كشفِ الأحاديث الضعيفة و الموضوعة

تحذير ,,, حديث ضعيف :

(( الخلق عيالُ الله فأحبُّ الخلق إلى الله أنفعهم لعياله ))

رواه أبو يعلى 65/6 و الطبراني في المعجم الكبير 86/10 و القضاعي في مسند الشهاب 255/2 ورواه الحارث في مسنده أيضاً 857/2

و هذا الحديث من طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس
فمداره على يوسف بن عطية وهو الصفار قال أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وليس بثقة.

و قد ضعّفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة

_______ __DEFINE_LIKE_SHARE__

(( تنبيه هام جدّاً ))

هذا حديث منتشر بشكل كبير على الإنترنت و الفيسبوك و هو حديث كذب و افتراء على النبي صلّى الله عليه و سلّم و لا يجوز نشره إلّا من باب التحذير منه !

و هو من تأليف من لا يخشى الله و لا سند له !!

******

الرسول يسأل الشيطان
قال النبي : يا لعين من جليسك؟
فقال : آكل الربا
فقال : فمن صديقك؟
فقال : الزاني
فقال: فمن ضجيعك؟
فقال : السكران
فقال : فمن ضيفك؟
فقال : السارق
فقال : فمن رسولك؟
فقال : الساحر
فقال : فما قرة عينيك؟
فقال : الحلف بالطلاق
فقال : فمن حبيبك؟
فقال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
فقال : فما يذيب جسمك؟
فقال : توبة التائب
فقال : فما ينضج كبدك؟
فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
فقال : فما يخزي وجهك؟
فقال : صدقة السر
فقال : فما يطمس عينيك؟
فقال : صلاة الفجر

________ __DEFINE_LIKE_SHARE__

قصّة ثعلبة خادم النبيّ صلّى الله عليه و سلّم لا تصح مع شُهرتها :

عن جابر : أن فتى من الأنصار يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن أسلم ، وكان يخدم النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فبعثه في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار ، فرأى امرأة الأنصاري تغتسل فكرر إليها النظر ، وخاف أن ينزل الوحي ، فخرج هارباً على وجهه ، فأتى جبالا بين مكة والمدينة ، فوجلها ففقده النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعين يوماً ، وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلى ، ثم أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : إن الهارب من أمتك

بين هذه الجبال يتعوذ بي من ناري فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : يا عمر ، ويا سلمان انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن فخرجا في أنقاب المدينة ، فلقيا راعياً من رعاة المدينة يقال له : ذفافة فقال عمر له : يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن ، فقال له ذفافة : لعلك تريد الهارب من جهنم ، فقال له عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم ، قال : لأنه إذا كان جوف الليل خرج علينا من هذه الجبال واضعاً يده على رأسه وهو ينادي ياليتك قبضت روحي في الأرواح ، وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، فقال له عمر : إياه نريد ، فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل خرج عليهم من تلك الجبال واضعاً يده على أم رأسه وهو ينادي : يا ليت أن قبضت روحي في الأرواح وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، قال : فغدا عليه عمر فاحتضنه فقال له : الأمان الخلاص من النار ، فقال له : عمر بن الخطاب ! قال : نعم . فقال له : يا عمر ؛ هل علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذنبي ؟ فقال : لا علم لي أنه ذكرك بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك ، فقال : يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو يصلي ، إذ بلال يقول : قد قامت الصلاة ، قال : أفعل . فأقبلوا به إلى المدينة ، فوافوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في صلاة الغداة فابتدر عمر وسلمان الصف فلما سمع قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم خر مغشياً عليه فلم سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة ، قالا : هو ذا يا رسول اللّه فقام النبي صلى اللّه عليه وسلم قائماً فحركه فانتبه فقال : يا ثعلبة ما غيبك عني ، قال : ذنبي يَا رَسُولَ اللّه ، قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ، قال : بلى يا رسول اللّه ، قال : " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " [ البقرة : 201] قال : ذنبي أعظم يا رسول اللّه ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : بل كلام اللّه أعظم ، ثم أمره بالإنصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام ثم إن سلمان أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه هل لك في ثعلبة فإنه ألم به فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : قوموا بنا إليه فدخل عليه فأخذ رأسه فوضعه على حجره فأزال رأسه عن حجر النبي فقال : لم أزلت رأسك عن حجري قال : إنه ملآن من الذنوب ، قال : ما تشتكي ؟ قال : أجد مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي ، قال : ما تشتهي ؟ قال : مغفرة ربي ؛ فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ففاضت نفسه ، فأمر بغسله وتكفينه ، فلما صلى عليه جعل يمشي على أطراف أنامله فلما دفنه قيل له : يَا رَسُولَ اللّه رأيناك تمشي على أطراف أناملك ، قال : والذي بعثني بالحق ماقدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة أجنحة من نزل من الملائكة لتشيعه .

