.
.
مساااءكم / صباحكم .. خير وعافيه بإذنه تعالى
ياعيال الحمايل
.
.
أنا لي نشاطات متفرقه في عدة منتديات أخرى ولكنها لا تتعدى كونها تقليب في الصفحاات أما وطني الأم هو ( عيال الحمايل )
أغلب منتدياتي التي أنتميت إليها قبل أن أقع في هذا الصرح الشامخ هي منتديات عربيه لاتمت للهويه الخليجيه بصله ..
فلسطينيه . مصريه . سوريه . ألـخ ...
فأنا أعشق الفكر والكتابات ذات العقليات النيره .. صادفت الكثير من المفكرين والكتاب الكبااار وتحاورت معهم ..
أحببت أن أختزل تجربتي معهم في هذا البحر المتلاطم في بعض الصفحات أو بعض السطور أن صح التعبير .
.
لست أنا وحدي من سيكتب هنـــا .. لا بل أنتم أتمنى أن نتحاور ونتناقش في بعض الأمور الأدبيه ..
معنى .. كلمه .. معلومه .. كلمات بحق كاتب .. أديب .. مفكر .. أي شيء تودون إضافته ويثري هذه الصفحااات التي ستكون مرجع مهم بإذن الله للإدب العربي والعالمي الصرف ..
.
.
سأبدأ أنا هنــــــا
.
.
في إحدى المرااات
دار بيني وبين أحد المفكرين العرب حوار عن السفسطه وفرقها عن الفلسفه ..
وقد أثار حفيظتي كثيراً .. فأنا بحق لم أكن أعلم ماهي السفسطه أو ألسفسطائيوون ..
فقال لي .. يالديــم السفسطه هي ماتحترفينه دائماً في حواراتكـ مع الأعضاء .. !!
إزدادت حيرتي ..
فقلت له : أرجوكـ ياسيدي يجب أن تخبرني فالفضول يقتلني ..
قال : لم أكن أعلم أن ثقافتكـ ضحله لهذه الدرجه .. محاوره ومناقشه من الدرجه الأولى ولاتعرفين السفسطه ..
جن جنوني هنـــا ...
فقلت له : أرجوكـ أن عقلي يتضور جوعاً لمعرفة هذه الكلمه التي قلت ..
فقال لي : أنكٍ مهتمه بالأدب الإغريقي واليوناني .. والغريب أن السفسطه لم تمر عليكـ ٍ ؟؟
بعد هذه الكلمات التي قالها لي وأشااااح بعضويته بعيداً عن متصفحي .. عرفت أنه أراد أن يلقنني درساً لا أنساااه ..
كان يود أن يبعث لي رساله مخفيه بين طيااات كلماته لي .. ليقول لي لاتعتمدي على استاذ ( googel )
/
/
كنت في شدة الغيض والإمتعاااض منه ..
فكتبت في استاذنا ( googel )
.. سفسطه ..
فما .. كان منه إلا أن رص أمامي الكثير من المواضيع التي تتعلق بهذه الكلمه .. فتحت فمي على مصراعيه .. وانتابتني حاله ذهووول شديده .. هل من المعقووول أن يكونوا كل هؤلاء الناس يعرفون هذه الكلمه .. وأنا يامن أفنيت الكتب بالقراءات والجرااائد بالمطالعات وصفحاات الشبكااات العنكبوتيه بالتقليباااات لاأعرف ماهي هذه الكلمه .. ؟؟؟
أعترف أن قوقل ( شيخ ومنصى وعلى قولة القايل .. هد الحر ولاتوصيه .. ماقصر معي عسى عمره طويل .. سنود يوم رقيته .. ) ..
أتاني بما أريده ..
ولكنه !! لم يرضيني .. أبداً ..
فقد قرأته من وجهة نظر الذين كتبوا فيه ..
لا أهضمه حقه أبداً .. فقد أعطاني على الأقل فكره عن هذه الكلمه .. ( سفسطه ) .
عرفت أن السفسطه .. هي ماأقترفه دائماً في جميع امور حياتي
وهي بأن أجعل المتلقي يشككـ في رأيه ليعود لرأيي أنا ويأخذ به .. :)
<<<< لم أكن أعلم أنني سفسطائيه فيني مكر :)
هي هذه بإختصااار شديد ..
