جلكسي
15-01-2007, 03:06 PM
دنقلا من كتاب أبطال من الصحراء للسديري.............. هاكم هالسيرة العطرة عن الشيخ سعدون العواجي وعياله عقاب وحجاب..
الشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ولد سليمان التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة له شأن بين قبائله ورئاسته لهذ القبيلة عريقة مطاعا بين أفراد القبيلة شجاعا ومشهورا بفروسيته وشاعرا مجيدا ، أشعاره حماسية ...وكثير الفخر وكان محترما حتى عند اعدائه ، وله أبناء كثيرون ، ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب حجاب ، وهما شقيقان ، وشهرة عقاب قد زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد..
وقبل أن يبرز ابناه وقبل أن يبلغا سن الرجولة ، حصل بين الشيخ سعدون ، وبين زوجته، والدة عقاب وحجاب خلاف أدى الى طلاقها وذهبت الى اهلها في بلاد سوريا ومعها ابناها وهي من قبيلة الفدعان من عنزة ، وكان اخوال الشابين عقاب وحجاب شهورين بين افراد قبيلة الفدعان ، وقد تربيا عند اخوالهما احسن تربية وعندما بلغا سن الرجولة خيلوهما وأصبحا فارسين يضرب بهما المثل ، وقد اتلف حوليهما بعض من جماعتهما ( ولد سليمان) من النازحين معهما بسوريا مع قبيلة الفدعان واصبح عقاب وحجاب يترأسان قسما من عشائرهما في سوريا ، اما الشيخ سعدون بقي شيخا لجماعته(ولد سليمان) بنجد ، الى أن برز شخص من ابناء عمه يسمى شامخ العواجي ، وأخذ ينازع سعدون الزعامة ، ويعرقل نفوذه ، وأخيرا استفحل امره ، الى ان خفر ذمام سعدون مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر الشيخ ، وأخذ يتحداه في كل مناسبة ويقلل من قيمته عند القبيلة ويضع العراقيل في وجهه ، وأخيرا أخذ مكان سعدون وتزعم القبيلة ، وأخذ يعامل الشيخ سعدون معاملة سيئة ، وقد وصل به الامر الى ان حقره ، وحظر عليه أن يورد ابله على اي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد ابل شامخ وابل كل القبيلة ، ولم يجد الشيخ سعدون من قبيلة (ولد سليمان ) أي نصير ، أو سند يدفع عنه الضيم وبقي بينهم يتجرع ويلات الذل ،، وقد قال أشعارا بهذا كثيرة ، وهذه بعض اشعاره :
الله مـــن هــــم بـكـبــدي سـعـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،دلي يمل القلـب مـل الشواتـي
وشـخـانـة الـدنـيـا سـريــع دورهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لـو اقبلـن سنينهـا مقفيـاتـي
ومـن عـقـب مـانـي مقـفـي عــن نحـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليوم بين القين هـو والحذاتـي
ومـن عقـب مــا نلـبـس غـرايـب شهـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ عندنـا مكرماتـي
يــوم ان خـيـال الـنـدم مـــا قـصـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمن جذت به نفهـق الاولاتـي
والـيـوم طيبـنـا عـــن الـشـيـل مـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف مانستاهل المعسراتـي
حـــلال عـقــداتٍ كــبــارٍ عـبـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخالق نجومٍ بالسمـا ساهراتـي
مــا مــالٍ الا فـــارغٍ مـــن زبـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاحـي الا مقتفيـه المماتـي
يــا رازق الـلـي مــا بـعـشـه ذخـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طيور الهوى في قدرتك عايشاتي
تـفـرج لـمـن عـيـنـه تـزايــد سـهـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الطف بنا يـا عالـم الخافياتـي
يالـلـي خلـقـت أقفـارهـا مـــع بـحـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا من بحكمك تجري الكايناتـي
أوجـسـت مــن حــر اللـيـالـي سـعـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذكرت طيب أيامنـا الفايتاتـي
ونـشـدت ويــن الـلـي يـنـثـر حـمـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقمت أتذكر وين حروة شفاتـي
اللـي الــى جــاء الخـيـل خـبـث كـدرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صوته ذعار القرح الصافناتـي
عـقـاب السبـايـا كــان جـاهــا ذعـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوق العديم ومشبـع الحايماتـي
لقد تألم بهذه القصيدة وذكر الدنيا وتذكر ركوبه للخيل وانه يرجع علىالخيل الكاره ويهزم السابقات من خيل الأعداء وينقذ من تخلفت به جواده من رفاقه انه لايستحق المعسرات لأنه اصبح العوز به ضاراً حتى انه لايستطيع ان يجد مايحمل عليه امتعته ثم رجع الى ربه وطلب من الفرج وقال هو الذي بأمره تجري الكائنات ثم تذكر ابنه عقاباً واشاد به واشاد به وأخذ يسال عنه وقال من الذي ينثر الاحمر؟ يقصد دماء الابطال اين الذي يرعب الخيل ويكدر صفوها؟ أين الذي من زأرته تنفر الصافنات ، ويدخل الرعب في قلوبها وقلوب فرسانها ؟ انه عقاب الخيل ، ومشبع الطير من لحومهم .
ثم اردف بهذه القصيدة بين فيها انه راحل ليفارق شامخاً وغطرسته وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه يجمع امتعته ويحملها على رواحله اخذوا يلومونه وحاولوا ان يثنوا عزمه ولكنه اصر على الرحيل وقال في قصيدته ان شامخاً لاينصاع للحق لذلك فهو سيبتعد عنه ويعالج آلمه بالفراق لأن في البعد سلوى له
قـالـوا تـحـورف قـلـت يالـربـع نـجــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قالوا تقيم قلت يالربـع ماقيـم
قـالـوا عـلامـك قـلـت مـــن الافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صيحة خلا ماعندي الا الهذاريم
والـى بغيـت الـحـق مــن شـامـخ ضــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يطرم عليه دايخ الحق تطريـم
يبـعـد عــن الـقـالات طـقـه بـالاصـبـاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من قلة اللي يضربه باللهازيـم
ليـا صـار ماتوفـي عميـلـك مــن الـصـاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماينعقد لك عند حصن النواهيم
شـبـر مــن البـيـدا يعـوضـك الافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسود الليالي يبعدنك عن الضيم
ولكن هذا لم يكن به حل لامره فهو اذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئاً عند احدى القبائل وهذا يرى ان فيه نقصاً عليه بعد العز الرفيع الذي كان عائشاً فيه واذا انفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغما بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه وتجبره على سعدون الرجل الطيب الوقور الشجاع جرى هذا كله على سعدون وابناه عقاب وحجاب عند اخوالهما بالأراضي السوريه ولهما مخصصات عند الدولة العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزة الموجودين بسورية والمواصلات كانت بينهم مقطوعة واخيراً لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم باعتداء شامخ على جميع سلطاته وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون لابنيه هذه
القصيدة :
يــا راكــبٍ مــن عنـدنـا فـــوق مـهــذاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مامون قطاع الفيافـي الـى نويـت
عـنـد الفضـيـلـة عـــد يـومـيـن بـحـسـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أول قراهم قـول ياضيـف حييـت
حــرٍ صغـيـر وتـومـا شـــق لـــه نـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعقب القرا ودع رجال لهم صيـت
ولـيـا ركـبـتـه ضـربــه خـــل الاجـنــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانحر لنجم الجدي وإن كـان مديـت
واسـلـم وسـلـم لــي عـلـى عـقـاب وحـجـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلم على مضنون عيني إلـى الفيـت
بالـحـال خــص عـقـاب فـكــاك الانـشــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ينجيك كان انك عن الحـق عديـت
قـل لـه تـرى شـامـخ شـمـخ عـقـب مـاشـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياعقـاب والله ذللونـي وذلـيـت
وياعـقـاب حـدونـي عـلـى غـيـر مــا طــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقالوا تودر من ورى الما وتعديـت
مــن عـقـب مـانـي ستـرهـم عـنـد الاجـنـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وليابلتهـم قـالـة مــا تتقـيـت
مــادام شـامــخ مـالــك جـــرد الأرقـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوزيـن الفنجـال لـى ماتقهويـت
ياعـقـاب حــط بـثـومـة الـقـلـب مـخــلاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من العام في نوم العـرب ماتهنيـت
الجـفـن عــن نــوم الـمــلا فـيــه نـتــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعد الطعام مـدوس بـه حلاتيـت
عـقـب المـعـزة صــرت ياعـقـاب مـرعــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والناس حييـن وأنـا عقبكـم ميـت
مـن الضيـم ياعقـاب الـسـرب عـارضـي شــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واذويت من كثر العنـا واستخفيـت
فـاتـن ثـــلاث سـنـيـن والـنــوم مـاطــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وشكواي من صدري عبار وتناهيت
البـيـت مايـبـنـى بـــلا عـمــد واطـنــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متي يجينا عقاب يبنـي لنـا البيـت
مـالـي جـــدا إلا عـضــة الـبـهـم بـالـنـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيت
ارجــي بشـيـر الخـيـر مــع كـــل هـبــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومتي يجونا اخوان نمشة على الصيت
..وبعد ان وصلت هذه القصيدة لابنيه عقاب وحجاب ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه ان يهيئى نفسه للرحيل من بلاد سورية ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هناك ، مادام أن والدهما قد لحق به الأمر ثم قال عقاب هذه الابيات مناجيا صديقه عيداً وكان عيد هذا يمتلك فرسا ليست من الخيل الاصائل ، وأشار عليه عقاب بالقصيدة أن يبيعها ، لانهم ذاهبون الى نجد ، وليس في نجد الا الخيل العتاق ، والرماح والطعن ، وخشي على صديقه عيد أن يخوض معمعة على جواده الهجين ويكون ضحية بالميدان أو ينهزم ، ثم يعد من الجبناء ، وقال يا صديقي عيد سأهدي اليك أول جواد أصيل آخذها غنيمة في أول معركة نخوضها بنجد :
اعيد جلب مهرتك عفنة الذيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عاد ماتكسب حذا قول خيال
رحنا لنجد ولا بنجد محاصيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجلات الازوال
إن طعتني يا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لها من غاية السوف دلال
إن نرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هشت قالوا رد منهم بخيال
قال الفارس عقاب هذه الابيات فأطاعه صديقه عيد وباع الفرس واشترى لاولاده زادا ، ورحل عقاب واخوه وصديقهم عيد ومعهم بعض الخدم وترك جماعته الذين من ولد سليمان بسورية ومشى بظعينته الى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى الحيزا من ديار قبيلة ولد سليمان وقد باتوا على مقربة منها بعد ان تاكدوا ان ابل قبائل ولد سليمان واردة على هذا المنهل في الليلة المذكورة وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتأبط سيفه وأمر أخاه ومن معه ان يتبعوه بظعينتهم ثم مشى على قدميه متجها الى العرب الذين على الحيزا مختفيا وأخذ يبحث عن بيت والده سعدون وكان قد استوصف من الناس مايدله على بيت ابيه وقد قيل له إن شامخاً امر على ابيه بأن لايرفع بيته بين بيوت القبيلة إذذلالاً له وكذلك أمر راعي ابله ان لاترد على الماء الا بعد ان ترد ابل الحي باكملها وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس وقبل أن يرد احد عاى البئر وجد والده نائما وكذلك راعي ابل والده نائماً بين الابل فأيقظ الراعي وقال له قم أورد ابلك على الماء فقال له الراعي لااستطيع ياعماه لان الشيخ شامخاً سيضربني وقد امرني ان لا ارد الماء الابعد ان ترد القبيلة فنهره عقاب بشدة وحاول الراعي ان يتعذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له اورد ابلك وانا معك ولاتخف ومشى الراعي قسراً بالابل الى البئر واختفى عقاب بين الابل وعندما وصلوا قرب البئر شاهد شامخ ان راعي ابل سعدون قد ورد الماء عاصياً لامره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لايسمعه شامخ امض بسبيلك ولاتجبه وعند ذلك اشتد غضب شامخ واخذ عصاه واقبل من بيته يعدو ليشبع الراعي ضربا كعادته وعندما قرب شامخ منه خرج عليه عقاب من بين الايل كأنه الأسد مجرد سيفه ووثب على شامخ ليقتله وعندما رآه شامخ عرف ان هذا عقاب الذى خبر اوصافه وتاكد من من شاربيه اللذين يلامسان اذنيه فصعق شامخ وعرف انه لايستطيع الدفاع عن نفسه ولا يتمكن من الهرب الى بيته ففضل ان يرمي نفسه بالبئر القريبة منه وفعلا رمى نفسه وأطل عليه عقاب وأدلى عليه الرشا وقال اخرج فقال هذا هو قبري لايمكن ان اخرج الا ان تعفو عني فقال عقاب ان جبنك الذي رأيته سيجعلني اعفو عن قتلك مشروطا ذلك بعفو الشيخ سعدون اي ابيه فترك عقاب راعي الابل يسقيها وامر من حوله ان يخرجوا شامخاً الجبان الذى اختار ان يرمي نفسه بالبئر ورجع عقاب بعد ان رأى أخاه حجاباً قد وصل بالظعينه فأومأ اليه نحو بيت والده وامرهم ان يبنوا البيت الكبير وان يرفعوا عماده وبعد ان سلموا على والدهم تهلل وجهه بشراً وسر برؤية ابنائه وبعد ان بنى البيت اثثوا مجلسه بأحسن الأثاث وهيئوا مقعداً وثراً لوالدهم من احسن المفروشات التي كانت تنسج بسورية آنذاك وطلبوا من والدهم أن يجلس عليه ثم أمر عقاب صديقه عيداً ان يركب احدى الخيل ويبلغ القبيلة بأن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب فراح صديقهم مسرعاً وبلغ القبيلة بعد طلوع جاءت قبائل ولد سليمان وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد وقد اعجبوا بعقاب وحجاب وكان اعجابهم بالشيخ عقاب عظيماً حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة واشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد وراح شامخ نسيا ًمنسياً وقد عفا عنه الشيخ سعدون لأنه رآه لايستحق أن يجازيه على افعاله لما ظهر من جبنه لقد رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمة واخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشي احداً من القبائل وزاد به الامر ان أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة ابنه عقاب الفارس الشجاع
ذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة ووهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر ، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته شمر ، فأجاب ابناه بالسمع والطاعة ، وقالوا عليك ان تأمر ، وسنأخذها قسراً ، فأمر سعدون العرب بالرحيل لاخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذ القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها نخصبة وهذه هي القصيدة :
ياراكب اللي مالهجها الجنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهي وحدها ثامنة له ثمانا
فج النحور محجلات اليدينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ساس عيرات وابوهم عمانا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانا
نبي ندله مقرعات الحنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافة سمانا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسب بالايدي من حلايب عدانا
نفكهن من لابة معتدينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليا صارت علينا حمانا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويقصر عن الطولات كانه بغانا
عدونا نجيه لو مايجينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونضفي على عدونا من خطانا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خيل الصحابة ماعترضهن حصانا
والموت عند قطيهن وأن حدينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياسرع رد وجيههن مع قفانا
وفعلا أخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته ، الى أن بلغت من خيبر الى قرب طي وشمالا تيماء والنفود .
