتها ..واصبح فؤادها فارغا من الوعد الذي أخذته قبل أن تلقيه في اليم ، فالفؤاد هنا معطل ...بينما كان القلب صاحب اليد العليا في هذه القضية ....


أما في السنة الشريفة فقد قال الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) : (( أهل اليمن ارق قلوبا وألين افئدة )) ، وهنا نسب رسولنا الكريم الرقة الى القلب ،، واللين الى الفؤاد ..


بل حتى في اللغة العربية نجد أن قلب الشيء معناه (( لبه )) ، أما الفؤاد فيأتي من التفؤد ..وهذا كله يؤكد اختلاف القلب عن الفؤاد ...


ويشير السمع والبصر الى مناطق عقلية عليا في قشرة المخ ، وتتعامل هذه المناطق مع المسموعات والبصريات بكفاءة عالية ،،و البعض من ضعاف النفوس يقارنون بين هذه المناطق وبين اجهزة الذكاء الصناعي التي قد تفوق المخ البشري فيما تختزنه من مسموعات ومبصرات ،،ولكن الرد على هؤلاء يكون بأن هذه الأجهزة الصناعية ماهي الا أرشيف كبير مبرمج وفقا لتخطيط المخ البشري ، بل يكفي المخ البشري أنه من صنع الله عزوجل **والباقي من صنع عبد لاحول له ولا قوة ...فالانسان يسمع وينفعل بما يسمع ..ويتفأد بما يسمع ..وهذا غير موجود في أرقى أجهزة الذكاء الصناعي...وقد وجد العلماء في عمق المخ مناطق تتعامل مع العواطف والغرائز والأحاسيس ،،ولذا لا بد لنا ان شاء الله من وقفة ثانية لنبحث الفؤاد في قلب المخ ...




الأبحاث العلمية الحديثة استطاعت أن تحدد مناطق الفؤاد في المخ ، فهناك ما يسمى حصان البحر (( لأنه يشبه حصان البحر )) ، وهناك جزء يسمى اللوزة ،، وجزء آخر اسمه الزنار ،، وهناك المهاد ...وقد استطاع العلماء تحديد وظائف هذه الأجزاء.....



فالمهاد به مناطق الاحساس بالألم ....اما الزنار فيوجد به مناطق الاحساس بألم الحريق...ولحصان البحر واللوزة علاقة بالذاكرة وتدميرها يفقد الانسان القدرة على تكوين ذكريات جديدة ولكن تظل الذكريات القديمة مخزونة ، فمثلا اذا رزق انسان مصاب بمرض ما في هذه المناطق، بطفل لا يمكنه ان يتذكره الا لحظيا ثم ينسى بعد ذلك كل شيء حوله ....ويوجد باللوزة ايضا جزء خاص بالعاطفة ...أما منطقة تحت المهاد فبها مناطق الغرائز ( الجوع والعطش ووو)




هذه الاجزاء كلها تمثل الفؤاد الذي أثبت القرآن أولا ثم العلم ثانيا وجوده في مخ الانسان ،لبيقى القلب أميرالجوارح في صدر الانسان



بذلك يصبح السمع والبصر والفؤاد من ادوات القلب ، مع الوضع في الاعتبار أن الفؤاد مكون من عدة اجزاء ومناطق وليس منطقة واحدة فقط ..ويرتبط قلب المخ بمايسترو الجسم وهو الغدة النخامية ، وبالتالي تتولد الأحاسيس المختلفة في المناطق المختلفة للفؤاد قبل أن تذهب الى القشرة المخية لتتميز ، ولكن الاحساس بالألم يبدأ في منطقة المهاد ،ويتميز بأنواعه المختلفة في القشرة ، فلو أزلنا القشرة يبقى الاحساس بالألم نتيجة وجود منطقة المهاد ...
http://imagecache.te3p.com/imgcache/25ba3ac408d5fb6c67caabd6999c818b.jpg


القرآن أشار الى المناطق المختلفة للفؤاد :
فقد قال الله عز وجل (( فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم )) فهذه الآية تشير الى منطقة العواطف في الفؤاد ،،فلا يمكن ان يقوم الناس بزيارة هذا الوادي الخالي من الزرع والماء الا أنه يمثل لهم عاطفة ما ،،،


وقال تعالى ((وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا )) الى أن قال تعالى (( ولتصغي اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالأخرة )) ..فقد فسروا العلماء زخرف القول بالكلام الفاسد الذي يثير الغرائز المختلفة ،أي أن الآية تربط الغرائز بالفؤاد...



أما في قوله تعالى ( وأصبح فؤاد ام موسى فارغا ) الآية تشير الى الذاكرة ..



وفي قوله ( مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء ) فسر العلماء كلمة هواء بانها تعني خلو أفئدتهم من العقل ، من شدة الخوف والرعب فقدوا اكرتهم كما في حالة أم موسى ...



وكذلك قوله تعالى ( نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة ) قال المفسرون ان نار الله تصل الى الأفئدة لأنها أرق ما في الجسد حيث انها مكان الاحساس بالألم ، وهذه اشارة واضحة الى ان مكان الاحساس بالألم هو الفؤاد ...




مما سبق يتضح أن القرآن أشار الى مناطق الفؤاد المختلفة ووظائفها في المخ البشري ..ومن الملاحظات كذلك ان السمع في القرآن يأتي على الافراد ..أما البصر والفؤاد فيأتيان على الجمع دائما ، مما يؤكد أن الفؤاد مكون من عدة مناطق وليس منطقة واحدة..كما أن الفؤاد يمثل قلب المخ ولذلك كان ياتي ذكره في القرآن بعد ذكر السمع والبصر دائما ..



بل ان منطقة الزنار لا تتأثر الا بألم الحريق ..في حين ان البعض اشار الى ان الجلد هو مركز الاحساس بالالم واستشهدوا بقوله ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ) وهذا طبعا خطأ كبير لان الآية تشير الى ان الجلد هو مركز الاحساس بالألم ، فالجلد مجرد اداة لنقل الألم حيث تدرك الألم في الفؤاد والدليل على أن الله تعالى قال ( بدلناهم جلودا غيرها ) ولم يقل جلودا مثلها ..لان الجلد مجرد أداة فقط اما مركز الاحساس بالألم فمكانه الفؤاد ..


م/ن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

اختر محبة الغناء ام محبة القرآن

اخواني واخواتي : اليكم بعض الدلايل على تحريم الاغاني

قال تعالى : ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا)) أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث هو الغناء , وقال
ابن مسعود : هو الغناء , و يقول تعالى وهو يخاطب الشيطان : **و استفزز من استطعت منهم بصوتك ** قيل هو الغناء , و قال عليه الصلاة و السلام: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير, و الخمر و المعازف…… رواه البخاري .يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن أضرار الغناء و الموسيقى : المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس, فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك و مالوا إلي الفواحش و إلى الظلم , فيشركون و يقتلون النفس التي حرم الله ويزنون و هذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع الأغاني , إن سماع الأغاني و الموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال و المفسدة ما هو أعظم منه , فهو للروح كالخمر للجسد , و لهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر , فيجدون لذة كما يجد شارب الخمر , بل أكثر و أكبر . أما الغناء في الوقت الحاضر فأغلبه يتحدث عن الحب و الهوى و القبلة و اللقاء

ووصف الخدود و القدود و غيرها من الأمور الجنسية التي تثير الشهوة عند الشباب و تشجعهم على الفاحشة و تقضي على الأخلاق , ناهيك عن الذي يسمى بالفيديو كليب و ما به من فواحش و منكرات و رقص مائع و وجوه ملطخة تثير الشايب قبل الشاب, و المشاهد لهذه الأغاني المصورة يرى مدا اهتمام المخرج بالراقصات أكثر من المطرب نفسه , و هذا ليس مستغربا لأن إثارة
المشاهد عندهم أهم من كلمات الأغنية و شكل المطرب .و هؤلاء المطربين و المطربات الذين
سرقوا أموال الشعوب باسم الفن و ذهبوا بأموالهم إلى أوربا و اشتروا الأبنية و السيارات الفاخرة قد أفسدوا أخلاق الشعوب بأغانيهم المائعة و افتتن الكثير من الشباب و أحبوهم من دون الله . و أقول لكل من يسمع هذه الأغاني : أتركها مرضاتا لله سبحانه و تعالى و صدقني ستجد لذة في تركها و اعتزازا بالنفس لم تشعر به من قبل , و أستبدلها بأشرطة القرآن و الخطب و الأناشيد الإسلامية وحينئذ ستعرف الراحة النفسية و العاطفية الحقيقية . يقول ابن القيم رحمه الله : ما اعتاد أحد الغناء إلا و نافق قلبه وهو لا يشعر , ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه , فانه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن , إلا و طردت إحداهما الأخرى ….. فاختر أنت أيهما تريدللمزيد من مواضيعي
(http://www.sa100sa.com/vb/search.php?do=finduser&u=22&starteronly=1)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث عن الرزق والتوكل للشعراوي
التوكل على الله هي إحدى القضايا الإسلامية ويحدث خلط عند البعض بين التوكل والتواكل، فالبعض يأخذ بالمعنى الظاهر والعمل عندهم لا يأخذ جديته ومقاييسه الدنيوية ويتركوا كل شيء لقدر الله.

ويحدثنا الشيخ الشعراوي عن هذا قائلاً أن الله يوفر لنا أسباب الرزق في الأرض ، والإنسان عنده أمران الأول أن يعمل لكي يصل إلى الرزق وهذا أمر صريح،
والأخر ألا يتجاهل قدرة الله وقدره والذي يعطيه رزقه من حيث لا يحتسب أو يدرى.

ويضرب لنا مثلاً قصة السيدة هاجر رضي الله عنها عندما تركها نبي الله إبراهيم عليه السلام في صحراء جرداء، وعندما علمت أن هذا أمر الله قالت:"إذن لن يضيعنا"، وأمنت أن هذا أمر الله وامتثلت له، إلا أن هذا لم يمنعها من السعي بين الصفا والمروة حين عطش وليدها لتبحث عن الماء، وكان يكفيها مرة واحدة لكي تثبت لنفسها أنها عملت وأخذت بالأسباب لتهتدي للماء ولكنها اجتهدت في سبعة أشواط وربما واصلت السعي إذا لم يدركها التعب.


ويوضح الله لنا هنا حكمتين فلو أنها وجدت الماء وهي تسعى لكانت الأسباب هنا وحدها تكفي ولكنه أراد أن يبين لنا انه رغم اليقين بأن الله سيجد لنا مخرجا فان السعي والعمل واجب، أم الحكمة الثانية فإنها بعد أن قامت بهذا المجهود وجدت الماء تحت قدمي طفلها وكأن الله أراد أن يقول لها أنت سعيت وعملت ما في جهدك وأنا لم أضيعك وأخرجت لك الماء بضربة من قدم طفل وليد ومن هنا فان التوكل هو عمل القلب وليس عمل الجوارح.



http://imagecache.te3p.com/imgcache/66440eb0c5a01cc4dcefcc4ac93835bb.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

ما معنى الله والقرآن ؟قالوا قديماً: أعقدُ الأشياء هو أبسطها، وأثناء رحلتي مع كتاب الله تعالى اكتشفتُ إثباتاً مذهلاً على أن القرآن كتاب الله عز وجل. هذا الإثبات هو بغاية البساطة والوضوح ولا يمكن لأحد أن ينكره عالماً كان أم جاهلاً لأنه يتعلق بلغة الأرقام القوية.
فقد لاحظتُ شيئاً عجيباً في كتاب الله تعالى وهو أن الكلمة الأكثر تكراراً هي كلمة (الله)!!! وظننتُ في بادئ الأمر أن الأمر مجرد مصادفة، ولكنني أعلم مسبقاً بأن القرآن لا يحوي مصادفات، بل كل شيء فيه مقصود وله حكمة وهدف.
وعندما بحثتُ عن عدد مرات ذكر هذا الاسم الكريم أي اسم (الله) وذلك في القرآن كله، وجدتُ أن اسم (الله) قد تكرر بالضبط 2699 مرة. ولكن لماذا هذا الرقم بالذات وليس أي رقم آخر؟
وبعد بحث طويل تبيّن بأن هذا العدد أي 2699 هو عدد فردي أولي، أي لا ينقسم إلا على نفسه وعلى واحد! وكأن الله تعالى يريد أن يعطينا إشارة لطيفة من خلال تكرار اسمه بهذا العدد الذي اختاره الله عدداً أولياً لا ينقسم إلى على الواحد كإشارة إلى وحدانيته عز وجل. ولكن هذا ليس كل شيء إنها البداية فقط.
وخطرت ببالي فكرة بسيطة وهي: بما أن اسم (الله) تبارك وتعالى هو الاسم الأكثر تكراراً في كتاب الله، فما هو الرقم الأكثر تكراراً في كتاب الله تعالى، وهل لهذا الرقم علاقة بوحدانية الله؟؟
لقد كان الجواب أيضاً بغاية البساطة فقد ذهبت إلى أرقام القرآن وأجريتُ إحصاءً دقيقاً لها فكانت المفاجأة المذهلة أن الرقم الأكثر تكراراً هو الرقم (واحد)!!!
فقد تكرر هذا الرقم في القرآن كله 30 مرة وهو الرقم الأكثر تكراراً حيث إن جميع الأرقام تكررت بنسبة أقل. وهنا يبرز التساؤل الآتي:
ماذا يعني أن يكون الاسم الأكثر تكراراً في كتاب هو اسم (الله) والرقم الأكثر تكراراً هو (واحد)، أليس هذا دليلاً صادقاً على أن الله واحد؟ وأنه هو من أنزل القرآن وجعل فيه هذه المعجزة؟ وهل هنالك من كتب البشر كتاب واحد نجد اسم مؤلفه هو الأكثر تكراراً؟؟؟
ملاحظة
اسم (الله) تعالى ورد في القرآن على خمس صور: (الله، فالله، تالله، لله، بالله). وهذه الكلمات تكررت 2699 مرة.
أما كلمة (واحد) فقد وردت على ثلاث صور: (واحد، واحداً، الواحد). وهذه الكلمات تكررت 30 مرة.
ولا نملك إلا أن نقول: سبحان من أحكم آيات كتابه وجعل في كل كلمة منه دليلاً يشهد على وحدانيته وصدق كلامه: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا)[النساء: 171].

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في خبر عاجل اعلنت قبل قليل قناة العربية ان مخلوقا

غريبا اعور عظيم في خلقه قد ظهر في بلاد خرسان وهو الان متواجد في منطقة ريفية و ان جميع سكانها لاذوا بالفرار الى المرتفعات

و اكدت مصادر موثوقة لقناة العربية

ان المخلوق المحتمل ما هو الا المسيح الدجال وانه لازال متواجد في احد الكهوف العملاقة وهو حسب شهود عيان انهم شاهدوه قد خرج من الكهف قبل قليل.

و قال مراسل العربية في أصفهآن (إيران) ان هناك

من يدعي انه المهدي المنتظر و قد تجيش له جيش من الشرطة الذين لا يعرف اين مصيرهم بعد...

كما اكد وليد العمري " مدير مكتب العربية بالقدس " في نشرة سابقة ان هناك الكثير من الاقوال حول تكلم الاشجار عن اليهود و اماكن تواجدهم في القدس و ان اليهود في حيرة من امرهم . يتبع في الأسفل
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
انزل إلى الأسفل
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
أكمل قرائتك حتى النهايه ولاتقف أبدا
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
اخي اختي

كل ما كتبت ليس حقيقيا , ولكنه جزء مما سيحدث في بضع سنين

الان اخي اختي

و انت تقرأ الخبر ماهو احساسك و ما هو شعورك ؟

هل كنت مطمئنا الى حالك ؟

ها كنت خائفا على نفسك ؟

هل نادما على سيئاتك ؟

هل؟؟؟؟؟

اسئلة كثيرة جالت في ذهنك

وهواجس اكبر منها في نفسك

بالله عليك هل انت مستعد للساعة ؟

ماذ اعددتم لها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخوتي فلنعمل جاهدين لذلك اليوم القريب جدا جدا جدا جدا

فلنجهز انفسنا بالزاد و ان خير الزاد التقوى

اكثروا من ذكر الله و الصلاة على رسول الله

و بارك الله فيكم اجمعين



أعلم جيدا ان الخوف والرهبه هو أول مايسرى إلى قلبك عند قرأة مثل هذاالخبر ... لكن لماذا ؟؟


هل هوالخوف لأحساسك من إقتراب ساعتك ؟

أم هو الخوف من أهوال الساعه ؟

أم إنه الخوف لإحساسك بالتقصير مع الخالق سبحانه وتعالى؟


حاول الإجابه على هذه الاسئلة وحتما ستعرف لماذا انت خائف !!!!!!!!!!


وقت ظهور المسيح الدجال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق – ودابق قرية قرب حلب – فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذٍ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلو بيننا وبين الذين سبقوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج، فينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة، فيتنزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لذاب حتى يهلك، ولكنه يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته)).

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

مدخــــــــــــــــــــل:

في ظل الأوضاع المأساويه التي تحدث لأخواننا في ليبيا
وأستمرار مسلسل الصمت المخزي !!!
في ظل تفاوت القوى والهوان الذي نعيشه وفي غمرة اليأس وسكب الدموع
نسينا بأننا نملك سلاحاًفتاك ..سلاح المؤمن يرفع الله به البلاء..ويُهزم به الأعداء.

أتهزؤ بالدعاء وتزدريه..وما تدري بما صنع الدعاء

سهام الليل لا تخطي ولكن..لها أمد وللأمد انقضاء

فيمسكها إذا ما شاء ربي..ويرسلها إذا نفذ القضاء





الدعاءسلاحنا في ظل هذه الأوضاع المعتمه ....فهل قرعنا أبواب السماء!!

هل لجئنابصدق إلى الله نشكوه أحوال إخواننا في ليبيا خاصه ...نشكوه من ضيعوا الأمانه

وخانوا الأمه ....نشكوه ضعفنا وقلة حيلتنا ...هل توقفنا على البكاء والصراخ والنياح!!

نريدأكف ترفع ..وقلوب تخشع...نريد عُباد ليل يرفعون أكفهم في ساعة

ينزل فيها الرب فربما فيهم من أقسم على الله لأبره..والله أنه سلاح فتاك

فهل وجهناه لابواب السماء..وأطلنا الوقوف وقرع الأبواب !!




(كيفيـــــــــــة قنــــــــــوت النـــــــــــــوازل ):


تعريف القنوت:

القنوت في تعريف الفقهاء هو : " اسم للدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام " (1) .

وهو مشروع في صلاة الوتر ،ومشروع إذا نزلت بالمسلمين نازلة فيدعو بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة من كل فريضة من الصلوات الخمس ، حتى يكشف الله النازلة ، ويرفعها عن المسلمين. (2)


صيغة دعاء القنوت في النوازل :


عند القنوت للنوازل يدعو بما يناسب الحال كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن قبائل من العرب غدروا بأصحابه وقتلوهم ، ودعا للمستضعفين من المؤمنين بمكة أن يُنجيهم الله تعالى ، وورد عن عمر أنه قنت بهذا الدعاء :

(( اللهم إنا نستعينك ونؤمن بك ، ونتوكل عليك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك ، إن عذابك الجدَّ بالكفار مُلحق ، اللهم عذِّب الكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ))

رواه البيهقي( 2/210 ) وصححه الألباني في الإرواء( 2/170 )وقال العلامةالألباني ـ رحمه الله ـ:" ( هذه الرواية ) عن عمر في قنوت الفجر ، والظاهر أنه في قنوت النازلة كما يُشعر به دعاؤه على الكفار ".

وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قنت في النوازل بما يناسبها، فقنت في صلاة الصبح وغيرها من الصلوات يدعو على رعل وذكوان وعُصَيَّة لقتلهم القراء الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليعلموهم دينهم، وثبت في صلاة الصبح وغيرها يدعو للمستضعفين من المؤمنين أن ينجيهم الله من عدوهم، ولم يداوم على ذلك، وسار على ذلك الخلفاء الراشدون من بعده،

قال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في "مجموع الفتاوى"(21/155):

"فالسنة أن يقنت عند النازلة ويدعو فيها بما يناسب أولئك القوم المحاربين" .

وقال أيضاً في المصدر السابق (23/115):

"وقد تبين بما ذكرناه أن القنوت يكون عند النوازل وأن الدعاء في القنوت ليس شيئاً معيناً، ولايدعوا بما خطر له بل يدعو من الدعاء المشروع بما يناسب سبب القنوت ،كما إنه إذا دعا في الاستسقاء دعا بما يناسب المقصود، فلذلك إذا دعا في الانتصار دعا بما يناسب المقصود كما لو دعا خارج الصلاة لذلك السبب فإنه كان يدعو بما يناسب المقصود ، فهذا هو الذي جاءت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين ".

قلت: ومنه تعرف خطأكثير من الناس اليوم حال دعائهم في قنوت النوازل :

بدعا ءقنوت الوتر :"اللهم اهدني فيمن هديت..." فلاريب أن هذا الدعاء ـ فضلا عن غيره من الأدعية التي لاتعلق لها بالنازلة ـ لايتناسب وحال النازلة ،بل هو دعاء محله قنوت الوتر فقط ،وأما قنوت النازلة فالدعاء ينبغي أن يكون مناسباً لها كما تقدم .


موضع دعاء القنوت :

أكثر الأحاديث والذي عليه أكثر أهل العلم :

أن القنوت بعد الركوع ، وإن قنت قبل الركوع فلا حرج ، فهو مُخير بين أن يركع إذا أكمل القراءة ، فإذا رفع وقال : ربنا ولك

الحمد قنت ... وبين أن يقنت إذا أتم القراءة ثم يُكبر ويركع ، كل هذا جاءت به السنة "(3)



*هل يمكن ان تؤديه المرأة في بيتها ؟

القنوت في النوازل هو دعاء الله تعالى بكشف الأضرار والشرور، والنكبات والمصائب

وتسلط الأعداءوالأصل أنه بإمام الجماعة، يقنت في المغرب والفجر، وإن اشتدت الكروب قنت في الصلوات كلها

بأن يرفع يديه بعد الركوع، ويدعو جهرًا، ويُؤَمِّنُ المأمومون على دعائه، ولو صَلَّى منفردًا

أو صَلَّتِ المرأة في بيتها وحدها جاز لهم القنوت، فإنه دعاء بنصر الإسلام والمسلمين،

ومن فعل ذلك فلا إنكار عليه، ويُرْجَى إجابة ذلك الدعاء.



*أوقات الإجابـــــــــــــه:

ان افضل اوقات الاجابة هي :

1 - الدعاء في الثلث الاخير من الليل : قال صلى الله عليه وسلم : ’ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث اللليل الاخير فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له .. البخاري

قال ابو بكر الطرطوشي . رحمه الله . : ليس بفقيه من كانت له الى الله حاجة نام عنها في الاسحار ’

2 - الدعاء في السجود : قال صلى الله عليه وسلم : ’اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ’ مسلم

3 - الدعاء بين الاذان والاقامة : قال صلى الله عليه وسلم : ’الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة’ . ابو داود


4- دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب في اي وقت : قال صلى الله عليه وسلم : ’ ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك : ولك بمثل ’ .رواه مسلم

5- الدعاء في يوم الجمعة والراجح انها بعد العصر : قال صلى الله عليه وسلم : ’فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا أعطاه اياه ’ .

هـــــــــــــذا والله أعلم.



مخــــــــــــــرج:

قال الله تعالى :

(إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ 0)غافر51
{وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }المائدة56

((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ..)) سورة النور(55)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

فوائد إخفاء الدعاء لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

فوائد إخفاء الدعاء

قال - رحمه الله -: إذا عرف هذا : فقوله تعالى : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } يتناول نوعي الدعاء: لكنَّه ظاهرٌ في دعاء المسألة متضمِّنٌ دعاء العبادة ولهذا أمر بإخفائه وإسراره. قال الحسن : بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفاً ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يُسمع لهم صوت أي: ما كانت إلا همساً بينهم وبين ربهم عز وجل وذلك أنَّ الله عز وجل يقول : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } وأنه ذكر عبداً صالحاً ورضي بفعله فقال: { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا } وفي إخفاء الدعاء فوائد عديدة :

أحدها : أنَّه أعظم إيماناً ؛ لأنَّ صاحبَه يعلم أنَّ الله يسمع الدعاء الخفي .
وثانيها : أنَّه أعظم في الأدب والتعظيم لأنَّ الملوك لا تُرفع الأصوات عندهم ومن رفع صوته لديهم مقتوه ولله المثل الأعلى فإذا كان يسمع الدعاء الخفي فلا يليق بالأدب بين يديه إلا خفض الصوت به .
وثالثها: أنَّه أبلغ في التضرع والخشوع الذي هو روح الدعاء ولبُّه ومقصوده فإنَّ الخاشعَ الذليلَ إنما يسال مسألةَ مسكينٍ ذليلٍ، قد انكسر قلبُه وذلَّت جوارحُه وخشع صوتُه ؛ حتى إنَّه ليكاد تبلغ ذلته وسكينته وضراعته إلى أنْ ينكسر لسانُه فلا يطاوعه بالنطق وقلبه يسأل طالباً مبتهلاً. ولسانه لشدة ذلته ساكتاً وهذه الحال لا تأتي مع رفع الصوت بالدعاء أصلاً.
ورابعها : أنَّه أبلغ في الإخلاص.
وخامسها: أنَّه أبلغ في جمعية القلب على الذلة في الدعاء فإنَّ رفعَ الصوت يفرقه فكلَّما خفض صوته كان أبلغَ في تجريد همَّته وقصده للمدعو سبحانه.
وسادسها - وهو من النكت البديعة جداً -: أنَّه دالٌّ على قربِ صاحبه للقريب لا مسألة نداء البعيد للبعيد ؛ ولهذا أثنى الله على عبده زكريا بقوله عز وجل: { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا } فلمَّا استحضر القلبُ قربَ الله عز وجل، وأنَّه أقرب إليه من كلِّ قريبٍ أخفى دعاءه ما أمكنه.
وقد أشار النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى المعنى بقوله في الحديث الصحيح : لما رفع الصحابة أصواتهم بالتكبير وهم معه في السفر فقال : ((أربِعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً قريباً أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته)) وقد قال تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ } [البقرة/186] وهذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قرباً عامّاً مِن كلِّ أحدٍ فهو قريبٌ من داعيه وقريبٌ من عابديه ، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .
وقوله تعالى : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } فيه الإرشاد والإعلام بهذا القرب.
وسابعها : أنَّه أدعى إلى دوامِ الطلب والسؤال فإنَّ اللسان لا يمل والجوارح لا تتعب بخلاف ما إذا رفع صوته فإنَّه قد يمل اللسان وتضعف قواه وهذا نظير من يقرأ ويكرر فإذا رفع صوته فإنه لا يطول له بخلاف من خفض صوته.
وثامنها : أنَّ إخفاءَ الدعاء أبعد له من القواطع والمشوشات؛ فإنَّ الداعي إذا أخفى دعاءَه لم يدرِ به أحدٌ فلا يحصل على هذا تشويشٌ ولا غيرُه وإذا جهر به فرطت له الأرواح البشرية ولا بد ومانَعَتْه وعارضته ولو لم يكن إلا أن تعلقها به يفرغ عليه همته فيضعف أثر الدعاء ومن له تجربةٌ يعرف هذا فإذا أسرَّ الدعاء أَمِن هذه المفسدة.
وتاسعها : أنَّ أعظم النعمة الإقبال والتعبد ولكلِّ نعمةٍ حاسدٌ على قدرها دقَّت أو جلَّت ولا نعمةٌ أعظم من هذه النعمة فإنَّ أنفُسَ الحاسدين متعلقةٌ بها وليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد . وقد قال يعقوب ليوسف عليهما السلام : { لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا } الآية[يوسف/5] . وكم من صاحبِ قلبٍ وجمعيَّةٍ وحالٍ مع الله تعالى قد تحدث بها وأخبر بها فسلبه إياها الأغيار؛ ولهذا يوصي العارفون والشيوخ بحفظ السرِّ مع الله تعالى ولا يطلع عليه أحدٌ. والقوم أعمُّ شيئاً كتماناً لأحوالهم مع الله عز وجل وما وهب الله من محبته والأُنس به وجمعية القلب ولا سيما فعله للمهتدي السالك فإذا تمكن أحدهم وقوي وثبت أصول تلك الشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء في قلبه -بحيث لا يخشى عليه من العواصف فإنه إذا أبدى حاله مع الله تعالى ليقتدى به ويؤتم به - لم يبال وهذا بابٌ عظيمُ النَّفع إنما يعرفه أهله.
وإذا كان الدعاء المأمور بإخفائه يتضمن دعاء الطلب والثناء والمحبة والإقبال على الله تعالى فهو من عظيمِ الكنوز التي هي أحقُّ بالإخفاء عن أعين الحاسدين وهذه فائدةٌ شريفةٌ نافعةٌ.
وعاشرها : أنَّ الدعاء هو ذكرٌ للمدعو سبحانه وتعالى متضمن للطلب والثناء عليه بأوصافه وأسمائه فهو ذكرٌ وزيادةٌ كما أنَّ الذكرَ سُمِّيَ دعاءً لتضمنه للطلب كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الدعاء الحمد لله )) فسمَّى الحمدَ لله دعاءً وهو ثناءٌ محضٌ ، لأنَّ الحمدَ متضمِّنٌ الحبَّ والثناء . والحبُّ أعلى أنواع الطلب فالحامد طالبٌ للمحبوب فهو أحقُّ أنْ يسمَّى داعياً من السائل الطالب ، فنفس الحمد والثناء متضمِّن لأعظم الطلب فهو دعاءٌ حقيقةً بل أحقُّ أنْ يسمَّى دعاءً من غيره من أنواع الطلب الذي هو دونه .
والمقصود أنَّ كلَّ واحدٍ من الدعاء والذكر يتضمن الآخر ويدخل فيه وقد قال تعالى : { وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً } فأمر تعالى نبيَّه صلى الله عليه وسلم أنْ يذكره في نفسه، قال مجاهد وابن جريج : أُمروا أنْ يذكروه في الصدور بالتضرع والاستكانة دون رفع الصوت والصياح وتأمَّل كيف قال في آية الذكر : { وَاذْكُرْ رَبَّكَ { الآية . وفي آية الدعاء { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } فذكر التضرع فيهما معا وهو التذلل والتمسكن والإنكسار وهو روح الذكر والدعاء .


" مجموع الفتاوى " ( 15/15-19 ) .



م / ن

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://174.132.118.28/img/all/Dec08/PgZmJ612250114.gif (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
صباحكم|مسائكم
" سعادة وفرحة تغمر قلوبكم النقية " http://imagecache.te3p.com/imgcache/98716ead3f88f009f59d7d18c9c5c407.gif (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)





مدخل:
يَا آمِنًا مِنْ قَبِيحِ الْفِعْلِ مِنْهُ أَهَلْ أَتَاكَ تَوْقِيعُ أَمْنٍ أَنْتَ تَمْلِكُهُ
جَمَعْتَ شَيْئَيْنِ أَمْنًا وَاتِّبَاعَ هَوًى هَذَا وَإِحْدَاهُمَا فِي الْمَرْءِ تُهْلِكُهُ
وَالْمُحْسِنُونَ عَلَى دَرْبِ الْمَخَاوِفِ قَدْ سَارُوا وَذَلِكَ دَرْبٌ لَسْتَ تَسْلُكُهُ



‘♥



http://imagecache.te3p.com/imgcache/2ef71503c4f90ff7e0337fc4fe6d1769.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/5c37761deb745abc0218828e8a54cf62.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/faeda404a1ffa51389ea33bc0dc0d13f.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/ceb28205697cc1ac4bd0f78322a5f49c.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/efa4f9db95435306cdf6704e892037b5.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/2708caae82feebfea4758c4e5a42721b.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/2dd6871be1c903d24303d3c08bf5fdcc.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/f5c687521c57c5ebe3a1cf78d96e7f89.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/a1983cd797a1265d9ecc4d5fe1a7fce9.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/fb5cce1c6cd78239ff583d66de393164.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/59fa09099ea5e832b8d9bb7e217bd58d.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/b319366be742b800cb7bca91c783e114.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/8ba3f79eb8d881434047a2d868686013.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/612fa8ad5ee7c53e80ce7d6c37579674.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/8dcd67820b85572fbb8bfcfa79420a00.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/6d38d42060fdca62c9d4f54d3a11dbbd.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/05f8b144781302ab9de4debbd434d9d7.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/711fa3f67884af5d64fd15119ca5c0a8.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/f35a06bd5b95b893a3d72527e2041236.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/f8f6e8b3494c0225c8a48ccae1e2c34f.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/85ecf123dc2f302ea750d107dd5a48f5.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/debf6f39aa9cef4fe92e9b39e02125f0.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/fb4c2f0ed447db145873a6dcabc72eba.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/e8decd32f6783ec216c76aafc4b24583.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/1d03f9cb2f306e6242d1c765d8a095a0.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/dbac72df623fafb0a98bc00cb27a8031.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/29cdc24c4ff7e9e2ec2011238780f4e6.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/ec3f9e0bfaa637b7dff360251f2ae911.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/b415b6f5c571f83759e46a76af552195.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/4fc79839c551e173a2bdc372ce259de2.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/b74cbe31507544faa29760d2faa1ffdb.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/dee1811e7c7fda50e92475e2bd5e04b7.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/80095165a919c897ff0801fb15c4b5f1.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/79992d33357b383829f06719445f8201.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/57118493e2da65d2005ebab5c5891a3d.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/453ff3e18a253a660525bedde48728a9.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/0261a31f19f8d87637fb15859f2d4817.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/802a092487c53591634e75081b51d364.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)
http://imagecache.te3p.com/imgcache/6bcc2d53b3e56d3614165b3d449f4be9.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025) http://imagecache.te3p.com/imgcache/e858c08c203cf095544465b6dc40e990.png (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

http://174.132.118.28/img/all/Dec08/dwKCZl12250115.gif (http://www.smooal-7oob.com/vb/showthread.php?t=85025)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمته وبركاته،
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمعنا وإياكم على الإيمان
والذكر والقرآن، وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله.
حديث للرسول صلي الله عليه وسلم :::-


http://imagecache.te3p.com/imgcache/a6d31954fcc735719fe525a1b8e349f6.jpg

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

.

أثبت القرآن الكريم في مواضع متعددة وجود عالم الجن، فوجب الإيمان بوجود الجن إيماناً جازماً.
قال الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ}[الذاريات: 56-57].
وقال تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا(1) مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا(2) لا تَنفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ(3)} [الرحمن: 33].
وقال تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا(4) إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف: 29-31].
_____________
(1) تخرجوا هرباً من قضاء الله.
(2) فاخرجوا وهذا أمر للتعجيز.
(3) بقوة وقهر، وهيهات .. !
(4) وجَّهنا إليك يا محمد.