وقد ظهرت السفسطه ملازمه للفلسفه أو بمعن أخر أخذت منحى مجاور لها .. وقد إقترفها بعض الكتاااب الاغريق .. فقد ظهرت أول ماظهرت في عصرهم .. ومن المحاربين للسفسطه ( سقراط .. وأفلاطووون من بعده .. ) .
لا أريد أن تقرئوها من وجهة نظري فأنا ذات تفكير ضحل :) سامحكـ الله يا أديبنا .. المصري ..
ولكن !
سأنقل ماكتب عنها ( حفظاً للأمانه الأدبيه في النقل ) ليس إلا ..
السفسطة و السفسطائيون
ظهرت السفسطة حوالي عام 490 - ق. م حين كانت الفلسفة اليونانية في عز ازدهارها. السفسطة عبارة عن مجادلة تبدو وكأنها موافقة للمنطق، لكنها تصل في النهاية إلى استنتاج غير مقبول، سواء لتعذُّره، أو لاستعماله الإرادي المغلوط لقواعد الاستنتاج. وبالتالي فإنه يمكن اعتبارها قولاً مموَّهًا، أو قياسًا له شكل صحيح، لكن نتيجته باطلة، والقصد منه تضليل الآخرين حيث كان البعض يسمي السفسطة بالمغالطة والقياس السفسطائي بالقياس المغلوط. وقد عارض أفلاطون وأرسطو السفسطائيين كل منهم بطريقة مختلفة.
من المهم الإشارة الى فرق يميز بين السفسطة وبين المغالطة: ألا وهو الرغبة الإرادية في التضليل (لدى السفسطة)، بينما تبقى المغالطة لاإرادية. كما أنه من المكن أن تُستعمَل السفسطة في النقاش بهدف إحداث ارتباك فكري لدى المستمع لدفعه إلى التعمق في حججه الفكرية ومن ثم مناقضة نفسه. تسمية "سفسطائي" كانت تُستعمَل في بداية الأمر للدلالة على صاحب مهنة الكلام، ولم تكن تُستعمَل البتة بمفهومها المنتقص الذي أضحى شائعًا فيما بعد – وقد ظلَّ هذا المفهوم شائعًا حتى جاء أفلاطون الذي دمغ السفسطائيين بتلك السمعة السيئة التي جعلتْهم مجرَّد مشعوذين، إن لم نقل مجرَّد سطحيين "أصدقاء للمظاهر"، غير مهتمين كثيرًا بالحقيقة؛ الأمر الذي يميِّزهم، بحسب أفلاطون، عن الفلاسفة.
لكن ما تركه هؤلاء لم يكن بالشيء المحتقَر إجمالاً، خاصةً حين يتعلق الأمر بقضايا اللغة: لأنهم كانوا في الحقيقة أول من اخترع علم اشتقاق الكلمات (الإيتيمولوجيا) ووضع القواعد اللغوية؛ كما أنهم كانوا أول من حاول دراسة مختلف أنواع الحجج وتحليل مختلف أنواع البراهين.
بصرف النظر عن معرفتهم في هذا المضمار أو ذاك، كان السفسطائيون سادة فنِّ الكلام. وبالتالي، ومن هذا المنطلق، كانوا وقتذاك، على ما يبدو، قادرين على بيع خطبهم حول أيِّ موضوع بأثمان غالية، حتى وإن كانت تلك الخطب تتعلق بمواضيع متناقضة. من هنا يمكن اعتبارهم بحق مؤسِّسي فنِّ الخطابة أيضًا. فهم ما كانوا ليترددوا البتة في استعارة الحجج والأمثال من مفكرين سابقين أو حتى من الأساطير (التي كان بروذيكوس، المحبِّذ للنقد الديني، يعتقد أنها مجرد سِيَرٍ ذاتية مجمَّلة)، محوِّلين كلَّ شيء إلى مناسبات لإلقاء خطبهم الجميلة؛ الأمر الذي أدى، بسبب موقفهم النقدي، من جهة، وغير الامتثالي، من جهة أخرى، إلى تبنِّي السياسيين لهم وإلى استقطابهم عداء الأثينيين، وعلى رأسهم سقراط (الذي كان يُعتبَر واحدًا منهم). عاش سقراط في هذه الاجواء، وكان هو الآخر يقوم بمهنة التعليم مثل السفسطائيين، لكنه اختلف عنهم، لأنه لم يكن يأخذ بمبدأ القوة كأساس للحق، ولا بمبدأ نسبية الحق، وانه تابع ـ اي الحق ـ لما يراه كل انسان حسب مصالحه. والحوار السقراطي اتخذ طابعا معينا تميز به سقراط عن سواه، فهو يوقع محاوره او خصمه في الارتباك، ولا يبادر في الاتيان على الاجوبة في ما يطرحه من تساؤلات، ولكنه يستخرجها من محاوره نفسه.