ومع كون عقاب اشتهر بالشجاعة والفتك ، فقد هام بغرام احدى بنات الحي وتسمى نوت هذه الفتاة كانت اجمل فتاة بين قبائل عنزة ، ويضرب المثل بجمالها ، وقد قال عقاب فيها الاشعار الكثيرة ومنها :
وهذي قصايد غزل عقاب العواجي بمحبوته نوت وهي اربع قصايد القصيدة الاولى :
يا ونتي باقصى الضماير سندها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لارقبت مشذوب المراقيب تزداد
ونة عجوز مات عنها ولدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،رملي ضعيفة مالها غيره أولاد
على الذي مثناه قلبي عقدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حبه بمكنون الحشا يسند اسناد
وعروق قلبي يبستهن بيدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صارن كما شنٍ على الدار بياد
ان ابعدت عيني يجيها رمدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودموعها تسقي قناطيش الاذواد
وان قربت كبدي يجيها لددها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مرٍ هنوع ومر ما تقبل الزاد
اللي كما الفنجال غزة نهدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والثوب عن روس الثمر غادٍ ابجاد
ذكرت ربي يوم قضت جعدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلاقها رب له الناس سجاد
ريمية ما ترتع الا وحدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تقطف زماليق الخزامى بالاجراد
وهذه قصيده ثانية لعقاب يشكي غرامه من نوت وشاكيا لواعجه وما يقاسيه بحبها ::
واكـــــــــــبــــــــــــدي
الـلــي كـــن بـــه حــمــو لالــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالقيظ والاحامـي الجمـر نالـه
تـفــوح فـــوح مـبـهــرات الــدلالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جزلٍ حطبها ركـده ثـم شالـه
والـعـيـن جـابــت دمـعـهـا بـانـتـلالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يشدي هماليل المطر من خيالـه
مــن واحــدٍ يتـعـب عـلـى شــده بـالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو ما عنت رجلي فقلبي عنالـه
عـيـنـه تـشــادي قـلـتــه بـالـظـلالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،في حد لوحٍ مـا تنولـه حبالـه
وقذيـلـتـه يـلـعـب بــهــا الـهـمـلالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بدف الظليم ويتعب اللـي حبالـه
الـلـي بـمـيـدان الـمــودة مـشــى لـــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يرخص كلامه ويتغالى حلالـه
أنــا أشـهـد إنــه بالـهـوى ســم حـالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويَّبس عروق الجسم واذوى خياله
عـنـدي غــلاه مـرخـصٍ كـــل غـالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طفـلٍ معذبنـي بزايـد دلالـه
والقصيدة الثالثة يشكي عقاب فراق محبوته وكانوا اهلها قد رحلوا بعيدا ، وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعة ،ويوصف البعد اللي بينهن ويشكي لحجاب أخوه :
مــن دون خـلـي حـالـي عـرنـان و كـبـاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحلوان مرفوع الحجي حال دونه
شــدوا وخلـونـي عـلـى الـــدار ركـــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واقفت مع الجرعا تباري ظعونه
والدمـع مــن عيـنـي عـلـى خــدي ابــداد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل الغشين إليا انتثر من زونـه
فرقـى لطيـف الـروح يــا حـجـاب لاعــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقبه ضميري يابسات شنونتـه
يـا حجـاب كـان انـك عــن الـحـال نـشـاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلي بقلبـي جايـراتٍ طعونـه
الـلـي ذبحـنـي بالـهـوى يـابـن الاجـــواد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طفلٍ قرونه ماغطاهـن زبونـه
طـفـل لـشـراد الـمـهـا صـــار قـــواد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يحير عقلي في تواصيف لونـه
حـبـه بمكـنـون الحـشـى يـسـنـد اسـنــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وان خانني ياحجاب ربي يخونه
والقصيدة الرابعة ينشد عقاب محبوته نوت ليه أقفوا عنه وانه حاله تردى عقب فرقاها ويطلب منه اها تعود ، وانه يقدر يجيبها لو حال القوم دونه :
يـا نــوت عـنـا اضعونـكـم لـيـه شـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف تم افراقنا يـا حبيبـي
زمـلـك مــع الـحـزم المـشـرف تـكـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقفت أراعيهن وقلبي غضيبـي
عقـبـك عـيـونـي بـالـدمـوع استـخـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق خدي نثرهن فوق جيبي
وعقبـك عـلـي يــا زيــن الأيــام مـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أرجع وعالج ضامري يا طبيبي
وديـارنـا مــن عـقـب فـرقـاك سـالــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دمع عيني قام يدرج شعيبي
وان كــان فرقـاكـم عـلـى القـلـب طـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نجيك فوق منثـرات السبيبـي
نـا صـلـك لـومـن دونــك الـقـوم حـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ يرهجن الحريبـي
أو ان دونـــك قـــرَح الـخـيـل جـالــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لازم يجيبك حظنا من نصيبـي
نرجع الى الشيخ سعدون العواجي والد عقاب بعد ان استولى على (بيضا نثيل) من التومان حصل بينه وبين قبائل شمر معارك عدة حتى أجلاهم عن بعض مساكنهم وقد دافعوا دفاعا بطوليا خاصة قبيلة الغيثة من عبدة أما مصلط التمياط وقبائله فقد جلوا عن ديارهم واستولى عليها سعدون وابناؤه ولم تزل يملكها العواجية حتى الان ..
بعد انتصار سعدون العواجي على مصلط التمياط وقتله ابن اخيه جريس قال الشيخ سعدون هذه القصيدة بمناسبه انتصاره في مناخ ظفره :ياراكب من عندنا فوق نسنــــــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليشدي ظليـم جافـل مـع خمايـل
زيــن القـفـا نــاب الـقـرا مقـعـد الـــراس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لومعرب من ساس هجـن اصايـل
لامـــــــد رواي ولا راح عــــســــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لعرو الـى مافـات حمـو القوايـل
يـلـفـي لـوايــل مـرويــة كـــل عـبــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لمكللـيـن شـذرتـه بالفـعـايـل
الـيـا جيتـهـم فــي ربـعـة الشـيـخ جـــلاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لينشدك من هولي صديـق يسايـل
قــل صبحـونـا اجـرودهـم مـالـهـا اقـيــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سكن الجبل جانا مع الصبح صايـل
وانـا احـمـد الـلـي عاضـهـم كـسـرة الـبـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسيـرة وصلـت قفـار وحايـل
فــي روضــة التنـهـات قـرطــن الالـبــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذبح ليامـا جيـت بيضـا نثايـل
وكـــم جـثــة مـجـدوعــة مـابـهــا راس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بسيـوف يشفـن الطنـا والغلايـل
وكــم سـابــق راكـبـهـا طـــاح مـنـحـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من المعرقـة يجيـك للقـاع مايـل
والصـبـح جـانـا مـطـلـق دايـــخ الـــراس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وجاه العقاب الصيرمي فوق حايـل
واعــذر بنـقـل السـيـف واعــذر بـالالـبـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراحت تقمز بـه زبـار المسايـل
وجـريـس خـلـي فــي زواقـيــب حـــراس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا ويل مصلط عقب وافي الخصايل
والـيـا قـعـد بالـبـيـت يـزهــي بـالالـبـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمره صغير وماضي لـه فعايـل
لقد استفحل امر عقاب العواجي وجندل عدد كبيرا من فرسان شمر ولقد اتفقوا شمر على ان يصبوا فنجال من البن ويضعهوه بينهم ويقولون لفرسانهم : الذي يشربه هو المسؤول عن قتل عقاب في أول معركة نخوضها معه وانه لايستطيع احد شرب الفنجان الا من لديه الشجاعة بنفسه فقام شاب من بين الصفوف اسمه اباالوقي ولم يكن من عائلة لها فروسية وقال انا اشرب فنجال عقاب وأقابله على ظهور الخيل ، وعندما التحمت شمر مع قبيلة ولد سليمان وعندما رأي ابا الوقي عقاب بين الخيل دفع نفسه وعندما رأي كل منهما الاخر أطلقا الاسهم على بعض ولم يصب أحد ثم التصقت جوادهما وتماسكا بالايدي وسقطا عن الخيل فهبت فرسان شمر لانقاذ ابالوقي وهبت فرسان عنزة لتخليص عقاب ، وعندما دارت المعركة وحمى الوطيس ، والغبار يحجب كل واحد عن الاخر ، وقعت يد عقاب على سيف بالارض وأمسك بجواد واقف فوق رأسه وكذلك أبالوقي ، وعندما افترقا ، فاذا بالسيف الذ مع عقاب هو سيف ابالوقي وكذلك الجواد ، وابالوقي وجد أن السيف الذي معه هو سيف عقاب والجواد جواد عقاب ، وانفصلت المعركة بعد ذلك..
وقد تأسف الشيخ سعدون على هذا الامر أن شابا غير معروف من شمر يأخذ سيف عقاب وجواده فجاؤه شيوخ ولد سليمان وقالوا لاتقلق يا ابا عقاب فخيولنا وسيوفنا كلها رهن يد عقاب ، فقال أنا لا يشغلني الا أن شاعر شمر مبيريك التبيناوي قد وقع على بيت من الشعر ...