الواجب علينا أن نؤمن بالجن بأنهم عالم حقيقي ليس وهمياً تخيلياً ولا نفساً بشرية شريرة،وليس هو من البشرية الخبيثة، ولا من نوع الجراثيم المكروبية الضارة، فإن جميع هذه الأوهام والأفهام حَوْل الجن هي تحريف لكلام الله عن معانيه المرادة منه، وصرف له عن الوجه المخبَر عنه إلى وجه آخر هو في معزل عنه، وإنما الجن عالم غيبي حقيقي الوجود له شأنه وأحكامه.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

صدقه جاريه سهله جداااا

وهى عباره عن شراء كرسى متحرك للحرم

http://imagecache.te3p.com/imgcache/6b611fa2e8fb79c385e5c1d16981dad9.jpg






ثمنه من 280 الى 300ريال وموجود بجميع الصيدليات حول الحرم

http://imagecache.te3p.com/imgcache/40dc6ec43d31def1b25a797c176a69b8.jpg




http://imagecache.te3p.com/imgcache/03d0e1b43d4d0b6faf8fd3007a99ae58.jpg

والصيدليات هناك تقدم خدمه توصيله للحرم مجانا

او يسلم فى ساحه السلام هناك مكان مخصص لاستلامه ويقومون بالكتابه عليه
وقف لله تعالى

تخيلو كم الثواب من كل من يطوف او يسعى على الكرسى




http://imagecache.te3p.com/imgcache/f421e93c82fae4e6872ac16b4a36744f.jpg
فلو فكرتى فى جمع 10 ريالات ممن حولك لتجمعى مبلغ 300 ريال ممكن ان نصرفه فى فسحه تنتهى فى يوم او فستان يبقى فى الدولاب بلا استخدام ويكون لكم فى الحرم صدقة جاريه

وجزى الله خيرا

من نشر هذه المعلومه فى محيط معارفه
واليكي اخيتي بعض من الكلمات الذهبية عن الصدقة:الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم].


مجالات الصدقة الجارية
1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة : { أفضل الصدقة سقي الماء } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع].

2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: { تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف } [في الصحيحين].

3 - بناء المساجد؛ لقوله : { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة } [في الصحيحين]، وعن جابر أن رسول الله قال: { من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة } [صحيح الترغيب].

4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته } [رواه ابن ماجة:صحيح الترغيب].

ولتعلمي أختي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: { ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام } يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء } [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله.

ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد:11-14].

فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري].

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقوول
ودعواتكم لي بتحقيق اللي ببااالي
لان الدعاء في ظهر الغيب مستجابة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

لذة الأنس بالله
وأجمل ما في الإيمان بالله تعالى هو لذة الأنس به والقرب منه يقول الإمام ابن القيم : إن سرور القلب بالله وفرحه به وقرة العين به لذة لا يشبهها شيء من نعيم الدنيا البتة، وليس له نظير يقاس به، وهو حال من أحوال الجنة.

والحديث الشريف يبين أن للإيمان لذة وحلاوة، قال صلى الله عليه وسلم: «ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولًا».

وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و أن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار».



ويقول الإمام ابن القيم: ‘إذ استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرح الناس بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنس الناس بأحبائهم فأنس أنت بالله، وإذا ذهب الناس إلى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق ويتوددون إليهم فتودد أنت إلى الله )





فالأنس بالله خير من الأنس بالبشر



اللهم أرزقنا الأنس بك

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

*قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (( فاتقوا الله عباد الله وانظروا في أمركم وتوبوا إلى ربكم وصححوا إليه مسيرتكم واعلموا أن هذه العقوبات التي تنزل بكم أيها الأمة وهذه الفتــــــــن التي تحل بكم إنما هي من أنفسكم وبذنوبكم فأحدثوا لكل عقوبة توبة ورجوعا إلى الله ))


*يقول الشيخ العلامة محمد زكريا الكاندهلوي في كتابه القيم (( أسباب سعادة المسلمين وشقاوتهم )) : - ( فالعلاج لتوقي الأمة المحمدية من المصائـــــــــــب والحوادث ومواجهة النكبات والخسائر إنما هو تركيز عنايتها بالاحتراس من المعاصي فإذا ما صدر منها شيء من الذنوب تندم عليه وتستغفر الله منه وتتوب إليه ).





وقد قال تعالى: فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

( صنائع المعروف)
للشيخ محمد بن مختار الشنقيطى

اخوانى فى الله ان الله اذا احب عبدا شرحا صدره لطاعته، فاذا اراد ان يتمم عليه نعمته، وان يكمل عليه منته، تمماها وكملها بمكارم الاخلاق.
يوم يصير الى الخيرات سباقا ،ولطاعه ربه ورحمته طواقا ومشتاقا ،يوم يصير مفتاحا من مفاتيح الخيرات، يوم يصير سببا من اسباب الرحمات ،يوم يفرج الله هموم المسلمين ،يوم يفرج الله به غموم المسلمين، يوم يفرج الله به كربات المكروبين، يوم يرحم الله به المعذبين ويغنى به الله الفقراء والبائسين.

يوم يجعله الله جل وعلا رحمه من رحماته، يوم يملا قلبه عطفا على المسلمين ورحمه بهم ومواساة للمحتاجين
انها صنائع المعروف التى اصطفى الله لها رجالا، واختار لها على مر العصور والدهور اجيالا ،يوم جعلهم الله مفاتيح الخيرات والرحمات،
فعاشوا فى هذه الحياه بالذكر الجميل ،والعمل الصالح الجليل، وخرجوا من الدنيا والله راض عنهم غير غضبان،
يوم اصبحوا نعمه على العباد لا نقمه عليهم، اصبح الواحد منهم مسلما، لله منقادا مطيعا مستسلما، ما ان يسمع رحمه من الرحمات، وبابا من ابواب الخيرات الا كان اليه سباقا طالبا له ومشتاقا ،انها الرحمه التى اسكنها الله قلوب الرحماء ،ولم تدخل الرحمه الى قلب عبد من عباد الله الا اهله الله لرحمته.
فالله يرحم من عباده الرحماء والله يحلم على الحلماء،وييسر على الذين ييسرون على عباده،ويرفق بمن رفق بخلقه وعبيده،انها ابواب الخيرات وابواب الطاعات والرحمات،التى يحقق بها المسلم اسلامه،التى يحقق بها المؤمن طاعته لربه والتزامه، انها الاستقامه الصالحه انها الاستقامه الصادقة،يوم يتفطر قلب العبد شوقا وحنينا الى رحمه من رحمات الله.

وما يدريك فلعل دمعه اليتيم التى كفكفتها يكفك الله بها دموعك فى الحشر ،وما يدريك فلعل هذه الكربة التى فرجتها على ارملة من ارامل المسلمين يفرج الله بها عنك كربه من كرب يوم الدين، فى يوم شديد الاهوال ،فى يوم تشيب به ذوائب الاطفال،فى يوم تضع فيه الاثقال ذوات الاحمال.

ايها الاحبه فى الله:

ما شرح الله صدر عبد من عباده لهذه الخيرات الاجعله احب الخلق اليه ،واقربهم واعظمهم زلفى لديه، لذلك
كان من اجل نعم الله بعد الهدايه،ان يشرح صدر الانسان الى صنائع المعروف،صنائع المعروف...... وما ادراك ما صنائع المعروف،التى يخط بها العبد الصالح فى دواوين الصالحات تلك الحسنات العظيمه.
صنائع المعروف ....وما ادراك ما صنائع المعروف،التى غفر الله بها الذنوب،وستر بها العيوب ،وفرج الله بها الهموم والكروب.

فيا لله من اقوام عاملوا الله جل وعلا بهذه الاعمال الصالحة،خرجوا وقد ملئت دواوين اعملهم بالحسنات الباقية،
انه الاجر الذى يتقدم الانسان به الى الدار الاخرة،انها مزارع الاخرة التى يحصدها الانسان،فى يوم لاينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

لذلك ايها الاحبه فى الله ،كل مؤمن صالح يقرأ فى كتاب الله او ينظر فى سيرة النبى (صلى الله عليه وسلم) يجد تلك الابواب مفتحه،ليجد امام عينيه تلك الابواب مفتحه،يجد امام عينيه تلك الخيرات،وتلك الرحمات ،التى أهل الله اليها الصالحين والصالحات،فقال فى كتابه الكريم (فاستبقوا الخيرات).

اول قاعده فى صنائع المعروف والتى هي اساسها واهمها واعظمها هو اخلاص العمل لله عز وجل ،اول ما ينبغى على العبد الذى يريد ان يجعله الله جل وعلا صانعا من صنائع المعروف ان يخلص العمل لله عز وجل ،فان الله طيب لا يقبل الا طيبا،ان ينفق الانسان وتسح يمينه بالخيرات اناء الليل واطراف النهار يشترى بذلك رحمه الله جل جلاله،لا ينفق رياء ،ولا سمعه ،ولا ثناء،ولكن يريد رحمه الله ،يريد ما عند الله ،كما قال الله جل جلاله (انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا) اللهم انا نسالك يا ربنا ان تجعلنا منهم.

ان تنفق يوم تنفق والاخرة امام عينيك،ان تنفق يوم تنفق ومزارع الجنه ناظرة بين يديك،ان تشترى رحمه الله بكل مال تعطيه وبكل فقير تواسيه،ان تشترى رحمه الله بقلب لا يريد الا ما عند الله جل جلاله.
فما كان لله دام وبقى،ما كان لله نفع العبد فى الدنيا وفى اخراه،فينبغى على الانسان اذا فتح بابا من ابواب الخير ،ان يفكر اول ما يفكر فى المتاجرة مع الله،ان المتاجرة مع الله باقية ،وهى الصدقة الطيبة الخالدة ،التى يثيب الله عليه صاحبها فى الدنيا والاخرة، وكم من عامل احبط الله عمله بالرياء،وكم من عامل احبط الله عمله بالثناء،فاشترى ما عند الله فان الثناء كل الثناء من الله،فان أعظم ما ينتظرة العبد هو رضوان الله جل جلاله.


اللهم حبب الينا فعل الخيرات،وترك المنكرات،وحب المساكين ، وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا،واذا اردت بقوم فتنه فاقبضنا اليك غير مفتونين، نسالك حبك،وحب من يحبك،وحب كل عمل يقربنا الى حبك..............اللهم اميييييييييييين

وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين





منقول للفائده

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة قتّات"، فمن هو القتّات؟



عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا يدخل الجنة نمام ) وقوله صلى الله عليه وسلم
(لا يدخل الجنة قتات ) متفق عليه .


قال صاحب اللؤلؤ : قتات (من قت الحديث يقته قتاً والرجل قتات أى نمام
وقال ابن الأعرابى : هو الذى يسمع الحديث وينقله) .قال النووى فى رياض
الصالحين : (باب تحريم النميمة : وهى نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد)
ثم إن من معانى النميمة : (العَضْه) وهى (القالة بين الناس) قالألا انبئكم ما العضه؟
هى النميمة ، القالة بين الناس ) .رواه مسلم .


ـ ألا أنبئكم : وهو أسلوب جيد للتعليم واستثارة المتعلمين وجذب انتباههم .
والعضه : من القطع والتمزيق يقول تعالى : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ)
يقول ابن عثيمين : يعنى قطعاً وأجزاء يؤمنون ببعضه ويكفرون ببعضه
ويستفاد من ذلك أن الذى يمزق الأمة ويفرقها هى النميمة



فجعل النبى صلى الله عليه وسلم : النميمة سبب كل شر وفساد فى
الدنيا والدين لذلك هى من كبائر الذنوب كما فى حديثه أنه مر بقبرين فقال :
(إنهما يعذبان ، وما يُعذبان فى كبير ، بلى إنه كبير : أما أحدهما فكان يمشى
بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله) متفق عليه ، قال العلماء : معنى
وما يعذبان فى كبير أى كبير فى زعمهما . وقيل كبير تركه عليهما


قال بعض أهل العلم : (من نم إليك الحديث نمه منك) والمعنى أن من نقل إليك
كلام الناس فإنه ينقل كلامك أنت أيضاً فاحذره ولا تطعه وابعد عنه إلا إن كان نصيحة
كأن يقول لك شخص إن فلاناً ينقل كلامك ويخدعك ـ وأنت مغرور فيه ـ ففى هذه
الحالة يجوز له ذلك ويجوز لك أن تسمعه وأن تنتصح لأمره إذا ثبت ذلك بالفعل .


وأخيراً : كلمة (لا يدخل الجنة) فى الحديث : فيراد بها أن لا يدخل الجنة
مع أول الداخلين أو معناها يعذب أولاً ثم يدخل الجنة بإسلامه فلا يخلد
فى النار إلا الكافر ، ومن منا يقوى على العذاب

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بســــ آللهـ آلرحمنـ آلرحيمـ ــــم

آلـ ـسلآـم ـع ـلـكمـ ورحمهـ اللـ ـه وـبـركآتـ ـه
آللــــ صلــ على مـحــمـــد ــــهــم




گثَرٍتِ َفٍيً هُذِهُ آلآيًآمٍ آلمٍغٌرٍيًآتِ وٍآلتِحِدُيًآتِ آلتِيً تِقِفٍ َفٍيً طَرٍيًقِ آلآلتِزٍآمٍ
وٍ َفٍيً طَرٍيًقِ آلهُدُآيًة بُل آنٍ گثَيًرٍ مٍمٍنٍ آهُتِدُوٍآ آنٍتِگسِوٍآ آلىٍ آلضَلآل
وٍآللهُ آلمٍسِتِعُآنٍ
وٍگل ذِلگ بُسِبُبُ ضَعُفٍ آلصِلة بُآللهُ لذِلگ َفٍهُذِهُ بُعُضَ آلوٍسِآئل للثَبُآتِ
فٍيً آلزٍمٍنٍ آلصِعُبُ .



آلآخٍلآصِ للهُ تِعُآلىٍ :
فٍلآ يًجَبُ آنٍ تِگوٍنٍ آعُمٍآلنٍآ وٍ آلتِزٍآمٍنٍآ لأجَل غٌرٍضَ دُنٍيًوٍيً آوٍ مٍصِلحِهُ
مٍنٍ آحِدُ آلآشُخٍآصِ ..
بُل يًجَبُ آنٍ تِگوٍنٍ خٍآلصِة لوٍجَهُ الله وٍنٍبُتِغٌيً مٍآ عُنٍدُهُ سِبُحِآنٍهُ ..


وٍضَوٍحِ آلمٍنٍهُجَ :
يجَبُ آلآبُتِعُآدُ عُنٍ آلشُبُهُآتِ وٍآلبُدُعُ آلمٍسِتِحِدُثَهُ َفٍيً دُيًنٍ الله ..
وٍآلآبُتِعُآدُ عُنٍ آلمٍذِآهُبُ آلبُآطَلة ..


آلأعُتِصِآمٍ بُآللهُ :

سِبُحِآنٍهُ بُأنٍ يًثَبُتِنٍآ عُلىٍ آلدُيًنٍ آلمٍسِتِقِيًمٍ وٍ آنٍ يًثَبُتِ َقِلوٍبُنٍآ عُلىٍ طَآعُتِهُ
فٍأگثَرٍوٍآ مٍنٍ َقِوٍل (( يًآ مقِلبُ آلَقِلوٍبُ ثَبُتِ َقِلبُيً عُلىٍ دُيًنٍگ ))
فٍقِلوٍبُ آلعُبُآدُ بُيًنٍ أصِبُعُيًنٍ مٍنٍ أصِآبُعُ آلرٍحِمٍنٍ يًقِلبُهُآ گيًفٍ يًشُآء ..


آلعُلمٍ آلشُرٍعُيً :

فٍهُوٍ آلذِيً يًنٍيًرٍ لگ آلطَرٍيًق وٍيًحِمٍيًگ مٍنٍ آلآَفٍگآرٍ آلخٍآطَئة ..
فٍشُتِآنٍ بُيًنٍ مٍنٍ يًعُبُدُ الله عُلىٍ بُصِيًرٍة وٍمٍنٍ يًعُبُدُهُ بُغٌيًرٍ عُلمٍ وٍلآ هُدُىٍ ..


آلتِغٌيًيًرٍ مٍنٍ آلدُآخٍل :

غٌيًرٍ مٍآ َفٍيً نٍفٍسِگ َفٍأنٍتِ آعُلمٍ بُهُآ.

خٍوٍفٍ الله :
آوٍ گمٍآ يًسِمٍىٍ َفٍيً آلمٍصِطَلحِآتِ آلحِدُيًثَهُ " آلوٍآزٍعُ آلدُيًنٍيً"
فٍگلمٍآ عُلمٍتِ آنٍ الله يًرٍآَقِبُگ َفٍيً گل حِرٍگة وٍسِگنٍة
فٍهُذِآ يًدُفٍعُگ آلىٍ بُذِل آلمٍزٍيًدُ مٍنٍ آلمٍجَهُوٍدُ
فٍيً تِحِصِيًل آلحِسِنٍآتِ وٍآلآبُتِعُآدُ عُنٍ طَرٍيًقِ آلشُهُوٍآتِ وٍ آلسِيًئآتِ

مٍلآزٍمٍة آلصِآحِبُ آلصِآلحِ :

فٍگمٍ مٍنٍ شُخٍصِ گآنٍ مٍلتِزٍمٍآ مٍصِليًآ عُآرٍفٍآ ً لرٍبُهُ
مٍقِبُلآ عُليًهُ لگنٍهُ رٍآَفٍقِ آصِحِآبُ آلسِوٍء
فٍسِحِبُوٍهُ مٍعُهُمٍ آلىٍ آلهُآوٍيًة وٍآللهُ آلمٍسِتِعُآنٍ ..
فٍإنٍ لمٍ تِگنٍ آنٍتِ آلسِآحِبُ َفٍسِتِگوٍنٍ مٍسِحِوٍبُآ لآ مٍحِآلة َفٍأنٍظِرٍ آلىٍ مٍنٍ تِصِآحِبُ ..


مٍجَآهُدُة آلنٍفٍسِ :
فٍآلنٍفٍسِ آمٍآرٍة بُآلسِوٍء دُآئمٍآ مٍآ تِحِضَگ عُلىٍ عُصِيًآنٍ الله
وٍلگنٍهُآ تِحِتِآجَ آلىٍ تِرٍوٍيًضَ وٍمٍجَآهُدُة ..


قِرٍآءة آلَقِرٍآنٍ آلگرٍيًمٍ :
تِدُبُرٍآ ً وٍمٍعُرٍفٍة مٍعُآنٍيًهُ , فٍقِرٍآءة آيًهُ َفٍيً آلليًل لهُآ آلآثَرٍ آلعُمٍيًقِ
َفٍيً آلنٍفٍسِ جَرٍبُهُآ وٍسِتِرٍىٍ آلَفٍرٍقِ


ذِگـــرٍ آللهُ :

آلآگثَآرٍ مٍنٍ ذِگرٍ الله َفٍيً گل حِرٍگآتِگ وٍسِگنٍآتِگ
عُنٍدُ آلآسِتِيًقِآظِ مٍنٍ آلنٍوٍمٍ وٍ عُنٍدُ آلخٍرٍوٍجَ مٍنٍ آلمٍنٍزٍل
وٍعُنٍدُ رٍگوٍبُ آلسِيًآرٍهُ وٍقِبُل وٍبُعُدُ آلصِلوٍآتِ
وٍ غٌيًرٍهُآ مٍنٍ آلآذِگآرٍ آلمٍشُرٍوٍعُهُ وٍآلتِيً حِثَ عُليًهُآ صِلىٍ الله عُليًهُ وٍسِلمٍ

آلحِرٍصِ عُلىٍ آلَفٍرٍآئضَ :
عُنٍ عُبُدُ الله بُنٍ مٍسِعُوٍدُ – رٍضَيً الله عُنٍهُ- قِآل:
سِألتِ آلنٍبُيً صِلىٍ الله عُليًهُ وٍسِلمٍ أيً آلعُمٍل أحِبُ إلىٍ آللهُ؟
قِآل:" آلصِلآة عُلىٍ وٍقِتِهُآ"


آلَقِرٍآءة َفٍيً آلسِيًّرٍ وٍآلتِرٍآجَمٍ :
..
قِرٍآءة سِيًرٍة آلرٍسِوٍل صِلىٍ الله عُليًهُ وٍسِلمٍ َ
فٍفٍيًهُآ مٍنٍ آلخٍيًرٍ آلگثَيًرٍ وٍقِرٍآءة َقِصِصِ آلصِآلحِيًنٍ..

آهُجَرٍ مٍگآنٍ آلمٍعُصِيًهُ :

فٍلآ تِقِعُدُ مٍعُ مٍنٍ يًعُصِيً الله تِعُآلىٍ َفٍلآ تِدُرٍيً لعُلگ تِنٍجَرٍفٍ مٍعُهُمٍ َفٍيً مٍعُآصِيًهُمٍ

وٍصِلىٍ آللهُمٍ عُلىٍ نٍبُيًنٍآ مٍحِمٍدُ وٍعُلىٍ آلهُ وٍصِحِبُهُ وٍسِلمٍ آجَمٍعُيًنٍ

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
ما كان من صواب فمن الله الواحد المنان.
وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان والله بريء منه ورسوله والله المستعان.
والله المستعان.
ما يهم المسلم في المسح على الخفين
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين، وورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله(( جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، يعني في المسح على الخفين )) مسلم.

✿هذه أسئلة أجاب عليها فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، نقلناها باختصار من كتابه: ( فتاوى المسح على الخفين )، سائلين المولى جل وعلا أن ينفع بها.

: ما شروط المسح على الخفين؟
ج: يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:
1 - أن يكون لابساً لهما على طهارة.
2 - أن يكون الخفاف أو الجوارب طاهرة.
3 - أن يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل.
4 - أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، وهو يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.

هل النية واجبة بمعنى أنه إذا اراد لبس الشراب أو الكنادر ينوي أنه سيمسح عليهما، وكذلك نية أنه سيمسح مسح مقيم أو مسح مسافر أم هي غير واجبة؟
ج: النية هنا غير واجبة لأن هذا عمل علق الحكم على مجرد وجوده فلا يحتاج إلى نية، كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته مثلاً فلا يشترط لبس الخفين أنه سيمسح عليهما، ولا كذلك نية المدة بل إن كان مسافراً فله ثلاثة أيام نواها أم لم ينوها، وإن كان مقيماً فله يوم وليلة نواها أم لم ينوها.


كثيراً ما يسأل الناس عن كيفية المسح الصحيحة، وعن محل المسح؟
ج: كيفية المسح أن يُمِرّ بدء من أطراف أصابع الرجل إلى ساقه فقط، يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف، فيمر يده من عند أصابع الرِجل إلى الساق، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة كما تمسح الأذنان، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة بن شعبة فمسح عليهما.



ما حكم مسح أسفل الخف، وما حكم صلاة من يمسح بهذه الطريقة؟
ج: صلاتهم صحيحة ووضوءهم صحيح: لكن ينبهون على أن المسح من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: " لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه "، وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.


شخص ما توضأ ومسح على خفه ثم خلعه، هل ينتقض وضوءه؟
ج: القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، فإذا خلع الخف وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


http://imagecache.te3p.com/imgcache/48ffcb86e26fea46281efdb96204dc96.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم اللـــه الرحمـــن الرحيـــم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد.
خطرت على بالي هذه الفكرهـ من فترهـ وحبيت انشرهـا
خصوصا ان الدال على الخير كفاعله لكن ياخوان وياخوات لاتنشروا شيء لستم متاكدين منه
احذركم قبل المشاركة انتبه من النسخ واللصق بدون قراءة وشارك باكثر من رد تبقى حسناتك ليوم القيامة
باذن الله تعالى , ان كان لديك شخص متوفي فيفضل ان تتذكرهـ اما بتلاوة او حديث او غيرهـ
ذكر ان احد السلف سافر الى مصر او الشام من اجل حديث واحد فتخيل الاجر والثواب
ينقطع عمل الميت الا من ثلاث : صدقة جارية وعلم نافع وولد صالح يدعو له
طيب صدقة جارية وعلم نافع اغتنم الفرصـة الان انشر ولو كتيب صحيح وموثوق
كثير من يقول قليل من يحمل او يقرأ اجاوبه ان ممكن يسلم احد من كلامك او مشاركتك
غير غريب فشخص اسلم ويريد ان يتعلم عن الاسلام ودخل الموضوع وقرأ جميع الردود
فتخيل لم يكن لديه قرآن ولا حديث واستفاد من كلامك فاغتمنها ومسموح النشر بدون مصدر او كلمة منقول
فقط اريد منكم ياخوان ان تجعلوا رصيد لكم من الاخرة لان بعد موتك تتمنى والله العظيم تتمنى انك وضعت
او شخص وضع لك فلماذا لاتضع لميت تتذكره او لك او شخص حي فانصحك اغتنم واحذر عدم التأكد احذر..
اتمنى الكلام قليل ودال علما بان الموضوع مفتوح لكل مايخص الدين الاسلامي فقط واشكركم اخوكم : التائب

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


(&&...أُخـية...استقيمي تسلمي ... &&)


أختي المسلمة:


في كثير من الأحيان.. يبدو طريق الاستقامة غامضاً في ذهن كثير من الناس ! ولئن كان كثير من الناس يعلمون أن الإستقامة على الدين هو طريق السعادة في الحياة إلا أن القليل منهم من يوفق إليها علماً وعملاً..



فما هي الاستقامة ؟... وماهو طريقها؟... ولكي اختصر عليك الجواب..


فإن الاستقامة هي: لزوم طاعة الله جل وعلا, فهي لب الدين وجوهره, وجامع أموره وقضاياه في نواحي الحياة كلها, لذلك لما سأل صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك؟ قال:"قل آمنت بالله ثم استقم".


ولذلك فقد وردت في فضلها نصوص كثيرة في كتاب الله جل وعلا, قال تعالى (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألاّ تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ماتشتهي أنفسكم ولكم فيها ماتدعون * نزلاً من غفور رحيم).. فصلت:30-32


وقال تعالى (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون * أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون).. الأحقاف:13-14


أخــتــاه... وأما طريق الاستقامة : فهو تقوى الله والعمل الصالح. فأما تقوى الله فلأنه وصية الله للأولين والآخرين قال تعالى (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله).. النساء:131


وأما العمل الصالح: فهو دليل الإيمان ولازمه قال تعالى (والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر * ).. العصر

واعلمي يا أخــتــاه... أن سر التوفيق إلى هذا الطريق هو الإخلاص والصدق مع الله والتأهب للقائه, فإن من استعد للقاء الله انقطع قلبه عن الدنيا وما فيها ومطالبها وخمدت من نفسه نيران الشهوات وأخبت قلبه إلى الله وعكفت همته على الله وعلى محبته وإيثار مرضاته, واستحدثت همة أخرى, وولدولادة أخرى في الحياة, وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم..

والسائر على طريق الاستقامة , لاتراه إلا خاشعاً قانعاً, ممتثلاً لأوامر الله, مجتنباً محارمه ونواهيه, مستكثراً من الخير وفضائل الأعمال.. فكوني حفظك الله على طريق الإستقامة سائرة, ولدعاة الشر والضلالة هاجرة, وصوني حجابك عن السفور, وعفافك عن التهتك واحفظي عهدك مع الله في أداء ماافترض الله عليك من الفرائض والواجبات, واجتناب المحرمات والموبقات.


أخيه.. ومن وسائل الاستقامة على الدين التضرع إلى الله بالدعاء, فأعلني افتقارك إلى الله, وارفعي أكف الضراعة إليه دائماً طالبة منه العفو والعافية, والثبات على الهدى, والتوفيق في الدنيا والآخرة.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفراً".. رواه ابن ماجه. وإياك واستعجال الإجابة فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم "مامن عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا أتاه الله إياها مالم يعجل
. قالوا يارسول الله وكيف عجلته؟ قال: يقول: قد سألت وسألت ولم أعط شيئاً" ..رواه الترمذي.


ومن وسائل الاستقامة : مرافقة الأخوات الصالحات, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تصاحب إلا مؤمناًولا يأكل طعامك إلا تقي".. رواه الترمذي.

وقال صلى الله عليه وسلم"مثل الجليس الصالح والجليس السوء, كحامل المسك ونافخ الكير, فحامل المسك إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه وإما أن تجدمنه ريحاً طيبة, ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة" .. متفق عليه



أخـــيــة: فاحفظي هذه النصائح فإنها ميسرة بإذن الله لطريق الاستقامة على الدين, واستعيني بالله في العمل بها والإستنارة بتوجيهها.



ولا بد أنه ستواجهك عوائق عديدة, أمام هذه الطريق ومن هذه العوائق مايلي:


1/ اتباع الهوى والشيطان: فإن النفس مجبولة على الميل إلى الشهوات والملذات, وما أفسد على الإنسان آخرته إلا الهوى والشيطان, فلقد أقسم إبليس أن يعمل دائماً على غواية الناس حتى يوم الدين, قال تعالى (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً).. فاطر: 6.

وأن تستعيني عليه بالذكر والإستغفار, فإن ذكر الله جل وعلا يقمع الشيطان ويضعف بأسه, ويقتل وساوسه وحسه, ويحبط صرعه ومسه. واعلمي أن الله قد وعد من جاهد نفسه فيه بالهدى والثبات على طريقة الإستقامة فقال(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).. العنكبوت:69.

2/ ضعف الإرادة وعدم الثقة بالنفس: إن ضعف الإرادة المتولدة لدى كثير من نفوس الأخوات راجع إلى تسلط الهوى على كثير من فتيات الإسلام, ولكن: أخيتي.. خطرة يعقبها بإذن الله ثمرة, وطالما أن هناك تفكيراً مسبقاً وإرادة جازمة على سلوك طريق الاستقامة , فإنه بذلك سيحصل لك ما تبتغين, فراجعي حساباتك, ودققي في بصيرتك أين طريق الخير من الشر؟ قال تعالى (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون). السجدة:24

3/ رفقة السوء: ومعلوم كل العلم أن رفقاء السوء داء عضال, ووباء فهم سم ناقع وبلاء واقع, تجدهم يشجعون على المعاصي والمنكرات, ويفتحون لمن جالسهم أبواب الشر والفساد, لذلك فإن المؤمنة الفطنة هي التي تختار لنفسها رفيقات صالحات يعنها على طاعة الله, قال الرسول صلى الله عليه وسلم "إن من الناس ناساً مفاتيح للخير ومغاليق للشر".. رواه ابن ماجة.


أخـــيــة: تذكري أن طريق الاستقامة لا يسلكه إلا المشمرون الذين اشتروا الجنة بالمال والنفس, وصبروا وصابروا ابتغاء وجه الله, وكانوا في إلتزامهم بدين الله كالقابض على الجمر من حر ما يجدون من الناس والدنيا من الآلام.


قال صلى الله عليه وسلم"يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر"..رواه الترمذي.

وقال صلى الله عليه وسلم"طوبى للغرباء أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم"..فكوني منهم حفظك الله..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/d5049e18890b46d247cba0f308cac798.gif













الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:









فولاية المسلم لربه هي مسألة المسائل وأصل الأصول التي تتشعب عنها التصورات، وتنطلق منها المواقف.

وتزداد الحاجة للتركيز على هذا الأصل في غمرة الخلط الحاصل اليوم في ولاءات المسلمين، وفي غيابة فقدان هذا الأصل عند من أمسكوا بشيء من الأزمة، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

وهذا مقام مسافر فيه عرض لبعض مقتضيات هذه المسألة:

1- إفراد الله بالولاية: ويدل عليه قوله تعالى: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ ولِياً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ} [سورة الأنعام: 14].

ويربي القرآن المسلم على تحديد هذا الأمر بينه وبين نفسه وأمام الآخرين بوضوح وجلاء {إنَّ ولِيِّيَ اللَّهُ الَذِي نَزَّلَ الكِتَابَ وهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} [الأعراف: 196].

وولاية المسلم للرسل وللمؤمنين نابعة من هذه الولاية وهذه الولاية متبادلة بين العبد وربه، ولاء العبد لله وتولي الله لعبده؛ {اللَّهُ ولِيُّ الَذِينَ آمَنُوا} [سورة البقرة: 257].

إذًا فولاء المسلم لا يصح أن يتجزأ شيء لله وشيء لغير الله.

2- إفراد الله بالعبادة: {قُلْ إنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْيَايَ ومَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ} [سورة الأنعام: 162].

والإنصهار فيها حتى يصل العبد إلى الدرجة المبينة في حديث: «فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشى بها» [صحيح البخاري].

3- توحيد مصدر التلقي: عن الله وحده الذي يقول : {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} ويقول محذرًا: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} [الأعراف:3]. فمصدر التلقي إذن هو الوحي فقط وليس القوانين الكافرة أو عادات القبائل أو أعراف المجتمعات أو بيوت الأزياء. وحق التحليل والتحريم لله وحده وليس لأحد بعده سبحانه.

4- التحاكم إلى الله وحده: القاعدة: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ}. والإستفهام القرآني قوي إنكاري {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا} [الأنعام:114] والقرآن يحدد موقف المخالفين لهذه المسألة في آية {يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ} [النساء:60].فكيف إذًا صار المبدأ عند البعض الإعتراض على أحكام الله؟ وكيف إذا آل أمر الآخرين إلى أن كرهوا ما أنزل الله، فأحبط أعمالهم؟!

5- توحيد الإنتماء إلى حزب الله (أهل السنة والجماعة): قال ابن القيم رحمه الله: "ومن صفات هؤلاء الغرباء التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس، وترك ما أحدثوه، وإن كان هو المعروف عندهم، وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك إكثر الناس، وترك الإنتساب إلى أحد غير الله ورسوله: لا شيخ، ولا طريقة، ولا مذهب، ولا طائفة، بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده، وإلى رسوله بالإتباع لما جاء به وحده، وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقًا، وأكثر الناس -بل كلهم- لائم لهم". وتوحيد هذا الإنتماء يفيد كثيرا في تجميع الجهود وتوجيهها؛ لرفع شأن أهل الحق وصد كيد أهل الباطل.

6- إستبدال ولاية الله بالولاءات الجاهلية: كثيرون أولئك الذين لا يزالون يمتون بصلات وولاءات لأعداء الله بشكل جزئي أو كلي، قد يأخذ صورًا مادية أو معنوية.

على هؤلاء إن أرادوا النجاة من نار جهنم أن يستدبروا أهل الباطل ويولوا وجوههم لأهل الحق، وتبني دين الله عز وجل، وأن يقوم العزم في أنفسهم على عدم وصل حبال الكفار مرة أخرى.
كانت الولاءات في الجاهلية تتعدد بتعدد القبائل والعصبيات فلما جاء الإسلام أزالها وأبدلها بولاية الله، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حريصا كل الحرص على عدم تجديد وإحياء شعارات الجاهلية وولاءاتها في نفوس المسلمين.

روى البخاري رحمه الله تعالى تحت باب: ما ينهى من دعوى الجاهلية: عن جابر رضى الله عنه قال: «غزونا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعّاب (يلعب بالحراب) فكسع أنصاريًا، فغضب الأنصاري غضبًا شديدًا، حتى تداعوا، وقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما بال دعوى أهل الجاهلية،ثم قال: ما شأنهم. فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوها فإنها خبيثة» [صحيح البخاري].
ونظرة تقويمية للواقع تخبرنا أن ولاء كثير من العجائز في قعر بيوتهن خير وأحب إلى الله من كثير ممن ابتليت بهم الدعوة الإسلامية والذين تنازعتهم الولاءات للجاهلية من كل جانب {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر:29].

7- محبة أولياء الله وفي مقدمتهم محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-: في الصحيح المسند من أسباب النزول، من رواية الطبراني في الصغير عن عائشة قالت: «جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من أهلي ومالي وأحب إلي من ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك فلم يرد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- شيئًا حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا * ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ}».

وهذا يقوي الأواصر والروابط بين أفراد المسلمين وخلاياهم في المجتمع الإسلامي الكبير، ويقضي على دخائل النفس الخبيثة التي تنحرف بالمحبة في الله إلى أغراض أخرى، وذلك إذا والى كل مسلم أخاه، بحسب حاله من الإيمان والعمل الصالح.