كان من أشهرهم غورغياس (485-380 ق م)، الذي كان متأثرًا بأمباذوقليس والذي كان يؤمن بأن الكلام قادر على إقناع الانسان بأي شيء يريده المتكلم عند توفر قوة الاقناع لدى المتكلم ، وكذلك بروتاغوراس الأدبيري (480-411 ق م) الذي كان مستوحيًا من هيراقليطس، كان يرفض كلَّ حقيقة مطلقة ويقبل مبدأ التحول؛ فالإنسان، في نظره، كان مقياس كلِّ الأشياء حيث كان بروتوغوراس يرى أن الإنسان مقياس الموجود من الأشياء واللاموجود منها. كذك هيبياس الذي يعرف من محاورات أفلاطون الشهيرة.
أنتهى هنـــــــا تعريف أحد الكتااب بها
/
/
/
/
/
قال صبحي درويش
تؤمن السفسطة بالحقيقة النسبية قولا وفعلا بينما أصحاب المنطق القديم يؤمنون بالحقيقة المطلقة نظريا ويخالفونها عمليا.ومن المبادئ السفسطائية قولهم: "الإنسان مقياس كل شيء" وبهذا المبدأ خدم السفسطائيون الفكر البشري خدمة كبيرة. يقول البروفسور زيلر:"إن الخدمة الدائمة التي قدمها السفسطائيون للفلسفة هي أنهم وجهوا الأنظار نحو دراسة الإنسان ووضعوا الأساس للتربية النظامية".هذا وتذهب السفسطة إلى أن الحقيقة هي تناقض ونزاع. [mark=99FF66]لقد كان السفسطائيون طائفة من المعلمين المتجولين في عهد الإغريق القدماء وقد احترفوا مهنة تعليم الناس فن الكلام.وفلسفتهم مؤداها إن الحقيقة نسبية غير مطلقة وان مقياس الحقيقة هو الإنسان بمصالحه ورغباته وشهواته.فمادام الإنسان على زعمهم مصدر الحقيقة ومادامت الحقيقة متغيرة بتغير مصالحه ورغباته وشهواته فقد أصبح من الجدير بالفرد في نظرهم أن يحذق فن الإقناع لكي يستطيع أن يجذب الغير إلى جانبه في مجال الجدل والخصام أو يؤثر في الحكام ليحكموا حسب ما تقتضيه مصلحته الخاصة.[/mark]وظهر أخيرا ضدهم رجل يدعى سقراط ويروى انه كان سفسطائيا ثم انشق عليهم مدعيا أن وحيا نزل عليه وان رسالة مقدسة كلف بها لإنقاذ العالم من شر الفلسفة السفسطائية.ظل سقراط يكافح ويبشر بدعوته حتى حكم عليه بالموت وقد خلفه في مهمته تلميذه أفلاطون وقد حول هذا الأخير مجالها من الشارع إلى الأكاديمية ومن النقاش الشفاهي إلى صفحات الكتاب.ومن سوء حظ البشرية أنها أجهضت في مهدها.لم تكن السفسطة بدون عيوب إلا أن عيوبها يجب أن لا تحجب عن عيوننا محاسنها.ومن محاسنها انتقادها عبادة الأوثان في ديانة الإغريق القدماء ومن عيوبها إنها أثارت أيضا الشك من غير تقديم البديل ومع ذلك يجب ألا ننسى المبدأ القائل:( إن الشك مبدأ اليقين).وبعد موت سقراط بدأ يتظاهر أفلاطون بأنه تلميذ سقراط الأمين والمخلص وشرع يؤلف الكتب ويدعي انه يسجل فيها تعاليم سقراط .