كشفِ الأحاديث الضعيفة و الموضوعة

(( حديث باطل لا أصل له ))

" ما وسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلبُ عبدي المؤمنِ "

هذا الحديثُ يُنسب إلى الله تعالى على أنّه حديث قدسي ، و هو حديثٌ باطلٌ لا أصل له و لا تجوز روايته و نشره إلّا للتحذير منه .

قال ابن تيمية : هو مذكورٌ في الإسرائيليات ، وليس له إسنادٌ معروفٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم .

و قال العراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (3/15) : لم أر له أصلاً !

بل قال الزركشي : سمعت بعض أهل العلم يقول : هذا حديث باطلٌ و هو من وضع الملاحدة .

و الله أعلم .

____

__DEFINE_LIKE_SHARE__

(( حديث موضوع و معناه فاسد ))

" عبدي أطعني تكن عبداً ربّانياً يقول للشيء كُن فيكون "

و في بعض الألفاظ " عبدي أطعني تكن مثلي !! " ،، هذا حديث موضوع لا يصحّ عن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ، و لا يوجد في كتُب السنّة .

أمّا من ناحية المتن ففي الحديث نسبة صفة من خصائص الله للبشر ألا و هي ( كن فيكون ) و الله تعالى يقول عن نفسه :

" إنّما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون "

و الله تعالى أعلم .

____ __DEFINE_LIKE_SHARE__

( رواية إنترنتية موضوعة عن أحبّ النبي صلّى الله عليه و سلّم لأزواجه )

تنتشر رواية على شبكات التواصل الاجتماعي مضمونها :

" سألت السيدة عائشة -رضي الله عنها وأرضاها- النبي: أي من زوجاتك تحب أكثر؟ فأجاب: أنت يا عائشة، فقالت: إذًا أخرج عليهن و أخبرهن جميعا، فضحك، و أعطاها خاتماً ، وقال لها: في الليل أجمعهن و أخبرهنّ، و لا تخبري أحداً أني أعطيتك خاتماً . و انصرف ، و مرّ على كل واحدة من زوجاته، وسألها عن أحوالها، وأعطى كل واحدة منهن خاتماً، و أخبرها أن لا تخبر أحداً، و في الليل اجتمعن و سألته عائشة: أي من زوجاتك تحبّ أكثر؟ فابتسم النبي و قال: صاحبة الخاتم، فهي من أحبها أكثر، فابتسمن و فرحن بداخلهنَّ و كل واحدة فرحت لحب رسول الله لها " .

التعليق :

أولاً : هذه الرواية موضوعة و لا توجد في كتب السنّة و أسلوبها ركيك ، و هذا وحده يكفي للحكم عليها بالوضع !!

ثانياً : هذه الرواية فيها طعن مبطّن برسول الله صلّى الله عليه و سلّم ، حيث إنّها توحي أنَّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم خدع زوجته عائشة حينما قال لها إنّها أحب زوجاته إليه ,, بينما قال لأزواجه إنّه يحبّ منهن أكثر صاحبة الخاتم ، و كلّهن يحملن خاتماً !!

ثالثاً : أحبُّ زوجات النبي صلّى الله عليه و سلّم إليه هي أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فقد ثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم: بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أيُّ الناس أحبُّ إليك ؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال ؟ قال: أبوها، قلت ثم من ؟ قال: ثم عمر بن الخطاب.. فعدَّ رجالاً .

و الله تعالى أعلم .

____ __DEFINE_LIKE_SHARE__

(( حديث لا يصح في فضل العشر من ذي الحجّة ))

قال ابن العباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

1- في أول يوم من ذي الحجة غفر الله فيه لآدم ومن صام هذا اليوم غفر الله له كل ذنب.

2- وفي اليوم الثاني استجاب الله لسيدنا يوسف، ومن صام هذا اليوم كمن عبد الله سنة ولم يعص الله طرفة عين.

3- وفي اليوم الثالث استجاب الله دعاء زكريا، من صام هذا اليوم استجاب الله لدعاه.

4- وفي اليوم الرابع ولد سيدنا عيسى عليه السلام، ومن صام هذا اليوم نفى الله عنه البأس والفقر وفي يوم القيامة يحشر مع السفرة الكرام.

5- وفي اليوم الخامس ولد سيدنا موسى عليه السلام، ومن صام هذا اليوم برئ من النفاق وعذاب القبر.

6- وفي اليوم السادس فتح الله لسيدنا محمد بالخير، ومن صامه ينظر الله إليه بالرحمة ولا يعذبه أبدا .

7- وفي اليوم السابع تغلق فيه أبواب جهنم، ومن صامه أغلق الله له ثلاثين بابا من العسر وفتح الله له ثلاثين بابا من الخير.

8- وفي اليوم الثامن المسمى " بيوم التروية "، ومن صامه أعطى له من الأجر ما لا يعلمه إلا الله.

9- وفي اليوم التاسع وهو يوم عرفة من صامه يغفر الله له سنة من قبل وسنة من بعد.

10- وفي اليوم العاشر يكون عيد الأضحى وفيه قربان وذبح ذبيحة ففي أول قطرة من دماء الذبيحة يغفر الله ذنوبه وذنوب أولاده.

ومن أطعم فيه مؤمنا وتصدق بصدقة بعثه الله يوم القيامة آمنا ويكون ميزانه أثقل من جبل أُحد.