8- تحمل الأذى في سبيل تحقيق ولاية الله: وقد جرت سنة الله بامتحان المؤمنين {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [ال عمران:179].

ولابد أن يلاقي المؤمن في سبيل تحقيق ولاية الله أنواعًا من الأذى المادي والمعنوي -خصوصًا في هذا العصر- وانظر ماذا جمعت هذه الآية {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [ال عمران:186].

وقدوتنا -صلى الله عليه وسلم- يعبر لنا عما لقي في هذا السبيل: «لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، وأخفت في الله، وما يخاف أحد، ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال» [عن أنس، صحيح الجامع].
قال ابن القيم في (المدارج): "فإذا أراد المؤمن الذي قد رزقه الله بصيرة في دينه وفقهًا في سنة رسوله وفهمًا في كتابه، أراد أن يسلك هذا الصراط فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه، وطعنهم عليه وإزرائهم به وتنفير الناس عنه وتحذيرهم منه كما كان سلفهم من الكفار يفعلون مع متبوعه وإمامه صلى الله عليه وسلم".

9- الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام: وهذه الخطوة ضرورية حماية لدين المسلم واستفادة من طاقاته في المجتمع الإسلامي وحرمان الكفار من ذلك مع ما في ذلك من الأذى النفسي والتغرب عن الأوطان وفراق الأهل والعشيرة.

وفي صحيح مسلم: عن أبي موسى رضي الله عنه قال: «بلغنا مخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي، أنا أصغرهما، أحدهما أبو بردة، والآخر أبو رهم، إما قال: بضعًا، وإما قال: ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلاً من قومي، قال: فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأصحابه عنده، فقال جعفر: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثنا هاهنا، وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا، قال: فأقمنا معه، حتى قدمنا جميعًا، قال: فوافقنا جميعًا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين افتتح خيبر، فأسهم لنا، أو قال: أعطانا منها، وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئًا، إلا لمن شهد معه إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه، قسم لهم معهم، قال: فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعنى لأهل السفينة- نحن سبقناكم إلى بالهجرة، قال: فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا، على حفصة زوج النبي زائرة، وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه، فدخل عمر رضي الله عنه على حفصة وأسماء عندها، فقال عمر حين رأى أسماء: من هذه؟ قالت: أسماء بن عميس، قال عمر رضي الله عنه: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟ فقالت أسماء: نعم فقال عمر: سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله -صلى الله عليه وسلم- منكم، فغضبت وقالت كلمة: كذبت يا عمر، كلا والله، كنتم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء في الحبشة، وذلك في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم، وأيم الله لا أطعم طعامًا ولا أشرب شرابًا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن كنا نؤذى ونخاف، سأذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأسأله، ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد على ذلك، قال: فلما جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان) قالت: فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالاً يسألوننى عن هذا الحديث. ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو بردة: فقالت أسماء: فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني» [صحيح مسلم].

هذا الحديث العظيم في الجانب الإيجابي وفي الجانب السلبي نجد في الحديث الصحيح : «ولكن البائس سعد بن خولة. يرثي له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن مات بمكة» [صحيح البخاري] نقرأ الحديث ونحن نتوجع ونتألم عندما نرى آلاف الطاقات الإسلامية تعمل في تقوية أنظمة الكفار وأجهزتهم ونتساءل أين تسخير الطاقات والمواهب لخدمة هذا الدين.
أليس الولاء لله يمنع من تقوية الكفار ومناصرتهم والإقامة بين أظهرهم.

10- رفض موالاة الكفار أو التحالف معهم: لا يجتمع حب الله وحب أعداء الله في قلب مسلم أبدًا، وما حلاّ في قلب إلا تدافعا حتى يخرج أحدهم صاحبه: أتحب أعداء الحبيب وتدعي حبا له ما ذاك في إمكان وتحقيق الولاية يقتضي بغض الكفار وعدم توليهم : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا} [النساء:144].

وتتضح خطورة هذا الأمر في قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة:51].

قال العلامة صديق حسن خان في كتابه العبرة مما جاء في الغزوة والشهادة والهجرة، ص 243: "وأما القوم الذين في بلاد المسلمين ويدعون أنهم من رعية النصارى ويرضون بذلك ويفرحون به وأنهم يتخذون لسفنهم بيارق وهي التي تسمى الرايات مثل رايات النصارى إعلامًا منهم بأنهم من رعاياهم فهؤلاء قوم أشربوا حب النصارى في قلوبهم... وقصروا نظرهم على عمارة الدنيا وجمعها... وأن النصارى أقوم لحفظها ورعايتها. فإن كان القوم المذكورون جهالاً يعتقدون رفعة دين الإسلام وعلوه على جميع الأديان وأن أحكامه أقوم الأحكام وليس في قلوبهم مع ذلك تعظيم للكفر وأربابه (ما أصعب هذه الشروط!) فهم باقون على أحكام الإسلام لكنهم فساق مرتكبون لخطب كبير يجب تعزيرهم عليه وتأديبهم وتنكيلهم، وإن كانوا علماء بأحكام الإسلام، ومع ذلك صدر منهم ما ذكر فيستتابوا فإن رجعوا عن ذلك وتابوا إلى الله، وإلا فهم مارقون... فإن اعتقدوا تعظيم الكفر ارتدوا وجرى عليهم أحكام المرتد" اهـ.

وانظر للتقريع في هذه الآية : {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [النساء:138-139].

إن هذه المواقف القلبية لبعض المسلمين تجاه الكفار تناقض ولاية الله. إلى هؤلاء نسوق هذا النص لفقهائنا: في (الروضة النواوية) في باب الردة: ولو قال معلم الصبيان أن اليهود خير من المسلمين بكثير لأنهم يقضون حقوق معلمي صبيانهم كَفَرَ. انتهي.

إذن لابد من بغض الكفار وعداوتهم ولكي تتحقق ولاية الله لا بد من:

11- مفاصلة الكفار واتخاذ المواقف منهم: إذا كانت ولاية المؤمن تقتضي موالاة أحبابه ومعاداة أعدائه فعليه لا تجوز موادة الكافر ولو كان أخًا شقيقًا ونحب أخا الإسلام ولو كان حبشيًا أو روميًا أو فارسيًا أو قوقازيًا... وفقه الصحابة لمسألة المفاصلة عظيم فهمًا وتطبيقًا.

قال ابن حجر رحمه الله في ترجمة عامر بن عبد الله الجراح، وهو أبو عبيدة في (الإصابة): "نزلت فيه {لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة:22] الآية، وهو فيما أخرج الطبراني بسند جيد عن عبد الله بن شوذب قال: جعل والد أبي عبيدة يتصدى لأبي عبيدة يوم بدر فيحيد عنه، فلما أكثر، قصده فقتله فنزلت"، وألفاظ القصة تغني عن التعليق عليها.

ولم تقتصر المفاصلة واتخاذ المواقف من الكفار على مسألة القتال فقط، ففي حديث إسلام ثمامة سيد اليمامة في (صحيح البخاري): «ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، يا محمد والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي، والله ما كان من دين أبغض علي من دينك فأصبح دينك أحب الدين إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إلي»، (ثم ذهب ليعتمر في مكة فقال لكفار قريش): «لا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم» [صحيح البخاري].

الله أكبر، كم في هذا الموقف من عجب... رجل يسلم لتوه فيفهم أن ولايته لله تفرض عليه أن يفاصل الكفار ويعبر عن عدائهم وهو بين أظهرهم ويصارحهم بموقفه منهم في وجوههم.









اللهم مِنّ علينا بولايتك وتولنا برحمتك وارزقنا حب أوليائك وبغض أعدائك، والحمد لله أولاً وآخرًا.













الشيخ : محمد صالح المنجد

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل :

( قد استقرت حكمته سبحانه أن السعادة والنعيم والراحة لا يوصل إليها إلا على جسر المشقة والتعب ولا يدخل إليها إلا من باب المكاره والصبر وتحمل المشاق ولذلك حف الجنة بالمكاره والنار بالشهوات ولذلك أخرج صفيه آدم من الجنة وقد خلقها له واقتضت حكمته أن لا يدخلها دخول استقرار إلا بعد التعب والنصب فما أخرجه منها إلا ليدخله إليها أتم دخول فلله كم بين الدخول الأول والدخول الثاني من التفاوت وكم بين دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في جواد المطعم بن عدي ودخوله إليها يوم الفتح وكم بين راحة المؤمنين ولذتهم في الجنة بعد مقاساة ما قبلها وبين لذتهم لو خلقوا فيها وكم بين فرحة من عافاه بعد ابتلائه وأغناه بعد فقره وهداه بعد ضلاله وجمع قلبه بعد شتاته وفرحة من لم يذق تلك المرارات وقد سبقت الحكمة الإلهية أن المكاره أسباب اللذات والخيرات كما قال تعالى: {كتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} .
وربما كان مكروه النفوس إلى ... محبوبها سببا ما مثله سبب ) اهـ



و قال رحمه الله في المدارج :
( فَإِنَّ بِقُوَّةِ الصَّبْرِ عَلَى الْمَكَارِهِ فِي مُرَادِ الْمَحْبُوبِ يُعْلَمُ صِحَّةُ مَحَبَّتِهِ.
وَمِنْ هَاهُنَا كَانَتْ مَحَبَّةُ أَكْثَرِ النَّاسِ كَاذِبَةً. لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمُ ادَّعَوْا مَحَبَّةَ اللَّهِ تَعَالَى. فَحِينَ امْتَحَنَهُمْ بِالْمَكَارِهِ انْخَلَعُوا عَنْ حَقِيقَةِ الْمَحَبَّةِ. وَلَمْ يَثْبُتْ مَعَهُ إِلَّا الصَّابِرُونَ. فَلَوْلَا تَحَمُّلُ الْمَشَاقِّ، وَتَجَشُّمُ الْمَكَّارِهِ بِالصَّبْرِ لَمَا ثَبَتَتْ صِحَّةُ مَحَبَّتِهِمْ. وَقَدْ تَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّ أَعْظَمَهُمْ مَحَبَّةً أَشَدُّهُمْ صَبْرًا.
وَلِهَذَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِالصَّبْرِ خَاصَّةَ أَوْلِيَائِهِ وَأَحْبَابِهِ. فَقَالَ عَنْ حَبِيبِهِ أَيُّوبَ {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا} [ص: 44] ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ. فَقَالَ: {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص: 44] . اه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://upload.te3p.com/uploader/455775/11298381498.gif




هل أنت؟



ممن من الله عليهن ببعض العلم الشرعي؟ إذا كان جوابك نعم، ألا ترغبين أن تكوني خليفة رسول الله لمصلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله؟




لا شك أن جوابك سيكون نعم.




إذأ فاجعلي من بيتك مركز دعوة لله عز وجل، اختاري يوماً في الأسبوع أو يومين في الشهر حسب ظروفك..




أقول: اجعلي هذا اليوم مجلساً للذكر وحبذا لو كان يجمع العلم أيضاً، اجمعي فيه جيرانك وأقاربك من ذوي الأعمار المتقاربة واقطفي في هذا المجلس من ثمرات العلوم الشرعية المختلفة، فمن حفظ قرآن وتفسير إلى عقيدة وهدي نبوي..




ولا تنسي ياأختاه أن تنشري الشريط الإسلامي بين الحاضرات وأن توزعي ما نفع من الكتيبات.




وحاولي يا أخية أن تقصري هذا الاجتماع على المشروبات وابتعدي فيه عن التكلف والتبذير، لأن الناس عندما يقومون بزيارة بعضهم يملأون البطون ويتركون العقول فارغةوكما لا يخفى عليك فإن لمجلس الذكر طابعه الخاص وهو الاستفادة من كل الوقت لأنه عادة ما يكون وقته قصيراً.




أختاه كوني هينة لينة الجانب واعلمي أن أعينهن معقودة عليك فلا تريهم منك القبيح والله يسدد خطاك. وها قد قدمت لك الفكرة فهل تعملين؟ أم إن الأمل طويل..




أقول لك: ابدئي فقط وسترين تيسير الله بعد ذلك.




لا تنسي إعمال النية في كل صغيرة وكبيرة




فالأعمال إما لك إن حسنت نيتك




وإما عليك إن فسدت نيتك




وإما هدر إن لم تصاحبها نية حسنة أوسيئة




وهل ترضين أن تذهب ساعات عمرك الغالية هكذا هدرا لا لك ولا عليك.،.




إذاً فلا بد أن تتفطني لإعمال النية في جميع أمورك مهما دقت حتى تصبح حياتك كلها عبادة بينما أنت تمارسين حياتك اليومية.




* تذكري أنه يصعب إرضاء الناس كلهم في وقت واحد..




وأن ذلك يكون أكثر صعوبة في طريق الدعوة واعلمي أن رضاالناس غاية لا تدرك أما رضا رب الناس فهي غاية تدرك بإذن الله، من أجل ذلك لا تضيعي وقتك وتفوتي فرص الخير عليك وعلى الآخرين من أجل إرضاء فلان أو فلانة من الناس، بلاعملي واستعيني بالله {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَاوَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (69) سورة العنكبوت




وبعد العمل الصحيح الموافق للسنة والصدق مع الله لا يضرك من خالفك فما الدنيا إلا سحابة صيف عن قريب تقشع.




لا تنظري إلى عملك بين الأعمال فتقعدك نشوة الطاعة عن الأعمال الأخرى كما ينبغي ألا تـثبطك قيود المعاصي عن العمل الدعوي، بل انفضي عنك سريعاًغبار المعاصي واغتسلي بماء التوبة وعودي بهمة أعلى واجعلي هم الإسلام في قلبك واغرسيه غرساً، وليكن خروج روحك من جسدك أهون عليك من أن تخرجي من الدعوة إلى الله.




* اطلبي العلم في منزلك، فقد قال تعالى: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ} (14) سورة محمد . وقال الإمام أحمد- رحمه الله تعالى-: "العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته " قالوا: كيف ذلك؟ قال: "ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره " فتكونين بهذه النية وبهذا العمل من المجاهدات في سبيل الله لنشر دينه.




حسناً نحن متفقات! على أهمية طلب العلم الشرعي، فلا يعقل أن تكوني داعية بلا علم، فالذي يجهل الشيء كيف يدعو إليه.




فإن قلت ما الطريقة المعينة على ذلك؟




وما الكتب المناسبة التي أحتاجها وبماذا أبدأ؟




بالنسبة لكتب العلم فقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين حفظه الله




عن الكتب التي ينصح بها طالب العالم فأشار إلى عدة كتب نذكر منها:




في العقيدة:




1- كتاب "ثلاثة الأصول ".




2- كتاب " القواعد الأربع ".




3- كتاب "كشف الشبهات ".




4- كتاب "التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.




5- كتاب "شرح العقيدة الطحاوية" لأبي الحسن علي بن أبي العز- رحمه الله- وقد قام الدكتور محمد آلخميس- جزاه الله خيراً- باختصاره وسماه "شرح العقيدة الطحاوية الميسر".




فيالحديث:




1- كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر العسقلاني رحمهالله تعالى.




2- كتاب "سبل السلام شرح بلوغ المرام " للصنعاني.




3- كتاب " الأربعين النووية" لأبي زكريا النووي رحمه الله تعالى.




في الفقه:




1- كتاب "زاد المستقنع " للحجاوي. وقد قام فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين- حفظه الله- بشرحه وتوضيح مسائله وذلك في كتابه القيم "الشرح الممتع على زادالمستقنع ".




التفسير:




1- كتاب "تفسير القرآن العظيم " لابن كثير- رحمه الله تعالى-.




2- كتاب "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله.






السيرة:




1- كتاب "زادالمعاد" لابن القيم رحمه الله.






كما أن هناك طريقة مقترحة لطلب العلم في المنزل، وهو أن تحضري الكتاب الذي عزمت على دراسته ثم تحضري شرحاً مسجلاً له على شريط لأحد العلماء الأفاضل فتبدئي بالدراسة من الكتاب والاستماع من الشريط وكأنك تجلسين في قاعة محاضرات بإحدى الجامعات الإسلامية، ثم تقومين بتدوين بعض التعليقات والفوائد على جوانب الكتاب أو في دفتر خاص وبذلك تكونين درست الكتاب الذي أرديه على أحد المشايخ.




مثلاً: في العقيدة:




ترغبين في دراسة كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى..




حسناً أحضري الكتاب واشتري من التسجيلات أشرطة شرح كتاب التوحيد مثلاً لفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك- حفظه الله تعالى - واستمعي يومياً إلى شريط واحد، وهكذا الكتب الأخرى فبعضها لهاشروح مسجلة على أشرطة تساعدك كثيراً وتسهل عليك طلب العلم الشرعي.




مثال آخر: في الحديث:




ترغبين في دراسة كتاب "رياض الصالحين " للإمام النووي رحمهالله تعالى، أيسر طريق لذلك أن تطلعي على شرح ميسر وواضح للكتاب يعينك على فهمه،فقد قام فضيلة الشيخ محمد العثيمين حفظه الله بهذه المهمة الجليلة في كتاب رائعأسماه "شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ".




ولا يخفى عليك أن كتاب "رياض الصالحين " من أوسع الكتب انتشاراً وأكثرها تداولاً لأنه كتاب تربوي وللمكانة العلمية التي احتلها مؤلف الكتاب بين العلماء.




إذاً فأنت أحوج إلى فهمه منغيرك فإنه خير معين لك على تربية نفسك وتربية الآخرين كداعية، فلا يفوتك الاستفادة من شرحه وفهمه بطريقة صحيحة، ألا ترغبين أن يرفعك الله؟ {يَرْفَعِ اللَّهُالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة .




كتاب الله... هو ديدنك ترددين آياته مع أنفاسك وتتعطرين بجميل ذكره، فلك الحظ الوافر من حفظه، والنصيب الأكبر من تلاوته.




كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه فيالدين




أختاه: في طريقك إلى الله قد تعترضك هموم وأحزان فمن يشرح صدرك ويذهب حزنك؟ إنه القرآن...




فاحرصي يومياً على تلاوة جزء منه، وستجدين سعة الصدرو الانشراح إضافة إلى البركة في الوقت والتوفيق للعمل الصالح، اللهم اجعل القرآن العظيم الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا.




* ثم يا أخية هناك أمر مهم في دعوتك للآخرين...




فلا بد أن تؤيدي كلامك ببعض الآيات النورانية، فقد ثبت أن الكلام المزين بالآيات والأحاديث له تأثير أكبر في النفوس من الكلام الخالي منهما، اعترف بذلك كثير ممن هداهم الله فيما بعد، ولن يتحقق لك ذلك إلا إذا كان لك نصيب من حفظ كتاب الله، فهذا باب واسع للدعوة.




أو على الأقل حفظ الآيات التي تتعلق ببعض الأحكام الشرعية وحفظ بعض آياتالترغيب والترهيب، هذا أمر مهم ولا بد منه حتى يكون أساسك الدعوي أقوى كما لا تنسيأن تحفظي بعض الأحديث والأشعار والحكم والتي تؤدي نفس الغرض وتجعلك أثر ثباتاً واطمئنا أثناء دعوتك ومناقشتك مع الآخرين.




وهكذا كلما قويت حصيلتك من العلم والحفظ والحكمة كلما كانت النتائج أفضل بإذن الله.






*******



أختي الداعية.. رددي معي هذا الدعاء { رَبِّاشْرَحْ لِي صَدْرِي . وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي . وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي . يَفْقَهُوا قَوْلِي}



نعم أنت بحاجة كبيرة لانشراح الصدر، فهذه سيماءالدعاة الصالحين لأنك وأنت على الطريق قد تصابين بحالات حزن شديد خصوصاً عندما ترينأقرب الناس إليك في ضلال وهم لا يستجيبون لنصحك وتوجيهك فتصيبك حسرة شديدة بسبب الخوف عليهم.




والله سبحانه قد نهانا عن شدة الاغتمام والحزن على من لم يستجيب لله وللرسول مهما كان حبنا لهم وقربهيم لنا {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَعَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ } (8) سورة فاطر {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} (6) سورة الكهف لأن الحزن الشديد قد يسبب حالة اكتئاب تؤدي إلى عدم رغبة الداعية في عمل أي شيء ممايفوت مصالح عظيمة، قد يترتب عليها فيما بعد هداية من تحبهم.




كما أن الحزن الشديد قد يتسبب في أمراض عضوية كارتفاع لضغط، وتوتر الأ عصاب والإجهاد المستمر،وأمراض الجهاز لهضمي ونحوها.




وفي حالات الاكتئاب الشديد قد يصل الإنسان إلى الرغبة في حياته والعياذ بالله، فحافظي يا أخية على هذه النفس الثمينة التي وهبك الله إياها واغتنميها في عمل الصالحات والتقرب إلى الله ولا تدعيها تذهب من بين يديك هكذا حسرات على من لم يستجب لله وللرسول صلى الله عليه وسلم { فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء َ} (8) سورة فاطر {فَإِن تَوَلَّوْاْفَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّالْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة التوبة




* هل تعلمين أن " النصرة والتأييد "هما أيضاً من أساليب الدعوة الهامة، قال صلى الله عليه وسلم: " المسلم أخوالمسلم، لا يظلمه، ولا يخذله .... الحديث " (رواه مسلم). فالمؤمن مأمور أن ينصرأخاه، وأحق الناس بالنصرة والتأييد هم الدعاة والداعيات والعلماء الأخيار، فالنصرةيا أخية أسلوب دعوي ناجح قد لا تكلفك في بعض الأحيان أكثر من كلمة تأييد إذا رأيت أختاً لك في الله تأمر بمعروف أو تنهى عن منكر وقد تكون النصرة أيضاً بمشاركتها فيالحديث والاهتمام بما تقوله وحث الآخرين إلى حسن الانصات والاستفادة منها.




مثل هذه الأمور قد تعتبرينها بسيطة ولكنها في الحقيقة أمور أساسية تحتاج إليها كل داعية عندما تقوم لإلقاء كلمة في اجتماع نسوي مثلا، فهي تحتاج لمن يؤيدهاوينصرها ويحث الأخريات على الهدوء وحسن الاستماع، فتكونين بذلك عملت بوصيته صلى الله عليه وسلم " انصر أخاك... " كما يجب أن تحذري من تخذيل المسلمة عن الدعوة إلىالله بحجة أن جهودها لن تثمر وأن هناك من سبقها ممن هو خير منها ولم يفلح.




(فالرسول صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخذله... " والتخذيل كما هو معلوممن




صفات المنافقين، نسأل الله السلامة.




فلا هم يعملون ولا هم يفرحون بأن هناك، من يسد ما تقاعسوا عنه بل غاية شغلهم التثبيط والتخذيل عن العلم والتعليم والدعوة،فمن التخذيل للمسلم أن تتحدث الداعية بكلمة مفيدة ثم تجد أثناءحديثها أن ممن يفترض أنهن يعنها على الدعوة لما أوتين من العلم والفهم هن أكثرالناس تخذيلاً لها حيث ينشغلن عن حديثها بأحاديث جانبية ويشغلن معهن معظم من في المجلس، بل ربما خرجن إلى مجلس آخر لاستكمال أحاديثهن عن الدنيا والتي لا تنتهي أبدا ولو لمدة نصف ساعة فقط لذكر الله عز وجل يكتبن فيها من الذاكرات لله ويعنغيرهن للاستفادة من مجلس الذكر بجلوسهن وحسن استماعهن حيث لانضباط أثناء مجلس الذكريساعد على الخشوع فيثمر بإذن الله، بعكس الفوضى التي تقتل روح الخشوع فيفقد مجلس الذكر كل معانيه ‍!




أليس هذا من التخذيل الذي يضعف النشاط عند الداعية؟إذاً فلنعمل بقوله صلى الله عليه وسلم : "أنصر أخاك " فانصري أختك الداعية إلى اللهحتى تعمنا جميعاً بركة هذه النصرة، وحتى لا ندفن تحت تراب الغفلة بسبب تركنا نصرةالأخيار وتأيدهم، فالجزاء من جنس العمل






لكم أرق وأعذب الأمنيات



ملامح دافئة



/



المصدر : كتاب أفكار للداعيات



تأليف : هناء الصنيع




إطلاع : فضيلة الشيخ



د. عبدالله عبدالرحمن الجبرين



http://upload.te3p.com/uploader/455775/01298381498.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://imagecache.te3p.com/imgcache/8044050db2dfbfe89b908beda024a28d.gif



أَرَأَيْت لَو كَانَت لَدَيْك آَنِيَة مِن زُجَاج نَظِيْفَة لَامِعَة ...


ثُم تَعَرَّضْت لِلْأَتْرِبَة حَتَّى اغْبَرَّت وَانْطَفَأ بِرِيْقِهَا...


فَعَاجَلَتْهُا بِالْمَسْح وَالتَّنْظِيْف فَعَاد إِلَيْهَا رُوَاؤُهَا وَرَوْنَقُهَا، مَا كَان أَسْهَل ذَلِك عَلَيْك...


ثُم أَرَأَيْت لَو أَنَّك أَهْمَلْتُهَا حَتَّى تَرَاكَمَت الْأَتَرِبَة ..


وَتَحَجَّرَت وَاسْتَمْسَكْت فَصَار مِن الْعَسِير عَلَيْك حِيْنَئِذ تَنْظِيْفِهَا...


إِلَا أَن تَقْسُو عَلَيْهَا فِي الْتَّنْظِيْف قَسْوَة قَد تَحْدُث فِيْهَا خَدْشَا لَا تَمْحُوَه الْأَيَّام...


كَذَلِك هِي الْقُلُوُب ..


تُحَمِّل عَلَى مَن حَوْلَهَا الشَّيْء بَعْد الْشَّيْء مِن الْغَضَب أَو الْحِقْد أَو الْحَسَد ...


فَإِذَا بَادِر أَصْحَابِهَا بِتَنْقَيَّتِهَا زَال كُل كَدَر وَعَم الْصَّفَاء وَسَلَّم الْصَّدْر...


وَإِذَا أَهْمَلُوَا ذَلِك تَرَاكَمَت الْمَوَاقِف وَتَتَابَعَت الْمَآخِذ حَتَّى يُصْبِح فِي كُل قَلْب عَلَى أَخِيْه بَغْضَاء ...


فَتُشْحَن الْقُلُوْب وَتَضِيْق الْصُّدُوْر..


وَيَطُوْل الْهَجْر وَتَمْتَد الْقَطِيعَة...


وَتَذْهَب الْأَيَّام وَالْأَعْمَال لَا تُرْفَع ..


وَيَبْقَى الْتَّعَامُل مِن الْجَانِبَيْن مَشُوْبا بِالْحَذَر..


لِمَاذَا لَا تُسَرَّع الْنُّفُوْس فِي إِطْفَاء نَار الْخِلَافَات وَإِخْمَاد لَهِيْبِهَا ..


فلَا أَنْجَع فِي تَخْفِيْف سَعِيْر الْعَدَاوَات وَإِمَاتَة شُّعَلِهَا ..


مِن إِلْقَاء بَرْد الْعَفْو عَلَيْهَا وَمُعَاجِلْتِهَا بِغَيْث الْصَّفْح ..


وَصَب مَاء الْتَّسَامُح عَلَى الْقُلُوْب ..


لِيُطَهِّرَهَا مِن دَنسِهَا ويُنِقَيُّهَا مِن وَضَرَهَا ..


وَيَسْقِي جُذُوْر الْحُب وَيَرْوِي غِرَاس الْمَوَدَّة ..


وَيُعِيْد لَأَغْصَان الْأُنْس وَالْأُلْفَة رُوَاءَهَا ..


أَلَم نَتَأَمَّل قَوْل الْلَّه تَعَالَى ..


[ وَإِن تَعْفُوَا وَتَصْفَحُوْا وَتَغْفِرُوْا فَإِن الْلَّه غَفُوْر رَّحِيْم ]



يَقُوْل الْشَّيْخ ابْن عُثَيْمِيْن رَحِمَه الْلَّه

تَعَالَى فِي تَفْسِيْرِه لِهَذِه الْايْه ..

أَن بَيْن "الْعَفْو" و "الْصَّفْح" فَرَقَا؛

فـ "الْعَفْو" تَرَك الْمُؤَاخَذَة عَلَى الْذَّنْب ..

و "الْصَّفْح" الْإِعْرَاض عَنْه ..

مَأْخُوْذ مِن صَفْحَة الْعُنُق وَهُو أَن الْإِنْسَان يَلْتَفِت، وَلَا كَأَن شَيْئا صَار يُوَلِّيَه صَفَحَة عُنُقِه .

فـ "الْصَّفْح" مَعْنَاه الْإِعْرَاض عَن هَذَا بِالْكُلِّيَّة وَكَأَنَّه لَم يَكُن ..

فَعَلَى هَذَا يَكُوْن بَيْنَهُمَا فَرْق ..

فـ "الْصَّفْح" أَكْمَل إِذَا اقْتَرَن بـ "الْعَفْو" فَالْعَفْو لَا تُؤَاخِذْه بِذَنْبِه

وَلَكِن لَا حَرَج ان بُقَى فِي نَفْسِك شَيْئ او تُذَكِّر لَه،

وَالْصَّفَح تَعْرْض عَن هَذَا إِطْلاقَا وَلَا كَأَن شَيْئ جَرَى ..

فَلِهَذَا الْصَّفْح أَكْمَل وَأَكْمَل إِذَا اقْتَرَن بِالْعَفْو...

الْعَفْو هُو فَالتَجَاوَز عَن الْذَّنْب، وَتَرْك الْعِقَاب عَلَيْه..

وَأَصْلُه الْمَحْو وَالْطَّمْس..

فَمَا قِيْمَة عَيْش الْمَرْء ..

وَهُو يَكْنِز فِي مَضْغِه صَغِيْرَه ..

عَدَاوَات وَانْتُقَامَات ..

مُغَلَّفَة بِسُوَء ظَن وَقَسْوَه قَلْب وَحُب لِلْتَّشَفِّي ..

مَع الْبَحْث عَن مَكَامِن الِانْتِصَار لِلْنَّفْس وَالْأَخْذ بِحَقِّه ..

يَقُوْل ابْن الْقَيِّم رَحِمَه الْلَّه فِي كِتَابِه بَدَائِع الْفَوَائِد ..

مَا الَّذِي يُسَهِّل هَذَا عَلَى الْنَّفْس وَيُطَيِّبَه إِلَيْهَا وَيُنَعِّمُهَا بِه ..؟؟!!

اعْلَم أَن لَك ذُنُوْبَا بَيْنَك وَبَيْن الْلَّه..

تَخَاف عَوَاقِبَهَا وَتَرَجَّوْه أَن يَعْفُو عَنْهَا وَيَغْفِرَهَا لَك وَيَهَبُهَا لَك ...

وَمَع هَذَا لَا يَقْتَصِر عَلَى مُجَرَّد الْعَفْو وَالْمُسَامَحَة ..

حَتَّى يَنْعَم عَلَيْك وَيُكَرِّمَك وَيَجْلِب إِلَيْك مِن الْمَنَافِع وَالْإِحْسَان فَوْق مَا تُؤَمِّلُه ..
فَإِذَا كُنْت تَرْجُو هَذَا مِن رَبِّك أَن يُقَابِل بِه إِسَاءَتِك ...

فَمَا أَوْلَاك وَأجدْرّك أَن تُعَامِل بِه خَلْقَه وَتُقَابِل بِه إِسَاءَتَهُم لِيُعَامْلك الْلَّه هَذِه الْمُعَامَلَة ...

فَإِنالْجَزَاء مِن جِنْس الْعَمَل ...

فَكَمَا تَعْمَل مَع الْنَّاس فِي إِسَاءَتَهُم فِي حَقِّك يَفْعَل الْلَّه مَعَك فِي ذُنُوْبِك وَإِسَاءتْك جَزَاء وِفَاقا ...

فَانْتَقَم بَعْد ذَلِك أَو اعْف وَأَحْسَن أَو اتَرُك فَكَمَا تَدِيْن تُدَان ...

وَكَمَا تَفْعَل مَع عِبَادِه يَفْعَل مَعَك فَمَن تُصَوِّر هَذَا الْمَعْنَى ..

وَشُغِل بِه فَكَرِه هَان عَلَيْه الْإِحْسَان إِلَى مَا أَسَاء إِلَيْه هَذَا ...

مَع مَا يَحْصُل لَه بِذَلِك مِن نَصْر الْلَّه وَمَعِيَّتِه الْخَاصَّة ..

وَايَضُا مَع مَا يَتَعَجَّلَه مِن ثَنَاء الْنَّاس عَلَيْه وَيَصِيْرُون كُلُّهُم مَعَه عَلَى خَصْمِه ..

فَإِنَّه كُل مَن سَمِع أَنَّه مُحْسِن إِلَى ذَلِك الْغَيْر وَهُو مُسِيْء إِلَيْه ..

وَجَد قَلْبَه وَدُعَاءَه وَهِمَّتُه مَع الْمُحْسِن عَلَى الْمُسِيء ...

وَذَلِك أَمْر فِطْرِي فَطَر الْلَّه عِبَادَه فَهُو بِهَذَا الْإِحْسَان قَد اسْتُخْدِم عَسْكَرَا لَا يَعْرِفَهُم وَلَا يَعْرِفُوْنَه ...

وَلَا يُرِيْدُوْن مِنْه إِقْطَاعا وَلَا خَبَرا ..

هَذَا مَع أَنَّه لَا بُد لَه مَع عَدُوِّه وَحَاسِدَه مِن إِحْدَى حَالَتَيْن..

إِمَّا أَن يَمْلِكَه بِإِحْسَانِه فيُسْتَعَبْدِه وَيْنِقَاد لَه وَيُذِل لَه وَيَبْقَى مَن أَحَب الْنَّاس إِلَيْه..

وَإِمَّا أَن يُفَتِّت كَبِدِه وَيَقْطَع دَابِرَه إِن أَقَام عَلَى إِسَاءَتَه إِلَيْه فَإِنَّه يُذِيْقُه بِإِحْسَانِه أَضْعَاف مَا يَنَال مِنْه بِانْتِقَامِه...

وَمَن جَرَّب هَذَا عَرَفَه حَق الْمَعْرِفَة..

انْتَهَى كَلَامُه رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى ..

وَمَا زَاد الْلَّه عَبْدا بِعَفْو إِلَا عِزا..

هَذِه الْعِزَّة الَّتِي نَبْحَث عَنْهَا بَابُهَا ..

الْعَفْو وَالْصَّفَح وَالتَّسَامُح وَالْغُفْرَان ..

مَع حُسْن الْظَّن ..وَإِقَالُه الْعَثْرَه ..

وَنَعْلَم مَافِي الْعَفُو مِن الْمَشَقَّه عَلَى الْنَّفْس ..

فَهُو لَيْس بِالْامْر الْهِيَن ..

وَلَكِن لِنَتَأَمَّل قَوْل الْلَّه تَعَالَى ..

[ وَسَارِعُوَا إِلَى مَغْفِرَة مِّن رَّبِّكُم وَجَنَّة عَرْضُهَا الْسَّمَوَات وَالْأَرْض أُعِدَّت لِلْمُتَّقِيْن *


الَّذِيْن يُنْفِقُوْن فِي الْسَّرَّاء وَالْضَّرَّاء وَالْكَاظِمِيْن الْغَيْظ وَالْعَافِيَن عَن الْنَّاس وَالْلَّه يُحِب الْمُحْسِنِيْن ]

هَذَا هُو الْجَزَاء ..

فَقَد بَشَّر بِمَحَبَّة الْلَّه لَه حَيْث بَلَغ مَقَاما مِن مَقَامَات الْإِحْسَان..