وفعلا بعد ان هذه القصة قال شاعر شمر هذه القصيده :
ابــا الـوقـي يالبـيـض خضـبـن يـمـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانا اشهد انه من عيال الحمايل
السـيـف مــن يمـنـى عـقــاب خـذيـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل بدل كدشها بالاصايـل
هـــذي سـلــوم بـيـنـنـا يـالـقـرابـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا زين بيع المنسمح يابن وايـل
وعـقـاب مــا سـبـه ولا ســـب حـلـيـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان جو على قب المهار الاصايل
يركـض علـى الصابـور مــا بــه مــراواه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شي تعرفه كل سمـو القبايـل
لاشــك عـنـدي لـــه قـهــود مـغــذاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيال شمر فوق قب الاصايـل
فرد عقاب على مبيريك التبنـاوي بهـذه الابيـات:
عـشـبـه طـويـلـه يالتبـيـنـي رعـيـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غصبا على دوله قفار وحايـل
وبيـضـاء النثـايـل بالـمـعـارك خـذيـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالسيف ماهي للجدود الاوايـل
يـحــرم علـيـكـم يالسنـاعـيـس مـفــلاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فان جيتها يالشمري فأنت عايل
ومـفـتـاح الغـيـثـي بـثـركـم حـدرنــاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،روحوا وراكم يا رفاع الحمايل
وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبناء الشيخ مجول إبن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد إتفق مجول إبن شعلان , وسعدون العواجي أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلاً غزوا حرباً وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيره , من بينها إبل مشهوره تسمى (( بشملا )) وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود , كان غائباً عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لإنها بارده في أيام الصيف , وعندما علم إبن فرهود شيخ قبائل حرب , برحيل سعدون العواجي وأبنائه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان , أرسل لهم هذه القصيده , يتهددهم , وقول إرجعوا لدياركم محاولاً أن يأخذ ثأره منهم , ومبيناً ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهوره ( شملا ) وهذه قصيدته :
يـا مـجـول الغيـبـات يقـضـا بـهـا ديــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غيبةجنبها يوم جاهـا الـزوال
لا واخــســارة لـبـسـنــا لـتـوامـيــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم ان ( شملا ) غربت للشمال
يــا عـقـاب لا تقـفـي بـثــار الشعـالـيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إنكس لدارك يا كريم السبالـي
نـجـي عـلـى قــب ســـواة الشيـاهـيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سوٍعلى اللي ينزلـون الجبالـي
نـبــي نـطــارد شـاربـيـن الـغـلاويــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وناخذ عوض شملا بكار جلالي
إمــا جدعـنـا عـقـاب لـيــث الغـلامـيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا جدعنا حجاب ريف الهزالي
وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون أجابه بهذه القصيدة :
أثـاري كـذبـك يــا بــن فـرهـود بالحـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تقول من خوفك نحرنا الشمالـي
لــولا علـومـك مــا نكسـنـا عــن الكـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من الديرة اللي شفخا شف بالـي
يـــا نـاشــد عـنــا تـرانــا مـقـابـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ننزل لكم ( رخا ) وناخـذ ليالـي
نـبـي نطـاردكـم عـلــى شـــرد الـخـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونشوف منهـو للسبايـا يوالـي
والـلـي يـطـارد خيلـكـم صـفــوة الـخـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بايمانهم مثل المحـوص المدالـي
وعـقـاب فــوف مشـمـر تـكـسـر الـذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شلايعه من خليكـم كـل غالـي
إلـيـا عــدا فيـكـم عــدا فـيـكـم الـويــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويروي حدود مصقلات السلالـي
نـطــاح قـاسـيـن الـرجــال المـشـاكـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وبالفعل تشهد له جميع الرجالـي
يــا ويلـكـم مـــن زايـــدات الغـرابـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن طار عن قحص المهار الجلالي
إنـشـد وتلـقـانـا عـلــى قـــرح الـخـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بايماننا ريش الغلب لـه ظلالـي
عـدوونـا نسـقـيـه ويـــل بـثــر ويـــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وصديقنا يشرب قـراح الزلالـي
ورجع سعدون بقبائله متحدياً إبن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالاً وخيلاً كثيرة , بعد أن توارى عنه إبن فرهود , وهرب طالباً لنفسه النجاة .... ثم قال سعدون العواجي هذه القصيدة , مفاخراً ومشيداً بفعل إبنه عقاب , وقومه وقال ان حرباً نفرت منهم مثل ما تفر الأغنام من الذئاب , وهاهي القصيدة : إن كان إبن فرهود يطلب لقانــا
بعد أن ر،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جينا على الزرفات خِيل الصحابـة
جيـنـا وربـعـه قـوطـره فـــي نـحـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل القطيع اللي نحته الذيابـه
(وشـمـلا) تـزايـد نيـهـا فـــي حـمـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا ما خذينا غيرها من جلابه
وجبـنـا الـبـكـار المـكـرمـات السـمـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابه
حـنـا لـيـا صـلـنـا طـــوالٍ خـطـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وهذي عوايدنا نهار الحرابـه
نـجـيـك فـــوق مكـاظـمـات العـنـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صفر عليهن لابسين العصابـه
عـاداتـنــا وإن شـفــنــا اقـبــلانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دمهم ( رخا ) نروي ترابه
وعـقــاب فـــوق مـشـمـر بـمـعـدانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الخيل في يوم الملاقي تهابـه
مـنـكـم يـــروي حـربـتـه والـسـنـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وفرسانكم قفت ذعرها عقابـه
جـاكـم سـريـع بالعَـجَـل مـــا تـوانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن يوم حل بخيلكم جا ذهابه
مـنـكـم خـذيـنـا يالحـريـبـي قــرانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كل أبلج حنا قصرنـا شبابـه
نـرقــد بـامــان الله وتـسـهـر عـدانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن فعلنا يسهر كبير المهابـه
حَرِيـبـنـا يـقـضـي ويـلـقـى عـيـانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل الخشوم الطايلة من هضابه
رجع سعدون وقبائله إلى موطنهم , كان عقاب بن
سعدون لا يكفيه أن يهاجم عرباناً بعربانه , لكنه كان دائماً يغزو غزوات بعيده المدى , يغنم فيها أموالا من مواشي الأعداء البعيدين , وكان يغزو أحيانا جهات القصيم , وأواسط نجد .
وفي غزو من غزواته صادف ثلاثمئة فارس من فرسان حرب وكان معه ثمانون فارسا فوقع الطراد بينهم وحصل خسائر بين الجميع ولم يغن ابلا من حرب رغم انه لم يغزي الا من اجلها وثناء رجوعه وعند وصوله الي مضارب قبيلته اعترضته امرأه من قبيلة عنزة تسأله عن زوجها لانه كام من ضمن الفرسان المرافقين له :
يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلى حريبك بالهزيمة يمنا
عينت ذيب الخيل يوم الاكاويين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نور العيون بغيبت الشمس عنا
هو سالمن و الا رموه المعادين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا عقاب خبرنى تراى اتمنا
فرد عليها عقاب العواجى بهذة الابيات:
عزوته يوم اكنا
ليتك تراعى يا عذاب المزايين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يومن عيدان القنا يطعننايا بنت يا للى عن حليلك تسالين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حنا لنا حي يسالون عنا
خمسه عشر ليلة على الوجه مقفين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ندور وضحن بالابهار تحنا
و شفنا هل الابل شاريبن الغلاوين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دون رخمن للحوير تحنا
جونا ثلثمية وحنا ثمانين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل المحوص الشلف منهم ومنا
وبانت رديتهن و شفنا الرديين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكلن عرفنا
نا حليلك طاح بين المثارين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فى ديرتن فيها الوضيحى يتثنا
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكم خيرن من راس رمحى يونا
فى ساعتن فيها تشيب الغلامين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،انطح نحور الخيل يوم اقبلنا
ياما نقلت الدين و الحقته الدين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،و حريبنا فى نومته ما تهنا
ارسى لهم يابنت وانتى تعرفين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا ما حمام النصر رفرف وغنا
واردها وا لحق ربوعن مخلين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بوجيه قومن يطلقون الاعنا
عاداتنا نخلى سروج المسمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونروى حدود مصقلاتن تجنا
وقلايعى من نقوة الخيل عشرين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبن ولا فيهن ثبارن ودنا
ارسى كما فارس بنى عبس راسين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانا زبون الحرد حامى وطنا
فهيد وغزى هذلول الشويهري وهو عقيد حايف وهو من السويد من سنجاره من زوبع من شمر ..وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني تصلب الاعصاب من شده العطش ودخلو في غيبوبه ، الوكاد وياردون موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندما طلع على العويج راعى بعيونه لاوالله محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول ، وقال حسين الذنيب ويش عندك يا هذلول (اخو سمرى) قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم راوين ومرتوين و يطبخون غداهم يقصد العواجيه وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا وحنا ندورهم ، مار يمكنهم ما راعو لنا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا ، قال حسين الذنيب (اخو هدلا) ، وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك، اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 15- 10 -يخلون لنا تالي تصوب 30 مار الظما (العطش) ما يترك لنا باقي وين هذلول واين اخو سمرى ، وهو يدعثه قال حسين عليهم (على عنزة ) وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين الذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير مذبحه واللي مشى من عنزة مشى واللي انذبح من هم انذبح واللي انذبح من شمر انذبح ، ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب :
قع بالجر يا فقدينه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا حيف ركبن تروح خفافي
قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي لبن نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترى المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف ، الوكاد وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزة ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا ولايموت الاعمار فهي بيد الله ماهيب بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزة ،و سبحان الله يصير له مثل ماصار له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويارد احد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزة وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفنبي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من العواجي ، قال هذلول اخاف ان العواجي ماحدن يرده ، وبلغ الخبر عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان ويوم درى ابن نوبان ان الطلابه صحيحه من عقاب قال والله ما اقدر ما دام السالفه به عقاب العواجي انتهت خلاص ويرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يحيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول ويش هل الغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله ، قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شين قال طيب ميه بسلاحهن قاله عقاب اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسك واطلقك قال هلون قال هلون..
قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخالف صل ركعتين وبعدها قال ابيك تسمحلي وقال ويش بعد النوب قال ابي اصوتلي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه واختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم ينتدب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وعقبها يذبحه عقاب وكما يقول المثل (ابا الثواري الصوت التالي) بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحه هذلول..
معركة زبار وريك
المهم عقب هالسالفة ذبحة هذلول الشويهري وعقب ما اجلوا التومان من بيضاء نثيل وغيرها من الانتصارات اللي سووها العواجية مشايخ ولد سليمان على شمر ، اطلبواا شمر من هايس القعيط وشمر اللي معه بالعراق بالجزيرة الفزعة ، ويم جاء هايس يبي يغزي على ولد سليمان والعواجية من عنزة لا والله هاك الشمري رح يم العواجيه وقلهم ترى شمر يبون يغزونكم وهالشمري خواله من ولد سليمان من عنزة وعقبها سمو ربعه النذرة لانه انذر خواله ، المهم وصباح اليوم الثاني جاء هايس القعيط واللي معه من شمر وعنزة مستعدين لهم وتصير المعركة وتنهزم شمر واللي معها ويأسرون 70 من زماميل الخيل ، ومن عادة عقاب حجاب أنهم يردون لا أٌقفى العدو ويم راح يطرد وراهم عقاب وهو لحاله وكل مابغوا يقربون حوله لاوالله هو يصيح بهم هاك الصيحة اللي ترتعد منها الجبال وخيولهم تجفل من صيحته وكل مابغوا يلحقونه يصيح بهم الوكاد ماقدروا يجون يمه ويغدرونه ويرمون افرسه بالسهام ويذبحونها ويرمونه عقبها بالسهام وعقبها يم جاء حجاب اخوه لاوالله ومثله يرمون افرسه ويرمونه بالسهام وماتوا اثنينهم بمكان يقاله (زبار وريك) وهالوقت فرسان عنزة يجمعون غنايم شمر ومايدرون وش اللي صار ، لان فرسان شمر يعرفون انهم ماهم بند لقبيلة عنزة فاذبحوا عقاب وحجاب لانهم لحالهم وغدر وخيانه ..
وهذه رواية ثانية للذبحة بشكل مفصل أكثر :
معركة زبار وريك :
ويم جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ اثار من عقاب وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن رمال وقال طلال لهايس ويش وقع فرسك قال يا خالي والله ماهي بحمايدك بس ابيك تعطيني فرسك القدرانيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرانيه اصله حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه اخذ هايس القدرانيه من خاله وروّح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم ويم ارجعو الرعيان من جماعه ابن بشير قالوا ويش الخيل الي عند ابن بشير قالو هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزة راح وبلغ عنزة وانذرهم ان هايس جاكم يبي ياخذ بثار هذلول وسمو ذريته بالنذره حتى هذا اليوم، وصبح هايس ابل عنزه ولقى ان عنزة مستعدين وهي تصير المعركة ويطول الكر والفر والعواجيه ومن معهم من عنزة صامدين وتدور الدائرة وانهزموا شمر واتركوا حلال كثير ماله أول ولا تالي وقم ياعقاب واطرد ورا شمر والحقه ياحجاب واطرد ورا هايس ياما وصلوا زبار وريك قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وأسروا 70 رجال من الزماميل ويم وصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعدى العدامه ومن يتعده هو والد راعيه وان خلتن الدنيا اني لا أدفق فنجاله بين شمر وكان مفيز العفر هو أقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وهي تقفز فرسه ويم قيست لقوا انها بعة ابواع مسافه قفزه فرس مفيز وفي هاك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر 2- مشاري الشقاق وهذولي الاثنين من المفضل من عبده 3-دوشق بن سنيدان وهو من الجري من عبده
ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي صاح عقاب عليه وصيحة عقاب معروفة تجفل الخيل معها ،الوكاد ضامه وحلبه واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حلبه ثم نخا ربعه وكانوا العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً مفيز العفر فنخاه هايس فصوب فرس عقاب وهو تطيح به وينزلون عليه شمر ويصوب مفيز العفر عقاب وويلحق مشاري الشقاق ويصوب فرس حجاب ويحدونه شمر الحدة القشرا وينزلون عليه واذبحو حجاب ودوشق يصّوب زيد المرتعد في موقع يقال له الابرق وسمي بابرق الشيوخ والمعركة اسمها معركة وريك وبالسبه هالذبحه يم وصل الخبر لضبيب العواجي لا والله ويذبح زماميل شمر وهم اكثر من 70 رجال و كانو اسرى عند ضبيب ويوم درى ان عقاب قد قتل ذبح الزما ميل وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول حض العبدات من شمر بسبب فعل مشاري ودوشق ومفيز العفر هذهي قصه ذبحه عقاب وحجاب ..