*****

هذه القصّة باطلة سنداً و متناً و لا تصحّ عن النبيّ صلّى الله عليه و سلّم.

أمّا من ناحية السند فإن هذا الحديث رواه أبو نعيم في الحلية وفي سنده أبو بكر بن المفيد ومنصور بن عمار وشيخه المنكدر بن محمد بن المنكدر وهم ضعفاء.

وقد ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/307) وعدَّه في الموضوعات.

و ثمّة تفاصيل أخرى في سند القصّة و لكن نكتفي بما ذكرناه خشية الإطالة .

أمّا من ناحية المتن ,, فقد ذكرت القصّة عن ثعلبة :
(فخرج هارباً على وجهه ، فأتى جبالا بين مكة والمدينة ، فوجلها ففقده النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعين يوماً ، وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلى )

و معلومٌ أنَّ آية ( ما ودّعك ربّك و ما قلى ) نزلت في بداية الإسلام و النبيّ صلّى الله عليه و سلّم في مكّة ,, و هذه القصّة حدثت في المدينة بعد الهجرة فكيف يكون ذلك ؟؟!
و هذا دليل على تناقض القصّة !!

قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) :

وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.هـ

ثمّ إنَّ الراعي ذفافة أو دفافة حسب القصّة كان في حياة النبي صلّى الله عليه و سلّم و في بادية المدينة و هذا يعني أنّه صحابي
و لا يوجد صحابيٌّ بهذا الاسم كما قرر المحققون .

و الله تعالى أعلم .

_____ __DEFINE_LIKE_SHARE__

حديث لا يصح رغم اشتهاره و انتشاره :

(( من آذى ذمّياً فقد آذاني ))

فقد ذكر المُلَّا علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة مجموعةً من الأحاديث الباطلة و قال:
و منها حديث: من أذى ذميا فقد أذاني .

و مع ذلك فقد وردت أحاديث صحيحة بهذا المعنى ،
منها ما رواه البخاري أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد
من مسيرة أربعين عاماً.

قد يلتبس على البعض بأنَّ حديث البخاري يتحدّث عن
المعاهدين و ليس عن أهل الذمّة ,, لذا فإنّه يقتضي التنبيه
أولاً على الفرق بين المعاهد و الذمّي و ما هو معنى المعاهد
في الأحاديث الشريفة؟

أمّا أهل الذمّة فهم غير المسلمين الذين بقوا على دينهم
في بلاد المسلمين مقابل دفع الجزية فاستحقّوا بذلك الذمّة
و العهد بحمايتهم و حفظ حقوقهم .

و أمّا أهل العهد فهم الذين صالحهم إمام المسلمين على
إنهاء الحرب مدَّة معلومة لمصلحة يراها.

و مع ذلك فإنَّ لفظ المعاهد يعني أهل الذمّة في أكثر الأحاديث
فيكون المعاهد بمعنى الذمّي .

قال ابن الأثير: المعاهد أكثر ما يُطلق في الحديث على أهل الذمة، وقد يطلق على غيرهم من الكفار إذا صولحوا على ترك الحرب مدة ما.