وَقَد نَال اعْجَابِي مَاقَالَه الْفُضَيْل بْن عِيَاض حَيْث قَال

إِذَا أَتَاك رَجُل يَشْكُو إِلَيْك رَجُلا فَقُل: يَا أَخِي، اعْف عَنْه؛ فَإِن الْعَفْو أَقْرَب لِلْتَّقْوَى..

فَإِن قَال: لَا يَحْتَمِل قَلْبِي الْعَفْو وَلَكِن أَنْتَصِر كَمَا أَمَرَنِي الْلَّه عَز وَجَل ..

فَقُل لَه: إِن كُنْت تُحْسِن أَن تَنْتَصِر، وَإِلَا فَارْجِع إِلَى بَاب الْعَفْو؛

فَإِنَّه بَاب وَاسِع، فَإِنَّه مَن عَفَا وَأَصْلَح فَأَجْرُه عَلَى الْلَّه،

وَصَاحِب الْعَفْو يَنَام عَلَى فِرَاشِه بِالْلَّيْل،.

وَصَاحِب الِانْتِصَار يُقَلِّب الْأُمُور ..

وَلِنَجْعَل مِن قَوْلِه تَعَالَى

[ وَلْيَعْفُوْا وَلْيَصْفَحُوَا أَلَا تُحِبـُّونَ أَن يَغْفِر الْلَّه لَكُم ]

مَّايُوقِظ بِه مَدَارِك الْعُقُوْل فِي سَاعَات الْغَضَب..


عذراَ ع الاطاله

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم
هذه الفتوى سمعتها بنفسي عن طريق اليوتيوب
عندما كان يلقي الشيخ الدرس رن هاتف أحد
الحاضرين نغمة نوكيا
فـتكلم عن هذه النغمة






الشيخ العلامة / عبدالكريم الخضير
يــــــرد على من يقول بأن



( نغمة نوكيا المعروفه )



ليست بموسيقى !!



بعض الناس ينازع في كونها
موسيقى أو غير موسيقى !!



فقال/كيف ليست موسيقى ؟!



والنبي عليه السلام
قال بأنه حـــــــــرآم و مـنـع منه !!



لقوله_ ولا يصحبنا أحد معه أو في رفقته جــرس و لا صورة ) صحيح مسلم


والجرس هو الذي يُعلق على الدابة
على الحمار أو الحصان وغيره .



فإذا كانت النغمه
[ مثل ] جرس الدواب تحرم
و إذا كانت
[أشد ] فمن باب أولى !!



وكثير من النغمات الموجوده الآن بين الناس
< أعـظـم وأشـنـع و أشــد >
من جرس الدواب .!!



لا نجعل محل العبادة محل مخالفة !



وتعرفون أن الموسيقى لا سيما ما في الجوالات صدر فيها فتوى
خاصة من اللجنة الدائمة، بالتحريم، لا مجال للنقاش في مثل هذا !!!


انـتــهــى



جزى الله الشيخ خير الجزاء
والمشكلة إن الذي وضع هذه النغمة يأخذ إثم
جميع من سمعها يعني لايقتصر الإثم عليه وحده ,,
والشخص الواحد ما يقدر يتحمل سيئاته
فكيف بسيئات من تبعه !!!



اللهم اهدي جميع المسلمين
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
هذا السؤال منقول
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
فيه شي أول مرة اسمعه وصراحة خطيرررررررررر مرة
بخصوص النغمة اللي بكل الجوالات اللي اسمه
Nokia.tune
يكلمني واحد دارس بالخارج يقول ان هذه النغمة تدق عند ((الكنيسه))
كل يوم الأحد ((اجازة النصارى)) ,هي نغمة عيد الميلاد عند النصارى..
واسمها على الجوال يبدأ بكلمة كريسماس Christmas
"""والمصيبة العظمى انها تدق بمساجدنا يوميا وفي كل صلاة"""
فأي واحد حاط هذه النغمة ارجو ان يلغيها من جواله نهائياً
هالكلام صحيح اولا ؟؟؟


http://imagecache.te3p.com/imgcache/082f97ea28d8e13b73d23af564f8b5c8.gif


الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


هي نغمة موسيقية ، ومن المصائب إدخال النغمات الموسيقية إلى أشرف الأماكن وإلى أحب البقاع إلى الله ،
وهي المساجد ، وقد يكفر صاحب تلك النغمة بِنغمته إذا تركها مُستهترا غير مُبالٍ بالمساجد .


وفي حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه قال : لّمّا أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس يجمع للصلاة الناس ، وهو له كارِه لِمُوافقته النصارى ، طاف بي من الليل طائف وأنا نائم رجل عليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله ، قال : فقلت له : يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : ندعو به إلى الصلاة . قال : أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ قال : فقلت : بلى . قال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله . قال : ثم استأخرت غير بعيد قال : ثم تقول إذا أقمت الصلاة : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله . قال : فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله ، ثم أمر بالتأذين ، فكان بلال مولى أبي بكر يؤذِّن بذلك . رواه الإمام أحمد .



والله تعالى أعلم .





المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
منتدى الإرشاد للفتوى الشرعية

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هَلَكَ أَصْحَابُ اَلْسَفِينَة !!







ابدأ كلامي بالصلاة والسلام على خير البشر واشرف الخلق نبينا محمد
صلى الله عليه وسلم ..

( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )






أخواني أخواتي

لآ اعرف ماذا اقول أو من أين أبدأ ..
ولكن هي كلمات كتبتها , خرجت من قلبي لتلامس قلوبكم بشفافية .. دون تكلف او زيف ..

,





" انحطاط أخلاقي "

هذا ما نراه شائعا في مجتمعاتنا الآن , إلا ما رحم ربي ..
في الفترة الاخيرة , اصبحنا نسمع كثيرا عن المشكلات الاخلاقية
حيث ظهر لنا ( جنس ثالث ) بشكل كبير و واضح !
لآ يخفى على أحد ..

,



( المسترجلآت )

فتيات ضائعات منحرفات تنكّروا للفطرة السوية ..
يقلدن الرجال بتصرفاتهم وسلوكياتهم وحتى في غرائزهم !
فيميلون لفتيات مثلهن ليشبعن حاجاتهن !




( المتشبهين بالنساء )

رجال لم يحملوا من الرجولة سوى الاسم فقط ..
تنكروا أيضآ للفطرة التي فطرهم الله عليها ..
فيتشبهون بالنساء , في صفاتهم وتصرفاتهم !
ويجدون من الرجال من يُعجب بهم ويفعل بهم الفاحشة !



نرى من أمثال هؤلاء كثير !

في المدارس والجامعات
في الاسواق والمُجمعات
وكافة الاماكن العامة




تناولت وسائل الاعلام هذا الموضوع وتحدثت فيه كثيرا
والاسباب لو ذكرناها , تطول !




ولكن , ماذا نحن فاعلون .. ؟

ماذا فعلنا حين رأينا تلك الشرذمة تفعل الخبث وتعثوا في الارض فسادا

ماذا فعلنا .. ؟

اخاطبكم واخاطب نفسي أولا ..
واتمنى من الجميع ان يقف وقفة صادقة مع نفسه ..


هل انكرنا ؟
هل بادرنا ؟
هل نصحنا ؟


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )

فهل طبقنا هذا الحديث في حياتنا ؟

,


إن من تشبه بالجنس الاخر حُكمه في شريعتنا " ملعون " , واللعن هو الطرد من رحمة الله !!

كما ذُكر في الحديث الشريف :

( لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال و المتشبهين من الرجال بالنساء )


فكيف بمن يفعل الفاحشة التي يهتز لها عرش الرحمن !!!
والتي من أجلها عَذّب الله قوم لوط , وجعل عالي القرية سافلها !



أخواني , أخواتي

ان الفساد اذا عم البلاد , وأنزل الله العذاب
هلكنا جميعا ونالنا العقاب !

أسأل الله أن يرحمنا ويلطف بنا

فلا بد لنا من وقفة
لابد ان تكون لنا ردة فعل


روى البخاري ومسلم عن زينب بنت جحش رضي الله عنها

( أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه فزعاً وهو يقول : " لا إله إلا الله . ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا – وحلق بين إصبعيه السبابة والإبهام – " فقالت له زينب رضي الله عنها : يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال : نعم إذا كثر الخبث )

وأيّ خبث أفظع من هذا ؟

حين تنقلب الفطرة السوية , وتنتكس الطبيعة البشرية !

والادهى من ذلك

أنهم يجاهرون بفعلتهم ويتفاخرون بها !!
بل , يقومون بها أمام الملأ دون أدنى استحياء منهم !!!


أفأمِنوا مكر الله ؟



قال عليه الصلاة والسلام :

( كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه )


استغفرك يا ربيّ

( ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا )

,




وأخيرا ,..

اذكركم ونفسي بقصة أصحاب السفينة !
وهي القصة التي ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلاً بها للمسلمين فقال عليه الصلاة والسلام :

" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها ، فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مَرُّوا على من فوقهم فآذوهم ، فقالوا: لو أنا خَرَقْنا فى نصيبنا خرقاَ ولم نؤذِ مَنْ فوقَنا ، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاًَ، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا ونَجَوْاجميعاً "

والهدف من هذا الحديث تقريب حال الدنيا والحياة من افهام الناس ، حيث أن الدنيا والحياة مثل السفينة الكبيرة ، فلو ترك المخطئ يفعل ما يشاء فإنه سيتمادى وتغرق السفينة كلها بمن فيها .










شيء من خاطر موج ـالخبر.. ~

نَثرته هنـا !http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/2009/t105.gif





إن أصبت فمن الله
وإن أخطات فمن نفسي والشيطان

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ


http://www.t1111t.com/vb/images/images_thumbs/2ba95f41c0b5b6c1d23d8ba61485d5d2.jpg (http://imagecache.te3p.com/imgcache/58a92a9c5d81f6968651cf7458427710.jpg)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/3fee34d1a9ac0cfe88a2dad1805dff5c.gif



http://imagecache.te3p.com/imgcache/2955743d3e7c1f1058e8aa71ed0d685b.gif





بسم الله الرحمن الرحيم

إنها نصيحة لله،لا أكثر و لا أقل ...

1- هل تعلم أن ما تشاهده من صور
عارية من الكبائر..
2- هل تعلم أن مشاهدة هذه المناظر
تورث الذل والضعف .
3- هل تعلم أن مشاهدة هؤلاء الزناه تجعلك
صغيراً في أعين الناس .
4- هل تعلم أن تلك المعصية تسقط
العبد من عين الله.
5- هل استقر في ذهنك صورة هؤلاء الزناة
( هذا غضب من الله ) ؛ وكلنا يذكر قصة عابد
بني إسرائيل الذي دعت عليه أمه
أن يرى فقط ( وجوه المومسا ت ) .
6- هل تعلم أن مشاهدة تلك المناظر يجعلك
تخاف من أبسط الأمور .
7- هل تعلم أنك لن تحصل علم إن كنت
تشاهد هذا العري .
8- هل تعلم أنك ستحرم من عيش حياة
زوجية هانئة مع زوجة تحبها وتحبك .
9- هل تعلم أن هذا الفعل الشنيع الذي تقوم
به يجعل الصالحون يبغضونك ؛ حتى
وإن لم تقص لهم ما تفعل .
10- هل تعلم أنه واجب عليك أن تنظر إلى
هؤلاء الزناة ؛ لكن عندما يرجمون حتى الموت .
11- هل تعلم أن كل ما شاهدته ستدفع ثمنه غالياً ؛
إن لم تتوب إلى الله ؛ وأن
الله عزيز ذو إنتقام .
12- هل ترضى أن يأتي إليك خبر موت
أحد تحبه ؛ وأنت جالس على تلك المواقع .
13- هل تعلم أنه من قبح هذه المعصية ؛
من الممكن أن يخسف الله بك الأرض .
14- هل تعلم إنك من الممكن أن تموت على
هذا الوضع ( سوء خاتمة ) .
15- ربك حليم ؛ يتركك ؛ لكن لا تفرح بهذا ؛
فلا بد من دفع الثمن ؛ ولو بعد حين ؛
إن لم تتوب .
16- هل تعلم أنه من ترك شيئاً لله ؛
عوضه خيراً منه .
17- هل تعلم أن الله الغني الحميد يفرح بتوبة عبده .


**أخيراً قارن نفسك بمن يجاهد في سبيل الله ؛
وادرس جيداً سير الصحابة العظماء ؛
وسير الصالحين
؛ واعلم أن هناك عباداً لله الأن يتقوه حق تقاته ؛
كل هذا وأنت تحارب رب العالمين بالمعاصي
ولا تجعل ( الشاشات ) كمبيوتر ؛ وتليفون ؛
يكونوا سبباً في خزى الدنيا ؛ وعذاب الأخرة
, إنك بعد نزول القبر تتأكل عيناك ؛
وتبقى هذه الصور التي شاهدتها ؛
وستكون حسرات عليك
إن لم تتوقف ؛ وتتوب إلى
الله رب العالمين..



ودي لكم
جروحي..
م،ن
من بريدي...

***
أللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ.
وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ.
سَخَطِك ،،


سبّحان اللَه وبحمْده سبَحان اللّه العَظيم


دمتم في رعاية الباري ....

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/6e9150d3997da42bee2b7dc832b82709.png


http://imagecache.te3p.com/imgcache/322fbcae9aa0dfc582d74b1578fee8ad.png


http://imagecache.te3p.com/imgcache/98a2de5fca54b25712eec8945e76b0e0.png


http://imagecache.te3p.com/imgcache/de21c92053a20f5f8f44a312771fe03a.png

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/ae6ce2345dbef4c6fad171d74f81663d.png


http://imagecache.te3p.com/imgcache/12bfbec973fafcc76d3551d240d44d6a.png

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/b424a8187d18570da50c3c0472d9bf17.gif



{ولنبلونَّكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصّابرين ونبلوَ أخباركم}

الله سبحانه وتعالى يراقب الإنسان في كل أوضاعه، فقد يبتلي الإنسان ببعض المشاكل في بيته، لأن مسألة الحياة البيتية قد تختزن أو تحمل الكثير من المشاكل، منها مشاكل الفقر والحرمان، أو المشاكل المزاجية بين الزوج والزوجة، أو بين الأب والأم والأولاد، أو ما أشبه ذلك، أيضاً هناك مشاكل على مستوى الحركة الإنسانية، سواء في النطاق السياسي أو الاجتماعي أو الثقافي أو الأمني وغيره.

فهذا النّوع من الملاحقة الإلهية للإنسان، عندما يعيش المشاكل في حياته، توحي للإنسان أنّه موضع مراقبة وملاحقة من قبل الله تعالى في كل صغيرة وكبيرة، فينطلق ليراه الله تعالى وهو في موقع المؤمن الصابر القويّ الثابت على المبدأ في كلِّ مجالاته. هذه الآية توحي للإنسان أن كل بلاء يُبتلى به في حياته، سواء كان البلاء ناشئاً مما يقوم به من أعمال، أو مما يحدث له من خلال الظروف المحيطة به، يمثِّل امتحاناً من قبل الله سبحانه وتعالى له، وأنّ عليه أن يعمل على أن ينجح في الامتحان، لأن قضية نجاح الإنسان في الامتحان يمثل طموحاً إنسانياً، ونحن نعمل لننجح في امتحانات الدراسة أو في امتحانات التجارة أو السياسة، لنحصل على كسبٍ هنا أو هناك، ولكن أعلى الامتحانات وأعلى النجاح هو النجاح في امتحان الله سبحانه وتعالى لنا.


فلنعش في امتحان الله لنا النجاح الذي نحصل من خلاله على رضوانه ومحبته ولطفه، {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}(المطفّفين/26).

وفقنا الله و اياكم جميعاً.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بالنسبة للمهدي المنتظر لم ترد عنه ايات في القران الكريم، وما ورد عنه هي احاديث نوردها لكم مع شرحها


اولا قبل الحديث عن احاديث المهدي المنتظر اريد ان اذكر هذا الحديث مع شرحه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا عاضا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة . ثم سكت" رواه النعمان بن بشير باسناد حسن.

الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306

هذا الحديث اخوتي بين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم والذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ما سوف يحدث بعد وفاته الى يوم القيامة وبين انه سوف تكون خلافة اسلامية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وفعلا كانت وهي خلافة الخلفاء الراشدين من ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم، ثم وضح الرسول عليه السلام انه سوف يكون بعد هذه الخلافة ملكا عاضا يعني ناس يختارون ملكا معينا ليحكمهم وفعلا ظهر النظام الملكي بعد سقوط اخر معقل للدولة الاسلامية وهي الدولة العثمانية عام 1924 م، ثم يقول الرسول انه يكون بعد الملك العاض ملكا جبرية ومعنى ذلك ان الملك يعين بالاكراه ورغما عن المسلمين وبعد ان يموت يوضع ابنه مكانه وهذا ما يحدث في زماننا هذا، ثم وضح الرسول صلى الله عليه وسلم انه تكون بعد هذه الملك الجبرية الظالمة خلافة على منهج النبوة بحيث يجتمع المسلمون ويسقطون عروش الملوك هؤلاء الذين لا يحكمون بما انزل الله ويضعون خليفة لهم وتعود دولة اسلامية واحدة واذا قامت هذه الدولة سوف تبقى الى يوم القيامة ولن تعود الملك الجبرية مرة اخرى وهذا معنى كلمة ثم سكت في الحديث اي ان هذه الدولة اذا قامت سوف تحكم بحكم الله وبالكتاب والسنة الى يوم القيامة، وهذا ما ننتظره قريبا ان شاء الله تعالى فقد بدأت بوادر الدولة الاسلامية بالظهور حسب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .

الان نبدا بذكر احاديث المهدي المنتظر

عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال"يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون" رواه ابو داود

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية - خلاصة الدرجة: قال بعضهم تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4286

ومعنى هذا الحديث اخوتي انه بعد قيام الدولة الاسلامية التي قلنا عنها ياتي الخلفاء بالتناوب عليها الى ان يأتي يوم يموت فيه خليفة المسلمين فيقتتل ابنائه الاثنين على الخلافة كل منهم يريد ان يكون خليفة فيغضب المسلمون لاختلافهم ونزاعهم على الحكم، فيخرج رجل من المدينة غضبان على هذه الحادثة ويجلس عند الكعبة ويكون هذا الرجل معروف بتقواه الشديد، فيجلس عند جدار الكعبة وياتي الناس عليه من مكة المكرمة يقلون له نريدك انت ان تكون خليفة المسلمين، وهذا الرجل هو المهدي المنتظر، فيقول لهم انه لا يريد ان يكون خليفة، ويستمر المسلمون في التوافد اليه وبيعته من جميع البلدان، ولكن هناك من اهل الشام من يكرهونه فيجتمعون على قتله ويخرجون جيشا الى المدينة لقتل هذا الرجل الذي هو المهدي المنتظر والذي بايعوه الناس على الخلافة، بعد وصول هذا الجيش الذي جاء لقتل المهدي المنتظر الى منطقة اسمها البيداء بين مكة والمدينة يخسف الله بهم الارض ويقتلوا جميعا، وبعد ان يرى الناس هذا الخسف يعلمون ان هذا الرجل مقامه كبير عند الله وهو المهدي المنتظر فياتي المسلمون من جميع ارجاء الارض ليبايعوه ويصبح هو خليفة المسلمين، وبعد توليه الخلافة يملأ الارض عدلا ونورا ويعم حكم الاسلام الارض ويصبح المسلمون اقوى قوة على وجه الارض، ويحكم هذا الخليفة سبعة سنوات ثم يموت ويصلي المسلمون عليه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل العجم . يمنعون ذاك . ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم . ثم أسكت هنية . ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا . لا يعده عددا ". رواه مسلم

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2913

هذا الحديث اخوتي خطير جدا وهو كما ترون حديث صحيح رواه مسلم، يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ياتي زمان على الامة يسرق اعداء الله فيها اموال المسلمين وخيراتهم ويحل على العراق من قبل العجم وهم بلاد ايران وما جاورها يسرقون اموال العراق والروم يمنعون الاموال عن الوصول الى الشام وكما ترون اخوتي الان الحصار المالي على الشعب الفلسطيني وسرقة اموال المسلمين عامة من قبل الغرب وسيطرة الولايات المتحدة الامريكية على اموال دول الخليج فهذا كله قاله الرسول صلى الله عليه وسلم قبل اكثر من الف واربعمائة عام، ويقول الرسول عليه السلام بعدها انه بعد هذا الزمان تاتي دولة الخلافة الاسلامية وتنشر العدل بين الناس ثم ياتي المهدي المنتظر يحكم بالعدل وتعم الاموال اي ان هذا المهدي يمنع ايدي الاعادي من اليهود والصليبيين من التحكم باموال المسلمين ويسير يحثوا المال حثا اي اذا جاءه احد من الناس يطلب مالا يحثو اكبر ما يقدر ان تحمل يديه من المال ويعطيه لهذا السائل.

الان اخوتي بالنسبة للجيش الذي يقدم لقتل الخليفة المهدي وكما رايتم الاحاديث انهم من الشام ولم تذكر اين بالضبط يخرجون من الشام ويساندهم جيش ياتي من خرسان في ايران يتعاون هذان الجيشان على قتل المهدي المنتظر ويقتلون من المسلمين قتلا عظيما قبل ان يخسف بهم الارض وهم وصفهم الرسول عليه السلام يرتدون عن دينهم او يكونوا احد الفرق الاسلامية الضالة كما وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واليكم هذا الحديث في المقتلة التي يفعلها هذا الجيش بالناس عند الذهاب لقتل المهدي المنتظر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"يقتتل عند كنزكم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفة لا تصير إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من خراسان فيقتلونكم مقتلة لم تروا مثلها ، ثم ذكر شيئا : فإذا كان ذلك فائتوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله . وفي رواية ابن عبدان : ثم تجيء الرايات السود فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي" رواه البيهقي

الراوي: ثوبان مولى رسول الله - خلاصة الدرجة: تفرد به عبد الرزاق - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/515

هذا الحديث اخوتي يوضح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كما قلنا انه يكون هناك خليفة للمسلمين يموت ويقتتل اولاده على الحكم من بعده، بعدها تجتمع فرقتان ضالتان من فرق المسلمين الاولى تاتي من الشام والاخرى من خرسان من ايران وينزلون الى مكة لقتل المهدي المنتظر ويقومون بذبح الناس في الطريق ويقومون بقتل عدد هائل من المسلمين في طريقهم، ويقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا شهدنا هذا اليوم ان نقف مع المهدي ضد هؤلاء الضالون وان ناتي المهدي ولو حبوا على الثلج لكي نبايعه في مكة.

الان نأتي لحديث اخر يوضح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم صفة المهدي وشكله ونسبه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" المهدي مني ؛ أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يملك سبع سنين" رواه ابو داود

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4285

في هذا الحديث يبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان المهدي يكون من نسله عليه السلام وانه يكون مربع الوجه وانفه مثني قليلا

عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" بلاء يصيب هذه الأمة ، حتى لا يجد أحد ملجأ ، فيبعث الله من عترتي رجلا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا ، ولا تدع الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته ، حتى يتمنى الأحياء الأموات ، يعيش في ذلك سبع سنين ، أو ثمان ، أو تسع سنين" . رواه ابو داود

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: غريب فرد وأبو هارون واه - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 15/253

هذا الحديث يبين فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المهدي المنتظر ياتي والظلم قد ملأ الارض وانه يأتي ويملا الارض عدلا كما ملأت جورا وظلما، وان الخير سوف يعم والمطر لا ينقطع ويرضى عنه الله كما رضي عنه الناس.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من امتي او من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي"


الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4282


في هذا الحديث يبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان المهدي يكون اسمه محمد بن عبد الله على اسم الرسول صلى الله عليه وسلم

الان اخوتي ما تبقى من قصة المهدي المنتظر هي احاديث ضعيفة تقول ان المهدي يكون وقت نزول سيدنا عيسى عليه السلام وانه يؤم بسيدنا عيسى ويصلي سيدنا عيسى خلفه، لكن هذه احاديث ضعيفة لا نستطيع الجزم بصحتها، واما ما يقوله علماء الشيعة بان المهدي الان موجود في مغارة وينتظر خروجه مع جماعة معه فهذا من الخرافات التي لا اصل لها ولم يرد بها اي حديث، وانما هو رجل عادي ليس فيه اي صفة خارقة غير انه يحكم المسلمين بكتاب الله وسنته ويملا الارض عدلا كما وضحت الاحاديث.


منقول من موقع أهل السنة و الجماعة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

B]بسم الله الرحمن الرحيم
الصدق في الأقوال والأعمال
من أبرز صفات المؤمنين التي يتميزون بها عن غيرهم في الدنيا والآخرة
قال النبي صلي الله عليه وسلم((إن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة)) متفق عليه.


أن الكذب من أبرز أوصاف المنافقين وهو يهدي إلى الفجور الذي يهدي إلى النار،


من ثمرات الصدق
راحة الضمير، وطمأنينة النفس، لقول الرسول صلي الله عليه وسلم
«دع ما يريبك إلى ما لا يربيك فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة». الترمذي


البركة في الكسب، وزيادة الخير، لقول الرسول صلي الله عليه وسلم
«البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما».


الفوز بمنزلة الشهداء لقوله عليه الصلاة والسلام:
«من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه» رواه البخاري.


النجاة من المكروه، فقد حكي أن هاربًا لجأ إلى أحد الصالحين،
وقال له: أخفني عن طالبي، فقال له: ارقد هنا، وألقى عليه حزمة من خوص،
فلما جاؤا وسألوه عن الهارب، قال لهم: انه ينام تحت الخوص، فظنوا أنه يسخر منهم
فتركوه، ونجا ببركة صدق الرجل الصالح.[/SIZE][/B]


http://imagecache.te3p.com/imgcache/01b7b829917d63c18d04302f68c469e5.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

يوم الأربعاء فيه وقت يُسْتَجَابُ فِيه الدعاء



نعلم ان هناك اوقات لإجابة الدعاء مثل :(اخر ساعه من يوم الجمعه ، الوتر ، عند نزول المطر ، السجود ، تقليم اثناء نومك ...)
وهذا من رحمة الله بنا لكن الذي نجهله ان يوم الأربعاء خصوصا فيه وقت الاجابه بحثت عنه وهذي ادله ع ذلك..



وقت من أوقات الدعاء يُسْتَجَابُ فِيه، غفل عنه البعض لا بل جهله، وفي هذه العُجلة القي الضوء عليه آلا وهو: يوم الأربعاء بين الصلاتين ما بين الظهر والعصر.
" عن جابر يعني ابن عبد الله _ رضي الله عنهما_:
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه)).
قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهمٌّ غليظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة )) رواه أحمد والبزار وغيرهما وإسناد أحمد جيد. و حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: (( صحيح الترغيب)): (2/ 143) رقم: (1185)
" عن جابر بن عبد الله قال:
(( دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجد الفتح ، يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء، فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء))
قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة؛ فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة، إِلاّ عرفْتُ الإِجابة.
[ حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: ((صحيح الأدب المفرد)) (1/246) رقم: ( 704)]
" الشرح:
من كتاب: ((شرح صحيح الأدب المفرد)) لفضيلة الشيخ حسين العوايشة _ حفظه الله_ ونفعنا الله بعلمه (2/380-381):
(( دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجدِ الفتح يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء ): مسجد الفتح: هو المرتفع على قطعة من جبل سلع في المغرب، يصعد إليه بدرجتين شمالية وشرقية، وهو المراد بمسجد الفتح عند الإِطلاق، ويقال له أيضاً مسجد الأحزاب، والمسجد الأعلى. (( فضل )) (2/174).
(فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال شيخنا (أي: الألباني)_ حفظه الله_ مجيباً سؤالي عن ذلك:
(( لولا أَنَّ الصحابي _ رضي الله عنه _ أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً _ والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة _ لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له؛ في ذلك الوقت من ذلك اليوم.
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له.
إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية )).
(قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ): غائظ اسم فاعل من غاظ، أي: شديد.
(إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة ): قال في (( النهاية )) : (توخيت الشيء : أتوخَّاه توخِّياً؛ إِذا قصدْت تلك وتعمَّدت فِعْله وتحريْت فيه )).
( فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة إِلاّ عرفْتُ الإِجابة): أي: الظهر والعصر كما في بعض الروايات. ((فضل ))(2/173)، والله أعلم بصحّتها
وفيه الإِلحاح في الدعاء وعدم الملالة منه وعدم استعجال الإجابة.اهـ
قلت ( أبو أُمامَةَ السلفي):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط )( 1 / 433):
(( وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر _رضي الله عنه _ أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان ))
وقال البيهقي في (( شعب الإيمان)) : ( 2 / 46)
قال ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء ))
وكما تعلم ايها الحبيب: فالدعاء طريق النجاة، وسلم الوصول، ومطلب العارفين، ومطية الصالحين، ومفزع المظلومين، وملجأ المستضعفين، به تُستجلب النعم، وبمثله تُستدفع النقم.
ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لايستغني عنه المسلم بحال من الأحوال.
وهو سلاح قوي يستخدمه المسلم في جلب الخير ودفع الضر، قال صلى لله عليه وسلم: (( إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء)) [( رواه الترمذي: (5/552 ) رقم : (3538) و حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: (( صحيح الترغيب)): (2/ 272) رقم: (1634)]
والدعاء سبب لتفريغ الهموم وزوال الغموم، وانشراح الصدور، وتيسير الأمور، وفيه يناجي العبدُ ربه، ويعترف بعجزه وضعفه، وحاجته إلى خالقه ومولاه، وهو سبب لدفع غضب الله تعالى لقول النبي صلى لله عليه وسلم: ((من لم يسأل الله يغضب عليه )) [( صحيح الترمذي: (5/456 ) رقم : (3373) حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله


http://up.arab-x.com/Jan11/lqJ45515.gif (http://up.arab-x.com/)

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله والحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا .. وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بعد:

فلقد اختار الله نبيُّه الخاتم , واصطفاه وفضله على خلقه , وكفاه , و أعطاه فأجزل له العطاء حتى رضي . قال تعالى : {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} وهذه جملة يسيرة من عطايا الله عز وجلَّ لنبيه صلى الله عليه وسلم ساقها إلينا خاتم المرسلين وسيد الخلق أجمعين :

- فعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُعْطِيْتُ خمساً لم يعطهن أحد قبلي نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر وجُعِلَت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأُحِلَّت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي و أُعْطِيْتُ الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبُعِثْتُ إلى الناس عامة .
- وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فضلت على الأنبياء بست أُعْطِيْتُ جوامع الكلم ونُصِرْتُ بالرعب وأُحِلَّت لي الغنائم وجُعِلَت لي الأرض طهورا ومسجدا وأُرْسِلْتُ إلى الخلق كافة وخُتِمَ بي النبيون .
أُعْطِيْتُ جوامع الكلم : قال الهروي : يعني به القرآن جمع الله تعالى في الألفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة , وكلامه صلى الله عليه وسلم كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني.

- عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوماً فصلى على أهل أُحُد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال إني فَرْطٌ لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أُعْطِيْتُ مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها .
إني فَرْطٌ لكم : سابقكم لأهييء لكم طيب المنزل والمقام , أُعْطِيْتُ مفاتيح خزائن الأرض : وفي هذا الحديث معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن معناه الإخبار بأن أمته تملك خزائن الأرض وقد وقع ذلك وأنها لا ترتد جملة وقد عصمها الله تعالى من ذلك , تنافسوا فيها : أي تتنازعوا وتختصموا على الدنيا وما فيها من ملك وخزائن من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به .

- وعن أنس بن مالك قال : بينما ذات يوم بين أظهرنا يريد النبي صلى الله عليه وسلم إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسماً فقلنا له ما أضحكك يا رسول الله قال : نزلت علي آنفا سورة : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ *فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ *إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
ثم قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله أعلم قال : فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترده علي أمتي فيُخْتَلَج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي فيقول لي إنك لا تدري ما أحدث بعدك .
فيُخْتَلَج العبد :ورد في النهاية : يُنتَزع ويُحتََزُ .

- وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله عز و جل زوى لي الأرض أو قال إن ربي زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها وأني أُعْطِيْتُ الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسَنَةٍ بعامة ولا يُسَلِّطُ عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم وان ربي عز و جل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمَّتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها أو قال من بأقطارها حتى يكون بعضهم يسبى بعضا وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وانه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز و جل .
- وعن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أُعْطِيْت مكان التوراة السَّبْعَ و أُعْطِيْت مكان الزبور الْمَئِينَ و أُعْطِيْت مكان الإنجيل الْمَثَانِيَ وفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ
السَّبْعَ : السور السبع الطوال , الْمَئِينَ : السور التي زادت آياتها عن مئيتين , الْمَثَانِيَ : قيل سورة الفاتحة , بِالْمُفَصَّلِ :السور التي عدد آياتها قليل وهي السُّبع الأخير من القرآن .

فهذا من بعض ما أعطاه ربه فأرضاه فكيف بنا ونحن من اتبعنا دينه فحريٌّ بنا أن يلقانا عند الحوض وهو راض عنَّا .


جميع الاحاديث صحيحه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
الـــــطـــــهــــــارة للشيخ ابن عثمنين
المني طاهر ، لو صلى الإنسان في ثوب فيه مني فصلاته صحيحة سواء كان عمداً أو نسياناً .

الإســـــراف في الوضـــــــــــــــوء لا يجــــــــــوز .

إذا كان على الإنسان جنابة واغتسل كفاه الاغتســـال عن الوضـــــــوء وإن لم ينو لقوله تعالى(( وإن كنتم جنباً فاطهروا ))، ولكن يلاحظ أنه لا بد من المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة .
لا ينتقض وضوء المرأة إذا هي غسلت ولدها ومست ذكره أو فرجه لأن ذلك لا ينقض الوضوء حتى مس الرجل ذكره لا ينقض الوضـــــــــــــوء .


إذا أراد أن يدخل الخلاء قبل أن يدخل يقول : بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ، وإذا نوى أن يتوضأ داخل الخلاء سمى بقلبــــه .


الدم الكثير الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء ، سواء خرج من الأنف أو خرج من جرح أو من الرأس أو من أي مكان من البدن ، وذلك لأنه لا دليل على أن خروج الدم من غير السبيلين ينقض الوضوء .


القول الصحيح في غسل الجمعــة أنه واجب لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال : غسل الجمعــة واجب على كل محتلـــم .


تغيير اللحية بالسواد محرم ، لأن النبي أمر بتغيير الشيب وقال [ جنبوه السواد ] ولأنه ورد في الحديث الصحيح الوعيد على ذلك ، وعيد شديد يقتضي أن يكون صبغها بالسواد من كبائر الذنـــــــــوب .


يجوز للإنسان إذا تيمم لصلاة واستمر على طهارتـــه ولم يوجـــد منه ناقض للوضـــــــــــــــــوء يجوز أن يصلي صلاتيـــــن فأكثـــــر .


صفة التيمم : بأن يضرب الإنسان بيديه على الأرض ثم يمسح بهما وجهــه ويمسح بعضهما ببعض .
القول الراجــح أنه لا يشترط للتيمم أن يكون بتراب فيه غبار ، بل إذا تيمم على الأرض أجزأه سواء كان فيها غباراً أم لا .


من صلى في ثياب نجسة وقد نسي أن يغسلها قبل الصلاة ولم يذكر إلا بعد الفراغ من الصلاة فإن الصلاة صحيحة ، وليس عليه إعادة الصلاة .