وسعدون كان متحرين عياله والا يجونه ربعه وهو ينشدهم ما عاينتم عقاب وحجاب قالوا إنه يطرد ورا هايس وربعه ..وهو مادرى ان عقاب وحجاب وزيد المرتعد اذبحوهم شمر..والبلا ان فرسان عنزة هاك الوقت يجمعون حلال شمر..
المهم وعقب هالسالفة رجعوا عنزة ويم جو على الشيخ سعدون العواجي وكل ماشاف سربة من الخيل ينشدهم عن عقاب وحجاب قالم عقاب وحجاب يطردون الخيل واللي هج من شمر ، الوكاد ويقعد الشيخ سعدون العواجي سهران ليله لين الصبح
يا ونة ونيتها تسع ونات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع تسع مع تسعين مع عشرالوفي
مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عداد خلق الله كثير الوصوفي
ونة طريح طاح والخيل عجلات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسره حدا الساقين غاد سعوفي
على سيوف بالملاقي مهمات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سيفين أغلى ما غدا من سيوفي
وعلى محوص بالموارد قويات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أسقى بهن لو القبايل صفوفي
احشم بحشمتهن ولو هن بعيدات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانام لو ان الضواري تحوفي
خليتني يا عقاب ما به مراوات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيالك صغارٍ والدهر به جنوفي
من عقبكم ما نبكي الحي لو مات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاني على الدنيا كثير الحسوفي
ويا طول ماجريت بالصدر ونات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،على فراق معطرين السيوفي
ويا عقاب عقبك شفت بالوقت ميلات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واوجست انا من ضيم بقعا حفوفي
مرحوم يا نطاح وجيه المغيرات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن جن كراديس السبايا صفوفي
مرحوم يا مشبع سباع مجيعات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعز الله انه عقبكم زاد خوفي
الخيل تدري بك نهار المثارات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياللي على كل الملا فيك نوفي
والخيل تقفي من فعولك معيفات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تاطا شخانيب الرضم ما تشوفي
ولو تراعون يالربع لوصف الشيخ سعدون وقوة ايمانه يم يقول من عقبكم مانبكي الحي لومات ولاني على الدنيا كثير الحسوفي ، يتبين بهال القول قوة ايمان الشيخ سعدون العواجي وانه مؤمن بقدر الله وقضاه...
وهذي هي القصيدة الثانية بالرثاء لعياله الشيوخ عقاب وحجاب ويشكي لرفيقه علي :يا
علي وين اللي رعينا بهم هيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حال اللحد من دونهم والظلامي
البارحة ياشمعة الرب ونيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونة صويب ومكسره بالعظامي
أوما الشجر وأنا بعد مثله أوميت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أوماي صقارٍ لطيره وحامي
طير ليا جا الصيد يشبع هل البيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جته هبوبٍ مع جراد تهامي
عز الله اني تو يا علي ذليت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تبينت وانا على الناس كامي
وعز الله اني مع شفا البير هفيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،هفة قفي من عجوز المقامي
واليوم من باقي حياتي تبريت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الشيوخ معدلين الجهامي
و يا علي عفت الحي من كثر ماريت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وجريت للونات والقلب دامي
وعذبت قلبي في كثير التناهيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والعين عيت من بلاها تنامي
راح العقاب الصيرمي شايع الصيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا علي من عقبه تراعد اعظامي
ه القصيدة بعد من ضمن القصايد اللي رثا بهن الشيخ سعدون ابنه عقاب عقب ما مات :
بيبان قلبي والضماير عونّي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إعواي مع ماضي مع سبيب الربابه
أعوي عوا اللي يوم يقنب يوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ذيبٍ تعاواله ضواري بغابه
في راس مرفوع الحجا يقنبني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجاذبن الصوت رمل الذيابه
أنا عويت ومثلهن قمت أوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عزي لمن عكف الشوارب ذهابه
زمل المحامل بالمهامه غدني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وأنا بعد من عرض جملة احسابه
قصيتهن حيث انهن حودرني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع جال مايرجع ذهيبٍ غدابه
لا والله ليثها غاب عني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماعاد يرجع ليثها من غيابه
الخوف عقب العز حبله مكني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتحطمت عقب العقاب المهابه
أيامها وسنينها خسرني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليثٍ يجندل مقحمين الحرابه
صوته ذعار مشمرات تعني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،درع المتلي والصوافن تهابه
سيفه بهامات العدا مايوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن جا نهارٍ طال وأظلم ضبابه
الموت سحبه هشمن وارعدني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وارزم خياله يوم رودم سحابه
رجف الحوافر بالفوارس يرني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والسيف يصرخ بالجماجم اذبابه
واليا برز له فارسٍ مايثني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صاحن عليه ملويات العصابه
يشهد على ماقلت ريع المغني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتشهد على قولي شوامخ اهضابه
وتشهد ابواعه والقرايا يشهدني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ورمان يشهد والعماير وطابه
يرمس على موت الحمر ما يكني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حبس بحومات الوغي يلتجابه
من عقب ماني دالهن مرجهني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،البين يامضي قضعني ابنابه
غزو الندامه سرد خيله وطني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ركز بلاه وجاحني في صوابه
العام نحري مطربينه يغني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واليوم عيدان الزوابع هبابه
عقاب خذيته المقادير مني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو صحت ما يرجع علينا جنابه
البيض تنعى والعشاير تحني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليك ياسبعٍ عرينك بغابه
وطبعا عيال عقاب وحجاب كانوا بهذه الفترة صغار وغير قادرين على أخذ الثأر ولم يبقى لسعدون غيرهم فأخذ يدربهم على الفروسيه ويحثهم على أخذ ثأر عياله وقال لهم قصيدة وأن يردو عليه بقصيدة ، واذا اعجبته القصيدة يعطيهم المهرة بنت فرس عقاب فلحا ...
وقال سعدون العواجي هذه القصيدة يشكي فيها لاحفاده عيال عقاب وحجاب يبيهم يتقاضون في ثأر عياله من شمر وهايس القعيط :
الصدر ضاق وضاقت الارض بيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والهم من بين الصناديق لاجي
من العيشة آكل حار ماهي هنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والدمع يسكب من عيوني بجاجي
على الشيوخ مدلهين الرعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ترعى هيت عن دربها ماتعاجي
مرحوم ياللي ما يخلي خويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلكد على الموت الحمر مايجاجي
رجواي لابن عقاب ثامن ضحيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الصبر قل وفات وقت المارجي
أرجيه رجوة غارسين الوديه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماخاب غراس يدور النتاجي
وصيتي ما هي عليكم خفيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تنخاك يابن حجاب سفر الحجاجي
لكم على هايس مطالب دعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متبينه ياعيال ماهي مناجي
صبرٍ صبرته يخلف الله عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الزلالي صار شربي هماجي
أما طلعتوا طلعة الصيرميه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندي مثل حسبة عيال النعاجي
فرد عليه فريح بن عقاب العواجي :
ورد
يا جد يا زين الجواد الرديه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الى انذعر راعي الجواد الرواجي
انا هوايه فوق بنت العبيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واحرفه قدام جمع العواجي
ومصقلٍ حده سهوم المنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه وصف من حسام الخفاجي
أبا اذبح الفارس لزومٍ عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا على قبري يثور العجاجي
اما دعيت الرمح مثل الحنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع الجعر حطوا عشابه بصاجي
ثار لبوي عقاب ذيب السريه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يودع جياد الخيل سرجه مراجي
ان جا نهارٍ فيه شل الدميه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وغدا لهن فوق الطريح ارتواجي
يلكد عليهم والعزايم قويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث يعقب للسبايا انزعاجي
لو عرضت لي بنت حامي الونيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل القضا يحرم علي الزواجي
عليه جارالله بن حجاب العواجي :وطبعا
ياجد قلبي صار مثل الشويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا بنارٍ باللهب له سجاجي
هواي والله مهرة معنقيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مشمر بنت الحصان الرواجي
الكد على الصابور في كل هيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واطلق عقال الذود والليل داجي
والحق عليهم غارة جعفريه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حتى يطير غبارها والعجاجي
ثارٍ لبوي افعل بليا وصيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلعن غلامٍ شاف خصمه وماجيِ
لا واهني من طارد الزوبعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل وديع الروح ياجد ياجي
لابد من جرفٍ يدهدم عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاينفعن كثر النعي واللجاجي
يا ليقصيدة فريح ولد عقاب أعجبت جده الشيخ / سعدون العواجي وهو يعطيه الفرس اللي من عقب فلحا فرس عقاب ويرسل قصيدة لشمر :
ت منهو جذ فلحا ثنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا رباع مسودسه بالمسامير
أبي الى ماقيل ريعت رعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتوايقن مع الحني الغنادير
انطح عليها سربةٍ زوبعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجهر لميع سيوفها والمشاهير
متقلدٍ سيفٍ سواة الحنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أدور ابويه عند روس الخواوير
إن كان ما لينت بالحبل ليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماني عشير اللي نهوده مزابير
لابد من يومٍ يزرفل كميه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكلٍ يحسب مربحه والمخاسير
ثارٍ لبوي عقاب فرضٍ عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه وصاني زبون المقاصير
سعدون جدي هو خلف والديه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شيخ الجهامه والسلف والمظاهير
دينٍ على هايس زبون الونيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجيبه المعبود والي المقادير
وان ما نطحت الخيل عيبٍ عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان وردوهن عند اثامي الخنازير
عيبٍ على العزوة الوايليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واحرم من الفنجال وسط الدواوير
وعقبها غزى فريح ولد عقاب مع غنيم الربضا بن بكر شيخ السويلمات على شمر وزعيمهم هايس القعيط ويم صارت المعركة وابتدى الكر والفر لاوالله ويجي فريح ولد عقاب ويخطف هايس من افرسه ويحط سيفه يم بطنه ويم راعي لوجهه هايس قال انت ولد عقاب ، اكيد انك ولد عقاب لانك تشبه مير انا ما ذبحت ابوك فقاله فريح ، قال انا مانشدتك عن هالشيء مير ابيك لاوصلت ابوي بالاخرة بلغه اني خذيت بثاره لاوالله ويسل سيفه وهو نازلٍ على ارقبته ويبربزه بالارض ..وخذا بثار ابوه
ويم وصلت العلوم للشيخ سعدون العواجي وولفته البشاير برد كبده وطاب كيفه ونومه وانساح باله وقال هالقصيده :
يا سابقي رد البرا مات راعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الجيش حزبٍ والرمك موفلاتي
ياناس زول اعقاب ماني بناسيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقبه فلا تسوى ريال حياتي
لو من غذا جروٍ لقا ماهقا فيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كان العرب كلها تسوي سواتي
((الورع ورع عقاب لاخاب راجيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حول بهايس ماتناسى وصاتي))
((كزه لبوه ويذكر ااني موصيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يعد ما شافت عيونه ثباتي))
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورعٍ مامشى درب أهاليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشلق عليه جيوبها المحصناتي
وقال القصيدة الثانية اللي يصف فيها وشلون كانوا احفاده والخطاب كان موجه لعقاب عقب ما خذا احفاده بثار عياله ويوكد ذبحة فريح لهايس القعيط وانه هو اللي بدا:
فاتن ثمان سنين والثار غادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مواكرك ياعقاب عقبانها صغار
عضود فرخك ما تجيد الهدادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سنه صغير ولا تمكن من الثار
واليوم يروي مرهفات الهنادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل من فعله هزايم وعبار
يا عقاب دونك هايس جاك بادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
((فرخ العقاب اللي رمى به وكادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلا شتات الريش شتان وبذار))
((حرٍ قنص حرٍ بثاره وصادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث على خيل المعادين كرار))
الى عثى بمشمرات الجوادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثار
يقطع صبي ما بثاره ينادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخوف ما طول قصيرات الاعمار
سيرة عطرة عن الشيخ سعدون العواجي تخللت بالشجاعة والكرم والشهامة والقوة من مكارم البادية وصورت قصية أبطال وشيوخ نادر بها الجزيرة وصفهم وحلاياهم
الله يرحم الشيخ سعدون العواجي ويرحم الشيوخ عياله اخوات النمشة..