وهكذا أراد أفلاطون أن يستغل اسم سقراط في سبيل مصلحته الخاصة، مستفيدا في عمله ذاك بسبب عدم تسجيل سقراط تعاليمه في كتاب.كان أفلاطون يختلف عن سقراط.لقد كان سقراط ديمقراطي المنشأ والعقيدة وأما أفلاطون فقد كان ارستقراطيا ومن أصحاب العبيد.كان سقراط فقيرا ومن عائلة فقيرة وذا نزعة شعبية وظل فقيرا حتى مات.وكان كذلك دميم الخلقة، أصلع الرأس أفطس الأنف غائر العينين.وأما أفلاطون فقد كان نبيلا في نسبه ومزاجه وثريا ويملك العبيد وكان يكره العامة ويدعو إلى سحق النظام الديمقراطي. أنزل سقراط الفلسفة من السماء إلى الأرض ودعا إلى البحث في الإنسان وفي مصلحته بدلا من التأمل في الحقائق المثالية التي لاتنفع الإنسان شيئا.أما أفلاطون فقد أرجع الفلسفة إلى البحث في السماء مرة أخرى .. كان سقراط متزوجا ولديه ثلاثة أطفال وكان يتحمل بذاءة زوجته وصراخها بصبر عظيم.يبدو أن أفلاطون كان فيثاغوريا أكثر مما كان سقراطيا.كان المنطق السفسطائي اجتماعيا بينما كان منطق أفلاطون رياضيا.وشتان بين منطق الأرقام ومنطق البشر.كان الفكر البشري ولا يزال بحاجة إلى نوعين من الآراء يتنازعان ويتفاعلان:الآراء الأفلاطونية والآراء السفسطائية. يقول علي الوردي: "حول أفلاطون البحث النظري من الشارع إلى الأكاديمية وبهذا عزله عن الحياة الاجتماعية واخذ طلاب العلم الأكاديميون يبتكرون المصطلحات الرنانة وجاء المترفون وشجعوا مثل هذه الحذلقة الفارغة حيث وجدوا فيها وسيلة لإلهاء عقول الناس عن البحث فيما هم من بلايا وأرزاء.وكلما ازداد المفكر حذلقة ازداد المترفون له تقديرا وإكبارا.[mark=999999]ولا يزال العامة عندنا متأثرين بهذا الاتجاه الأفلاطوني فإذا سمعوا كلاما غامضا مملوءا بالمصطلحات التي لايفهمونها اعتبروه من آيات البلاغة والفلسفة العالية".[/mark]كان السفسطائيون فقراء يحترفون التعليم.كانت السفسطة ذات منطق ديمقراطي.ومن مهازل العقل البشري كان العامة في بلاد الإغريق يكرهونها كما كرهها أفلاطون.ومشكلة العامة في معظم الأحيان أنهم يندفعون مع المترفين فيما يناقض مصلحتهم.وهم كما وصفهم الإمام علي:" يندفعون مع كل ناعق ويميلون مع كل ريح".انتشرت السفسطة بين الإغريق يوم كانت الديمقراطية سائدة فيهم.ثم جاء أفلاطون من بعد ذلك فكافح السفسطة وكافح الديمقراطية في نفس الوقت واستطاع أن ينتصر على السفسطة انتصارا كبيرا.لقد كان أفلاطون على عبقرية لامعة وصاحب قلم سيال وساعده في هذا الانتصار النظام الاستبدادي الذي جاء بعد موته بزمن قصير وبهذا استطاع تلاميذه أن يكملوا ما بدأ به ويقضوا على السفسطة قضاء نهائيا.
.