إذا كان على الإنسان أسنان مركبــة فالظاهر أنه لا يجب أن يزيلها .


لا يستحب أخذ ماء جديد للأذنين ، لأن جميع الواصفين لوضوء النبي صلي الله عليه
وسلم لم يذكروا أنه كان يأخذ ماء جديداً لأذنيه .


النعــاس لا ينقــض الوضــوء وكذلك
النوم الخفيف ، أما النـــوم العميــق فإنه ناقض للوضــــــــــــوء

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://dc301.4shared.com/img/NWhvRwPJ/s3/___.bmp (http://dc301.4shared.com/img/NWhvRwPJ/s3/___.bmp)

*****


بسم الله الرحمن الرحيم

الاستغفار الكبير للسيد أحمد بن إدريس


أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من جميع المعاصي كلها ، والذنوب والآثام ، ومن كل ذنب أذنبته عمداً وخطأ ظاهراً وباطناً قولاً وفعلا في جميع حركاتي وسكناتي وخطراتي وأنفاسي كلها دائماً أبداً سر مداً من الذنب الذي أعلم ومن الذنب الذي لا أعلم عدد ما أحاط به العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الإراده ، ومداد كلمات الله كما ينبغي لجلال وجه ربنا وجماله وكماله وكما يحب ربنا ويرضى .
في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله



*****

http://dc301.4shared.com/img/NWhvRwPJ/s3/___.bmp (http://dc301.4shared.com/img/NWhvRwPJ/s3/___.bmp)




*************************

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

تقارب الزمان

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة أن يتقارب الزمان ، فعن أبي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( يتقارب الزمان ، وينقص العلم، وتظهر الفتن ، ويلقى الشح ،ويكثر الهرج )
قيل يا رسول الله وما الهرج ؟ قال: (القتل ، القتل )
وللعلماء في قوله صلى الله عليه وسلم :( يتقارب الزمان ) أقوال ، منها :
1 - أن المراد به قلة البركة في الزمان بحيث إن ماكان يفعله السابقون في ساعة من قضاء لحاجاتهم وأعمالهم ، لا يستطيع المتأخرون فعله في ساعات .
قال ابن حجر:( قد وجد في زماننا هذا فإننا نجد من سرعة مر الأيام مالم نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا ) .

-2 ومنها تقارب أهل الزمان بسبب توفر الإتصالات والمراكب الأرضية والجوية التي قربت البعيد.

-3 ومنها مرور الزمان وسرعته سرعة حقيقية ، وذلك في آخر الزمان ، لأن الله تعالى يطول الأيام كما يشاء ويقصرها كما يشاء ، يقلب الله الليل والنهار .

يؤكد ذلك أيام الدجال حيث تطول فيصبح اليوم كالسنة والشهر والجمعة في الطول ، فكما أنها تطول فإنها تقصر ، < وهذا لم يظهر بعد .

فعن أبي هريره رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعه ، والساعة كالضرمة من النار ) .
والمعنى أن الساعة من الزمان في ذلك الوقت تكون كنار السعفة تشتعل سريعا وتنتهي ..

--وقيل أيضا عن تقارب الزمان قصر الأعمار .

محمد العريفي

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالي ::::--( ( َلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ الْبِغَاء وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (33) سورة النــور

قال الله تعالي :::- )وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيبًا} (6) سورة النساء

قال الله تعالي :::- (يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (273) سورة البقرة

قال الله تعالي :::- (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (60) سورة النــور

فماذا نقصد بالعفة؟
خلق إيماني رفيع يعود على صاحبه بالخير في الدنيا والآخرة
بترك ماحرمه الله والكف عن السؤال.
العفة صبر وجهاد واحتساب للنفس، العفة قوة وتحمل وإرادة ،
العفة :تهذب النفس التي في أصل طبيعتها نهم وشغف لا ينتهي مطلقا
العفة : ضبط الفرج عن الحرام وكف اللسان عن الأعراض .
العفه : الكف عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بالخيانة .
العفة: عن أموال الناس. عفة المأكل والمشرب.
العفه :ألا تسأل الناس وأنت محتاج
العفه :ألا تخون وفرص الخيانة متاحة
العفه :ألا تسرق والخزائن مفتوحة
العفه :ألا تكذب والناس مستعدة لتصديقك
العفه :ألا تزني ولو دعتك إمرأة ذات مال وجمال
العفه :ألا تخسر نفسك من أجل أن تكسب العالم ..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c0f3fba289c1b34ed927f31422db8bc9.png






..



كلمة تطرق أذني كثيرا..( يا الله كأنه البارحة!!)


فيهتز قلبي رعباً .. وأسمعها تتكرر في مجلس آخر ..




( أذكر طفولتي كأنها منذ أيام )ولا يزداد قلبي إلا انقباضاً


تتصادم الأفكار في عقلي ، فصرت في إغماءة من التفكير الطويل .

نعم أذكر أمورا حدثت منذ أعوام


حسبتها لوهلة من الزمن أنها كانت بالأمس! يا الله .. إلى متى هذه الغفلة .. أليس لها حد ؟؟




انغماس بأمور الدنيا وملذاتها ، وقليل متواضع للآخرة


والعكس هو المطلوب .. فعدت لكتاب الله تعالى بلا شعور مني

أفتح قوله تعالى( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون )(الأنبياء1)


أخذتني القشعريرة .. وانهمرت دمعاتي تسابق أنفاسي


يارب رحمتك ولطفك بعبادك ...قلت وقولك الحق ،( في غفلة) .. إلى متى ؟؟..


إن الله تعالى يحذرني ويحذرك من الغفلة والإنسياق خلفها.

فهل إلى مرد طيب في موسم الرحمة والعتق من النيران!!

أصبحت قلوبنا جامدة ، قاسية ، لاتلين إلا من رحم ربي




كثيرا نسمع عن أناس ماتوا وهم على غفلة .. نسأل الله السلامة

تسمع كثيرا من يقول ، لا نحس بطعم رمضان هذا العام ؟؟


أقول والله إنه هو هو ، نفس الصيام ونفس القيام ونفس الأجر والثواب ،

إنما الخلل ليس في رمضان




بل في قلوب من عاشوا رمضان هذه الأيام.


تكالبت علينا مداخل الشيطان ، فتسمرت قلوبنا وتجمدت عواطفنا،



ولايحركها إلا الدرهم والدينار وإعمار الدنيا




لما نزل قول الله تعالى على نبيه (أتى أمر الله) وثب رسول الله صلى الله عليه وسلم



فخاف المسلمون؛ فنزلت "فلا تستعجلوه" فاطمأنوا




فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بعثت أنا والساعة كهاتين)



وأشار بأصبعيه: السبابة والتي تليها.



كم بقي لها ؟؟



علمها عند ربي يجليها لوقتها



.. فمتى تقبض أرواحنا ويختم على كتبنا ؟



ومتى تنتهي الغفلة ونعود لربنا ؟




..ومتى نفيق من غفلتنا والى الله نفر؟



أسئلة تحتاج منا شجاعة وإقدام لإجابتها،



فلعلنا ندرك مابقي لنا من صفحات حياتناقبل أن تطوى




مما راق لي

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم




ثمّة حقيقة لابدّ لنا أن ندركها، ونحن نتحدث عن جمالية الصورة الثابتة في القرآن الكريم، وهي أنّ البحث في آيات الجمال، ليس معناه أنّ هناك آياتٍ تحمل بُعداً جمالياً، فهي بذلك جميلة، وأخرى بعكسها، كلا، بل من الواضح أنّ الذي بين الدفتين، يشكل بمجموعه لوحةً جماليةً متكاملةً متناسقة الأبعاد، تعكس بدورها جلال وجمال خالقها، الذي يُعدّ المصدر الأوّل للجمال في هذا الكون، مهما تعدّدت مصاديقه وأشكاله، وهنا لابدّ من أن نقرّر حقيقة أخرى، وهي أنّ البحث في الأبعاد الجمالية لآيات القرآن، ليس أمراً ترفياً، لا يحمل بين طياته بُعداً فكرياً، ومضموناً خلُقياً، بل إن مفهوم الجمال الذي أكّد عليه الرسول الأعظم (صلى الله عليه و سلم): "إنّ الله جميل ويحبّ الجمال"، وحثّ على ممارسته القرآن الكريم من قبل: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (الأعراف/ 31-32)، إضافة إلى بعده الفكري والخُلُقي، وإهتمام الإسلام به، فهو يعطي لهذا الدين الحنيف، عمقاً حضارياً جديداً، ويرسّخ هذا الإعتقاد قول رسول الله (صلى الله عليه و سلم): "النظافة من الإيمان"، والنظافة هذه، مرآة نشاهد فيها آيات الجمال في كل شيء، لذا فإنّ الجاذبية الجمالية في الإسلام، أضحت سبباً في اعتناق الكثيرين للرسالة الخاتمة. يقول المفكر المسلم روجيه غارودي : (إنّ الإنجذاب للإسلام يتمحور حول قدرة التفتح في الإسلام، وقدرة الممارسة على نطاقٍ فطري مقبول، وما في الإسلام من دعوةٍ إلى "الجمال" والتفتح والممارسة)، وبعد أن يشاهد عدداً من المساجد في العالم الإسلامي يضيف: (تلتقي كل هذه المساجد في تعبيرها الجمالي، عن قدرة الإسلام وجماله وجلاله).


فدعوة الإسلام إلى الجمال، وممارسته إياه من الأمور التي جعلت غارودي يعتنق الإسلام، وعودٌ على بدء، ولكي نبرهن على آيات الجمال الساكن نقول: قد أينعت في القرآن الكريم ثلاث واحاتٍ خضراء من الجمال هي (الثابت) و(المتحرك) و(الثابت المتحرك)، ونترك البحث لدراسات مقبلة حول القسمين الأخيرين، لنسلّط الضوء – من خلال دراستنا هذه – على ما هو ثابت من الجمال، وذلك من خلال عشرات الآيات القرآنية الكريمة، التي نكتفي بالنماذج التالية منها:


الصورة الأولى:


(والنخل باسقاتٍ لها طلعٌ نضيد) (ق/ 10)، فالصورة لا تحمل شيئاً من الحركة هاهنا، وإنما ركّزت العدسة القرآنية على أمرين: (الطول) الذي تتمتع به النخيل، وثمارها المصفوفة بشكل جميل، أي الذي "قد رَكِبَ بعضه بعضاً"، وهذا هو المعنى اللغوي للنضيد، وبذلك تكون الصورة للنخيل الباسقات في أطوالها، والتي يعتليها الطلع النضيد، الذي اعتلى بعضهُ بعضاً، لا بفعل فاعل من البشر، وهذه آية الجمال المستقرة في الصورة، وقد ورد هذا المعنى في الأدب العربي، يقول "رؤية" مثلاً واصفاً أحد الجيوش:


إذا تدانى لم يُفرّجْ أجَمُه **** يرجفُ أنضادَ الجبال هزَمُه

و"أنضاد الجبال: ما تراصف من حجارتها بعضها فوق بعض". هكذا الطلع، الذي يكون تمراً بمرور الزمن، فهو متراصف بعضه فوق بعض، يسرّ الناظر. منظره، والنخلة كما أنّ لها جمالاً ظاهرياً تمثّل في الصورة آنفة الذكر، فهي تحمل بين طياتها جمالاً معنوياً، إذ تحسن لمن أساء إليها: "أرأيت إلى النخلة تقذفها بالحجر، فتسقط عليك التمر"!.


الصورة الثانية:


(مُتّكئينَ على فُرشٍ بطائنها من استبرق...) (الرحمن/ 54)، لا يمكن لغير العدسة القرآنية أن تلتقط هذه الصورة، لأن مبدأ الإثارة فيها، ليس لأولئك الذين يتكئون على الفرش، إنما الصورة التي هي غاية في الجمال والروعة والإثارة لبطائن الفرش، وبتعبير أوضح، لما هو داخل هذه المتكآت، والذي عبّرت عنه الآية الكريمة بالإستبرق، الذي هو: "ما غلُظَ من الحرير والإبريسم"، فالجمال هامد جامد، ولكنّه أخّاذ وجذّاب، خصوصاً مع سكوت الصورة الملتقطة عن ظاهر تلك الفرش التي (بطائنها من إستبرق)، وهذا فنٌ قرآني خاص، حيث تريده هذه الصورة الجميلة، أن تخلع من أفئدة أهل الذوق تساؤلاً: إذا كان جمال الباطن هكذا "فكيف بظهائر هذه الفرش، إذا كانت تلك بطائنها...؟".


الصورة الثالثة:
:: الجمال الثابت في القرآن الكريم ::


(قطوفها دانية) (الحاقة/ 23)، صورة فنية رائعة تأخذ محلّها من القلب المتفتّح، والعقل المنفتح شاءَ أم أبى، لأننا نشاهد – كمثال – في حياتنا الدنيا، أن أصحاب الأذواق السليمة، لا يختلفون أنّ شجرة جميلة خضراء، توزّعت الثمار على أغصانها، سوف لا تسحر الإنسان، ولا تلقي به في شباك جمالها الأخّاذ، فتراه يرغب بالجلوس تحتها، وعلى أغصانها، وأن يكون قريباً منها دائماً وأبداً. فالشجرة المثمرة تأخذ بمجامع القلوب خصوصاً إذا كانت تلك الثمار (دانية) فالصورة المتقدمة خالية من الحركة، لأنّها تحكي قصة مشهد من مشاهد النعيم في الجنّة لذلك المؤمن الذي هو (... في عيشة راضية) (في جنة عاليةٍ) قطوفها دانية)، فاللقطة هنا لشجرة "ثمارها قريبة التناول، يأخذها الرجل كما يريد إن أحب"، فهي صورة ساكنة لشجرة أثقلت أغصانها بالثمار، فجعلتها دانية أي قريبة، يتناول الإنسان من ثمارها دون عناء، وفي كل ذلك جمال، ولكنّه على لوحةٍ جدارية...!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الصورة الرابعة:


(وجوهٌ يومئذٍ ناعمة) (الغاشية/ 8)، جمالٌ وجلال، وهيبةٌ وكمال، يرتسم أما عينيك وأنت تتطلع هذه الوجوه، فتشتاق النفس الإنسانية أن تكون منها، وتتمنّى أن تتصف بصفاتها، إذ هي (ناعمة)، وما أدراك ما الوجوه الناعمة...؟ ثمّ ما أدراك ما الناعمة...؟ إنها لقطة لوجوهٍ "ذات نظرةٍ وبهجةٍ وحسن"، إنها مرآة تعكس لنا صور وجوهٍ "ناعمةٍ ناضرةٍ ضاحكةٍ مستبشرةٍ مبيضةٍ"، إنها باختصار صورة صغيرة، لكنها اختزلت لنا في داخلها معاني كبيرة، فالعدسة القرآنية، لم تلتقط هذه الصورة للوجوه بما هي وجوه، وإنما التقطتها لها، بما هي (وجوهٌ ناعمة)، فجمال الصورة ساكنٌ وقّار، ولكنه متحرّك بالسلّم الموسيقي للفظة ناعمة.


إنّها كلمة واحدة، ولكنك ترى فيها نعيم الجنّة بكل أبعاده، فالناعمة من الوجوه مورد لهيام الإنسان في الحياة الدنيا، يقول السيّد حيدر الحلّي:


مَنْ رأى خدّيكِ قال العجبُ **** كيفَ في الماءِ يشعُّ اللهبُ


وهذا الأمر لا ينكر جماليته من يمتلك أدنى مستوى من سلامة الذوق، وحياتنا المعاصرة أكبر شاهد على ذلك، لأننا نرى الملايين من المساحيق والدهون تصنع هذه الأيّام، والغاية منها نعومة الوجه، ويا ليتها نعومة باقية، بل هي زائلة بزوالِ مؤثرها، أمّا تلك التي رصدتها العدسة القرآنية، نعومة مشخّصة باقية بكلا بعديها، حيث النعمة وآثارها على تلك الوجوه (تعرف في وجوههم نضرة النعيم) (المطففين/ 24)، وحيث اللطافة والحسن والرقّة، التي ما غفل عنها جمال هذه الصورة الرائعة.


الصورة الخامسة:


(في سدرٍ مخضود * وطلحٍ منضود) (الواقعة/ 28-29)، يا له من جمالٍ باهر، وسرٍ آسر، وكيف لا يكون كذلك وهو كلام "جميل يحبّ الجمال"، إنّ المصوّر المبدع جعل الإطار في هذه الصورة واحداً، وأعطاه قيمة جمالية عالية، حينما ملأهُ بصورتين جميلتين، لمنظرين مختلفين هما "شجرة النبق" و"شجرة الموز"، وهذا المعنى يكاد يتّفق عليه المفسّرون، فالصورة الملتقطة ناظرة إلى المخضود من السدر، أي "مكسور الشوك"، وإلى المنضود من الطلح، أي الذي "ركب بعضه بعضاً"، فالجمال خالٍ من الحركة، ولكنّ النفس تنجذب إليه على إستقراره، وكشاهد على ذلك، نلاحظ أنّ فاكهة الموز، اتخذت شكلاً جمالياً لنفسها يفتن العقول وتمثّل في أمرين: الأوّل: الجمال الظاهري، الذي يشع من خلال اللون الأصفر للقشر الخارجي من جسمه، ومن جهةٍ ثانية الإتحاد الذي جعل أفراد هذه الفاكهة متراصفة متماسكة ينتمي بعضها لبعض الآخر بقوّة، الأمر الثاني: الجمال الداخلي الذي يحسّ به الإنسان من خلال الطعم اللذيذ لهذه الفاكهة.



عودٌ على بدء، فالقرآن الكريم لا يحدثنا عن "الموز" والنبق" بما هما فاكهتان، وإنما يعرض الصورة لشجرتين، في كل واحدةٍ منهما إثارة، حيث الأولى (السدر المخضود) خالية من الشوك، والثانية (الطلح المنضود) رصّف الثمار فيها بشكلٍ بديع وجميل ومن دون تدخل لليد البشرية في ذلك.
الإثارة الأخرى التي يطرحها المفسّرون بخصوص هاتين الآيتين (في سدر مخضود * وطلح منضود)، ناظرة إلى جمال آخر – إضافة إلى جمال الثمار – وهو جمال الأوراق التي "يجمعها نوعان: أوراق صغار، وأوراق كبار، فالسدر في غاية الصغر، والطلح – وهو شجر الموز – في غاية الكبر"، من ذلك كله نفهم أنّ الجمال متداخل، في طريقة عرض الثمار، وألوانها وأوراق تلك الأشجار وأحجامها، والأملس من سيقانها، وفي كلا الصورتين جمال ساكنٌ لكنّه ممتع، ولا ينتهي الجمال بهذه المرحلة، فلو تتبعنا سياق الآيات اللاحقة، لوجدنا فيها تجانساً جميلاً جدّاً، فالشجرتان المتقدمتان هما لأصحاب اليمين، وبعبارة أوضح لأهل الجنّة، والآيات التي بعدها، تحمل لنا صورة لشجرةٍ أخرى، ولكنها لأصحاب الشمال أي لأهل النار، يقول تعالى: (لآكلون من شجرٍ من زقُّوم) (الواقعة/ 52)، إنها صورة لشجرةٍ يخدش لفظها المشاعر، إنّها شجرة الزقّوم، التي تعد "شجرة غبراء صغيرة الورق مدوّرتُها لا شوك لها ذفرة مُرّة". ولهذا تشترك الأشجار الثلاثة "شجرة النبق" و"شجرة الموز" و"شجرة الزقُّوم" بخصلةٍ واحدةٍ، وهي أنها مخضودة من الشوك، وهذا جمال هامد ما غفلته الصورة الملتقطة هاهنا.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الصورة السادسة:


(حورٌ مقصوراتٌ في الخيام)... (لم يطمثهنّ إنسٌ قبلهم ولا جان) (الرحمن/ 72-74)، الصور الجمالية التي التقطتها العدسة القرآنية "للحور" متعددة ومتنوّعة ومتخذة أساليب خاصة في الترغيب، (متكئين على سررٍ مصفوفة وزوّجناهم بحورٍ عين) "الطور/ 20)، فهذه لقطة ركّزت العدسة فيها على نقطة هي غاية في الإثارة، لأنّ هذه الحور "عِين" أي وكما يقول ابن عباس (رضى الله عنه): "عظام الأعين، حسان الوجوه" ومن هذا نفهم أنّ النقطة التي رصدتها العدسة هي "سعة العين"، ولا يخفى ما لسعة العين من إثارة في حياتنا الدنيا، فضلاً عن تلك العيون الواسعات الساحرات التي تحملها وجوه تلك الحور العين.


وعلى صعيد آخر نرى أنّ القرآن الكريم، حدّثنا عن "حور عين" لكن من طرازٍ آخر، حيث التركيز على المشبّه به (كأمثال اللؤلؤ المكنون) (الواقعة/ 23)، والمكنون من اللؤلؤ هو "المصون الذي لم يتعرض للمسّ والنظر، فلم تثقبه يد، ولم تخدشه عين...!". فآية (وحورٌ عين) تتبعها مباشرة آية (كأمثال اللؤلؤ المكنون)، فالقرآن الكريم يرغبنا بالحور ولكن ضمن غثارات متعددة، فحور لها عيون واسعة، وحور لم تطلها يد، فهي كاللؤلؤ المكنون، وحور أخريات تحدّثنا عنها هذه الصورة (حورٌ مقصورات في الخيام) أي "قصرن في أماكنهنّ، والنساء تمدح بذلك، إذ ملازمتهنّ البيوت تدلّ على صيانتهنّ"، فالجمال الظاهر للخيام، ومفردها خيمة، وكيف أنها رصفت بشكل منظم وجميل، وجمال باطن يكمن في الحور المصونات، اللواتي لا نصيب لغير أزواجهنّ فيهنّ، وهاهنّ داخل هذه الخيام، وجمال ثالث داخل هذه الحور، أفصحت عنه الآية الكريمة: (لم يطمثهنّ إنسٌ من قبلهم ولا جان) ومعنى ذلك "لم يمسسهنّ بالنكاح إنس ولا جان قبل أزواجهنّ"، فالبكارة جمال معنوي – وقد أشار إليه القرآن الكريم في مكانٍ آخر: (فجعلناهُنّ أبكارا) (الواقعة/ 36)، لما فيها من الترغيب – داخل الحور العين، وهذا جمال مادي داخل الخيام، والخيام بمجموعها وبمنظرها الخارجي، جمال ثلث يضفي على الجمالين بعداً تستأنس له النفوس، ولو قدّر لنا أن نشيّد للجمال عمارة بطوابقها الثلاث، لما تخطّينا هذه الآية، إلا أنّ هذا الجمال بكل تفاصيله جامد غير متحرك، ولكنه يستهوي القلوب، ويحرّك الإنسان نحو العمل الصالح، كي يرى بأم عينه، جمال تلك الخيام، وجمال المرابطات فيها، وجمال طهارتهنّ التي ما أغفلتها اللوحة المرسومة على صفحات القرآن الكريم...!


الصورة السابعة:


(ألا ينظرون إلى الإبلِ كيفَ خُلِقت * وإلى السماء كيف رُفعت * وإلى الجبالِ كيف نُصبت) (الغاشية/ 17-19)، إنها دعوة مفتوحة من الخالق المصوّر المبدع، إلى العين الإنسانية، أن تتدبّر وتتأمّل، مطالبةً البشرية (... أفلا ينظرون...) أن تعي أبعاد الجمال هذه المرّة بحاسة البصر، إذ لابدّ أن تتسع فتحةُ عدسة العين الإنسانية، كي تستوعب هذه المفردات الثلاث: الإبل المخلوقة، والسماء المرفوعة، والجبال المنصوبة، ولو تأمّلنا دور حاسّة البصر في إدراكها للجمال، لوجدناها وكما يقول الدكتور محمد زغلول: "في مقدمة الحواس المقدّرة للجمال، والتي تدركه وتنقله إلى النفس يقول جويو: (إنّ الإحساسات التي يصح نعتها بالجمال على أتمّ وجه، هي الإحساسات البصرية)، حتى عرّف ديكارت (الجمال) بقوله: هو ما يروق العين".


فلقد رصد المصور المبدع، ثلاثة إرتفاعات – لكل منها جماله الخاص – ليست بغريبة عن ذهنية ذلك الحجازي في الجزيرة العربية، فهو وسط هذه الصحراء ينظر إلى الإبل، ولكن كيف خلقت...؟


وينظر إلى السماء، ولكن كيف رفعت...؟


وينظر ثالثة إلى الجبال، ولكن كيف نصبت...؟


ثلاث صور لا ينكر جمالها، وإبداع خالقها إلا الحس المتبلّد، فهذه الجمال جمالها أنها خلقت بشكلٍ يلائم وظيفتها الصحراوية، وتلك السماء الجميلة: "من ذا رفعها بلا عمد...؟ ونثر فيها النجوم بلا عدد...؟ وجعل فيها هذه البهجة وهذا الجمال وهذا الإيحاء...؟".


أسئلة أجوبتها تكمن في القلوب والعقول المتفتّحة، والتي تفقه للجمال قيمة، فالسماء في الصحراء، غير السماء في غيرها، بل كل شيء في الصحراء يبدو أنّه يختلف عن غيره، فالشروق والزوال والمغيب، صورٌ لها إيحاءاتها هناك، وهكذا الليل وما فيه من إيقاعات وألحان تعزفها قيثارة الصحراء، فترقص النجوم على أنغامها الفاترة، حينها تخرّ النفس الإنسانية، خاشعة متصدّعة من خشية الله، وتملأ الصحراء بصوتها المدوّي: (... ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقِنا عذاب النار) (آل عمران/ 191).


وتكتمل الصورة بالجبال، التي كستها الطبيعة بأروع مناظرها، فلا يكاد إنسان سليم لا يبهره جمال الجبال، وعظمة خالقها، وكل ذلك الجمال للإبل المخلوقة، والسماء المرفوعة، والجبال المنصوبة، جامد هامد، وقّار لا نجد له حركة تذكر.


الصورة الثامنة:
:: الجمال الثابت في القرآن الكريم ::


(وفي الأرض قطعٌ متجاوراتٌ وجنّات من أعناب وزرع ونخيلٌ صنوانٌ وغير صنوانٍ...) (الرعد/ 4).
ثمّة حقيقة مهمة لابدّ لنا أن نقرّرها، قبل أن نضع أيدينا على اللمسات الجمالية لهذه الصورة، وهي "إنّ النفس الإنسانية إذا تكرّرت عليها أروع مناظر الطبيعة، سوف يفقدها ذلك التكرار الشعور بلذة النظرة الأولى، التي يستغرق الإنسان فيها، وتصبح تلك المناظر شيئاً معتاداً للنفس ومألوفاً"، فهذه الأرض التي تطؤها أقدام الملايين من الناس كل يوم، تحمل من مناظر الجمال الشيء الكثير، بل والكثير جدّاً، فمن ينكر جمال الأنهار والبحار، والجبال والوديان، والبساتين والغابات، والرياض والواحات... إلخ، لكنّ هذه المناظر الجميلة، نتيجة للألفة والتكرار الحاصل عن طريق المشاهدة اليومية، نرى أنّ "الكثيرين يمرّون عليها فلا تثير فيهم حتى رغبة التطلّع إليها...!"، لكنّ الرجوع إلى جمال النظرة الأولى، أو التأمّل والتدبّر في النظرات اللاحقة، سوف لا يبخس هذه القطع المتجاورات حقها من الجمال.


المفكر الإسلامي سيد قطب، حينما يدنو من هذه الآية ليتفيأ ظلالها، نجده يشير – بطرف خفي – إلى الجمال الثابت فيها، ولكنه يجعل هذا المجال ضمن لوحةٍ فنية، وذلك بيّن من خلال قوله: "ثمّ تمضي الريشة المبدعة في تخطيط وجه الأرض..."، وهكذا حينما تستوقفه الكلمة القرآنية (وزرع) يقول:



"والزرع من بقول وأزهار وما أشبه. مما يحقق تلوين المنظر، وملء فراغ اللوحة الطبيعية"، ونحن نعتقد أنّ الجمال في هذه الآية لا تجمعه لوحة، وإنما هو في صورة إطارها الأرض، ولقطاتها (جنات من أعناب) (وزرع) (ونخيل"، والفرق واضح بين اللوحة التي ترسمها الريشة، وبين الصورة التي تلتقطها آلة التصوير، هذا من جهة، ومن جهةٍ ثانية، لابدّ أن نوضّح أنّ الصورة ربّما تكون واحدة، ولكنّ اللقطات فيها مختلفة ومتعدّدة، كما هو الحال في الآية الشريفة، فلو أردنا أن نرتقي مرحلة أكثر من ذلك – أي من الصورة واللقطة – لقلنا: إنّ البعض ممن كتبوا في اللحاظ الفني للقرآن الكريم وأسّسوا له، أمثال سيد قطب، والدكتور محمد حسين الصغير، والدكتور محمود البستاني.. وغيرهم، مع أنّهم أبدعوا غاية الإبداع فيما كتبوا، لكنهم تحدّثوا عن وجود صورة في القرآن الكريم، ولكننا قد أثبتنا من خلال دراسة سابقة، أنّ القرآن الكريم فيه آلتان للتصوير، الأولى "فوتوغرافية"، والثانية "سينمائية" إن صح التعبير.


فالذوق السليم، والحسّ المرهف، هو الحاكم على الفرق بين صورة (وفي الأرض قطعٌ متحاورات وجنات وأعناب وزرع ونخيلٌ صنوانٌ وغير صنوان) وبين صورة (فيهما عينان تجرميان) (الرحمن/ 50)، أو (فيهما عينانِ نضّاختان) (الرحمن/ 60)، فالصورتان التقطتهما آلة التصوير السينمائي هاهنا، وسنسلّط الأضواء بكثافة على نماذج أخرى حين الحديث عن "مظاهر الجمال المتحرّك في القرآن الكريم" إن شاء الله، أمّا صورة (وفي الأرض...) وما تحمله من جمال فلا داعي للإطراء عليه أكثر، وما تبعها في الصور السبع، فهي ملتقطة بآية التصوير "الفوتوغرافي"، بشكلٍ جعلها مشرقة في ألوانها الطبيعية، شاخصة في تجسيمها للمنظر، ورشيقة في ما تحمله من جمال أخّاذ مع أنّه جامد وهامد وثابت...!



دمتم دائما في رعاية الله وحفظه

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

.:: بلدة طيبة ورب غفور ::.



(سبأ) اسم لرجل له عشرة من الولد،

اطلق هذا الاسم على بلدة في اليمن كانت من
اغنى البلاد في زمانها واكثرها في الخيرات، عن يمينها جنة كبيرة مثمرة لا يرى طرفها،
وعن شمالها جنة اخرى كبيرة مثمرة لا يرى طرفها، يأكل الناس من ثمارها ويستمتعون
بظلالها، تربتها طيبة، ثمارها طيبة هواؤها طيب، ماؤها طيب، البلدة كلها (طيبة)
والرب لو شكروه وشكروا نعمته وصرفوا العبادة له لوجدوه (غفورا).


المرأة من قوم سبأ اذا ارادت الطعام والفاكهة والزاد فإنها لا تشتريها ولا تتعب
نفسها فتقطفها!!




بل يكفي انها تحمل (الزنبيل) على رأسها وتمشي تحت الاشجار
لتتساقط الثمار وتملأ (زنبيلها) وترجع الى بيتها، فطعامهم وزادهم (بالمجان)
والخير والمؤنة مكفولة للجميع.

اما اسفارهم ورحلاتهم فهي سياحة ونزهة ومتعة لا مشقة فيها ولا تعب
حتى ملوا من هذا الترف الذي هم فيه وكفروا النعمة التي انعمها الله عليهم
فقالوا : {ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم}.


نعم وخيرات ومتاع حرم منه الكثيرون في الارض في ذلك الزمان وانعمها
الله على قوم (سبأ)، فهل شكروا نعمة الله؟
ارسل الله لهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وكفروا بهم، ومع هذا كانوا في نعيمهم
وغيهم غافلين، يظنون ان هذه النعم ستدوم ويحسبون انهم فيها مخلدون،
فبطروا واعرضوا عن ربهم ولم يحكموا فيهم شرعه ولم يتبعوا رسله،
فبدأ الخراب من حيث لا يشعرون!!

ارسل الله لقوم (سبأ) الفئران، مخلوق حقير يعيش في النجاسات والاماكن الخربة،
يتلف كل شيء بهدوء، يعمل بالليل والنهار، ينشر الامراض والاوبئة،
لا يترك مجالا للافساد الا وج فيه، ودخلت الفئران الى ذلك (السد) العظيم الذي
كان سببا للخيرات وطريق للجنان، واخذ ينخر ويحفر والناس غافلون!!
ظاهر (السد) جميل وقوي، وداخله قد اصابه الوهن والاعداء من (الفئران) تنخر
فيه وتضعفه، حتى جاءت ساعة الصفر!!

لما اعذر الله لقوم (سبأ) واقام عليهم الحجة ورزقهم نعيما لم يشكروه، اذن الله لذلك
(السد) ان ينهار وتبدأ النعم بالزوال، وفجأة بدأ السيل يدمر البلدة بمن فيها، ارتفع
الصياح وازداد الصراخ وغرق الضعفاء ودمرت الجنان والمساكن، فصارت الارض
خرابا يبابا، ومن بقي شرد في الارض ومزق شر ممزق، وصار العز ذلا والغنى
فقرا والقوة ضعفا والضحك بكاء، {وتلك الأيام نداولها بين الناس}.


بدأ الندم وقطعت قلوبهم الحسرات، وارتفعت الشكوى
والنجوى لرب الارض والبريات ان يعيد لهم بلدتهم وجنانهم ونعيمهم ولكن هيهات!!
كانت الرسل تنذرهم والرب يحذرهم {لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
يحمل متاعه على ظهر الأسد
قال الله تعالي :
:-(يَآأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصّبْرِ وَالصّلاَةِ إِنّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِينَ *وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاّ تَشْعُرُونَ * وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة: 153-157
وعَنْ عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أنها سألت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الطاعون؟ فأخبرها (أنه كان عذابا يبعثه اللَّه تعالى عَلَى من يشاء فجعله اللَّه تعالى رحمة للمؤمنين، فليس مِنْ عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب اللَّه له إلا كان له مثل أجر الشهيد) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.


حكى أن بعض الصالحين كان له أخ في الله ،وكان من الصالحين، يزوره في كل سنه مرة ، فجاء لزيارته ،فطرق الباب فقالت امرأته : من ؟ فقال : أخو زوجك في الله جئت لزيارته ، فقالت : راح يحتطب ، لا رده الله ولا سلمه، و دعت عليه – وجعلت تذمه – فبينما هو واقف على الباب وإذا بأخيه قد أقبل من نحو الجبل ،وقد حمل حزمه من الحطب على ظهر أسد وهو يسوقه بين يديه ،فجاء فسلم على أخيه ورحب به، ودخل المنزل وأدخل الحطب وقال للأسد : اذهب بارك الله فيك، ثم أدخل أخاه، والمرأة على حالها تذمذم وتأخذ بلسانها ، وزوجها لا يرد عليها ، فأكل مع أخيه شيئاً ، ثم ودعه وانصرف ، وهو متعجب من صبر أخيه على تلك المرأة .