واللي عنده شيء يبي يضيفه فالموضوع مفتوح
والله ونعم بعيال وايل
والعواجيه فرسان من اول
ومحد ما يعرف عقاب وحجاب
اشهر من نار على علم
من اشهر فريس الجزيره
ولا ننكر دور قبيله شمر الغاليه
والفارس هايس القعيط
الشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ولد سليمان التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة له شأن بين قبائله ورئاسته لهذ القبيلة عريقة مطاعا بين أفراد القبيلة شجاعا ومشهورا بفروسيته وشاعرا مجيدا ، أشعاره حماسية ...وكثير الفخر وكان محترما حتى عند اعدائه ، وله أبناء كثيرون ، ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب حجاب ، وهما شقيقان ، وشهرة عقاب قد زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد..
وقبل أن يبرز ابناه وقبل أن يبلغا سن الرجولة ، حصل بين الشيخ سعدون ، وبين زوجته، والدة عقاب وحجاب خلاف أدى الى طلاقها وذهبت الى اهلها في بلاد سوريا ومعها ابناها وهي من قبيلة الفدعان من عنزة ، وكان اخوال الشابين عقاب وحجاب شهورين بين افراد قبيلة الفدعان ، وقد تربيا عند اخوالهما احسن تربية وعندما بلغا سن الرجولة خيلوهما وأصبحا فارسين يضرب بهما المثل ، وقد اتلف حوليهما بعض من جماعتهما ( ولد سليمان) من النازحين معهما بسوريا مع قبيلة الفدعان واصبح عقاب وحجاب يترأسان قسما من عشائرهما في سوريا ، اما الشيخ سعدون بقي شيخا لجماعته(ولد سليمان) بنجد ، الى أن برز شخص من ابناء عمه يسمى شامخ العواجي ، وأخذ ينازع سعدون الزعامة ، ويعرقل نفوذه ، وأخيرا استفحل امره ، الى ان خفر ذمام سعدون مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر الشيخ ، وأخذ يتحداه في كل مناسبة ويقلل من قيمته عند القبيلة ويضع العراقيل في وجهه ، وأخيرا أخذ مكان سعدون وتزعم القبيلة ، وأخذ يعامل الشيخ سعدون معاملة سيئة ، وقد وصل به الامر الى ان حقره ، وحظر عليه أن يورد ابله على اي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد ابل شامخ وابل كل القبيلة ، ولم يجد الشيخ سعدون من قبيلة (ولد سليمان ) أي نصير ، أو سند يدفع عنه الضيم وبقي بينهم يتجرع ويلات الذل ،، وقد قال أشعارا بهذا كثيرة ، وهذه بعض اشعاره :
الله مـــن هــــم بـكـبــدي سـعـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،دلي يمل القلـب مـل الشواتـي
وشـخـانـة الـدنـيـا سـريــع دورهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لـو اقبلـن سنينهـا مقفيـاتـي
ومـن عـقـب مـانـي مقـفـي عــن نحـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليوم بين القين هـو والحذاتـي
ومـن عقـب مــا نلـبـس غـرايـب شهـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ عندنـا مكرماتـي
يــوم ان خـيـال الـنـدم مـــا قـصـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمن جذت به نفهـق الاولاتـي
والـيـوم طيبـنـا عـــن الـشـيـل مـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف مانستاهل المعسراتـي
حـــلال عـقــداتٍ كــبــارٍ عـبـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخالق نجومٍ بالسمـا ساهراتـي
مــا مــالٍ الا فـــارغٍ مـــن زبـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاحـي الا مقتفيـه المماتـي
يــا رازق الـلـي مــا بـعـشـه ذخـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طيور الهوى في قدرتك عايشاتي
تـفـرج لـمـن عـيـنـه تـزايــد سـهـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الطف بنا يـا عالـم الخافياتـي
يالـلـي خلـقـت أقفـارهـا مـــع بـحـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا من بحكمك تجري الكايناتـي
أوجـسـت مــن حــر اللـيـالـي سـعـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذكرت طيب أيامنـا الفايتاتـي
ونـشـدت ويــن الـلـي يـنـثـر حـمـرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقمت أتذكر وين حروة شفاتـي
اللـي الــى جــاء الخـيـل خـبـث كـدرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صوته ذعار القرح الصافناتـي
عـقـاب السبـايـا كــان جـاهــا ذعـرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوق العديم ومشبـع الحايماتـي
لقد تألم بهذه القصيدة وذكر الدنيا وتذكر ركوبه للخيل وانه يرجع علىالخيل الكاره ويهزم السابقات من خيل الأعداء وينقذ من تخلفت به جواده من رفاقه انه لايستحق المعسرات لأنه اصبح العوز به ضاراً حتى انه لايستطيع ان يجد مايحمل عليه امتعته ثم رجع الى ربه وطلب من الفرج وقال هو الذي بأمره تجري الكائنات ثم تذكر ابنه عقاباً واشاد به واشاد به وأخذ يسال عنه وقال من الذي ينثر الاحمر؟ يقصد دماء الابطال اين الذي يرعب الخيل ويكدر صفوها؟ أين الذي من زأرته تنفر الصافنات ، ويدخل الرعب في قلوبها وقلوب فرسانها ؟ انه عقاب الخيل ، ومشبع الطير من لحومهم .
ثم اردف بهذه القصيدة بين فيها انه راحل ليفارق شامخاً وغطرسته وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه يجمع امتعته ويحملها على رواحله اخذوا يلومونه وحاولوا ان يثنوا عزمه ولكنه اصر على الرحيل وقال في قصيدته ان شامخاً لاينصاع للحق لذلك فهو سيبتعد عنه ويعالج آلمه بالفراق لأن في البعد سلوى له
قـالـوا تـحـورف قـلـت يالـربـع نـجــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قالوا تقيم قلت يالربـع ماقيـم
قـالـوا عـلامـك قـلـت مـــن الافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صيحة خلا ماعندي الا الهذاريم
والـى بغيـت الـحـق مــن شـامـخ ضــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يطرم عليه دايخ الحق تطريـم
يبـعـد عــن الـقـالات طـقـه بـالاصـبـاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من قلة اللي يضربه باللهازيـم
ليـا صـار ماتوفـي عميـلـك مــن الـصـاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماينعقد لك عند حصن النواهيم
شـبـر مــن البـيـدا يعـوضـك الافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسود الليالي يبعدنك عن الضيم
ولكن هذا لم يكن به حل لامره فهو اذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئاً عند احدى القبائل وهذا يرى ان فيه نقصاً عليه بعد العز الرفيع الذي كان عائشاً فيه واذا انفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغما بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه وتجبره على سعدون الرجل الطيب الوقور الشجاع جرى هذا كله على سعدون وابناه عقاب وحجاب عند اخوالهما بالأراضي السوريه ولهما مخصصات عند الدولة العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزة الموجودين بسورية والمواصلات كانت بينهم مقطوعة واخيراً لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم باعتداء شامخ على جميع سلطاته وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون لابنيه هذه
القصيدة :
يــا راكــبٍ مــن عنـدنـا فـــوق مـهــذاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مامون قطاع الفيافـي الـى نويـت
عـنـد الفضـيـلـة عـــد يـومـيـن بـحـسـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أول قراهم قـول ياضيـف حييـت
حــرٍ صغـيـر وتـومـا شـــق لـــه نـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعقب القرا ودع رجال لهم صيـت
ولـيـا ركـبـتـه ضـربــه خـــل الاجـنــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانحر لنجم الجدي وإن كـان مديـت
واسـلـم وسـلـم لــي عـلـى عـقـاب وحـجـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلم على مضنون عيني إلـى الفيـت
بالـحـال خــص عـقـاب فـكــاك الانـشــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ينجيك كان انك عن الحـق عديـت
قـل لـه تـرى شـامـخ شـمـخ عـقـب مـاشـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياعقـاب والله ذللونـي وذلـيـت
وياعـقـاب حـدونـي عـلـى غـيـر مــا طــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقالوا تودر من ورى الما وتعديـت
مــن عـقـب مـانـي ستـرهـم عـنـد الاجـنـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وليابلتهـم قـالـة مــا تتقـيـت
مــادام شـامــخ مـالــك جـــرد الأرقـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوزيـن الفنجـال لـى ماتقهويـت
ياعـقـاب حــط بـثـومـة الـقـلـب مـخــلاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من العام في نوم العـرب ماتهنيـت
الجـفـن عــن نــوم الـمــلا فـيــه نـتــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعد الطعام مـدوس بـه حلاتيـت
عـقـب المـعـزة صــرت ياعـقـاب مـرعــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والناس حييـن وأنـا عقبكـم ميـت
مـن الضيـم ياعقـاب الـسـرب عـارضـي شــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واذويت من كثر العنـا واستخفيـت
فـاتـن ثـــلاث سـنـيـن والـنــوم مـاطــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وشكواي من صدري عبار وتناهيت
البـيـت مايـبـنـى بـــلا عـمــد واطـنــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متي يجينا عقاب يبنـي لنـا البيـت
مـالـي جـــدا إلا عـضــة الـبـهـم بـالـنـاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيت
ارجــي بشـيـر الخـيـر مــع كـــل هـبــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومتي يجونا اخوان نمشة على الصيت
..وبعد ان وصلت هذه القصيدة لابنيه عقاب وحجاب ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه ان يهيئى نفسه للرحيل من بلاد سورية ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هناك ، مادام أن والدهما قد لحق به الأمر ثم قال عقاب هذه الابيات مناجيا صديقه عيداً وكان عيد هذا يمتلك فرسا ليست من الخيل الاصائل ، وأشار عليه عقاب بالقصيدة أن يبيعها ، لانهم ذاهبون الى نجد ، وليس في نجد الا الخيل العتاق ، والرماح والطعن ، وخشي على صديقه عيد أن يخوض معمعة على جواده الهجين ويكون ضحية بالميدان أو ينهزم ، ثم يعد من الجبناء ، وقال يا صديقي عيد سأهدي اليك أول جواد أصيل آخذها غنيمة في أول معركة نخوضها بنجد :
اعيد جلب مهرتك عفنة الذيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عاد ماتكسب حذا قول خيال
رحنا لنجد ولا بنجد محاصيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجلات الازوال
إن طعتني يا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لها من غاية السوف دلال
إن نرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هشت قالوا رد منهم بخيال
قال الفارس عقاب هذه الابيات فأطاعه صديقه عيد وباع الفرس واشترى لاولاده زادا ، ورحل عقاب واخوه وصديقهم عيد ومعهم بعض الخدم وترك جماعته الذين من ولد سليمان بسورية ومشى بظعينته الى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى الحيزا من ديار قبيلة ولد سليمان وقد باتوا على مقربة منها بعد ان تاكدوا ان ابل قبائل ولد سليمان واردة على هذا المنهل في الليلة المذكورة وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتأبط سيفه وأمر أخاه ومن معه ان يتبعوه بظعينتهم ثم مشى على قدميه متجها الى العرب الذين على الحيزا مختفيا وأخذ يبحث عن بيت والده سعدون وكان قد استوصف من الناس مايدله على بيت ابيه وقد قيل له إن شامخاً امر على ابيه بأن لايرفع بيته بين بيوت القبيلة إذذلالاً له وكذلك أمر راعي ابله ان لاترد على الماء الا بعد ان ترد ابل الحي باكملها وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس وقبل أن يرد احد عاى البئر وجد والده نائما وكذلك راعي ابل والده نائماً بين الابل فأيقظ الراعي وقال له قم أورد ابلك على الماء فقال له الراعي لااستطيع ياعماه لان الشيخ شامخاً سيضربني وقد امرني ان لا ارد الماء الابعد ان ترد القبيلة فنهره عقاب بشدة وحاول الراعي ان يتعذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له اورد ابلك وانا معك ولاتخف ومشى الراعي قسراً بالابل الى البئر واختفى عقاب بين الابل وعندما وصلوا قرب البئر شاهد شامخ ان راعي ابل سعدون قد ورد الماء عاصياً لامره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لايسمعه شامخ امض بسبيلك ولاتجبه وعند ذلك اشتد غضب شامخ واخذ عصاه واقبل من بيته يعدو ليشبع الراعي ضربا كعادته وعندما قرب شامخ منه خرج عليه عقاب من بين الايل كأنه الأسد مجرد سيفه ووثب على شامخ ليقتله وعندما رآه شامخ عرف ان هذا عقاب الذى خبر اوصافه وتاكد من من شاربيه اللذين يلامسان اذنيه فصعق شامخ وعرف انه لايستطيع الدفاع عن نفسه ولا يتمكن من الهرب الى بيته ففضل ان يرمي نفسه بالبئر القريبة منه وفعلا رمى نفسه وأطل عليه عقاب وأدلى عليه الرشا وقال اخرج فقال هذا هو قبري لايمكن ان اخرج الا ان تعفو عني فقال عقاب ان جبنك الذي رأيته سيجعلني اعفو عن قتلك مشروطا ذلك بعفو الشيخ سعدون اي ابيه فترك عقاب راعي الابل يسقيها وامر من حوله ان يخرجوا شامخاً الجبان الذى اختار ان يرمي نفسه بالبئر ورجع عقاب بعد ان رأى أخاه حجاباً قد وصل بالظعينه فأومأ اليه نحو بيت والده وامرهم ان يبنوا البيت الكبير وان يرفعوا عماده وبعد ان سلموا على والدهم تهلل وجهه بشراً وسر برؤية ابنائه وبعد ان بنى البيت اثثوا مجلسه بأحسن الأثاث وهيئوا مقعداً وثراً لوالدهم من احسن المفروشات التي كانت تنسج بسورية آنذاك وطلبوا من والدهم أن يجلس عليه ثم أمر عقاب صديقه عيداً ان يركب احدى الخيل ويبلغ القبيلة بأن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب فراح صديقهم مسرعاً وبلغ القبيلة بعد طلوع جاءت قبائل ولد سليمان وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد وقد اعجبوا بعقاب وحجاب وكان اعجابهم بالشيخ عقاب عظيماً حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة واشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد وراح شامخ نسيا ًمنسياً وقد عفا عنه الشيخ سعدون لأنه رآه لايستحق أن يجازيه على افعاله لما ظهر من جبنه لقد رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمة واخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشي احداً من القبائل وزاد به الامر ان أجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة ابنه عقاب الفارس الشجاع
ذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة ووهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر ، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها عنوة من مسلط التمياط وجماعته شمر ، فأجاب ابناه بالسمع والطاعة ، وقالوا عليك ان تأمر ، وسنأخذها قسراً ، فأمر سعدون العرب بالرحيل لاخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذ القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها نخصبة وهذه هي القصيدة :
ياراكب اللي مالهجها الجنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهي وحدها ثامنة له ثمانا
فج النحور محجلات اليدينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ساس عيرات وابوهم عمانا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانا
نبي ندله مقرعات الحنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافة سمانا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسب بالايدي من حلايب عدانا
نفكهن من لابة معتدينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليا صارت علينا حمانا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويقصر عن الطولات كانه بغانا
عدونا نجيه لو مايجينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونضفي على عدونا من خطانا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خيل الصحابة ماعترضهن حصانا
والموت عند قطيهن وأن حدينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياسرع رد وجيههن مع قفانا
وفعلا أخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته ، الى أن بلغت من خيبر الى قرب طي وشمالا تيماء والنفود .