. وبعد موت أفلاطون تناول مشعل الفلسفة ارسطوطاليس الذي أطلق عليه لقب المعلم الأول.وصاغ منطقا عرف باسمه ووضعه في قالب نهائي وشكل هذا المنطق ضربة قاضية على الحركة السفسطائية.كان من سوء حظ البشرية أن انتصر منطق أرسطو واندحرت السفسطة.يرى الوردي أن منطق أرسطو كان عاملا في عزل المفكرين عن الناس وأصبح رجل الفكر يحتقر رجل العمل ويستهجن طريقة حياته ونمط تفكيره وأصبح يبني لنفسه القصور والعلالي ولايفهم مشاكل الحياة ويرى من يقرأ تاريخ العلوم تأخر ظهور العلوم الاجتماعية بالنسبة للعلوم الطبيعية والسبب انتشار منطق أرسطو الذي اهتم بالحقائق المطلقة وأهمل الحقائق النسبية.إن العلوم الاجتماعية تحاول دائما أن تنزل إلى الواقع المتغير لتكتشف قوانينه. فلاسفة الإغريق كانوا من أصحاب العبيد وغير مضطرين للتفكير في معائشهم وكيفية الحصول على رزقهم ولم يعانوا من مشاكل الحياة ليفكروا فيها تفكيرا جديا.إن منطق السفسطة كان اقرب إلى فهم الحياة الواقعية من منطق أرسطو. وسار الفلاسفة المسلمون في القرون الوسطى على نفس الوتيرة.فهم لم يكونوا من أصحاب العبيد إلا أنهم يكتبون في الغالب للأمراء والسلاطين ويرجون منهم الجوائز على حد تعبير عالم الاجتماع العراقي. يعد عبد الرحمن ابن خلدون (1332–1406م) صاحب كتاب«المقدمة» الشهير أحد ابرز الأعلام الفكرية في العالم العربي والإسلامي والذي يصفه المؤرخ البريطاني (آرنولد توينبي) بأنه أعظم عمل من نوعه أنتجه أي عقل في أي زمان أو مكان
أول مفكر ثار على الفلسفة القديمة بشكل عام وعلى المنطق الأرسطي بوجه خاص. استعمل في مقدمته كثيرا من المصطلحات الفلسفية والأقيسة المنطقية التي كان الفلاسفة القدامى يستعملونها ولكن ذلك لا يعني انه كان يتبع الأسس والمبادئ الفلسفية القديمة في دراسته الاجتماعية و يعترف ابن خلدون بأن المنطق القديم له فائدة للمفكر إذ يجعله بارعا في ترتيب الأدلة والحجج. يقول (على الوردي)"إن ابن خلدون استطاع أن يبدع لنا علما جديدا لأنه استطاع أن يتحرر من المنطق القديم ويتخذ لنفسه منطقا جديدا، والواقع أن العلوم الحديثة كلها، الطبيعية منها والاجتماعية لم تستطع أن تنمو هذا النمو العجيب إلا بعد أن بدأ فرنسيس بيكون ثورته المعروفة على المنطق الأرسطي والتراث الفلسفي القديم.".وجاءت شهرة ابن خلدون من كونه أول من درس المجتمع البشري بصورة واقعية.يصلح المنطق الأرسطي للوعظ وللمشاغبة معا.القياس المنطقي أصبح آلة بيد الإنسان يستعمله في سبيل ما يشتهي وما يرغب فيه.وأصحاب الفرق الدينية كلهم يستعملون هذا المنطق لتأييد دعاواهم المذهبية.منطق أرسطو عزل المفكرين عن واقع الحياة وصعد بهم إلى السحاب.. .
.
( منقوله بتصرف مني فهي طويله وأختزلت منها الغير مهم )
قد لاتقرأونها كلها ولكن ! أرجوكم أقرأوها والله أنها رائعه جداً :)
.
.
إذن نستنتج أن :
سقراط يقال أنه كان من معتنقيها .. ثم تركها الى غير رجعه . لأنه كان فقيراً معدماً قبيحاً ومن عامة الشعب ..
أفلاطوون النبيل .. صاحب العبيد .. فهو نبيل يأمر وينهى حتى ولو كان كاذباً .. كان يكره الديموقراطيه فقد كان أرستقراطياً .. ساعد كثيراً في إندثار هذه السفسطه .. ( لا أعلم هل هي جيده أم مبتذله ؟؟ )
أرسطوا .. أنهى السفسطه نهائياً ..
هذه هي السفسطه يإختصااار شديد ..
.
أتمنى أن أكوون وفقت في إختياري لهذا الموضوع الذي أيضاً أتمنى أن تثرووه فما تجوود به عقولكم وذاكراتكم ..
ولنا عوووده دائماً .
تقبلوووا أطيب أمنياتي وتحياتي وأحتراماتي لكم جميعاً ..
الديــم بنت المطر ابن السحاااب
.
__DEFINE_LIKE_SHARE__
19-02-2008,
09:25 PM
_.. الأدب العربي والغربي القديم والحديث .. موضوع لكم أنتم وبكم .._
العرض العادي