قال : فلما كان العام الثاني جاء أخوه لزيارته على عادته فطرق الباب فقالت امرأته : من بالباب؟ قال :أخو زوجك فلان في الله ، فقالت : مرحباً بك وأهلاً وسهلاً اجلس ، فإنه سيأتي إن شاء الله بخير وعافية . قال :فتعجب من لطف كلامها وأدبها ، إذ جاء أخوه وهو يحمل الحطب على ظهره فتعجب أيضاً لذلك ، فجاء فسلم عليه ودخل الدار وأدخله وأحضرت المرأة طعاماً لهما وجعلت تدعوا لهما بكلام لطيف ، فلما أراد أن يفارقه قال : يا أخي أخبرني عما أريد أن أسألك عنه . قال : وما هو يا أخي ؟ قال : عام أول أتيتك ، فسمعت كلام امرأة بذيئة اللسان قليلة الأدب ، تذم كثيراً ورأيتك قد أتيت من نحو الجبل والحطب على ظهر الأسد ، وهو مسخر بين يديك ، ورأيت العام كلام المرأة لطيفاً لا تذمذم ، ورأيتك قد أتيت بالحطب على ظهرك فما السبب ؟ قال : يا أخي : توفيت تلك المرأة الشرسة وكنت صابراً على خُلقها وما يبدو منها . كنت معها في تعب وأنا أحتملها ، فكان الله قد سخر لي الأسد الذي رأيت ، يحمل عني الحطب بصبري عليها واحتمالي لها ، فلما توفيت تزوجت هذه المرأة الصالحة ، وأنا في راحة معها فانقطع عني الأسد ، فاحتجت أن أحمل الحطب على ظهري لأجل راحتي مع هذه المرأة المباركة الطائعة


المستفاد من القصه ::-
الصابر علي بلاء الزوجه الله سبحانه وتعالي يسخرله من يعينه
علي الحياه ويخفف عنه البلاء ويعطي له مثل اجر الشهيد وقال الله تعالي :::-
((وَاسْتَعِينُواْ بِالصّبْرِ وَالصّلاَةِ وَإِنّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)) البقرة:45
((مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )) النحل: 96

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

قال ابن القيم رحمه الله :

كان شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور :

قرأ آيات السكينة. وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه ، تعجز العقول عن حملها، من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف قوة . قال: فلما اشتد علي الأمر قلت لأقربائي ومن حولي : اقرءوا آيات السكينة ، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي من قلبه . وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه . فرأيت لها تأثيراً عظيما في سكونه وطمأنينته ..



آيات السكينه :


تطرد الحزن والضعـف والمعصية والقلق ...


1. ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيّهُمْ إِنّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مّن رّبّكُمْ وَبَقِيّةٌ مّمّا تَرَكَ آلُ مُوسَىَ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّكُمْ إِن كُنْتُـم مّؤْمِنِينَ) [البقرة: 248]


2. (ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26]


3. (فأنزل اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الّذِينَ كَفَرُواْ السّفْلَىَ وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة:40]


4. (هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ السّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوَاْ إِيمَاناً مّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) [الفتح:4]

,
5. (لّقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) [الفتح:18]


6. (إِذْ جَعَلَ الّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيّةَ حَمِيّةَ الْجَاهِلِيّةِ فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التّقْوَىَ وَكَانُوَاْ أَحَقّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللّهُ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيماً ) [الفتح:26]




السكينة نور وقوة وروح ...السكينة تسكن الخوف ..
وتسلي الحزين والضجر .. وتسكن العصي والجريء والأبي ..
وتجدد العزم والثبات والنشاط من يبحث عن المعصية إذا نزلت
عليه السكينة اعتاض بلذتها وروحها ونعيمها عن لذة المعصية
فاستراحت بها نفسه فإذا تألقت بروق المعاصي قال :

تألق البرق نجدياً فقلت له *** يا أيها البرق إني عنك مشغول...

هذه قطوف من كتاب تهذيب مدارج السالكين .. لابن القيم

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فعيد الحب ؛ عقيدة وثنية عند الرومان ، وتبعهم فيها النصارى.


جاء في الموسوعة:
كان الرومان يقدمون القرابين لآلهتهم المزعومة، كي تحمي مراعيهم من الذئاب بزعمهم، وكانوا يحتفلون بعيديدعى ( لوبركيليا ) في 15 فبراير من كل عام، في القرن الثالث الميلادي.


وفي تلك الآونة كان الدين النصراني في بداية نشأته، حينها كان يحكم الإمبراطورية الرومانية الإمبراطور كلايديس الثاني، الذي حرم الزواج على الجنودحتى لا يشغلهم عن خوض الحروب، لكن القديس (فالنتاين) تصدى لهذا الحكم، وكان يتم عقود الزواج سراً، ولكن سرعان ما افتضح أمره وحكم عليه بالإعدام، وفي سجنه وقع في حب ابنة السجان ، وكان هذا سراً حيث يحرم على القساوسة والرهبان في شريعة النصارى الزواج وتكوين العلاقات العاطفية، وإنما شفع له لدى النصارى ثباته على النصرانية حيث عرض عليه الإمبراطور أن يعفو عنه على أن يترك النصرانية ليعبد آلهة الرومان ويكون لديه من المقربين ويجعله صهراً له، إلا أن(فالنتاين) رفض هذا العرض وآثر النصرانية فنفذ فيه حكم الإعدام يوم 14 فبرايرعام 270 ميلادي ليلة 15 فبراير عيد (لوبركيليا)، ومن يومها أطلق عليه لقب "قديس".


وبعد سنين عندما انتشرت النصرانية في أوربا وأصبح لها السيادة تغيرت عطلة الربيع، وأصبح العيد في 14 فبراير اسمه عيد القديس (فالنتاين) إحياء لذكراه؛ لأنه فدى النصرانية بروحه وقام برعاية المحبين، وأصبح من طقوس ذلك اليوم تبادل الورود الحمراء وبطاقات بها صور (كيوبيد) الممثل بطفل له جناحان يحمل قوساً ونشاباً، وهو إله الحب لدى الرومان كانوا يعبدونه من دون الله !!


هذا هو ذلك اليوم الذي يحتفل به ويعظمه كثيرٌ من شباب المسلمين ونسائهم، وربمالا يدركون هذه الحقائق.


أقول:


نحن المسلمون أحق بتحقيق الحب الحقيقي.


الحب لله تعالى:
قال عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة:165.


وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ .. }المائدة:54.






والحب لكتابه العزيز:


وذلك بالعمل بما فيه قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }. ص:29.


وقال تعالى: { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }. البقرة: 38.


قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله: "علامة حُبُّ الله حُبَّ القرآن ، وعلامة حب القرآن حبُّ النبي صلى الله عليه وسلم".





والحب لنبيه صلى الله عليه وسلم وسنته:


وذلك باتباعه، والعمل بسنته صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}. آل عمران: 31.


وقال تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }. النساء: 65.





والحب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين رضي الله عنهن:


قال تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }. الأحزاب: 6 .





والحب لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وأزواجه من آل بيته صلى الله عليه وسلم:


قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }. الأحزاب: 33.





والحب لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أجمعين:


قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }. التوبة:100.


قال صلى الله عليه وسلم: (حُبُّ الْأَنْصَارِ آيَةُ الْإِيمَانِ وَبُغْضُهُمْ آيَةُ النِّفَاقِ). مسلم.


جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المرء مع من أحب ). متفق عليه.





والحب للوالدين وبرهما:


قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }. الإسراء: 23.


وقال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً ..}.الأحقاف: 15.





والحب للزوجة وحسن معاشرتها:


قال تعالى: { .. وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }. النساء: 19 .


وقال تعالى: {... وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ..}. البقرة: 228.


قال صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وأنا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي). ابن ماجه.





والحب للأولاد:


وذلك بالاهتمام بتربيتهم التربية الإسلامية، قال تعالى ـ في حق الخليل عليه وسلم في دعوته لنفسه وبنيه محبة وإنقاذاً لهم من النار ـ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}.إبراهيم: 35 .


وقال تعالى: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء }. إبراهيم: 40.


وفي الحديث عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: "قَبَّلَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بن حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فقال الْأَقْرَعُ: إِنَّ لي عَشَرَةً من الْوَلَدِ ما قَبَّلْتُ منهم أَحَدًا، فَنَظَرَ إليه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال: (من لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ).متفق عليه.




والحب للمؤمنين:


وذلك بعدم بغضهم وإيذاء أحد منهم، قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }. الحشر: 10.


قال صلى الله عليه وسلم: (لَا يُؤْمِنُ أحدكم حتى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أو قال لِجَارِهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ). مسلم.


أحبتي في الله؛ قد ابتلي بعض المسلمين والمسلمات بمشابهة الكفار في أعيدهم الدينية الوثنية، وبمتابعتهم وهذا ما أخبر به المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ وهو من علامات النبوة حيث قال عليه السلام : (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ من قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حتى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قال فَمَنْ). متفق عليه.


وحذر من التشبه بالكفار فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ منهم). أحمد.


فلا يجوز الاحتفال بأعيادهم، ولا تبادل الهدايا معهم، سواء كانت مأكولات او مشروبات أو الملبوسات وغيرها، ولا التعامل في تلك الهدايا المخصوصة لأعيادهم؛ بيعاً وشراءً وتصنيعاً وتوزيعاً، لأنه من التعاون على الإثم والعدوان.



قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله:


"الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:


الأول: إنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة.


الثاني: أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح _ رضي الله عنهم _ فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء في المآكل أوالمشارب أو الملابس أو التهادي أو غير ذلك وعلى المسلم أن يكون عزيزا بدينه وأن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق". اهـ.



وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:


أو شرب أو بيع أو شراء أوصناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب).


ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد، وعليه أن يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقاراً ولا يرفعون بالإسلام رأساً وبالله التوفيق".أهـ.


اسأل الله أن يرزقنا حب الكتاب والسنة وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا ويُكرّه إلى الكفر والفسوق والعصيان، ويجعلنا من الراشدين.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ،،،،



كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
27/2/1431هـ.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

التناصح في الله

ارتكز هذا الدين منذ البدء على أساس متين وقوام عظيم ألا وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن هذا المرتكز هو قوام الدنيا والآخرة فالمعروف يصلح الدنيا والآخرة والمنكر يفسدهما، ولا يمكن أن يتحقق الصلاح ويتلاشى الفساد إلا بالنصيحة والتعاون بين العباد على الخير والبر والإحسان، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة ثلاثاً ))، وقد ذكر أهل العلم أن معنى الحديث هو: النصيحة, والنصيحه هي إخلاص المودة، يقولون: نصح العسل. يعني: صفاه وخلصه من الشوائب، والمخلص هو الصافي، والناصح هو المخلص وفي تفسيرهم المفصل لمقصود الحديث ذكر أهل العلم أن النصيحة لله تعالى هي الإيمان به وعبادته، والنصيحة للنبي -صلى الله عليه وسلم- هي تصديقه وإتباعه، وَأَمَّا النَّصِيحَة لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ فَمُعَاوَنَتهمْ عَلَى الْحَقّ , وَطَاعَتُهُمْ فِيهِ, وَأَمْرُهُمْ بِهِ, وَتَنْبِيههمْ وَتَذْكِيرهمْ بِرِفْقٍ وَلُطْفٍ, وَإِعْلَامهمْ بِمَا غَفَلُوا عَنْهُ وَلَمْ يَبْلُغهُمْ مِنْ حُقُوق الْمُسْلِمِينَ, وَتَرْك الْخُرُوج عَلَيْهِمْ , وَتَأَلُّف قُلُوب النَّاس لِطَاعَتِهِمْ، وذكر محاسنهم والاعتذار عن مساوئهم، والنصيحة لعامة المسلمين فَإِرْشَادهمْ لِمَصَالِحِهِمْ فِي أخرتهم وَدُنْيَاهُمْ, وَكَفّ الْأَذَى عَنْهُمْ فَيُعَلِّمهُمْ مَا يَجْهَلُونَهُ مِنْ دِينهمْ, وَيُعِينهُمْ عَلَيْهِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْل, وَسِتْر عَوْرَاتهمْ, وَسَدّ خَلَّاتهمْ, وَدَفْع الْمَضَارّ عَنْهُمْ, وَجَلْب الْمَنَافِع لَهُمْ, وَأَمْرهمْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيهمْ عَنْ الْمُنْكَر بِرِفْقٍ وَإِخْلَاصٍ, وَالشَّفَقَة عَلَيْهِمْ, وَتَوْقِير كَبِيرهمْ, وَرَحْمَة صَغِيرهمْ, وَتَخَوُّلهمْ بِالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة, وَتَرْك غِلهِمْ وَحَسَدِهِمْ, وَأَنْ يُحِبَّ لَهُمْ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنْ الْخَيْر, وَيَكْرَه لَهُمْ مَا يَكْرَه لِنَفْسِهِ مِنْ الْمَكْرُوه, وَالذَّبّ عَنْ أَمْوَالهمْ وَأَعْرَاضهمْ, وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أَحْوَالهمْ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْل وَتَنْشِيط هَمِّهِمْ إِلَى الطَّاعَات.
ولا شك أن امتناع أفراد الأمة عن التناصح بينهم وانطواء كل واحد منهم إلى نفسه والانطواء عليها دون أن يهتم كل مسلم بأمر أخيه إنما هو أمر خطير ومصاب جلل لاشك أن له من العواقب الوخيمة ما يؤذن بفساد المجتمع وانهيار منظومته القيميه وتردي أحواله الاجتماعية وبالتالي زعزعه استقراره وبالتالي انهيار كيانه.
ان في الوخيمة ما يؤذن بفساد المجتمع وانهيار منظومته القيميه وتردي أحواله الاجتماعية وبالتالي زعزعه استقراره وبالتالي انهيار كيانه.
ان في التناصح بين الناس انتهاء عن إتمام الفساد وزوال الرذائل وفيه انتشار للخير والبر بين الناس ولاشك أن امتناعهم عن التناصح فيما بينهم إيذان بعذاب الله مصداقا لحديث نبينا الكريم الذي يقول: ( إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه ) ففي شيوع ثقافة التناصح وسيلة لتصحيح الأخطاء وتصويب ما اعوج من الأفكار وإيقاظ للضمائر التي وضع الزمن رواسبه عليها حتى صدئت وفيها خير الأمة وخير أفرادها في دنياهم وأخرتهم وفيها صلاح العباد والبلاد وأعمارها ونموها وتقدمها في كافه مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

صرخة في وجه فلنتاين

يا فالنتاين تاريخك عندي قد سحقته اقدام من جاءوا الى بلدي ليسحقوا تاريخه ويحتلوا ارضه
لن تخدعني ابتسامتك الصفراء لتنسيني (إيمان حجو ) الرضيعة و ( محمد الدرة ) اللذين
اخترق جسديهما الطريين رصاص قومك !! والآف مؤلفة سواهما قتلوا بنيران بني جنسك
لن استطيع ان اغمر وجهي في القاع حتى اشارككم الافراح وأنسى ما بأمتي من الآم واتراح

ولست مضطرا يوما ان اعيش أمعة اتذكر فيه من احب كذبا ، لان احباب قلبي كثير ان كان لديكم
( فالنتاين )فلدي ( محمد صلى الله عليه وسلم ) علمني ان تكون حياتي كلها حب ، وايامي كلها
حب ، علمني اذا احببت شخصا ان آتيه مسرعا لا انتظر ( 14 فبراير ) ولا ( 1 مارس )
لأقول له ( يا فلان اني أحبك ) علمني ان مرسال الحب هو الهدايا بأي لون كانت وكيفما تكون
فقال لي ( تهادوا تحابوا ) علمني ان اكون اجمل من ( ادونيس ) وارقى من ( فينوس ) فقال
لي ( إن الله جميل يحب الجمال ) علمني حب الاب والام والاخ والاخت وكل المسلمين ، علمني
ان اصل الارحام والاقارب ... ذلك هو الحب الاسمى

علمني ( محمد صلى الله عليه وسلم ) ان الله يحبني لاني اعيش بالحب فقال ( وجبت محبتي
للمتحابين فيّ المتجالسين فيّ المتزاورين فيّ ) ووعدني ان اكون معه اذا احببته ، فحبه ليس
كلاما يباع بلا ثمن فقال لي ( المرء يحشر مع من أحب ) وارشدني الى قول ربي [ الاخلاء
يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ) واخبرني ان اساس حبي في الحياة هو لله وفي الله
فقال ( من أحب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان )

علمني ( محمد صلى الله عليه وسلم ) ان اختار من احب حتى لا اندم على حبي هذا قال
تعالى [ ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا اليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . يا ويلتى
ليتني لم اتخذ فلانا خليلا . لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا ]


المتحابون في الله يظلهم الله في ظله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله ويؤويهم الى كنف محبته
فينادي الله بهم يوم القيامة قائلا ( اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا
ظلي ) ويمدحهم قائلا ( المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء )


موقف المسلم من عيد الحب :

* عدم الاحتفال به او المشاركة فيه او الحضور مع المحتفلين به
* عدم اعانة الكفار على احتفالهم به باهداء او اعاره او طبع ادوات العيد وشعاراته لانه
شعيرة من شعائر الكفر فاعانة الكفار واقرارهم عليه اعانه على ظهور الكفر وعلوه واقرار به
* عدم اعانة من احتفل به من المسلمين بل الواجب الانكار عليهم ونصحهم لان احتفال المسلمين
باعياد الكفار منكر يجب انكاره

* عدم تبادل التهاني بعيد الحب لانه ليس عيدا للمسلمين واذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة


كن محبا ولا تكن فلنتاينا

نوجه دعوة لإخواننا واخواتنا الذين يشاركون في مظاهر هذا العيد ( الفلنتايني ) ندعوهم
ان يراجعوا انفسهم في حقيقة عيد ( فلنتاين ) فهل يرضى عاقل او عاقلة ان يكون ( فلنتاينا )
ونتمنى ان يقول كل من يحتفل به لا .. ثم لا .. قولا وفعلا




والله من وراء القصد



اخترت لكم مقتطفات من منشورة صدرت عن مركز الكلمة الطيبة للدراسات والبحوث

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم
**************
الضابط الأول: أن يأذن لها وليها – زوجاً كان أم غير زوج – بالعمل، وبدون موافقة وليها لا يجوز لها العمل؛ لأن الرجل قوام على المرأة، كما قال الله _تبارك وتعالى_:" الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ"(69)، إلا إذا منعها نكاية بها وظلماً مع حاجتها للعمل، فلا إذن له.

الضابط الثاني: ألا يكون هذا العمل الذي تزاوله صارفاً لها عن الزواج - الذي حث عليه الإسلام وأكده- أو مؤخراً له بدون ضرورة أو حاجة.

الضابط الثالث: أن الإسلام يحث على الإنجاب وكثرة النسل، والأدلة على ذلك كثيرة، كما قال _عز وجل_:" وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ"، فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تجعل العمل صارفاً لها عن الإنجاب بحجة الانشغال بالعمل.

الضابط الرابع: ألا يكون هذا العمل على حساب واجباتها نحو زوجها وأولادها وبيتها، فعمل المرأة أصلاً في بيتها – كما سبق بيان ذلك -، وخروجها للعمل لا يكون إلا لحاجة وضرورة.

الضابط الخامس: ألا يكون من شأن هذا العمل أن يحملها فوق طاقتها، قال _تعالى_: "لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا".

الضابط السادس: أن يكون عملها لحاجة، وتكون في حاجة للعمل، إذا لم يكن هناك من يقوم بالإنفاق عليها من زوج أو ولي، وأما إذا كان هناك من يقوم بالإنفاق عليها، فليست في حاجة للعمل، وإذا لم تكن في حاجة فلا داعي أن تعمل، إلا إذا كانت هناك مصلحة عامة تستدعي العمل، مثل أن يكون عملها من قبيل فروض الكفاية، كتدريس بنات جنسها ووعظهن، ومعالجتهن، أو أي عمل آخر يتطلب تقديم خدمة عامة للنساء، أو يكون من وراء عملها مصلحة خاصة، كإعانة زوج أو أب أو أخ.

ومما يدل على أن عملها مقيد بالحاجة: قوله _تعالى_: "وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ".

ووجه الدلالة قوله _تعالى_: "وأبونا شيخ كبير"، فهو يدل بمنطوقه على أن علة عمل المرأتين عجز وليهما عن الرعي والسقاية، ويفهم من هذا أن عمل النساء مقيد بالحاجة.

الضابط السابع: أن يكون عمل المرأة مشروعاً، والعمل المشروع: ما كان متفقاً مع كتاب الله وسنة رسوله _صلى الله عليه وسلم_، مثل: البيع والشراء، والخياطة، والتعليم، والتعلم، ومزاولة الطب – خاصة أمراض النساء -، والدعوة إلى الله.
وأما الأعمال غير المشروعة، فهي: كل عمل ورد النهي بخصوصه في الشريعة الإسلامية، ومثاله: عمل المرأة في المؤسسات الربوية، ومصانع الخمور، والرقص والغناء والتمثيل المحرم، ومزاولة البغاء، وأي عمل يكون فيه خلوة أو اختلاط محرمان.

الضابط الثامن: أن يتفق عمل المرأة مع طبيعتها وأنوثتها وخصائصها البدنية والنفسية، مثل الأعمال المشروعة التي ذكرت آنفاً، وأما الأعمال التي لا تتفق مع طبيعتها ولا أنوثتها، مثل: العمل في تنظيف الشوارع العامة، وبناء العمارات، وشق الطرق، والعمل في مناجم الفحم، وغيرها من الأعمال الشاقة، فلا يجوز لها أن تمارسها؛ لأن ممارستها يعد عدواناً على طبيعتها وأنوثتها، وهذا لا يجوز.

الضابط التاسع: أن تخرج للعمل باللباس الشرعي الساتر لجميع جسدها، بأوصافه وشروطه.

قال تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا".

وقال تعالى: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ".

الضابط العاشر: أن تغض البصر:

قال تعالى: "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ... الآية".

الضابط الحادي عشر: ألا تخالط الرجال الأجانب، فلا يجوز للمرأة العاملة أن تخالط الرجال الأجانب، وأي عمل يقوم على المخالطة يعد عملاً محرماً، لا يرضاه الله ولا رسوله _صلى الله عليه وسلم_، وقد سبق ذكر الأدلة التي تحرم اختلاط النساء بالرجال الأجانب عنهن، كما سبق ذكر الآثار الخطيرة والسيئة التي ترتبت على اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل، والتي يأتي في مقدمتها المعاكسات والمضايقات الجنسية – فضلاً عن الاتصالات الجنسية المحرمة التي تكون بالتراضي بين الطرفين.

فإذا ما توافرت هذه الشروط جاز للمرأة للمسلمة العمل وإلا ... فلا.

************************************************** *****

منقول عن الشبكة النسائية العالمية

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/90ba629c0be2f37da66af98c55eab1b2.png


http://imagecache.te3p.com/imgcache/d923364b766d56779a67e7881829c082.jpg




أبرار..
ميمونة..
هديل..





هل سمعتِ بهن من قبل؟


حين قرأتِ هذه الأسماء..
ما أول ماتبادر إلى ذهنك..؟
*أسماء ثلاث صديقات..
*أسماءٌ أحبها..
* أسماء عشوائية......


أم أنكِ عرفتِ مالرابط الذي جمعهن؟
وما حكاية كل واحدة؟
رحمهن الله جميعاً !








سنرفرف مع..
*حكاية أبرار.
*حكاية هديل.
*حكاية ميمونة.
الموضوع ذو شجون....
فأرهفي سمعكِ...





http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ثلاث زهيرات عابقة..
سقطن وفاح أريجهن..ودخل كل نافذة..
وأيقظ القلوب..!


لننطلق لأولاهن !




أبرار عبدالعزيز السويلم..


أبرار ذات التسعةَ عشر ربيعاً .. فتاةٌ في مقتبل الشباب ..
ضاحكة السن .. حلوة المعشر ..رمزُ النشاط والحيوية و البشاشة و التفاؤل ..
هكذا تبدو لكل من عرفها , بل و حتى من رآها و لم يعرفها ..
8/5 / 1423 هـ .. تاريخٌ له ذكرى جميلة في الفؤاد ...
فهو تاريخ زفافها كأبهى عروس تُزف إلى زوجها ..
و بعد ستة أشهر .. تزيد أو تنقص قليلاً شاء الله – عز و جل – بحكمته البالغة قبض روحها ؛
فقد التهم الحريق بيتها الصغير ...
و أطبقت عليها الأبواب و أظلم المكان ؛ فتوفيت اختناقاً و الحمد لله على كل حال..
العجيب في ذلك أنها توفيت و هي متلفعةٌ بعباءتها و لم تُذهل عنها حتى في هذا الوقت العصيب و ما فيه من فزع و خوف..
فقد كانت تأمل الخروج من بيتها ؛ فكيف تخرج بلا عباءة ؟!
لا يمكن ذلك .. و لا عجب ؛ فإن الله – عز و جل – يقول :
((يثبت الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة ))


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


تقول أختها :
كان يوم جنازتها يوماً مشهوداً ؛ فقد حضره جمعٌ غفير من المشائخ و طلبة العلم و أكثرهم لا يعرفها ..
وامتلأ البيت من المعزين و المعزيات , و الدعاة و الداعيات و أهل الخير .. و بكاها الجميع ..
الكبير و الصغير .. القريب و البعيد .. الرجال و النساء .. من عرفها و من لم يعرفها .. بل و حتى الخدم!!
فقد تأثرت خادمتنا لوفاتها تأثراً بالغاً و بكتها بحرقةٍ و ألم ..
و رأينا فيها من الرؤى الشيء العجيب .. ما اطمأنت إليه قلوبنا و سكنت له نفوسنا ..
وقفتُ أتأمل ذلك كله و أتساءل : بماذا تميزت أبرار حتى سخر الله لها القلوب ..
فرفعت لها الأيدي بالدعاء و لهجت الألسن عليها بالثناء..
فوجدت فيها ميزتين أرجوا أن الله – عز و جل – رفعها بهن:
الأولى: الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؛ فلا يمر أمامها منكر إلا أنكرته , ولم تكن تخاف في الله لومةُ لائم.
الثانية: الحرقة لهذا الدين و التماس أخبار المسلمين في شتى بقاع الأرض ؛
فقد كانت المسؤولة في البيت عن نقل أخبار المسلمين المضطهدين في الشيشان و فلسطين و غيرهما ..
بل كانت كنيتها بيننا ..أم فـــاتــــح فـــلــســــــــطـــــــــــين .. ولعل القارئ الكريم يلمس هذا واضحاً في كتاباتها..
غفر الله لك يا أبرار .. و أسكنك بحبوحة جنانه , و بلغك منازل الشهداء ..
و حشرك في زمرتهم كما كنتِ تحبين سماع أخبارهم في حياتك .. و جمعنا بك في عليين .. على سررٍ متقابلين ..







من هي أبرار؟
ولم سماها أهلها أم فاتح فلسطين؟
ولم كتب الله لها هذا القبول والذكر الحسن بعد مماتها؟





جمع إخوتها كتاباتها..
وفوائدها التي كانت تلخصها..
في كتاب أسموه :
تحفة الأخيار
بفوائد منتقاة من حياة أبرار


وهو على قسمين:
1-خواطرها ومقالاتها.
2-فوائد دونتها.


هنا! (http://www.4shared.com/file/230892711/5485b0b0/______.html)


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


مقتطفات مما كتبته:
][ الوصية ][
أنا أبرار السويلم .. هذه وصيتي إليكم ..
أحبتي :
إنني لا أملك مالٌ ولا درهم ولكن أوصيكم بإعطاء ملابسي للفقراء ..
و أن تبنوا لي مسجداً ينفعني في آخرتي , و أن تدعوا لي ؛ فهذا أحسن عمل ينفع الأموات ..
و السلام عليكم..
ابنتكم الراحلة
أبرار
http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


][هذه الكلمات كتبتها في سفرها الأول بعد زواجها ..][
أيا قلمُ .. أيا قمرُ .. أيا دنيا اسمعيني ..
و أرسلي أيتها الشمس سلامي إلى أحبابي ..
أيا قلمُ اكتب أعذب عبارات الشوق و الحنين ..
أيا قمرُ أنر على أحبابي و خلاني .. و بلِّغهم أني لهم مشتاق ..
أيها العالم بأسره اسمع كلماتي .. و يا طيور غردي أناشيدي و ألحاني ..
ثم انقليها معك إلى وطني ..
إلى أهلي .. أبي و أمي .. إخوتي و صحبي .. إلى ديار الأحباب ..
و بصوتك الجميل غردي أحلامي و أحزاني
أمالي و حنيني .. و نادِ بأعلى صوتك .. متى أعود لكم أحبتي؟!
بنتم و بنَّا ؛ فما ابتلت جوانحنا
شوقاً إليكم , و لا جفت مآقينا
بقلم / محبة الوطن
http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


من الفوائد التي كتبتها :
][لا تغتري ][
قال أحد السلف : لا تغتر بمكان صالح .. فلا مكان أصلح من الجنة و لقي فيها آدم ما لقي ..
و لا تغتر بكثرة العبادة .. فإن إبليس مع طول العبادة لقي ما لقي ..
و لا تغتر بلقاء الصالحين .. فلا شخص أصلح من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينتفع بلقائه أعداؤه
و المنافقين.
http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


][صورةٌ مشرقة ][
يقول الراوي : كنتُ جالساً في اللقاء الأسبوعي لفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله – ذات يوم..
فبدأ الشيخ بالدرس , ثم بدأت أسئلة الحضور تطرح عليه , واحداً تلو الآخر حتى وصل المكبر إلى شاب صغير.. فأخذ المكبر من بعده ؛ فأرجعه الشيخ له ..
الذي بدأ بحمد الله وأثنى عليه و صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ودعا للشيخ ثم بدأ يسأل الشيخ أسئلة تفوق عمره ..
أسئلة في الطلاق و أحكامه و الشيخ يجيبه ويبتسم متعجباً منه ..
و هو الذي لم يبلغ اثنا عشر ربيعاً ..
و هنا تفكرت فيمن تجاوزت العشرين و مع ذلك لا تستطيع قول نصيحة .. أو إلقاء كلمة ..
فسبحان الله !!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


رحمها الله..وأسكنها فسيح جناته..



ميمونة عبدالعزيز الوهيبي



توفيت وعمرها عشرون سنة وتدرس في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية..
وتحفظ القرآن الكامل بإتقان وتدرس القراءات العشر ومن الأوائل في دفعتها ..
توفيت في حادث أليم هي ووالدها وأمها و2من أخواتها..
وقبل وفاتها بلحظات..ألهمت دنو أجلها..
وكتبت وصيتها !




هنا بخط يدها ! (http://dc10.arabsh.com/i/01234/lqeug4mktx61.jpg)




http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png






أترك لكم صديقتها محدثة المستقبل تخبرنا عنها :





ميمونة بنت عبدالعزيز بن محمد الوهيبي
كبرى البنات للشيخ عبدالعزيز الوهيبي
عمرها في العشرين ربيعا ..
تدرس القرآن الكريم وعلومه في كلية التربية بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن
فتاة لم تكن تعرف فتذكر في حياتها !!
لكنها بعد وفاتها أصبحت أشهر من نارٍ على علم!!


ترى لم اشتهرت ميمونة وقبل ذلك من هي ميمونة ؟ التي تردد اسمها على الألسن نطق به الصغير قبل الكبير تأثر لوفاتها الجميع وبكى على فراقها الناس !!


حقا انه لأمر محير أن يشتهر الشخص ويرتفع ذكره بعد وفاته وان تتناقله وسائل الإعلام وتنشر شيئا من خطه وحياته !!
http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ابدأ فأقول ..
ميمونة والبر بالوالدين:


تحدثني ميمونة عن والديها كثيرا وتفتخر بأبيها ولا تكاد تمر حكاية إلا ولأبيها جزء من هذه الحكاية ..
كان والدها يؤمل فيها خيرا كثيرا ..
كان والدها يعتبرها كأبنه في المقام الأول وكطالبة علم عنده وكصديقه يحكي لها عن مواقفه وقصصه ..
ميمونة من أحاديثها لي ولصديقاتي عرفت عنها برها بهما كانت تقول لي في حكاية أن والدي لو منعني من الذهاب إلى صديقتي الحبيبة لن اذهب بعد منعه لي ابداااا..
أما مع أمها كانت تذهب لدار التحفيظ وتساعد أمها في تدبير أمور الدار !


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة والحجاب :
بعد نهاية يوم جامعي أوقفتني ميمونة وقالت : (انتظري بطلع معك وكنا نهم بارتداء عبائتنا أخرجت ميمونة عبائتها من الحقيبة وقالت ضاحكه _ أحسن شي هالعباية خفيفة وماتاخذ مكان في الشنطة (عبائتها حرير) ارتدت ميمونة عبائتها تحت ناظريّ كانت عباءة بحق وكانت حجاب !! واسعة فضفاضة مغلقة من الأمام ثم ارتدت الطرحة والنقاب –نقاب ساتر لا يخرج من عينيها شيء -ثم ارتدت القفاز وأخذت بيدي وانطلقنا خارجتين من الكلية وتفرقنا كل إلى حافلته ..


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة في الحافلة :


في أحاديثي معها عن الحافلات ومانجد من تعلقيات البنات علينا تقول البنات في الحافلة ( يحسون إني معقدة ) هذا في نظرهم وإلا فهي الحرة ..
خرجنا نسير إلى محاضرتنا الأخرى ونكمل مابدأناه من أحاديثنا وعن طول الطريق وماذا نفعل في الحافلة فقالت ( أنا الحمدلله جوالي ذاكرته كبيره فأحمّل فتاوى لقاءات الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين ساعة إلا ربع واسمعها الين أوصل لبيتنا ولا علي من سواليف البنات ولا شي – قلت ماشاء الله عليك باستعجاب فقالت هاااه لا انوووم عاد انووم ) كانت رحمها الله تخفي صلاحها إخفاء شديدا !!

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة والحياء :


كانت حيية في أحاديثها ومزاحها ذات صباح كنا نتحدث عن الحياء من السائق فقالت ( كنا في السيارة أنا وأمي وأخواتي ومعنا السواق فسوينا صجة وكذا قالت أمي يابنات لو كنا مع –اشرف اسم السواق– في غرفة وحدة مارح تستحون منه ؟! قلنا إيه بنستحي قالت طيب السيارة أضيق من الغرفة !! تقول عقبها هجدنا وعقلنا !!) اكتب بما معنى كلامها
هذا الموقف قيل على عجل لكنه علق في ذهني فبالله عليكم انظروا إلى هذا الأسلوب التربوي الراقي الذي اتخذته هذه الأم مع بنياتها !!
رحمك الله يا أم ميمونة رحمك الله .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة والقرآن :


آخر رسالة وصلتني منها كنت اسألها عن اختباراها يوم الاثنين 1/6
فأرسلت (مرره حلو احمد ربي واشكر فضله ) في ذاك اليوم سمعت أربعة أجزاء من القران في الكلية وسمعت في الدار أيضا !! ومن الغد انتقلت إلى رحمة ربها.


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة والصلاة :
لم أكن اعرف أنها تصلي الضحى في الكلية ! وماعرفت ذلك إلا بعد وفاتها فهي تحرص أن لايراها احد ...
كانت توقظ أخواتها لصلاة الفجر وتحثهن على قيام الليل .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة وقيام الليل :
ذات صباح سألتها صديقتها تقول ميمونة أنت متقنة للحفظ ماشاء الله ماهي طريقتك في الحفظ ؟! قالت : تبغين تتقنين القرآن قومي به في الليل !!
ثم استدركت كلامها حتى لا تكشف عن نفسها فقالت الشيخ الفلاني يقول كذا والشيخ يقول كذا ....