ومع كون عقاب اشتهر بالشجاعة والفتك ، فقد هام بغرام احدى بنات الحي وتسمى نوت هذه الفتاة كانت اجمل فتاة بين قبائل عنزة ، ويضرب المثل بجمالها ، وقد قال عقاب فيها الاشعار الكثيرة ومنها :
وهذي قصايد غزل عقاب العواجي بمحبوته نوت وهي اربع قصايد القصيدة الاولى :
يا ونتي باقصى الضماير سندها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لارقبت مشذوب المراقيب تزداد
ونة عجوز مات عنها ولدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،رملي ضعيفة مالها غيره أولاد
على الذي مثناه قلبي عقدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حبه بمكنون الحشا يسند اسناد
وعروق قلبي يبستهن بيدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صارن كما شنٍ على الدار بياد
ان ابعدت عيني يجيها رمدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودموعها تسقي قناطيش الاذواد
وان قربت كبدي يجيها لددها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مرٍ هنوع ومر ما تقبل الزاد
اللي كما الفنجال غزة نهدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والثوب عن روس الثمر غادٍ ابجاد
ذكرت ربي يوم قضت جعدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلاقها رب له الناس سجاد
ريمية ما ترتع الا وحدها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تقطف زماليق الخزامى بالاجراد
وهذه قصيده ثانية لعقاب يشكي غرامه من نوت وشاكيا لواعجه وما يقاسيه بحبها ::
واكـــــــــــبــــــــــــدي
الـلــي كـــن بـــه حــمــو لالــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالقيظ والاحامـي الجمـر نالـه
تـفــوح فـــوح مـبـهــرات الــدلالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جزلٍ حطبها ركـده ثـم شالـه
والـعـيـن جـابــت دمـعـهـا بـانـتـلالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يشدي هماليل المطر من خيالـه
مــن واحــدٍ يتـعـب عـلـى شــده بـالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو ما عنت رجلي فقلبي عنالـه
عـيـنـه تـشــادي قـلـتــه بـالـظـلالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،في حد لوحٍ مـا تنولـه حبالـه
وقذيـلـتـه يـلـعـب بــهــا الـهـمـلالـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بدف الظليم ويتعب اللـي حبالـه
الـلـي بـمـيـدان الـمــودة مـشــى لـــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يرخص كلامه ويتغالى حلالـه
أنــا أشـهـد إنــه بالـهـوى ســم حـالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويَّبس عروق الجسم واذوى خياله
عـنـدي غــلاه مـرخـصٍ كـــل غـالــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طفـلٍ معذبنـي بزايـد دلالـه
والقصيدة الثالثة يشكي عقاب فراق محبوته وكانوا اهلها قد رحلوا بعيدا ، وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعة ،ويوصف البعد اللي بينهن ويشكي لحجاب أخوه :
مــن دون خـلـي حـالـي عـرنـان و كـبـاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحلوان مرفوع الحجي حال دونه
شــدوا وخلـونـي عـلـى الـــدار ركـــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واقفت مع الجرعا تباري ظعونه
والدمـع مــن عيـنـي عـلـى خــدي ابــداد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل الغشين إليا انتثر من زونـه
فرقـى لطيـف الـروح يــا حـجـاب لاعــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقبه ضميري يابسات شنونتـه
يـا حجـاب كـان انـك عــن الـحـال نـشـاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلي بقلبـي جايـراتٍ طعونـه
الـلـي ذبحـنـي بالـهـوى يـابـن الاجـــواد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طفلٍ قرونه ماغطاهـن زبونـه
طـفـل لـشـراد الـمـهـا صـــار قـــواد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يحير عقلي في تواصيف لونـه
حـبـه بمكـنـون الحـشـى يـسـنـد اسـنــاد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وان خانني ياحجاب ربي يخونه
والقصيدة الرابعة ينشد عقاب محبوته نوت ليه أقفوا عنه وانه حاله تردى عقب فرقاها ويطلب منه اها تعود ، وانه يقدر يجيبها لو حال القوم دونه :
يـا نــوت عـنـا اضعونـكـم لـيـه شـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف تم افراقنا يـا حبيبـي
زمـلـك مــع الـحـزم المـشـرف تـكـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقفت أراعيهن وقلبي غضيبـي
عقـبـك عـيـونـي بـالـدمـوع استـخـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق خدي نثرهن فوق جيبي
وعقبـك عـلـي يــا زيــن الأيــام مـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أرجع وعالج ضامري يا طبيبي
وديـارنـا مــن عـقـب فـرقـاك سـالــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دمع عيني قام يدرج شعيبي
وان كــان فرقـاكـم عـلـى القـلـب طـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نجيك فوق منثـرات السبيبـي
نـا صـلـك لـومـن دونــك الـقـوم حـالـت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ يرهجن الحريبـي
أو ان دونـــك قـــرَح الـخـيـل جـالــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لازم يجيبك حظنا من نصيبـي
نرجع الى الشيخ سعدون العواجي والد عقاب بعد ان استولى على (بيضا نثيل) من التومان حصل بينه وبين قبائل شمر معارك عدة حتى أجلاهم عن بعض مساكنهم وقد دافعوا دفاعا بطوليا خاصة قبيلة الغيثة من عبدة أما مصلط التمياط وقبائله فقد جلوا عن ديارهم واستولى عليها سعدون وابناؤه ولم تزل يملكها العواجية حتى الان ..
بعد انتصار سعدون العواجي على مصلط التمياط وقتله ابن اخيه جريس قال الشيخ سعدون هذه القصيدة بمناسبه انتصاره في مناخ ظفره :ياراكب من عندنا فوق نسنــــــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليشدي ظليـم جافـل مـع خمايـل
زيــن القـفـا نــاب الـقـرا مقـعـد الـــراس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لومعرب من ساس هجـن اصايـل
لامـــــــد رواي ولا راح عــــســــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لعرو الـى مافـات حمـو القوايـل
يـلـفـي لـوايــل مـرويــة كـــل عـبــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لمكللـيـن شـذرتـه بالفـعـايـل
الـيـا جيتـهـم فــي ربـعـة الشـيـخ جـــلاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لينشدك من هولي صديـق يسايـل
قــل صبحـونـا اجـرودهـم مـالـهـا اقـيــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سكن الجبل جانا مع الصبح صايـل
وانـا احـمـد الـلـي عاضـهـم كـسـرة الـبـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسيـرة وصلـت قفـار وحايـل
فــي روضــة التنـهـات قـرطــن الالـبــاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذبح ليامـا جيـت بيضـا نثايـل
وكـــم جـثــة مـجـدوعــة مـابـهــا راس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بسيـوف يشفـن الطنـا والغلايـل
وكــم سـابــق راكـبـهـا طـــاح مـنـحـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من المعرقـة يجيـك للقـاع مايـل
والصـبـح جـانـا مـطـلـق دايـــخ الـــراس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وجاه العقاب الصيرمي فوق حايـل
واعــذر بنـقـل السـيـف واعــذر بـالالـبـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراحت تقمز بـه زبـار المسايـل
وجـريـس خـلـي فــي زواقـيــب حـــراس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا ويل مصلط عقب وافي الخصايل
والـيـا قـعـد بالـبـيـت يـزهــي بـالالـبـاس
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمره صغير وماضي لـه فعايـل
لقد استفحل امر عقاب العواجي وجندل عدد كبيرا من فرسان شمر ولقد اتفقوا شمر على ان يصبوا فنجال من البن ويضعهوه بينهم ويقولون لفرسانهم : الذي يشربه هو المسؤول عن قتل عقاب في أول معركة نخوضها معه وانه لايستطيع احد شرب الفنجان الا من لديه الشجاعة بنفسه فقام شاب من بين الصفوف اسمه اباالوقي ولم يكن من عائلة لها فروسية وقال انا اشرب فنجال عقاب وأقابله على ظهور الخيل ، وعندما التحمت شمر مع قبيلة ولد سليمان وعندما رأي ابا الوقي عقاب بين الخيل دفع نفسه وعندما رأي كل منهما الاخر أطلقا الاسهم على بعض ولم يصب أحد ثم التصقت جوادهما وتماسكا بالايدي وسقطا عن الخيل فهبت فرسان شمر لانقاذ ابالوقي وهبت فرسان عنزة لتخليص عقاب ، وعندما دارت المعركة وحمى الوطيس ، والغبار يحجب كل واحد عن الاخر ، وقعت يد عقاب على سيف بالارض وأمسك بجواد واقف فوق رأسه وكذلك أبالوقي ، وعندما افترقا ، فاذا بالسيف الذ مع عقاب هو سيف ابالوقي وكذلك الجواد ، وابالوقي وجد أن السيف الذي معه هو سيف عقاب والجواد جواد عقاب ، وانفصلت المعركة بعد ذلك..
وقد تأسف الشيخ سعدون على هذا الامر أن شابا غير معروف من شمر يأخذ سيف عقاب وجواده فجاؤه شيوخ ولد سليمان وقالوا لاتقلق يا ابا عقاب فخيولنا وسيوفنا كلها رهن يد عقاب ، فقال أنا لا يشغلني الا أن شاعر شمر مبيريك التبيناوي قد وقع على بيت من الشعر ...