*****

هذا حديث لا يصح وليس له وجود في الصحاح ،، و يكفينا في فضل ذي الحجة ما صحّ عن النبيّ صلّى الله عليه و سلّم و لا حاجة لنا بالضعيف و الموضوع !!

و مما صحّ عن النبي صلّى الله عليه و سلّم في فضل ذي الحجّة ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء" رواه البخاري.

_____ __DEFINE_LIKE_SHARE__

(( حديث جند مصر خير أجناد الأرض ,, ضعيف جداً و لا يصح ))

يكثر في هذه الأيّام تداول حديث في فضل جند مصر و أنّهم خير أجناد الأرض و يتمّ إنزال هذا الحديث على الجيش المصري الحالي ، يقول الحديث :

" إذا فتح الله عليكم مصر فاتّخذوا فيها جنداً كثيفا ، فذلك الجند خير أجناد الأرض "

هذا حديث ضعيف معلولٌ بعدّة علل منها ؛ أنّ في سنده ابن لهيعة و هو ضعيف ، و فيه الأسود بن مالك ، ليس له ترجمة ، و بحير بن ذاخر المعافري و هو شخص لم يُذكر فيه جرحٌ و لا تعديل !!

و لو صحّ هذا الحديث _ جدلاً _ فليس المقصود به الجيش المصري أو أي جيش نظامي آخر لأنّ هذه الجيوش ما أنشئت إلا لحماية الطواغيت و عروشهم المخلّعة و ليست لنصرة الدين و المسلمين و الدليل هو حالها حيث إنهم جبناء على أعداء الأمة و شجعان و وحوش على الشعوب المسكينة !!

خير أجناد الأرض هم الذين يقاتلون في سبيل الله و ليس في سبيل الطاغوت .

خير أجناد الأرض هم الذين يرفعون راية لا إله إلا الله و يريدون تحكيم شرع الله و ليس الذين يرفعون رايات الجاهلية و يحمون الأنظمة الجاهلية التي تحكم بقوانين الكفر !

خير أجناد الأرض هم الذين يحقنون دماء المسلمين و يحفظون أعراضهم و لا يكونون ألعوبةً بأيدي الحكّام الأقزام !!

هؤلاء هم خير أجناد الأرض فهل تنطبق هذه الأوصاف على الجيش المصري المتأمرك أو على أي جيشٍ عربي آخر ؟؟!

____ __DEFINE_LIKE_SHARE__

حديث منكر :

( لا تكتحل بالنَّهار وأنت صائم ) رواه أبو داود 2377

هذا الحديث لا يصحّ ، قال ابن معين : هو حديث منكر . وقال الألباني في السلسلة الضعيفة : منكر.

و الصحيح أنّه لا يوجد مانع من استخدام الكحل في نهار رمضان ، فهو لا يؤثّر على الصيام ، و لو كانَ حراماً في نهار رمضان لكان هذا ممَّا يجب على الرسول صلى الله عليه و سلَّم بيانُه، ولوْ ذكرَ ذلك لعلِمَهُ الصحابة و بلَّغوه للأمّة كما بلغوا سائر شرعه. فلما لم يَنْقُلْ أحدٌ من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً ثابتاً في النّهي عن الاكتحال في نهار رمضان علمنا أنه لم يَذْكُرْ شيئًا من ذلك ، و يبقى الأمر على البراءة الأصلية و الإباحة و هذا هو قول جمهور أهل العلم . و نحن نعلم أنَّ الصيام من دين المسلمين الذي يحتاجُ إلى معرفته الخاصُّ والعامُّ .

و الله أعلم ,,

______ __DEFINE_LIKE_SHARE__

(( حديث مضطرب في الترهيب من الإفطار في رمضان بغير عذر ))

( من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كلّه و لو صامه ) أخرجه أبو داود و الترمذي .

هذا حديثٌ ضعيف لا يصحُّ عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، و قد ذكره البخاري بصيغة التمريض ، و في هذا إشارةٌ إلى ضعفه ، و قال البخاري : في سنده أبو المطوس و لا أعرف له غير هذا الحديث ، وقال ابن عبد البر في التمهيد (7/173) : وهو حديث ضعيف ، لا يحتج بمثله .

أمّا من أفطر يوماً أو أكثر في رمضان من غير عذر فهو مرتكب لمعصية و كبيرة من الكبائر و يلزمه بذلك التوبة و الاستغفار و الندم و العزم على عدم العودة إلى المعصية مع قضاء الأيّام التي أفطرها من غير عذر ، إلّا إذا كان إفطاره بسبب الجماع فإنَّه يقضي اليوم الذي أفطره إضافةً إلى الكفّارة و هي عتق رقبة فإن لم يجد فليصم شهرين متتابعين ، فإن عجز عند ذلك فليطعم ستين مسكيناً .

و كفّارة الجماع في نهار رمضان ثابتة في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، و كما نعلم أنَّ الجماع في نهار رمضان لا يُعتبر عذراً شرعياً و مع ذلك جعلت الشريعة له كفارةً و مخرجاً ، و الكفّارة هي دلالة على قبول التوبة ، و في هذا نقضٌ لمتن هذا الحديث الضعيف أعلاه .

و الله تعالى أعلم

_____ __DEFINE_LIKE_SHARE__