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة والقراءة وطلب العلم :
أكاد لا أرى ميمونة إلا والكتب في أحضانها !!
مرة كانت تهم بالخروج ومعها مجموعة من الكتب فقالت لي :
أنتي تحبين تقرين صح ؟!
قلت إيه قالت تبين هذا ؟! وأعطتني كتاب للشيخ عائض القرني قلت لها أنني قرأت له قالت هو يكرر في كتاباته ثم قلت لها أنا الحين طايحة في الروايات قالت الله يرحم حاااالك عسى ميب روايات اماراتية ؟!! قلت وأنا اضحك لالا روايات ثانية !!
كانت تعرف لمن تقرأ وما الذي تقرأه !!
تحب كتب ابن القيم كثيرا ..
لا تقرأ كتاب حتى تعرف المؤلف وتسأل عنه وتتصل على المشائخ تستشيرهم في الكتب !!
اكبت على طلب العلم اكبابا في آخر أيامها وكانت تقرأ المغرب والعشاء في كتاب شرح أسماء الله الحسنى مع انشغالها في دراستها.. عمتها تقول لاتحزنوا عليها .. كانت تطلب العلم بحق .


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


ميمونة وماتسمع :
تقول لي ضاحكه جوالي ماكنه جوال بنت ! مافيه أناشيد إلا أنشودتين ذيك القدام ..
تسمع كثيرا المحاضرات وتحب محاضرات الشيخ المغامسي وترسل لصديقاتها تخبرهم بمحاضراته !!




ميمونة والجوال :
هنا لا ادري ماذا أقول أنا ممتنة جدا لجوالها الذي لولا الله ثم هو لما عرفتها
ذات يوم تغيبت عن الكلية لليومين متتالين فتفاجئت برسالة على جوالي تسأل عني وتقول (سلامة قلبك عسى ماشر وختمتها بميمونة .. )
لم أكن قبل هذه الرسالة اعرفها حق المعرفة ومع هذا أخذت رقمي وتفقدتني !!
ميمونة إذا رأت الشخص يظن أنها لا تحب إلا هو !!
بشوشة ... مبتسمة ... سلامها حااااار تقبل على الشخص إقبالا
تسأل عن من يغيب تتفقد زميلاتها .




رسائل الجوال :
أتعجبون من وصيتها !!
أنا والله لم أعجب لأنها فتاة حفظت القلم فحفظها الله به ..
لا ترسل إلا الفوائد والدرر أو إعلان عن محاضرة أو مدح لكتاب قيم
تكتب ماتسمع وترسله لصديقاتها أو تكتب مايعجبها إذا قرأت
ترسله رسالة قصيرة أو وسائط أو بلوتوث !!
كانت لاتحب التحدث في الجوال كثيرا ..حتى أني أطلت عليها مرة وأنا اعرف أنها لاتحب الإطالة فقلت لها ممازحة –أبسكر قبل ماتسكرين في وجهي – رحمها الله.




ميمونة والتفوق :
كانت رحمها الله متفوقة لكنها لم تكن معروفة للأستاذات إلا بدرجتها !
كانت إذا غابت زميلتها تأخذ دفترها وتكمل لها المحاضرة !
لا أنسى يوم أتتني لتشرح لي مسألة من غير أن اطلب منها رحمها الله ..
كانت تدافع عن حقوقنا وتطلب التخفيف عنا...
إن علمت بمعلومة لم تبخل أبدا في إسدائها إلينا بعدما تتعب في الحصول عليها .




ميمونة وطيبة القلب :
أنا اشهد على هذا فهي صافية النفس لاتحمل على احدٍ في قلبها أبدا وهذا عرفته من خلال رسائلها معي ورسائلها مع صديقاتها .




ميمونة والموضة :
في اليوم الذي توفيت فيه كنت انظر إليها وأتحدث إلى صديقتي بجانبي وامدح –قميص ميمونة- كان لونه احمر هادىء كنت أنا وصديقتي متعجبات من قمصانها فهي راقية جدا وساترة ولاتوجد في كل مكان توفيت وأنا لم اسألها من أين تشتريها!
كانت تقول لصديقاتها أنني لا أحب أن يخرج شي من جسدي حتى نحري!! ترتدي قمصان وتحتها –بدي- تحب الحياء والستر سترها الله عن النار !
اكسسواراتها وحقائبها الفخمة – الكشخة- وشعرها الذي رجتني في آخر يوم لي معها أن أسمح لها بقصه فرفضت !!
كله يزيدها جمالا فوق جمال الحياء والستر والإيمان احسبها والله حسبيها !!


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


هذا ما استطعت أن اكتبه عن حبيبة القلب ميمونة الوهيبي رحمها الله
وهذا وأنا لم اعرفها إلا من شهر واثنا عشر يوما
ماكتبته أرجو الله أن ينفع به
وختاما أقول ميمونة فتاة مثلها مثلنا عاشت حياتها طولا وعرضا لكنها راعت حق خالقها ومولاها فرفع الله ذكرها بعد ماتوفاها
اخياتي لنحرص على :
سلامة الصدر وعلى وضوح الهدف وعلى البر والستر وعلى الحب والإخاء في الله وهذا ما تعلمته منها في فترة قصيرة ..
صديقة ميمونة الوهيبي ...محدثة المستقبل
11/6/1430


http://imagecache.te3p.com/imgcache/36230c83eb24d54104a26e3b2edbf37a.png


رحمها الله وأسكنها فسيح جناته.


***************


http://imagecache.te3p.com/imgcache/cdf581da75e44d3f4d701b582b684c41.png

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
الكلمةٍ الطيبة:
إن البر شيء هين..........وجه طليق وكلام لين
قال الله تعالي((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ* تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ). سوره ابراهيم 24؛25


دخل اعرابي على رسولِ الله (صلى الله عليه وسلم) وهو بين أصحابه:
فيمسكه بتلابيبه ويهزَه ويقول: أعطني من مالِ اللهِ الذي أعطاك لا من مالي أبيكَ ولا من مالِ أمِك.
فيقومُ صحابةُ رسولِ الله (صلى الله عليه وسلم) يريدون أن يؤدبوا من يعتدي على شخصِ محمدٍ
(صلى الله عليه وسلم) فيقول عليه الصلاة والسلام(( على رسلِكم المالُ مالُ الله،))
ثم يأخذُ هذا الأعرابيُ يداعبُه ، ويذهبُ به إلى بيتِه (صلى الله عليه وسلم) فيقول:
خذ ما شئت ودع ما شئت.
ما ملك الأعرابيُ إلا أن قال: أحسنتَ وجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيرا.
قال عليه الصلاة والسلام:
إن أصحابي قد وجدوا عليك فأخرج إليهم وقل لهم ما قلتَ لي الآن،
فخرجَ وجاء إليهم فقال (صلى الله عليه وسلم) هل أحسنتُ إليكَ يا أعرابي؟ قال نعم
وجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيرا، أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسولُ الله
فقال (صلى الله عليه وسلم):
إنما مثلي ومثلكم و مثل هذا الأعرابي كرجل كانت له دابة، فنفرت منه فذهب يطاردها،
فجاء الناس كلهم وراءه يطاردون فما ازدادت الدابة إلا نفارا وشراد، فقال دعوني ودابتي أنا أعلم بدابتي،
فأخذ من خشاش الأرض ولوح به لهذه الدابة فما كانت منها إلا أن انساقت إليه
وجاءت إليه فأمسك بها، أما إني لو تركتكم على هذا الأعرابي لضربتموه فأوجعتموه
فذهب من عندِكم على كفرهِ فماتَ فدخل النار.

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هي فضائل الكلمات الأربع ( سبحان الله ، الحمد لله ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ) ؟

كلمات أربع لا تأخذ من الوقت شيئاولها من الأجر العظيم والثواب الجزيل ولكن وللأسف الشديد يتهاون فيها كثير من المسلمين، وأكثر من يفرط فيها المرأة ، لكثرة أوقات الفراغ عندها وسأذكر فضائلها لعل الفضائل تعط
ي الحماس والنشاط عند الكثيرات .
فضائل الكلمات الأربع :
( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا اله الا الله هذه الكلمات لها قدر عظيم في دين الله )
ومن قالها له أجر عظيم وأفضال كثيرة ومن هذه الفضائل :
1) أنهن أحب الكلام الى الله : عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ))أحب الكلام الى الله تعالى أربع ، لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا اله الا الله ، والله أكبر )) رواه مسلم.
2) أنهن مكفرات للذنوب : عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما على الأرض رجل يقول لا اله الا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، الا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر )) رواه الترمذي
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا اله الا الله ، والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقطورق هذه الشجرة )) رواه الترمذي وحسنه الألباني .
3) أنهن غرس الجنة : عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لقيت ابراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرأ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر )) رواه الترمذي وحسنه الألباني .
4) أنهن جنة لقائلهن من النار ويأتين يوم القيامة منجيات لقائلهن ومقدمات له : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا جنتكم ، قلنا يا رسول الله من عدو قد حضر ‍‍‍‍، قال : لا بل جنتكم من النار، قولوا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا اله الا الله، والله أكبر فانهن يأتين يوم القيامة منجيات ومقدمات وهن الباقيات الصالحات . صحيح الجامع

5) أنهن أحب الى النبي عليه السلام مما طلعت عليه الشمس : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر أحب الي مما طلعت عليه الشمس ) رواه مسلم .
6) أن الله اختار هؤلاء الكلمات واصطفاهن لعباده ورتب على ذكر الله بهن أجورا عظيمة : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الله اصطفى من الكلام أربعا : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ، فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : لا اله الا الله فمثل ذلك ، ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة ) صحيح الجامع
7) أنهن ينعطفن حول عرش الرحمن ولهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن : عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها ، أما يحب أحدكم أن يكون له ( أو لا يزال له ) من يذكر به ) رواه ابن ماجه
أنه ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الاسلام يكثر تكبيره وتسبيحه وتهليله : عن عبد الله بن شداد قال أن نفرا من بني عذرة ثلاثة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكفينهم ، قال طلحة أنا ، قال فكانوا عند طلحة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد ، قال : ثم بعث بعثا آخر ، فخرج فيهم آخر فاستشهد ، قال : ثم مات الثالث على فراشه ، قال طلحة : فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة ،فرأيت الميت على فراشه أمامهم , ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ، ورأيت الذي استشهد أولهم آخرهم .
قال : فدخلني من ذلك ، قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنكرت من ذلك ؟ ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الاسلام يكثر تكبيره وتسبيحه وتهليله . رواه النسائي
9) أن للعبد بقول كل واحدة منهن صدقة : عن أبي ذر رضي الله عنه قال : أن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب أهل الدثور ...
الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم ، قال : أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟
ان بكل تسبيحة صدقة
وكل تكبيرة صدقة

وكل تحميدة صدقة
وكل تهليلة صدقة
وأمر بمعروف صدقة
ونهي عن منكر صدقة
وفي بضع أحدكم صدقة ، قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له أجر .
رواه مسلم .
سبحان الله ما أكرم الله وما أعظمه فهذه الكلمات الأربع التي اشتملت على تنزيه الله وتعظيمه والثناء عليه وافراده بالعبادة من قالها وذكرها له من هذا الأجر العظيم حركات بسيطة باللسان وتأخذ هذا الأجر.
اخواني وأخواتي احرصوا على ذكر الله وداوموا عليها لتكونوا من الذاكرين لله كثيرا، فهذه الكلمات والله لا تأخذ من وقت الواحد فينا الا الشيء القليل الذي لا يذكر ولكن الكسل والعياذ بالله، استعينوا بارك الله فيكم بالله وتعوذوا من الشيطان وربوا أنفسكم على ذكر الله ، انظروا الى الفسقة فهم يغنون من بعد العشاء الى الفجر وهم لا يفترون، انظروا الى من يسهر على التلفاز فهو لا يفتر ولا يمل من مشاهدة المعاصي، اجعلوا لكم همة وعزيمة على ذكرالله ، واجعلوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر وردا يوميا تقولونه وتعلمون أبناءكم وبناتكم عليها ، وأكثروا من ذكر هذا الدعاء، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

هل أنت تحب النبي صلى الله عليه وسلم
بمناسية المولد النبوي الشريف
الحمد لله الذي خلقنا من عدم ،وكبّرنا من صغر ،وقوّانا من ضعف ،وأسمعنا من صمم ،وأغنانا من فقر، وعلّمنا من جهل، وأمّننا من خوف ، وهدانا من ضلالة ، أحمده سبحانه وأشكره وبالشكر تنال الزيادة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم..و بعد:

ففي الصحيحين عن أنس رض الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة قال (وماذا أعدت لها ) قال ما أعدت لها كثير عمل إلا أنني أحب الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه وسلم ( المرء مع من أحب ) يقول أنس فما فرحنا بشي كفرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( المرء مع من أحب ) ثم قال وأنا أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجوا الله أن أحشر معهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم
ولكن السؤال:هل أنت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا فتنعم بهذه الكلمة (المرء مع من أحب ) أم لا؟
قبل التسرع في الإجابة ينبغي أن تسأل عن علامات المحبة . ماهي العلامات التي تنبغي أن تكون فيّ حتى أكون محب للنبي صلى الله عليه وسلم حقا لا إدعاءً ؟
الجواب أن هذه العلامات كثيرة ولكن سأذكر بعضها ؛ ولكن قبل أن أذكرها ينبغي أن تعلم أن هذه العلامات ليست لأحكم عليك أو لتحكم أنت على وإنما ليحكم كل منا على نفسه ويطالب بها نفسه؛ فكلنا يدعي حب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من الصادق منا ومن الكاذب ؟ نسأل الله أن نكون من الصادقين
العلامة الأولى :- طاعته فيما أمر والانتهاء عما نهى عنه وزجر
قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) وفى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى)
فعلامة المحبة أن تطيع أمره وتجتنب نهيه

تعصى الإله وأنت تزعم حـبــه *** هذا لعمري فى القياس شنيع
لو كنت صادقا في حبه لأطعته *** إن المــحب لمن يحـب مطيـع
وها أنا أذكر لك بعض الأوامر لتطالب نفسك أيها المحب لله ورسوله بفعل هذه الأوامر التي أمرك بها الله عز وجل وأمرك بها النبي صلى الله عليه وسلم
- أمرك حبيبك بأن تغض بصرك فلا تنظر إلى المتبرجات ولا إلى المسلسلات والأفلام فهل نفذت ما أمرك به حبيبك أيها المحب ؟
- أمرك ايتها المحبة بالحجاب فهل ارتديته ؟
- أمرنا نترك الغيبة والنميمة فهل تركتها ؟
- أمرنا ببر الوالدين وصله الرحم والإحسان إلى الجار
- أمرنا أمراً مهماً وهو صلاة الفجر فهل تؤديها في وقتها أيها المحب وأنت أيتها المحبة
العلامة الثانية الغيرة :-
إن أي محب يغار على محبوبه وله؛ فينبغي أيها المحب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم أن تغار إذا انتهكت حرمات الله
انظر إلى اليهود حين استولوا على القدس في عام 1967 عبروا عن فرحهم وخرجوا في مظاهرات عارمة وصاحوا قائلين (محمد مات مات خلف بنات ) إن هذه الكلمات ينبغي أن تفجر في قلب كل محب لهذا الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم نار الغيرة عليه وله ليقوم ويصرخ ويقول لهؤلاء الكلاب – اليهود- محمد لم يمت ولم يخلف بنات ، بل خلف وراءه رجالا يحملون هَم هذا الدين ويضحون من أجله بالغالي والنفيس.
ولكن مجرد صرختك لن تصل إلى هؤلاء الكلاب – اليهود – وإنما يصل إليهم فعلك.
وينبغي أن يسألني كل من احترق قلبه وثارت فيه الغيرة ماذا أصنع وماذا عليّ ؟
وأجيبك : إنهما أمران
الأول إصلاح نفسك فإنه بصلاحك يفسد على هؤلاء كثيراً من خططهم التي يخططونها لإفساد شباب المسلمين فلقد قال شيطانهم الأكبر صموئيل زويمر رئيس جمعيات التبشير في مؤتمر القدس للمبشرين عام 1935( إن مهمة التبشير التي ندبتكم الدولة المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية فإن هذا هداية لهم وتكريم !! إن مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله ------) فأرجوا من الله أن تعي هذه الكلمات وأن تخيب آمالهم ،وأرجوا أن تحافظ على الصلاة في المسجد وبالذات صلاة الفجر وأنقل كلام ذلك اليهودي وهو يقول ( لن تستطيعوا أن تغلبوننا حتى يكون عدد المصلين في صلاة الفجر كعددهم في صلاة الجمعة ) فأنت واحد من هذا العدد
وأرجوا منكِ أيتها المحبة أن ترتدي الخمار فإنه يقذف في قلوب الأعداء الخوف وفوق ذلك فإنه يرضي ربك وهذه هي الغاية
الثاني إصلاح غيرك –أصحابك – إخواتك – جيرانك – أهلك .................
وكيف ذلك ؟ أريد أن أبذل ولا أدرى ماذا أفعل ؟ أذكر لك بعض الوسائل الدعوية تفعلها مع كلامك لهم ونصحك إياهم
1- توزيع الشرائط الإسلامية : ولو أن تخصص من مالك كل شهر ثمن شريط واحد تهديه لأحد الناس وقل له إن سمعته فأهديه لغيرك وهكذا
2- توزيع الكتيبات الإسلامية . كتيب واحد كل شهر على الأقل
3- تعليق بعض الورقات على باب العمارة التي تسكن فيها تتكلم عن حرمه ترك الصلاة أو حرمة التبرج أو عن حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته أو..........
4- عمل لقاء إسبوعي مع أهل بيتك أو مع أصدقائك تسمعوا فيه شريطاً أو تقرأوا فيه القران أو ....
5- نشر هذه الورقة وأمثالها
6- أن تقوم بالليل لتدعوا لهذه الأمة أن يحفظها الله وأن يحفظ لنا مشايخنا وعلماءنا
7- دعوة الآخرين لمجالس العلم في المساجد وعلى شبكة الإنترنت
8- أن تدعوا لمن تدعوه وتنصحه أن يهديه الله
9- وأخيراً هل جلست مع أمك أو أباك تكلمهم في أمر الدين !!
هم يقولون فماذا تقول أنت
يقول روبرت ماكس أحد أعمدة التنصير ( لن يتوقف سعينا نحوا تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب فى مكة ويقام قداس الأحد في المدينة )فماذا تقول أنت !؟
العلامة الثالثة مطالعة أخباره ودراسة سيرته في كل وقت
فإن من يحب أحد يريد أن يعرف عنه كل شيء فماذا تعرف أنت عن حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم
من أجمل الكتب في السيرة : الرحيق المختوم – وقفات تربوية في السيرة النبوية
هناك علامات أخرى ولكن لا يتسع المقام

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :



جعل الله سبحانه أساس دخول الانسان في دين الاسلام



فعل شعائر وأوامر لايستقيم الدين الابها فلا يكفي مجرد




النطق بالاسلام دون عبادة الله سبحانه وعمل كل ما يقرب




اليه من عمل وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم



والأخذ بسنته والمحافظه على كل ما أمر به



العباده أمر مهم في الاسلام ومطلب ضروري




ولقد كان الانبياء كلهم حريصين أشد الحرص



عليها قال تعالى :(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين )



ثم جاء الصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وكانوا على هذا النهج



القويم وهنا قطفت لكم بعضا من أعمالهم :


يقول أحد السلف : صليت أربعين سنة والله ما صليت خلف ظهر إنسان قط إلا الإمام .


:: بلال ـ رضي الله عنه ـ لمّا رآه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الجنة سأله ما هو أرجى عمل عملته ؟
فقال بلال : ما توضأتُ وضوء إلا صليت ما كُتب لي .


:: قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للصحابة يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة ثلاث مرات ، ويخرج الرجل نفسه ، فتبعه عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ وهو شاب صغير ، فجلس عنده ثلاث ليالي ، يقول عبد الله : ما رأيت عنده شيء يختلف عن الصحابة فسألته : قلت له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهد لك ثلاث مرات بالجنة ، ما السر في ذلك ؟ فقال له الرجل : أننـي ما نمتُ ليلة وفي قلبي غلٌ على بشر .


:: الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كان يجلس بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ، فسُئل عن ذلك لا يتركها أبداً ؟ فقال : هذه غَدْوتي لو تركتها لخارت قواي .


:: كنا ذات يوم عند الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ قبل آذان الجمعة فلمّا أذن الجمعة وضِع الشاي والشيخ قد انتصف كأسه ، فلما سمِع الله أكبر وضع الكأس وقال : الصلاة الصلاة بعد الصلاة إن شاء الله .


عُرف عن الشيخ أنه كان خلف الإمام في كل صلاة .


:: كنا مع طلاب الشيخ محمد بن عثيمين فسألتهم : كم ينام الشيخ ؟ قالوا : حسبنا بالدقائق كم ينام الشيخ ؛ بل كم يضع رأسه على الوسادة ( من ثلاث ساعات ونصف إلى أربع ساعات فقط ، والباقي دروس وقراءة القرآن وزيارة لتلاميذه وللمسئولين ) .



هذه أعمالهم فكيف هي أعمالنا أحبتي ؟

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

الطريق .. إليها وعر ..!


لا يمكن الوصول إليها ..!


الكثير من العقبات تحول بيني وبينها ..!




تلك هي مبررات اختلقها الكثير وجلعها عائقًا دون
الوصول إلى :



[ السعــــــــــادة ]



أحقًا ذلك ..؟
أحقًا أصبح الطريق إلى السعادة وعرًا ..؟
أم أن البعض هو من ألقى بتلك العقبات في كل الطرق
المؤدية إلى السعادة ..؟



تجربة فاشلة مررت بها ، حلم تعثر ولم يتحقق بعد ، فقدان
شخص عزيز ، ظلم تعرضت له من أحدهم ، حق من حقوقك
ضاع ...وغيرها من العقبات التي قد تعترض طريقك في
الحياة ...ينبغي أن لا تعتبرها سوى :


عقبة لا أكثر وستتجاوزها بإذن الله ..



لا تجعلها تحدد مصير سعادتك ، لا تجعلها مصدرًا
لليأس في حياتك ..قائلاً :


لست سعيــــــــدًا ..!




http://imagecache.te3p.com/imgcache/3887223680a90f807a30af5df91d855f.png (http://www.glaksa.com/vb/t93759.html)




مهلاً يا من جعلت حدًا لسعادتك ..!



تخلص من تلك المثبطات والعقبات ،
و اعلم يقينًا بأنك أفضل حالاً من غيرك ، واحمد المولى
عزوجل في كل يوم تستيقظ فيه وقلبك ينبض بالحياة
في حين غيرك يرقد تحت التراب ..وحينها ستدرك أن :



[ الطريق إلى السعادة يسير ] ..




ثم تأمل قوله تعالى :


( إن مع العسر يسرًا ) اقرأها ببصيرتك لا ببصرك
وتأمل قوله " مع " .. لا " بعد " وحينها ستدرك
كيف أن الفرج قريب وأن الرب رحيم ..وستدرك بأن :



[ الطريق إلى السعادة يسير ] ..




ثم تأمل الكون من حولك وانظر كيف أن الأرض الجدباء
تصبح خضراء ، وكيف أن الحي يخرج من الميت ، وكيف
أن الظلام يعقبه ضياء وحينها ستدرك بأن :



[ الطريق إلى السعادة يسير ] ..




ثم تذكر بأن رزقك مقدر لك منذ بُثت الروح في جسدك
ولن يسلبه الغير منك .. وحينها ستدرك بأن :



[ الطريق إلى السعادة يسير ] ..




كلنا ننشد السعادة ونطمح إليها ومن لا ينشدها ..؟!




اعلم قارئ كلمتي .. بأن السعادة الحقـّة والتي هي مبتغانا
ومطلب الجميع لن نجدها إلا برضا الخالق عزوجل
لنبلغ به غاية ما نتمناه جنة لا ألم ، لا حزن فيها .




تلك هي السعادة الحقـّة..كن مكافحًا مناضلاً لتبلغها ..







" دمتم بسعـــــــادة لا يشوبها كدر "

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أهلُ الصِّدق و الأمَانَة وَجَلُهُم من ربّهم يَمْنَعُهم من الكذبِ و الخِيانَة
الحمد لله ، و الصّلاة و السّلام على رسول الله ، و على آله و صحبه و من اتّبع هداه .
و بعد :
فإنّ خيرَ الكلام ما قلّ و دلّ ، و أحسنَ الحديث كتابُ الله .
قال الله سبحانه و تعالى :
﴿ فَذَكِّرْ بِٱلْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ ﴾ ( ق : 45 )
و قال الله تبارك و تعالى :
﴿ الۤرَ تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ وَ قُرْآنٍ مُّبِينٍ ﴾ ( الحجر : 1 )
و قال عزّ وجلّ :
﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ ﴾ ( محمّد : 24 )
و قال تعالى :
﴿ وَ هَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَٱتَّبِعُوهُ وَ ٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ ( الأنعام : 155 )
و قال :
﴿ الۤمۤ . تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْحَكِيمِ . هُدًى وَ رَحْمَةً للْمُحْسِنِينَ ﴾ ( لقمان : 1-3 )
و من آيات الكتاب قولُه تعالى :
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ ﴾ ( الأنفال : 58 )
و قوله سبحانه :
﴿ وَ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ ٱلْخَائِنِينَ ﴾ ( يوسف : 52 )
قال أبو السّعود : " أي لا يُنفِذه و لا يسدّده بل يُبطله و يُزهِقه ، أو لا يهديهم في كيدهم إيقاعاً للفِعل على الكَيْد " .
و قال السّعديّ : " فإنّ كلّ خائنٍ ، لا بدّ أن تعود خيانته و مكره على نفسه ، و لا بدّ أن يتبيّن أمرُه‏ " .
و من هذا المعنى قول الله تبارك و تعالى :
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ ( الزّمر : 3 )
و قوله :
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴾ ( غافر : 28 )
و قوله :
﴿ وَ لاَ يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ ﴾ ( فاطر : 43 )
قال ابنُ كثيرٍ : " أي و ما يعود وبالُ ذلك إلاّ عليهم أنفسهم دون غيرهم " .
و قوله :
﴿ وَ ٱلَّذِينَ يَمْكُرُونَ ٱلسَّيئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَ مَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ ﴾ ( فاطر : 10 )
قال السّعديّ : " أي‏ يهلك و يضمحلّ و لا يفيدهم شيئاً ، لأنّه مكرٌ بالباطل لأجل الباطل‏ "
مصداق كلامه ، قول الله تبارك و تعالى :
﴿ إِنَّ ٱلْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ﴾ ( الإسراء : 81 )
و قوله جلّ و علا :
﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِٱلْحَقِّ عَلَى ٱلْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ﴾ ( الأنبياء : 18 )
و قد قال الله عزّ وجلّ :
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﴾ ( الحجّ : 38 )
و قال سبحانه :
﴿ أَمْ نَجْعَلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَ عَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ كَٱلْمُفْسِدِينَ فِي ٱلأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ ٱلْمُتَّقِينَ كَٱلْفُجَّارِ . كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ليَدَّبَّرُوۤاْ آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو ٱلأَلْبَابِ ﴾ ( ص : 28-29 ) .
فاسمعوا عباد الله وصيّة ربِّكم :
﴿ يَـۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَ كُونُواْ مَعَ ٱلصَّادِقِينَ ﴾ ( التّوبة : 119 ) .
و اذكروا عباد الله قول الله تبارك و تعالى :
﴿ قَالَ ٱللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ ٱلصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُواْ عَنْهُ ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ( المائدة : 119 ) .
و اتَّعِظوا بقول الجبّار :
﴿ ليَجْزِيَ ٱللَّهُ ٱلصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَ يُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ إِن شَآءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ ( الأحزاب : 24 ) .



﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ ﴾ ( ق : 37 ) .


القول الأمين في ذم الكذب والكذابين


لأبي جهاد سمير الجزائري


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه كلمات تكتب بماء الذهب بل بماء العينين لخصتها من كتاب "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" للإمام ابن حبان البستي رحمه الله تعالى في ذم الكذب والتحذير من هذا الخلق الذميم خاصة بين أهل العلم وطلابه.
قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى في كتابه الماتع النافع "بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار" :
في شرحه لحديث: "أربع من كُنَّ فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خَصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتُمِنَ خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدَر، وإذا خاصم فجر"
(متفق عليه)
النفاق أساس الشر وهو أن يظهر الخير، ويبطن الشروهذا الحدُّ يدخل فيه النفاق الأكبر الاعتقادي، الذي يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر. وهذا النوع مُخرج من الدين بالكلية، وصاحبه في الدَّرْك الأسفل من النار. وقد وصف الله هؤلاء المنافقين بصفات الشر كلها: من الكفر، وعدم الإيمان، والاستهزاء بالدين وأهله، والسخرية منهم، والميل بالكلية إلى أعداء الدين؛ لمشاركتهم لهم في عداوة دين الإسلام. وهم موجودون في كل زمان، ولا سيما في هذا الزمان الذي طغت فيه المادية والإلحاد والإباحية.
والمقصود هنا: القسم الثاني من النفاق الذي ذكر في هذا الحديث فهذا النفاق العملي - وإن كان لا يخرج من الدين بالكلية - فإنه دهليز الكفر، ومن اجتمعت فيه هذه الخصال الأربع فقد اجتمع فيه الشر، وخلصت فيه نعوت المنافقين، فإن الصدق، والقيام بالأمانات، والوفاء بالعهود، والورع عن حقوق الخلق هي جماع الخير، ومن أخص أوصاف المؤمنين. فمن فقد واحدة منها فقد هدم فرضاً من فروض الإسلام والإيمان، فكيف بجميعها؟.


قلت (أبو جهاد) :
لا يكذب المرئ إلا من مهانته...أو عادة سوء أو قلة الأدب
لجيفة الكلب عندي خير رائحة...من كذب المرئ في جد أو في لعب


القول الأمين في ذم الكذب والكذابين



قال الحافظ ابن حبان رحمه الله:
إن الله جل وعلا فَضَّلَ اللسان على سائر الجوارح، ورفع درجته، وأبان


فضيلته، بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده، فلا يجب للعاقل أن


يُعَوِّدَ آلة خَلَقها الله للنطق بتوحيده بالكذب، بل يجب عليه المداومة برعايته


بلزوم الصدق، وما يعود عليه نفعه في داريه، لأن اللسان يقتضي ما عوِّد:
إن صدقاً فصدقاً، وإن كذاباً فكذباً.


ولقد أحسن الذي يقول:
عَوِّد لسانك قول الخَير تَحْظَ به ... إن اللسان لما عَوَّدْتَ معتادُ
موكّل بتقاضي ما سننتَ له ... فاختر لنفسك، وانظر كيف ترتاد


وأنشدني الأبرش:
الكِذْبُ مُرديك، وإن لم تخف ... والصِّدْقُ منجيك على كل حال
فانطق بما شئت تجد غِبَّه ... لم تُبْتَخَسْ وزنة مثقال


وسمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول: سمعت محمد بن خلف بن أبي الأزهر يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول ما من مُضْغْةَ أحبُّ إلى الله من لسان صدوق، وما من مضغة أبغض إلى الله من لسان كذوب.


وقال أبو حاتم رضي الله عنه: كل شيء يستعار ليتجمَّلَ به سَهْلٌ وجودُه، خلا اللسان، فإنه لا ينبئ إلا عما عُوِّدَ، والصدق ينجي والكذب يُرَديِ، ومن غلبَ لسانَه أمّره قومه، ومن أكثر الكذب لم يترك لنفسه شيئاً يصدق به، ولا يكذب إلا من هانت عليه نفسه.


وأنشدني الكريزي:
كذبتَ، ومن يكذب فإن جزاءه ...
إذا ما أتى بالصدق أن لا يصدَّقا
إذا عرف الكذاب بالكذب لم يزل ... لدى الناس كذابا، وإن كان صادقا


وقال أبو حاتم: لو لم يكن للكذب من الشَّين إلا إنزاله صاحبه بحيث إن صَدٌق لم يُصدّق، لكان الواجب على الخلق كافَّة لزوم التثبت بالصدق الدائم، وإن من آفة الكذب أن يكون صاحبه نسياً، فإذا كان كذلك كان كالمنادي على نفسه بالخزي في كل لحظة وطرفة.


سمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول: سمعت نصر بن علي الجهضمي يقول:
إن الله أعاننا على الكذابين بالنسيان.
وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي:
إذا ما المرء أخطأه ثلاث ... فبعه، ولو بكَفٍّ من رَماد
سلامة صدره، والصدق منه، ... وكتمان السرائر في الفؤاد


وقد أنبأنا أبو خليفة حدثنا ابن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الأحوص عن عبد الله قال
حَسْبُ المؤمن من الكذب أن يحدث بكل ما سمع.


وأنشدني محمد بن إسحاق الواسطي:


وإذا الأمور تزاوجت ... فالصدق أكرمها نِتَاجا
الصدق يعقد فوق رأ ... س حَليفه بالصدق تاجا
والصدق يقدح زَنده ... في كل ناحية سراجا


قال ابن حبان : أنبأنا القطان حدثنا نوح بن حبيب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن رِبْعِيٍّ قالوا من ذكرت يا أبا سفيان؟ قال: ذكرت ربعيا، وتَدْرون مَنْ كان ربعي؟ كان رجلا من أشجع زَعَم قومُه أنه لم يكذب قط، فسعى به ساع إلى الحجاج، فقال: هاهنا رجل من أشجع، زعم قومه أنه لم يكذب قط، وأنه يكذب لك اليوم، فإنك ضربت على ابنيْه البعث فَعَصَيَا، وهما في البيت، وكان عقوبة الحجاج للعاصي ضرب السيف، قال: فدعاه، فإذا شيخ منحن، فقال له أنت ربعي؟ قال: نعم، قال: ما فعل أباك؟ قال: هاهما ذان في البيت، قال: فحمله وكساه وأوصى به خيراً.


قال أبو حاتم رضي الله عنه:
أنشدني المنتصر بن بلال:


تحدث بصدق إن تحدثت، وليكن ... لكل حديث من حديثك حينُ
فما القول إلا كالثياب، فبعضها ... عليك، وبعض في التخوت مصونُ


وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش:


كم من حسيب كريم كان ذا شرف ... قد شانه الكذب وسط الحيّ إن عمدا
وآخر، كان صُعُلوكا، فشَرّفه ... صدقُ الحديث وقولٌ جانب الفَنَدَا
فصار هذا شريفا فوق صاحبه ... وصار هذا وضيعاً تحته أبدا


وأنشدني محمد بن المنذر بن سعيد الهروي:


القول كاللبن المحلوب، ليس له ... رَدٌّ وكيف يردُّ الحالبُ اللبن؟
في ضرعه، وكذاك القول ليس له ... في الجوف ردٌّ قبيحاً كان أو حسنا


قال أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل ترك الإغضاء عن تعهد اللسان، لأن من كثر كلامه كثر سَقَطه، والسقط ربما تعدى غيره فيهلكه في ورطة لا حيلة له في التخلص منها، لأن اللسان لا يندمل جرحه ولا يلتئم ما قطع به، وكلْمُ إذا وصل إلى القلب لم ينزع إلا بعد مدة طويلة، ولم يستخرج إلا بعد حيلة شديدة، ومن الناس من لا يُكْرَم إلا للسانه، ولا يهان إلا به، فالواجب على العاقل أن لا يكون ممن يهان به.