وفعلا بعد ان هذه القصة قال شاعر شمر هذه القصيده :
ابــا الـوقـي يالبـيـض خضـبـن يـمـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانا اشهد انه من عيال الحمايل
السـيـف مــن يمـنـى عـقــاب خـذيـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل بدل كدشها بالاصايـل
هـــذي سـلــوم بـيـنـنـا يـالـقـرابـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا زين بيع المنسمح يابن وايـل
وعـقـاب مــا سـبـه ولا ســـب حـلـيـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان جو على قب المهار الاصايل
يركـض علـى الصابـور مــا بــه مــراواه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شي تعرفه كل سمـو القبايـل
لاشــك عـنـدي لـــه قـهــود مـغــذاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيال شمر فوق قب الاصايـل
فرد عقاب على مبيريك التبنـاوي بهـذه الابيـات:
عـشـبـه طـويـلـه يالتبـيـنـي رعـيـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غصبا على دوله قفار وحايـل
وبيـضـاء النثـايـل بالـمـعـارك خـذيـنـاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالسيف ماهي للجدود الاوايـل
يـحــرم علـيـكـم يالسنـاعـيـس مـفــلاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فان جيتها يالشمري فأنت عايل
ومـفـتـاح الغـيـثـي بـثـركـم حـدرنــاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،روحوا وراكم يا رفاع الحمايل
وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبناء الشيخ مجول إبن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد إتفق مجول إبن شعلان , وسعدون العواجي أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلاً غزوا حرباً وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيره , من بينها إبل مشهوره تسمى (( بشملا )) وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود , كان غائباً عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لإنها بارده في أيام الصيف , وعندما علم إبن فرهود شيخ قبائل حرب , برحيل سعدون العواجي وأبنائه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان , أرسل لهم هذه القصيده , يتهددهم , وقول إرجعوا لدياركم محاولاً أن يأخذ ثأره منهم , ومبيناً ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهوره ( شملا ) وهذه قصيدته :
يـا مـجـول الغيـبـات يقـضـا بـهـا ديــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غيبةجنبها يوم جاهـا الـزوال
لا واخــســارة لـبـسـنــا لـتـوامـيــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم ان ( شملا ) غربت للشمال
يــا عـقـاب لا تقـفـي بـثــار الشعـالـيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إنكس لدارك يا كريم السبالـي
نـجـي عـلـى قــب ســـواة الشيـاهـيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سوٍعلى اللي ينزلـون الجبالـي
نـبــي نـطــارد شـاربـيـن الـغـلاويــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وناخذ عوض شملا بكار جلالي
إمــا جدعـنـا عـقـاب لـيــث الغـلامـيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا جدعنا حجاب ريف الهزالي
وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون أجابه بهذه القصيدة :
أثـاري كـذبـك يــا بــن فـرهـود بالحـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تقول من خوفك نحرنا الشمالـي
لــولا علـومـك مــا نكسـنـا عــن الكـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من الديرة اللي شفخا شف بالـي
يـــا نـاشــد عـنــا تـرانــا مـقـابـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ننزل لكم ( رخا ) وناخـذ ليالـي
نـبـي نطـاردكـم عـلــى شـــرد الـخـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونشوف منهـو للسبايـا يوالـي
والـلـي يـطـارد خيلـكـم صـفــوة الـخـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بايمانهم مثل المحـوص المدالـي
وعـقـاب فــوف مشـمـر تـكـسـر الـذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شلايعه من خليكـم كـل غالـي
إلـيـا عــدا فيـكـم عــدا فـيـكـم الـويــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويروي حدود مصقلات السلالـي
نـطــاح قـاسـيـن الـرجــال المـشـاكـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وبالفعل تشهد له جميع الرجالـي
يــا ويلـكـم مـــن زايـــدات الغـرابـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن طار عن قحص المهار الجلالي
إنـشـد وتلـقـانـا عـلــى قـــرح الـخـيـل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بايماننا ريش الغلب لـه ظلالـي
عـدوونـا نسـقـيـه ويـــل بـثــر ويـــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وصديقنا يشرب قـراح الزلالـي
ورجع سعدون بقبائله متحدياً إبن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالاً وخيلاً كثيرة , بعد أن توارى عنه إبن فرهود , وهرب طالباً لنفسه النجاة .... ثم قال سعدون العواجي هذه القصيدة , مفاخراً ومشيداً بفعل إبنه عقاب , وقومه وقال ان حرباً نفرت منهم مثل ما تفر الأغنام من الذئاب , وهاهي القصيدة : إن كان إبن فرهود يطلب لقانــا
بعد أن ر،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جينا على الزرفات خِيل الصحابـة
جيـنـا وربـعـه قـوطـره فـــي نـحـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل القطيع اللي نحته الذيابـه
(وشـمـلا) تـزايـد نيـهـا فـــي حـمـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا ما خذينا غيرها من جلابه
وجبـنـا الـبـكـار المـكـرمـات السـمـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابه
حـنـا لـيـا صـلـنـا طـــوالٍ خـطـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وهذي عوايدنا نهار الحرابـه
نـجـيـك فـــوق مكـاظـمـات العـنـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صفر عليهن لابسين العصابـه
عـاداتـنــا وإن شـفــنــا اقـبــلانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دمهم ( رخا ) نروي ترابه
وعـقــاب فـــوق مـشـمـر بـمـعـدانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الخيل في يوم الملاقي تهابـه
مـنـكـم يـــروي حـربـتـه والـسـنـانـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وفرسانكم قفت ذعرها عقابـه
جـاكـم سـريـع بالعَـجَـل مـــا تـوانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن يوم حل بخيلكم جا ذهابه
مـنـكـم خـذيـنـا يالحـريـبـي قــرانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كل أبلج حنا قصرنـا شبابـه
نـرقــد بـامــان الله وتـسـهـر عـدانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن فعلنا يسهر كبير المهابـه
حَرِيـبـنـا يـقـضـي ويـلـقـى عـيـانــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل الخشوم الطايلة من هضابه
رجع سعدون وقبائله إلى موطنهم , كان عقاب بن
سعدون لا يكفيه أن يهاجم عرباناً بعربانه , لكنه كان دائماً يغزو غزوات بعيده المدى , يغنم فيها أموالا من مواشي الأعداء البعيدين , وكان يغزو أحيانا جهات القصيم , وأواسط نجد .
وفي غزو من غزواته صادف ثلاثمئة فارس من فرسان حرب وكان معه ثمانون فارسا فوقع الطراد بينهم وحصل خسائر بين الجميع ولم يغن ابلا من حرب رغم انه لم يغزي الا من اجلها وثناء رجوعه وعند وصوله الي مضارب قبيلته اعترضته امرأه من قبيلة عنزة تسأله عن زوجها لانه كام من ضمن الفرسان المرافقين له :
يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلى حريبك بالهزيمة يمنا
عينت ذيب الخيل يوم الاكاويين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نور العيون بغيبت الشمس عنا
هو سالمن و الا رموه المعادين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا عقاب خبرنى تراى اتمنا
فرد عليها عقاب العواجى بهذة الابيات:
عزوته يوم اكنا
ليتك تراعى يا عذاب المزايين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يومن عيدان القنا يطعننايا بنت يا للى عن حليلك تسالين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حنا لنا حي يسالون عنا
خمسه عشر ليلة على الوجه مقفين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ندور وضحن بالابهار تحنا
و شفنا هل الابل شاريبن الغلاوين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من دون رخمن للحوير تحنا
جونا ثلثمية وحنا ثمانين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مثل المحوص الشلف منهم ومنا
وبانت رديتهن و شفنا الرديين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكلن عرفنا
نا حليلك طاح بين المثارين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فى ديرتن فيها الوضيحى يتثنا
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكم خيرن من راس رمحى يونا
فى ساعتن فيها تشيب الغلامين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،انطح نحور الخيل يوم اقبلنا
ياما نقلت الدين و الحقته الدين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،و حريبنا فى نومته ما تهنا
ارسى لهم يابنت وانتى تعرفين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا ما حمام النصر رفرف وغنا
واردها وا لحق ربوعن مخلين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بوجيه قومن يطلقون الاعنا
عاداتنا نخلى سروج المسمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونروى حدود مصقلاتن تجنا
وقلايعى من نقوة الخيل عشرين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبن ولا فيهن ثبارن ودنا
ارسى كما فارس بنى عبس راسين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانا زبون الحرد حامى وطنا
فهيد وغزى هذلول الشويهري وهو عقيد حايف وهو من السويد من سنجاره من زوبع من شمر ..وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني تصلب الاعصاب من شده العطش ودخلو في غيبوبه ، الوكاد وياردون موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندما طلع على العويج راعى بعيونه لاوالله محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول ، وقال حسين الذنيب ويش عندك يا هذلول (اخو سمرى) قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم راوين ومرتوين و يطبخون غداهم يقصد العواجيه وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا وحنا ندورهم ، مار يمكنهم ما راعو لنا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا ، قال حسين الذنيب (اخو هدلا) ، وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك، اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 15- 10 -يخلون لنا تالي تصوب 30 مار الظما (العطش) ما يترك لنا باقي وين هذلول واين اخو سمرى ، وهو يدعثه قال حسين عليهم (على عنزة ) وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين الذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير مذبحه واللي مشى من عنزة مشى واللي انذبح من هم انذبح واللي انذبح من شمر انذبح ، ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب :
قع بالجر يا فقدينه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويا حيف ركبن تروح خفافي
قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي لبن نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترى المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف ، الوكاد وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزة ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا ولايموت الاعمار فهي بيد الله ماهيب بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزة ،و سبحان الله يصير له مثل ماصار له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويارد احد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزة وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفنبي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من العواجي ، قال هذلول اخاف ان العواجي ماحدن يرده ، وبلغ الخبر عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان ويوم درى ابن نوبان ان الطلابه صحيحه من عقاب قال والله ما اقدر ما دام السالفه به عقاب العواجي انتهت خلاص ويرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يحيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول ويش هل الغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله ، قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شين قال طيب ميه بسلاحهن قاله عقاب اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسك واطلقك قال هلون قال هلون..
قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخالف صل ركعتين وبعدها قال ابيك تسمحلي وقال ويش بعد النوب قال ابي اصوتلي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه واختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم ينتدب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وعقبها يذبحه عقاب وكما يقول المثل (ابا الثواري الصوت التالي) بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحه هذلول..
معركة زبار وريك
المهم عقب هالسالفة ذبحة هذلول الشويهري وعقب ما اجلوا التومان من بيضاء نثيل وغيرها من الانتصارات اللي سووها العواجية مشايخ ولد سليمان على شمر ، اطلبواا شمر من هايس القعيط وشمر اللي معه بالعراق بالجزيرة الفزعة ، ويم جاء هايس يبي يغزي على ولد سليمان والعواجية من عنزة لا والله هاك الشمري رح يم العواجيه وقلهم ترى شمر يبون يغزونكم وهالشمري خواله من ولد سليمان من عنزة وعقبها سمو ربعه النذرة لانه انذر خواله ، المهم وصباح اليوم الثاني جاء هايس القعيط واللي معه من شمر وعنزة مستعدين لهم وتصير المعركة وتنهزم شمر واللي معها ويأسرون 70 من زماميل الخيل ، ومن عادة عقاب حجاب أنهم يردون لا أٌقفى العدو ويم راح يطرد وراهم عقاب وهو لحاله وكل مابغوا يقربون حوله لاوالله هو يصيح بهم هاك الصيحة اللي ترتعد منها الجبال وخيولهم تجفل من صيحته وكل مابغوا يلحقونه يصيح بهم الوكاد ماقدروا يجون يمه ويغدرونه ويرمون افرسه بالسهام ويذبحونها ويرمونه عقبها بالسهام وعقبها يم جاء حجاب اخوه لاوالله ومثله يرمون افرسه ويرمونه بالسهام وماتوا اثنينهم بمكان يقاله (زبار وريك) وهالوقت فرسان عنزة يجمعون غنايم شمر ومايدرون وش اللي صار ، لان فرسان شمر يعرفون انهم ماهم بند لقبيلة عنزة فاذبحوا عقاب وحجاب لانهم لحالهم وغدر وخيانه ..
وهذه رواية ثانية للذبحة بشكل مفصل أكثر :
معركة زبار وريك :
ويم جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ اثار من عقاب وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن رمال وقال طلال لهايس ويش وقع فرسك قال يا خالي والله ماهي بحمايدك بس ابيك تعطيني فرسك القدرانيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرانيه اصله حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه اخذ هايس القدرانيه من خاله وروّح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم ويم ارجعو الرعيان من جماعه ابن بشير قالوا ويش الخيل الي عند ابن بشير قالو هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزة راح وبلغ عنزة وانذرهم ان هايس جاكم يبي ياخذ بثار هذلول وسمو ذريته بالنذره حتى هذا اليوم، وصبح هايس ابل عنزه ولقى ان عنزة مستعدين وهي تصير المعركة ويطول الكر والفر والعواجيه ومن معهم من عنزة صامدين وتدور الدائرة وانهزموا شمر واتركوا حلال كثير ماله أول ولا تالي وقم ياعقاب واطرد ورا شمر والحقه ياحجاب واطرد ورا هايس ياما وصلوا زبار وريك قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وأسروا 70 رجال من الزماميل ويم وصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعدى العدامه ومن يتعده هو والد راعيه وان خلتن الدنيا اني لا أدفق فنجاله بين شمر وكان مفيز العفر هو أقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وهي تقفز فرسه ويم قيست لقوا انها بعة ابواع مسافه قفزه فرس مفيز وفي هاك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر 2- مشاري الشقاق وهذولي الاثنين من المفضل من عبده 3-دوشق بن سنيدان وهو من الجري من عبده
ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي صاح عقاب عليه وصيحة عقاب معروفة تجفل الخيل معها ،الوكاد ضامه وحلبه واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حلبه ثم نخا ربعه وكانوا العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً مفيز العفر فنخاه هايس فصوب فرس عقاب وهو تطيح به وينزلون عليه شمر ويصوب مفيز العفر عقاب وويلحق مشاري الشقاق ويصوب فرس حجاب ويحدونه شمر الحدة القشرا وينزلون عليه واذبحو حجاب ودوشق يصّوب زيد المرتعد في موقع يقال له الابرق وسمي بابرق الشيوخ والمعركة اسمها معركة وريك وبالسبه هالذبحه يم وصل الخبر لضبيب العواجي لا والله ويذبح زماميل شمر وهم اكثر من 70 رجال و كانو اسرى عند ضبيب ويوم درى ان عقاب قد قتل ذبح الزما ميل وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول حض العبدات من شمر بسبب فعل مشاري ودوشق ومفيز العفر هذهي قصه ذبحه عقاب وحجاب ..
وسعدون كان متحرين عياله والا يجونه ربعه وهو ينشدهم ما عاينتم عقاب وحجاب قالوا إنه يطرد ورا هايس وربعه ..وهو مادرى ان عقاب وحجاب وزيد المرتعد اذبحوهم شمر..والبلا ان فرسان عنزة هاك الوقت يجمعون حلال شمر..
المهم وعقب هالسالفة رجعوا عنزة ويم جو على الشيخ سعدون العواجي وكل ماشاف سربة من الخيل ينشدهم عن عقاب وحجاب قالم عقاب وحجاب يطردون الخيل واللي هج من شمر ، الوكاد ويقعد الشيخ سعدون العواجي سهران ليله لين الصبح
يا ونة ونيتها تسع ونات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع تسع مع تسعين مع عشرالوفي
مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عداد خلق الله كثير الوصوفي
ونة طريح طاح والخيل عجلات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسره حدا الساقين غاد سعوفي
على سيوف بالملاقي مهمات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سيفين أغلى ما غدا من سيوفي
وعلى محوص بالموارد قويات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أسقى بهن لو القبايل صفوفي
احشم بحشمتهن ولو هن بعيدات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانام لو ان الضواري تحوفي
خليتني يا عقاب ما به مراوات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عيالك صغارٍ والدهر به جنوفي
من عقبكم ما نبكي الحي لو مات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاني على الدنيا كثير الحسوفي
ويا طول ماجريت بالصدر ونات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،على فراق معطرين السيوفي
ويا عقاب عقبك شفت بالوقت ميلات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واوجست انا من ضيم بقعا حفوفي
مرحوم يا نطاح وجيه المغيرات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن جن كراديس السبايا صفوفي
مرحوم يا مشبع سباع مجيعات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعز الله انه عقبكم زاد خوفي
الخيل تدري بك نهار المثارات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياللي على كل الملا فيك نوفي
والخيل تقفي من فعولك معيفات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تاطا شخانيب الرضم ما تشوفي
ولو تراعون يالربع لوصف الشيخ سعدون وقوة ايمانه يم يقول من عقبكم مانبكي الحي لومات ولاني على الدنيا كثير الحسوفي ، يتبين بهال القول قوة ايمان الشيخ سعدون العواجي وانه مؤمن بقدر الله وقضاه...
وهذي هي القصيدة الثانية بالرثاء لعياله الشيوخ عقاب وحجاب ويشكي لرفيقه علي :يا
علي وين اللي رعينا بهم هيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حال اللحد من دونهم والظلامي
البارحة ياشمعة الرب ونيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونة صويب ومكسره بالعظامي
أوما الشجر وأنا بعد مثله أوميت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أوماي صقارٍ لطيره وحامي
طير ليا جا الصيد يشبع هل البيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جته هبوبٍ مع جراد تهامي
عز الله اني تو يا علي ذليت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تبينت وانا على الناس كامي
وعز الله اني مع شفا البير هفيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،هفة قفي من عجوز المقامي
واليوم من باقي حياتي تبريت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الشيوخ معدلين الجهامي
و يا علي عفت الحي من كثر ماريت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وجريت للونات والقلب دامي
وعذبت قلبي في كثير التناهيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والعين عيت من بلاها تنامي
راح العقاب الصيرمي شايع الصيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا علي من عقبه تراعد اعظامي
ه القصيدة بعد من ضمن القصايد اللي رثا بهن الشيخ سعدون ابنه عقاب عقب ما مات :
بيبان قلبي والضماير عونّي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إعواي مع ماضي مع سبيب الربابه
أعوي عوا اللي يوم يقنب يوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ذيبٍ تعاواله ضواري بغابه
في راس مرفوع الحجا يقنبني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجاذبن الصوت رمل الذيابه
أنا عويت ومثلهن قمت أوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عزي لمن عكف الشوارب ذهابه
زمل المحامل بالمهامه غدني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وأنا بعد من عرض جملة احسابه
قصيتهن حيث انهن حودرني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع جال مايرجع ذهيبٍ غدابه
لا والله ليثها غاب عني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماعاد يرجع ليثها من غيابه
الخوف عقب العز حبله مكني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتحطمت عقب العقاب المهابه
أيامها وسنينها خسرني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليثٍ يجندل مقحمين الحرابه
صوته ذعار مشمرات تعني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،درع المتلي والصوافن تهابه
سيفه بهامات العدا مايوني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إن جا نهارٍ طال وأظلم ضبابه
الموت سحبه هشمن وارعدني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وارزم خياله يوم رودم سحابه
رجف الحوافر بالفوارس يرني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والسيف يصرخ بالجماجم اذبابه
واليا برز له فارسٍ مايثني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صاحن عليه ملويات العصابه
يشهد على ماقلت ريع المغني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتشهد على قولي شوامخ اهضابه
وتشهد ابواعه والقرايا يشهدني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ورمان يشهد والعماير وطابه
يرمس على موت الحمر ما يكني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حبس بحومات الوغي يلتجابه
من عقب ماني دالهن مرجهني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،البين يامضي قضعني ابنابه
غزو الندامه سرد خيله وطني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ركز بلاه وجاحني في صوابه
العام نحري مطربينه يغني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واليوم عيدان الزوابع هبابه
عقاب خذيته المقادير مني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو صحت ما يرجع علينا جنابه
البيض تنعى والعشاير تحني
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليك ياسبعٍ عرينك بغابه
وطبعا عيال عقاب وحجاب كانوا بهذه الفترة صغار وغير قادرين على أخذ الثأر ولم يبقى لسعدون غيرهم فأخذ يدربهم على الفروسيه ويحثهم على أخذ ثأر عياله وقال لهم قصيدة وأن يردو عليه بقصيدة ، واذا اعجبته القصيدة يعطيهم المهرة بنت فرس عقاب فلحا ...
وقال سعدون العواجي هذه القصيدة يشكي فيها لاحفاده عيال عقاب وحجاب يبيهم يتقاضون في ثأر عياله من شمر وهايس القعيط :
الصدر ضاق وضاقت الارض بيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والهم من بين الصناديق لاجي
من العيشة آكل حار ماهي هنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والدمع يسكب من عيوني بجاجي
على الشيوخ مدلهين الرعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ترعى هيت عن دربها ماتعاجي
مرحوم ياللي ما يخلي خويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلكد على الموت الحمر مايجاجي
رجواي لابن عقاب ثامن ضحيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الصبر قل وفات وقت المارجي
أرجيه رجوة غارسين الوديه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماخاب غراس يدور النتاجي
وصيتي ما هي عليكم خفيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تنخاك يابن حجاب سفر الحجاجي
لكم على هايس مطالب دعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متبينه ياعيال ماهي مناجي
صبرٍ صبرته يخلف الله عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الزلالي صار شربي هماجي
أما طلعتوا طلعة الصيرميه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندي مثل حسبة عيال النعاجي
فرد عليه فريح بن عقاب العواجي :
ورد
يا جد يا زين الجواد الرديه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الى انذعر راعي الجواد الرواجي
انا هوايه فوق بنت العبيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واحرفه قدام جمع العواجي
ومصقلٍ حده سهوم المنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه وصف من حسام الخفاجي
أبا اذبح الفارس لزومٍ عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا على قبري يثور العجاجي
اما دعيت الرمح مثل الحنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مع الجعر حطوا عشابه بصاجي
ثار لبوي عقاب ذيب السريه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يودع جياد الخيل سرجه مراجي
ان جا نهارٍ فيه شل الدميه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وغدا لهن فوق الطريح ارتواجي
يلكد عليهم والعزايم قويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث يعقب للسبايا انزعاجي
لو عرضت لي بنت حامي الونيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل القضا يحرم علي الزواجي
عليه جارالله بن حجاب العواجي :وطبعا
ياجد قلبي صار مثل الشويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا بنارٍ باللهب له سجاجي
هواي والله مهرة معنقيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مشمر بنت الحصان الرواجي
الكد على الصابور في كل هيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واطلق عقال الذود والليل داجي
والحق عليهم غارة جعفريه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حتى يطير غبارها والعجاجي
ثارٍ لبوي افعل بليا وصيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يلعن غلامٍ شاف خصمه وماجيِ
لا واهني من طارد الزوبعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل وديع الروح ياجد ياجي
لابد من جرفٍ يدهدم عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاينفعن كثر النعي واللجاجي
يا ليقصيدة فريح ولد عقاب أعجبت جده الشيخ / سعدون العواجي وهو يعطيه الفرس اللي من عقب فلحا فرس عقاب ويرسل قصيدة لشمر :
ت منهو جذ فلحا ثنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا رباع مسودسه بالمسامير
أبي الى ماقيل ريعت رعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتوايقن مع الحني الغنادير
انطح عليها سربةٍ زوبعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجهر لميع سيوفها والمشاهير
متقلدٍ سيفٍ سواة الحنيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أدور ابويه عند روس الخواوير
إن كان ما لينت بالحبل ليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماني عشير اللي نهوده مزابير
لابد من يومٍ يزرفل كميه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكلٍ يحسب مربحه والمخاسير
ثارٍ لبوي عقاب فرضٍ عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه وصاني زبون المقاصير
سعدون جدي هو خلف والديه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شيخ الجهامه والسلف والمظاهير
دينٍ على هايس زبون الونيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجيبه المعبود والي المقادير
وان ما نطحت الخيل عيبٍ عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان وردوهن عند اثامي الخنازير
عيبٍ على العزوة الوايليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واحرم من الفنجال وسط الدواوير
وعقبها غزى فريح ولد عقاب مع غنيم الربضا بن بكر شيخ السويلمات على شمر وزعيمهم هايس القعيط ويم صارت المعركة وابتدى الكر والفر لاوالله ويجي فريح ولد عقاب ويخطف هايس من افرسه ويحط سيفه يم بطنه ويم راعي لوجهه هايس قال انت ولد عقاب ، اكيد انك ولد عقاب لانك تشبه مير انا ما ذبحت ابوك فقاله فريح ، قال انا مانشدتك عن هالشيء مير ابيك لاوصلت ابوي بالاخرة بلغه اني خذيت بثاره لاوالله ويسل سيفه وهو نازلٍ على ارقبته ويبربزه بالارض ..وخذا بثار ابوه
ويم وصلت العلوم للشيخ سعدون العواجي وولفته البشاير برد كبده وطاب كيفه ونومه وانساح باله وقال هالقصيده :
يا سابقي رد البرا مات راعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الجيش حزبٍ والرمك موفلاتي
ياناس زول اعقاب ماني بناسيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقبه فلا تسوى ريال حياتي
لو من غذا جروٍ لقا ماهقا فيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كان العرب كلها تسوي سواتي
((الورع ورع عقاب لاخاب راجيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حول بهايس ماتناسى وصاتي))
((كزه لبوه ويذكر ااني موصيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يعد ما شافت عيونه ثباتي))
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورعٍ مامشى درب أهاليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشلق عليه جيوبها المحصناتي
وقال القصيدة الثانية اللي يصف فيها وشلون كانوا احفاده والخطاب كان موجه لعقاب عقب ما خذا احفاده بثار عياله ويوكد ذبحة فريح لهايس القعيط وانه هو اللي بدا:
فاتن ثمان سنين والثار غادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مواكرك ياعقاب عقبانها صغار
عضود فرخك ما تجيد الهدادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سنه صغير ولا تمكن من الثار
واليوم يروي مرهفات الهنادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخيل من فعله هزايم وعبار
يا عقاب دونك هايس جاك بادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
((فرخ العقاب اللي رمى به وكادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلا شتات الريش شتان وبذار))
((حرٍ قنص حرٍ بثاره وصادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث على خيل المعادين كرار))
الى عثى بمشمرات الجوادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثار
يقطع صبي ما بثاره ينادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخوف ما طول قصيرات الاعمار
سيرة عطرة عن الشيخ سعدون العواجي تخللت بالشجاعة والكرم والشهامة والقوة من مكارم البادية وصورت قصية أبطال وشيوخ نادر بها الجزيرة وصفهم وحلاياهم
الله يرحم الشيخ سعدون العواجي ويرحم الشيوخ عياله اخوات النمشة..
واللي عنده شيء يبي يضيفه فالموضوع مفتوح
والله ونعم بعيال وايل
والعواجيه فرسان من اول
ومحد ما يعرف عقاب وحجاب
اشهر من نار على علم
من اشهر فريس الجزيره
ولا ننكر دور قبيله شمر الغاليه
والفارس هايس القعيط