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


م \ ن


تحيتي ..~

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

بسم الله الرحمن الرحيم
التعريف بحقيقة الشيطان
قد ذكرت كلمة الشيطان في القرآن قرابة ثمان وستين مرة كلها ترمز إلي الشر وتبين عداوته لابن آدم. علي صور مختلفة : ـ

الشيطان في اللغة يطلق علي كل عات متمرد رافض للحق محب للباطل
سواء كان من الجن أو الإنس أو الدواب
. وهناك شيطان من الجن ، وشيطان من الإنس ، وشيطان من الدواب


أولا : الشيطان من الجن : ـ من بعد عن الحق وأحب الباطل وقد حكي الله تعالي ذلك في سورة الجن مفرقا بين الجن المسلم والكافر فقال الله تعالي
(( وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قدَدًا ))
قال ابن عباس ومجاهد معني "كنا طرائق قددا" أي منا المؤمن ومنا الكافر

وقال تعالي في آية أخرى((وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ´وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ))
معني القاسط وهو الجائر عن الحق بخلاف المقسط فإنه العادل

ثانيا : الشيطان من الإنس وقد حكي الله تعالي عن ذلك فقال جل شأنه
(( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ))

الدليل من السنة علي وجود شياطين من الإنس
روى ابن جرير بسنده عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس قال: فقال "يا أبا ذر هل صليت" قلت لا يا رسول الله قال "قم فاركع ركعتين" قال ثم جئت فجلست إليه فقال "يا أبا ذر هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس" قال: قلت لا يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال: "نعم هم شر من شياطين الجن". ذكره ابن كثير في التفسير

وقد عرض عكرمة بالمختار وهو ابن أبي عبيد قبحه الله وكان يزعم أنه يأتيه الوحي وقد كانت أخته صفية تحت عبد الله بن عمر وكانت من الصالحات ولما أخبر عبد الله بن عمر أن المختار يزعم أنه يوحى إليه فقال صدق قال الله تعالى "
((وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم))

ثالثا : الشيطان من الدواب
وقد ورد في صحيح مسلم عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "الكلب الأسود شيطان"ومعناه والله أعلم شيطان في الكلاب) من ابن كثير ( .

أما تعريف هذه الكلمة في الشرع فقد أطلقت علي أبو الشياطين وإمام العتاة والمتمردين إبليس اللعين نعوذ بالله منه ومن جنوده أجمعين وذلك لأنه أول من رد أمر الإله

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/677c9cf5e851f4bd6c67e25945fdaf5b.gif






http://imagecache.te3p.com/imgcache/c50161cb9bd10535e7d1733a3c646b65.jpg

الآية الكريمة:

يقول تعالى: (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) [التكوير: 1].

شرح الآية:

تتحدث الآيات عن حقيقة كونية وهي نهاية الشمس والنجوم والجبال والبحار، فالشمس التي نراها اليوم مشرقة زاهية بهية سيأتي يوم تُكوَّر فيه على نفسها ويُستهلك وقودها وتفنى مثلها مثل كل المخلوقات الكونية ويبقى والله تعالى. ويقول المفسرون: (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) معنى ذلك إذا الشمس ذهب ضوؤها، واضمحلت وذهبت، فلا ضوء لها.

الحقيقة العلمية:

بعد التطور الكبير الذي شهده علم الفلك تبين للعلماء أن الشمس تحرق وقودها بمعدل 4 مليون طنّ في كل ثانية. ومع مرور الزمن سوف تستهلك وقودها وتتحول إلى نجم يسميه العلماء "العملاق الأحمر"، ثم بعد ذلك تنكمش على نفسها وتتحول إلى نجم آخر يسميه العلماء "القزم الأبيض"، ثم بعد ذلك تموت موتاً بطيئاً وتنطفئ ويذهب ضوؤها.

وجه الإعجاز:

إن الإعجاز العلمي للقرآن يتمثل في أنه تحدث عن نهاية الشمس في زمن لم يكن لأحد من البشر علم بذلك، وذلك في قوله تبارك وتعالى: (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) وقد أجمع المفسرون على أنه سيأتي يوم تختفي فيه هذه الشمس ويذهب ضوؤها، وهو ما يؤكده علماء الفلك جميعاً.

منقووول ..

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

أخبر الله عن نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه فقال تعالى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ). استغاثة لجاءة إلى الله، شكوى وصلة بالله سبحانه وتعالى.
وهكذا أيها الأحبةِ حينما نستعرضُ حياةَ الرسلِ جميعاً، كما قصها علينا القرآن الكريم، نرى أن الابتلاء والامتحان كان مادتُها وماُئها، وأن الصبرَ وحسنُ الصلةِ بالله ودوام الالتجاءِ وكثرةُ الدعاءِ وحلاوة الشكوى كان قوَمُها.
وما أشرنا إليه إنما هي نماذج من الاستجابة للدعاء، ومن في كتب السير والتفاسير وقف على شدةِ البلاء الذي أصاب الأنبياء، وعلم أن الاستجابةَ جاءت بعد إلحاحٍ ودعاء، واستغاثةٍ ونداء.
إنها آياتُ بينات وبراهينُ واضحات، تقول بل وتعلن أن من توكلَ واعتمد على الله، وأحسن الصلة بمولاه استجاب الله دعاه، وحفظه ورعاه، فإن لم يكن ذلك في الدنيا كان في الآخرة: ( وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ).
أنها صفحاتٌ من الابتلاء والصبر معروضةٌ للبشرية، لتسجل أن لا اعتماد إلا على الله، وان لا فارجَ للهمِ ولا كاشفَ للبلوى إلا الله.
هذا هو طريق الاستعلاء أن تنظرَ إلى السماء، وأن نلحُ بالدعاء، لأن الشكوى إلى الله تشعرك بالقوةِ والسعادة، وأنك تأوي إلى ركنٍ شديد.
أما الشكوى إلى الناس، والنظرِ إلى ما في أيدي الناس فيشعرك بالضعف والذل والإهانةِ والتبعية.
يا أهل التوحيد، أليس هذا أصل من أصول التوحيد ؟
إن من أصول التوحيد أن تتعلق القلوبُ بخالقها في وقت الشدةِ والرخاء والخوفِ والأمن، والمرضِ والصحة، وفي كل حالٍ وزمان.
وما نراه اليومَ من تعلقِ القلوب بالمخلوقين، وبالأسباب وحدها دون اللجأ إلى الله، لهو نذيرُ خطرٍ يزعزعُ عقيدةِ التوحيدِ في النفوس.
أيها الأحبة: إن الشكوى لله، والتضرعَ إلى الله، وإظهارَ الحاجة إليه، والاعتراف بالافتقار إليه من أعظمِ عرى الإيمانِ وثوابتِ التوحيد، وبرهانُ ذلك الدعاء والإلحاح بالسؤال، والثقةُ واليقينُ بالله في كلِ حال.
ولقد زخرت كتبُ السنةِ بأنواعٍ من الدعاءِ تجعلُ المسلمَ على صلةٍ بربه، وفي حرزٍ من عدوه، يقضي أمره ويكفي همه.
في كلِ مناسبةٍ دعا، في اليقظةِ والمنام، والحركة والسكون، قياماً وقعودا، وعلى الجنوب، ابتهالٌ وتضرعٌ في كل ما أهم العبد، وهل إلى غيرِ الله مفر، أم هل إلى غيره ملاذ.
ففي المرض مثلا الأحاديث كثيرة، والأدعية مستفيضة، إليك على سبيل المثال ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها:
أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه المعوذات، وينفث، فلما أشتد وجعه كنت اقرأ عليه وأمسح عليه رجاء بركتها.
وأخرج البخاري ومسلم أيضا من حديث عائشة قالت:
كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال: أذهب البأس رب الناس، وأشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك، شفاء لا يغادر سقما، أي لا يترك سقما.
وفي صحيح مسلم عن عثمان أبن أبي العاص رضي الله تعالى عنه:
أنه شكى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له (صلى الله عليه وآله وسلم): ضع يدك على الذي تألم من جسدك.
انظروا لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قدوتنا وحبيبنا يربي الناس، ويربي أصحابه على الاعتماد واللجاءة إلى الله، ضع يدك، الإرشاد أولا لله، التعلق أولا بالله، لم يرشده أولا لطبيب حاذق ولا بأس بهذا، لكن التعلق بالله يأتي أولا.
ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله، بسم الله ثم يقول سبعا أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر.
وفي رواية أمسحه بيمينك سبع مرات، وفي رواية قال عثمان فقلت ذلك فأذهب الله ما كان بي، فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
سبحان الله، اسمعوا لحسن الصلة بالله، والتوكل على الله، فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
أيها المريض، أعلم أن من أعظم أسباب الشفاء التداوي بالرقى الشرعية من القرآن والأدعية النبوية، ولها أثر عجيب في شفاء المريض وزوال علته، لكنها تريد قلبا صادقا وذلا وخضوعا لله.
رددها أنت بلسانك، فرقيتك لنفسك أفضل وأنجح، فأنت المريض وأنت صاحب الحاجة، وأنت المضطر، وليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة، وما حك جلدك مثل ظفرك، فتوكل على الله بصدق وألح عليه بدون ملل، وأظهر ضعفك وعجزك، وحالك وفقرك إليه، وستجد النتيجة العجيبة إن شاء الله ثقة بالله.
فإلى كل مريض مهما كان مرضه أقول:
شفاك الله وعافاك، اعلم أن الأمراض من جملة ما يبتلي الله به عباده، والله عز وجل لا يقضي شيئا إلا وفيه الخير والرحمة لعباده، وربما كان مرضك لحكمة خفيت عليك، أو خفيت على عقلك البشري الضعيف، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم.
أيها الغالي وأيتها الغالية شفاك الله، هل علمت أن للأمراض والأسقام فوائد وحكم أشار أبن القيم إلى أنه أحصاها فزادت على مائة فائدة (انظر كتاب شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل صفحة 525).
أيها المسلم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك وأن يعافيك، هل سمعت قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه، إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها.
وهل سمعت أنها (صلى الله عليه وآله وسلم): زار أم العلاء وهي مريضة فقال الله ابشري يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة.
قال أبن عبد البر رحمه الله: الذنوب تكفرها المصائب والآلام، والأمراض والأسقام، وهذا أمر مجتمع عليه.


والأحاديث والآثار في هذا مشهورة ليس هذا مقام بسطها، لكن المراد هنا أننا نرى حال بعض الناس إذا مرض فهو يفعل كل الأسباب المادية من ذهاب للأطباء وأخذ للدواء وبذل للأموال وسفر للقريب والبعيد، ولا شك أن هذا مشروع محمود، ولكن الأمر الغريب أن يطرق كل الأبواب وينسى باب مسبب الأسباب، بل ربما لجأ للسحرة والمشعوذين، نعوذ بالله من حال الشرك والمشركين.
ألم يقرأ هذا وأمثاله في القرآن :وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ).
أيها المريض أعلم أن الشافي هو الله، ولا شفاء إلا شفائه.
أيها المريض، بل يا كل مصاب أيا كانت مصيبته، هل سألت نفسك لماذا ابتلاك الله بهذا المرض، أو بهذه المصيبة ؟ ربما لخير كثير ولحكم لا تعلمها ولكن الله يعلمها،ألم يخطر ببالك أنه أصابك بهذا البلاء ليسمع صوتك وأنت تدعوه، ويرى فقرك وأنت ترجوه، فمن فوائد المصائب استخراج مكنون عبودية الدعاء.
قال أحدهم: سبحان من استخرج الدعاء بالبلاء.
وفي الأثر أن الله ابتلى عبدا صالحا من عباده وقال لملائكته لأسمع صوته.
يعني بالدعاء والإلحاح.
أيها المريض، المرض يريك فقرك وحاجتك إلى الله، وأنه لا غنى لك عنه طرفة عين، فيتعلق قلبك بالله، وتقبل عليه بعد أن كنت غافلا عنه، وصدق من قال:
فربما صحت الأجسام بالعلل.
فأرفع يديك وأسل دمع عينيك، وأظهر فقرك وعجزك، واعترف بذلك وضعفك.
في رواية عن سعيد ابن عنبسة قال: بينما رجل جالس وهو يعبث بالحصى ويحذف به إذ رجعت حصاة منه عليه فصارت في أذنه، فجهدوا بكل حيلة فلم يقدروا على إخراجها، فبقيت الحصاة في أذنه مدة وهي تألمه، فبينما هو ذات يوم جالس إذ سمع قارئ يقرأ: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ).
فقال الرجل: يا رب أنت المجيب وأنا المضطر فأكشف عني ما أنا فيه، فنزلت الحصاة من أذنه في الحال.
لا تعجب، إن ربي لسميع الدعاء، إذا أراد شيئا قال له كن فيكون.
أيها المريض، إياك وسوء الظن بالله إن طال بك المرض، فتعتقد أن الله أراد بك سوء، أو أنه لا يريد معافاتك، أو أنه ظالم لك، فإنك إن ظننت ذلك فإنك على خطر عظيم.
أخرج الإمام أحمد بسند صحيح من حديث أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن الله تعالى يقول أنا عند ظني عبد بي، إن ظن خيرا فله، وإن ظن شرا فله.
يعني ما كان في ظنه فإني فاعله به، فأحسن الظن بالله تجد خيرا إن شاء الله.
لا تجزعن إذا نالتك موجعة.............. واضرع إلى الله يسرع نحوك الفرج
ثم استعن بجميل الصبر محتسبا............ فصبح يسرك بعد العسر ينسلج
فسوف يدلج عنك الهم مرتحلا........... وإن أقام قليلا سوف يدّلج
هذا في المرض، وأطلت فيه لكثرة المرضى، وحاجة الناس إلى مثل هذه التوجيهات، وهي تحتاج إلى دروس ومحاضرات، ولكن حسبي ما ذكرته الآن لأن الموضوع عام في المصائب والآلام.



ومن المصائب والآلام التي يحتاج الناس فيها إلى الشكوى إلى الله تراكم الديون وكثرة المعسرين.
كم من مدين عجز عن الوفاء، وكم من معسر يعيش في شقاء، هم في الليل وذل في النهار، أحزان وآلام لا يغمض في منام، ولا يهنأ في طعام، طريد للغرماء، أو مع السجناء، صبية صغار، وبيت للأجار، وزوجة مسكينة لا تدري أتطرق أبواب المحسنين أو تسلك طرق الفاسقين.
هذه رسالة مؤلمة من زوجة إلى زوجها في السجن بسبب الديون جاء فيها:
لم أتمتع معك في حياتنا الزوجية إلا فترة من الزمن حتى غيبوك في غياهب السجون، كم سنة غبت عني لا أدري ماذا فعل الله بك، ولا أدري عنك أحي فترجى أم ميت فتنعى، ليتك ترى حالي وحال أولادك، ليتك ترى حال صغارك، لست أدري هل أخون أمانة الله وأمانتك وأطلب الرزق لهؤلاء بطرق محرمة وأنا في ذمتك وعهدك، أم أطلب الطلاق ويضيع أولادك.. إلى أخر الرسالة من كتاب إلى الدائنين والمدينين.
وأقول أيها الأحبة، تصوروا حال هذا الزوج كيف يكون وهو يقرأ هذه الكلمات، ديون وسجون وهموم وأولاد، ذل وخضوع للناس.
وأسمعوا لهذا الرجل وهو يشكو حاله ويقول: أنا رجل سجين علي مبلغ من المال، وصار لي في السجن أكثر من سنة ونصف، ولا يقبل خصمي كفيلا، وأنا معسر وصاحب عائلة فهل يجوز سجني؟
إلى هؤلاء وأمثالهم أقول: لماذا طرقتم الأبواب كلها ونسيتم باب من يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا خائبتين. وسنده جيد.
قال السري السبطي: كن مثل الصبي إذا اشتهى على أبويه شهوة فلم يمكناه قعد يبكي عليهما، فكن أنت مثله إذا سألت ربك ولم يعطك، فأقعد وأبكي عليه.
ولرب نازلة يضيق بها الفتى............... ذرعا وعند الله منها مخرج
كملت فلما استحكمت حلقاتها.......... فرجت وكان يظنها لا تفرج
ومن الأدعية في قضاء الدين ما أخرجه أبو داوود في سننه من حديث أبي سعيد الخدري قال: دخل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المسجد ذات يوم فرأى فيه رجلا من الأنصار يقال له أبو أمامه، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إن أراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة، قال هموم لزمتني، وديون يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وآله وسلم) أفلا أعلمك كلاما إذ قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك، قلت بلى يا رسول الله، قال قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.
قال ففعلت ذلك فأذهب الله تعالى همي وغمي وقضى عني ديني.
يعلق القلوب بالله صلوات الله وسلامه عليه.
وروى البيهقي في فضائل الأعمال عن حماد ابن سلمة أن عاصما ابن أبي إسحاق شيخ القراء في زمانه قال: أصابتني خصاصة -أ ي حاجة وفاقة - فجئت إلى بعض إخواني فأخبرته بأمري فرأيت في وجهه الكراهة، فخرجت من منزله إلى الصحراء ثم وضعت وجهي على الأرض وقلت يا مسبب الأسباب، يا مفتح الأبواب، يا سمع الأصوات، يا مجيب الدعوات، يا قاضي الحاجات اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضل عن من سواك. يلح على الله بهذا الدعاء.
قال فوالله ما رفعت رأسي حتى سمعت وقعت بقربي، فرفعت رأسي فإذا بحدأة طرحت كيسا أحمر فأخذت الكيس فإذا فيه ثمانون دينارا وجوهرا ملفوفا بقطنة، فبعت الجواهر بمال عظيم، وأبقيت الدنانير فاشتريت منها عقارا وحمدت الله تعالى على ذلك.
لا نعجب أيها الأخوة، إن ربي لسميع الدعاء، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
ومن الأدعية عند الهم والقلق ما أخرجه أحمد في المسند من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك، ابن عبدك أبن أمتك نصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضائك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزن وأبدله مكانه فرجا، وفي رواية فرحا، قال فقيل يا رسول الله ألا نتعلمها، قال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.
أيها الأخوة، إن الإنسان منا ضعيف، ضعيف فكيف إذا اجتمعت عليه الهموم والأحزان، وشواغل الدنيا ومشاكلها فزادته ضعفا، وجعلته فريسة للهم والقلق والتمزق النفسي.
انظروا للعيادات النفسية، وكثرت المراجعين لها، شباب وفتيات في أعمار الزهور، أين هؤلاء من الاعتصام بالله، والاتصال والشكوى للذي قدّر الهموم والغموم وقضى بالمصائب والأحزان.
يتصل به متذللا معترفا بذنبه طارقا بابه مستعينا به مستيقنا بأنه هو القادر على كشفها دون سواه، وما سواه إلا أسباب هو الذي يقدرها ويهيئها للعبد.
إن الله تعالى يقول: ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً).
قال أبن القيم في طريق الهجرتين: فإن الإنسان ضعيف البنية، ضعيف القوة، ضعيف الإرادة ضعيف الصبر والآفات إليه مع هذا الضعف أسرع من السيل في صيب الحدور، فبالاضطرار لابد له من حافظ معين يقويـه ويعينـه وينصره ويساعده، فإن تخلى عنه هذا المعين فالهلاك أقرب إليه من نفسه.
إذا فلنتعلم هذا الحديث كما أوصى (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن فيه خضوعا وخشوعا لله، فيه اعترافا بالعبودية والذل لله، فيه توسل واستغاثة بجميع أسماء الله ما يُغرف منها وما لا يعرف، ما كتب وما أخفى.
وأبشر أخي فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه.
يا صاحب الهم إن الهم منفرج......... أبشر بخير فإن الفارج الله
إذا بليت فثق بالله وأرضى به......... إن الذي يكشف البلوى هو الله
ومن الأدعية عند النوازل والفتن والخوف ما أخرجه أبو داوود والنسائي عن أبي موسى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا خاف قوما قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم.
وكان يقول (صلى الله عليه وآله وسلم) عند لقاء العدو: اللهم أنت عضدي وأنت ناصري، بك أصول وبك أجول وبك أقاتل.
وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس قال: (حسبنا الله ونعم الوكيل) قالها إبراهيم حين القي في النار، وقالها نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حين قال له الناس إن الناس قد جمعوا لكم.
فإذا كان المحيي والمميت والرزاق هو الله، فلماذا التعلق بغير الله؟
لماذا الخوف من الناس و(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك.
أيها المسلم، لا يمكن للقلب أبدا أن يسكن أو يرتاح أو يطمأن لغير الله، فاحفظ الله يحفظك وردد : ( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).
رأى موسى عليه السلام البحر أمامه والعدو خلفه فقال: (قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)، إنها العناية الربانية إذا ركن إليها العبد صادقا مخلصا.
نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في الغار ويرى أقدام أعدائه على باب الغار، ويلتفت إلى صاحبه يقول: ( لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )، والأعجب من ذلك أنه مطارد مشرد يبشر سراقة بأنه سوف يلبس سواري كسرى، هكذا الإيمان والاعتصام بالله.
كان (صلى) إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، أي إذا نزل به أم أو أصابه غم لجأ إلى الله، فزع إلى الصلاة ليلجأ إلى الله، ويشكو إلى الله، ويناجي مولاه.
إنها الثقة بالله عند الشدائد، فهو يأوي إلى ركن شديد.
فيا من وقعت بشدة أرفع يديك إلى السماء، وألح على الله بالدعاء والله يعصمك من الناس.
وإن كنتَ مظلوماً فأبشر فإن النبيَ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: وأتقِ دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه.
ألا قولوا لشخص قد تقوى............على ضعفي ولم يخشى رقيبه
خبأت له سهاما في الليالي............. وأرجو أن تكون له مصيبة


أيها الأخوة والأخوات، إن من أعظم البلايا وأشد الرزايا ما يصيب المسلمين في كل مكان من غزو واجتياح وتعديات ومظالم وفقر وتجويع حتى أصاب بعض النفوس الضعيفة اليأس والقنوط والإحباط وفقدان الثقة والأمل.
لماذا أيها الأخوة ؟ أليس الأمر لله من قبل ومن بعد، أليس حسبنا الله وكفى بالله حسيبا، أليس الله بقادر، أليس هو الناصر وكفى بالله نصيرا، ألا يعلم الله مكرهم، ألم يقل:
( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ).
أليس الله بكافي عبده: (أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ).
ألم يقل: (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ).
ألم يقل: (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/1c29047bb233220f6886e179dbe965a8.gif
http://imagecache.te3p.com/imgcache/03d96460db58f42ff15862fe9d7ee718.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/e9702b4e27fa30220204ece3ea1a2895.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/fbbc8031d44c39e9a715ee64123110bd.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/511b5fcdfd9455c1add60d17d7478d3e.jpg

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/acad4be33853fe2912eefd326faed8ee.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/b562eb4c67509cf88b9396846e62831b.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/4497276f971a76c373704dce9fd65a55.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/a4e6ee134a15b70031c0738d55197f36.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/1ba9ae596d22228116dd052db5f12c27.jpg

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c4f60e01dad979dee854a235d48e49ac.jpg
http://imagecache.te3p.com/imgcache/feeaa37420f5ba8e359f5c5469839731.jpg


http://imagecache.te3p.com/imgcache/05b27569de42f30a441e2daf52ea8b48.gif


http://imagecache.te3p.com/imgcache/248d6551302012f8eef0217ba7359e5d.gifhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/248d6551302012f8eef0217ba7359e5d.gifhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/248d6551302012f8eef0217ba7359e5d.gif

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكر خآص/للأخ الفاضل ياسر الوافي على حسن تعاونه معي لانشاء هذا الموضوع وتنسيقه لطرح فلفضل لله ثم له,,


جرفتنا الدنيا في ملاهيها
حتى أننا لم نعد نعرف
هل خُلقنا لخدمتها أم هي خُلقت لخدمتنا...
ضعنا في متاهاتها ,,هناك من تمكن من الخروج وهناك من اقترب للخروج وهناك من لازال يبحث عن طريق للخروج
أنت ...اي واحداً منهم ...؟
< النار ُ يُعرَضون عليها غدوّاً وعشياً ويوم تقوم الساعة أَدخلوا آل فرعون أشد العذاب>
وقال صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له: أنظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعداً من الجنة، فيراهما جميعاً، وأما الكافر أو المنافق فيقول: لاأدري كنت أقول ما يقول الناس فيه، فيقال لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين". رواه البخاري
تفارق الروح الجسد عند الموت..
لكمها تعود عندما يُوضع في قبره...ويُقظه الملكان منكر ونكير
ليسألاه ...
من ربك...؟
من نبيك....؟
مادينك....؟
نعرف جميعاً هذه الأسئلة ونعرف إجابتها
لكن فلتعلم ياأخي بأن من رزقه الله ثبات القلب هو فقط من سيجيب
عندما يحاول منكر ونكير تشكيكه في دينه وربه ونبيه..
يوم الخوف ويوم الظلمة ويوم الرهبة
حيث يعجز المرء من الذهول ان ينطق بحرف واحد فقط
كيف يرزقنا الله الثبات...؟

((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
لماذا نردد دائماً...
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك...
اللهم ارزقنا الثبات في الدنيا والآخرة..
نعم نحتاج للثبات...

جميعنا نُخطىء وكل شخص مهما غرق بذنوبه فله رب رحيم وغفور..ينادينا كل ليلة ..

( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه )


( يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم ) ...

باب التوبة مفتوح للجميع..
هل فكرت بذلك اليوم , الذي يسألك به منكر ونكير..
هل فكرت لما بعد ذلك اليوم ,
عندما تقابل ربك .. ماذا ستقول ...
وكيف تتلقى كتابك .....

إذ كنت لاتستطيع أن تجعلك حياتك كلها لله

لماذا لانعطي انفسنا بعضاً من الوقت لله
لماذا نبخل على الله بشيء وهبنا إياه..
نحتاج للتفكر بأحوالنا ...وللإستعداد ليوم المعاد
يسرني أن نتشارك سويةً هذه التساؤلات..
هذه هي منطقتكم للبوح عن أمور نخشى الإفصاح عنها دئماً

فهل أنتم جاهزون ....فلننطلق....


كل شخص مسؤول إذن ماذا أعددنا لهذا السؤال ؟؟؟

هل تشعر بالضياع أحياناً لعدم تمكنك من آداء واجباتك تجاه ربك ودينك ونبيك كما ينبغي...؟


أين انت الآن في هذه الحياة صف لنا مكانك؟؟؟

هل كنت تسير على الطريق الخطأ فوجدت نبراساً اضاء لك
فغيرت إتجاهك لطريق الصواب..من هو او ماهو هذا النبراس ..وإن كانت هناك قصة افدنا بها ...؟


ماهو برنامجك اليومي أو الاسبوعي الذي منحته لله وللدين , اي هناك وقت لحفظ الأحاديث او كتاب عن الدين أو القرآن الكريم وما شبهه..زيارة الأهل زيارة دار الأيتام وغيره أي عمل تقوم به يقربك من ربك ؟؟



هل تستحق الحياة التي جعلنا الله جزء منها كل هذا الإهتمام بحيث أنها تشغلنا عن رب السموات والأرض...؟

قال تعالى < وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون >
هل أنت من الإنس اللذين يعبدون الله ليلاً ونهاراً..؟


هل أنت راضي على نفسك أو بالاصح انت راضي على ما قدمته لله وبهذا تكون جاهز للموت؟؟؟



اسأل الله للجميع الثبات في الدنيا والآخرة

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضووووع نقلته من موقع الشيخ محمد العريفي

وهي رسالة محزنة ومبكية لكني حبيت أن تشاركوننا فيما قرأنا



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

هذه رسالة وصلت للشيخ محمد العريفي وأحب أن يستشير إخوانه وأخواته :

ما الحل ؟
أرجو إعطائي آراءكم :




السلام عليكم ورحمة الله وبركااتة
لاادري من اين ابدأ لكن هل اكلت مال حرااام من اسراائل او لا ؟

انا لا اشدك في الموضوع بل حقيقة
انا اتعامل مع يهود اعزكم الله لكن غصب عني الضروووف وماااادعتني لها وهم اذكياء طبعا

يستغلوني وغيري ، الكل يستغل الثاني والكل راااضي

ماذا نفعل اذ لم اجد وضيفة وهم اوجدو لي وضاااائف وعلى حسب جهدك

اولا دعوني ابرر موقفي :

1 - انا شخص طيب نعم طيب لكن الضروف تجبرني

2- هل ترضى ان تشتغل حلاق (الشغل ليس عيب (والكرامة ليست مهمة !!!

3-هل ترضى ان تشتغل قصاب (الشغل ليس عيب (الكرامة ليست مهمة !!!

4-الذي يدعو الى الشغل لماذا لايطبق على اقاربة او ابنااائة

5- شعب مسكين ضعيف بلا كراااامة

6-نتكلم بغير المال مع ان المال هو يفعل كل شي

انا من اشد الموالين لدولة والله من اشد الموالين لهاااااا ادامهاااااا الله


سوالي انا اتقاضى من منظمات اسرائيلة (يهودية بحتة )
بأن اخترق مواااقع المشايخ والدعاة بمبلغ بحدود 100 دولار

انا وزملائي نفعل ذالك ، اما بنسبة لي انا اخترق واخرب لكي اقنعهم لاكن قبل كل شي اجمع عن صاااحب الموقع معلومات التواصل معة بعد مااا اتقاضى المبلغ ارجع المياة الي مجااريهااااا

هل المال حرااااام ؟؟؟ ارجو الجواااب

الكثير يلومني !

لاكن هم يقدمو لي : الحماية + التعليم دوراة في الحاسب حيث وصلت الى مستوى عالى +انجليزي + فرنسي =مقابل الدعس على المشابخ والدعاااة والمسلمين

و نتقاضى مبالغ مغرية بحدود 100 الى 50 دولار وكل مازاد الاختراق زاااد المبلغ (حقيقة لاخيال )

ربما كان مبلغ زهيد لبعض القرااء لاكن لي انا مقنع

لكن ماذا افعل ؟؟؟؟ لن اجد بديل

اصحاب المناصب في رخاااء ويضنون الناس في رخاااااء لاااااااااا

اسرائل تدرس الشباب الاسلامي حق الدراااسة

ماذا نفعل ؟؟؟؟

انا بنسبة لي شخص مبدع في كل المجالات خاااصة في الحاسب وخفاياة

وزميلي تخرج من الثانوية بنسبة 98 في بيت من قش والله من قش شمال البلاد

لم يجد قيمة 100 ريال قيمة اختبار القياس ، والله لا يملكهاااااااا

وهو مبدع بمعنى الكلمة ، والان هو اكبر تاجر مخدراااااااااات والله لا اكذب

اما بنسبةعن عملي :
انا تجي لي رسااائل على الايميل من اليهود فيها ايميلات دعاااااة الى الاسلام

يطلبون ان ادعسس عليهاااااااا (بعض الاشخاص قد يتسائلون لماذا يستعملونكم انتم يا شباب العرب )

الجواب : لأنا نعرف بعض حق المعرفة ، والتحدث معهم ، ونعرف الطرق الذي تجذب بعضنا بعض ، ونعرف كيف نصيد على الداعية والشيخ الأشياء اللي يستحي منها!!

انا بعثو لي ايميل شخص داعية الى الاسلام مشهور اسلم على يدة الاااالاااف

وجد في ايميلة اكثر من 30000 رسالة اشخاص اعلنو اسلامهم والله انا اكتب وكلي الم لكن ماااذا افعل ماذاا افعل انا واااااحد من الف !!

المهم قمت بدعس على ايميلة ووضعت نسخة منهاااااا وسلمتهم الايمل رسترد الايميل بعد فترة

و موقع اسلامي (.....) اقل من شهر تم الدعس علية .
ماااذا نفعل ؟ يوفرو لنا كل شي ! كل شي ! بمعنى كل شي !

لاكن ليس بالمجان بمقابل خدمة ْْْ

والله غيري اجرم مني

اوضح الصور :
كل ماكن عملك اكثر تخريب للمسلمين كل مااازاااد مبلغ الماااااااااااااال و الحماية
لدرجة يوفرون لك سياره و ايجار البيت وغيرهااااااا بس خرب خرب

وانا سوف اكشف كل شي لكم :

no ip الكثير منكم لايعرف عنهااااااا شي حساب اختراق فية ضحايا من شباب وشابات
ماذا يفعل الحساب ؟ ( وهو مثل حساب البنك مالا نهاية من الأرقام لكن هناا بدال الرقام ضحايا مسلمون )

يباع الحساب على اليهود وهم يقومون بالابتزاز

السؤال كيف ؟
الجواب : الابتزاز يكون عن طريق المخترق العربي وهم يعطون الاوااامر

فالفتيات يؤخذ لها صورة عن طريق الحهااااز من غير علمها ، بل وليست اي فتاااة بل الفتيات الماسكات المواااقع الدينية يعني مطوعة أو فيها دين شوي يأخذون صورتها
ومن ثم يجبرن على شي لا تريدة مال اي شي ..........

يباع الحساب ؟؟؟ والضمير

انا كلي الم وانا اكتب ، والله كلي الم

لا تلومني لو الامة الغافلة

أنا أخاف من الله شوي فأبيع حساب البنت والرقم السري ، لكن بعد يوم اقوم باستردااااد الرقم السري وحذف كل الضحايا

هذا الي أسويه لاكن غيري لايفعل ابداااااااااا يبيع الصور والحسابات ولا يسأل إلا في ال100دولار

هناك منظمات في دول عربية يعني عربية يدفعون مبااالغ هااائلة انا ريد ان اتكلم بكل شي لنشر الصور المحرمة لأ اشخاص عرب عرب

الامة غااافة وانا متورط ماااااااااااذاااااااااا افعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اضرب عن العمل ويقدمو لي عروض اكبر ؟؟؟؟؟ظ ماااذاا ؟افعل

هناك موقع والله لااكذب قراءن قبل استفتاحة بيوم تم الدعس علية ووضع اغاني ماااااجنة فية

من فعل ذاالك ؟ انا لم اشارك فية والله لم اشارك فية والله لم اشارك بي شي في تلك المهمة

قدمو لك 3000دولار ووضع الكتابة عربية واسماااء عربية اسرائيل لا تلعب تعرف ماذا تفعل

وموقع ريح الجنة قبل 7 اشهر تم اختراقة ووضع صور محرمة

هناك زملائي من هم مثلي او احسن مني مشتركون معهم

انا لست القائد لكن كنت في الماضي معهم وعرفت كل شي عنهم

ولاكن مااااازاااالو يقدمون لي عرووض لي سنة ونصف لم ارد على رسالة وااااحد وهم الان يقدمون لي العرووض تجاوزة 3000الف دولار على موقع قراءن تي في

ماذاااااااا افعل انا انا والله لاتهمني الماااااال ولاكن ز ملائي حاااولت اقنعهم ولاكن رفضووو

ليس كره ولاكن للضروف احكاااااام نحن 6 اشخاص قروب 3 انا واحد منهم انقطعنا عنهم ولا ادري هل نعود او لا ؟؟؟؟
انحن الان نحاااول ان نبتعد عن الاخترااااق ولاكن لا نستطيع الفرااااااااااااغ
انا لااشكي لكم قلت حيلتي ولاكن اريد ان اوصلكم رسااااااااااالة لدي
لدي الكثير من الكلام ولكن ؟.......................

اخوك مدمن هكر





( أسأل الله الكريم أن يعز الاسلام والمسلمين ويذذذذل الشرك والمشركين )
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا، واجعل الجنة هي دارنا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا،
آآآآآآآآآآآآآآآمين
وصلى الله وسلم على نبيي وقدوتي محمد عليه الصلاة والسلام..

المصصصدر // المنتدى الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن العريفي
للكاتب : مدير المنتدى : طــوبــى للغــربـــاء