إذن ,,,

حديث البخاري الذي يتوعّد به النبي صلّى الله عليه و سلّم من يعتدي على أهل العهد يُقصد به أهل الذمّة عموماً .

وبهذا الحديث الصحيح نستغني عن حديث _ من آذى ذمّياً فقد آذاني _ الضعيف ,, بل إنَّ الوعيد فيه أشدّ .

و نحن أُمرنا بالإحسان الآخرين و العدل معهم .

قال الله تعالى (( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من ديارهم أنْ تبرّوهم و تُقسِطوا إليهم إنَّ الله يحبّ المقسطين )) و في هذا المعنى آيات عديدة .

و الله تعالى أعلم و أحكم .

______ __DEFINE_LIKE_SHARE__

بيان حال أكثر الأحاديث والرسائل التي تصل على الإيميل والواتساب !!!

-حديث دعاء موت الفجأة ......(لايصح).
- حديث الزوجة عندما تغضب على زوجها فإن الملائكة تلعنه ......(لايصح).
-حديث " يا الله ، ياكريم، يافارج الهم، وياكاشف الغم ........(لايصح).
- حديث فضل الحيض.......(لايصح).
-حديث دعاء المعجزات للمغامسي ....(لا يصح).
- حديث السقارون.......(موضوع ولايصح).
- فضائل السور.......(لاتصح).
- قياس جبريل لمساحة الجنة ......(لايصح).
- لما وصل النبي إلى سدرة المنتهى........(لايصح ).
- عذاب النساء يوم القيامة من تعلق بشعرها أو ثديها......(لايصح).
- حديث علي لاتنم حتى تفعل خمس....(لايصح).
- حديث يحبون خمسا....ً(لايصح).
- حديث القبر ينادي.....(لايصح).
- حديث قدسي يا ابن آدم جعلت في بطن أمك وغشيت وجهك......( لايصح)
- دعاء لاتنتهي الملائكة من كتابته.......(لايصح).
- ثلاث آيات تحميك يوم القيامة المقصود آيات من سورة الحشر(لايصح).
- قصة ثعلبة عندما مشى النبي على أطراف قدميه......(لاتصح).
- إذا اعتدت على قول بسم الله عند العمل فغدا يوم القيامة ستقولها بكل سهولة......(لايصح).
- التحيات اسم طائر في الجنة ......(لايصح).
- إذا رفع العبد يده إلى السماء فستحجب الملائكة صوته .....(لايصح).
- حديث موسى لماذا لاتنام يارب ......(لا يصح).
- بكاء و ضحك ملك الموت .....(لايصح).
- دعاء يقومك على صلاة الفجر ......(لايصح).
- قول عائشة: كنت أخيط ثوبا لي فانطفأ السراج وأظلمت الغرفة ....(لايصح).
- رأى النبي الملائكة يبنون قصرا لرجل ثم توقفوا لتوقفه عن الذكر....(لاأصل له).
-دروس في الحب.. وأنت ماذا تحب؛ الحديث لايصح عدا قوله "وحبب إليَّ من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة"
- قصة ميت يحكي تفاصيل موته ....(لايصح).
- حديث سجدة الشكر والحوار الذي بين الله تعالى والملائكة......(لايصح).
- حديث موت إبراهيم ابن النبي وتلقين النبي له فيما سيقوله في القبر ....(لا يصح).
- أسماء السماء وألوانها......(لا تصح).
- حديث علامات يوم القيامة وذكر آخره "أن من نقل هذا النبأ عني فسيكون له مكان في الجنة ....(لا يصح).
- المرأة التي تسأل داوود هل ربك ظالم....(لايصح)
_____

منقول

" الشيخ عبدالوهاب العمري "
انشرها للحد من الأحاديث المكذوبة والباطلة __DEFINE_LIKE_SHARE__

اللهمَّ صلّ على محمّدٍ و على آل محمّد ,,,

لم يثبت أنَّ الثاني عشر من ربيع الأوّل هو يوم ولادة النبيّ

صلّى الله عليه و سلّم ,,,

بل هذا اليوم هو يوم وفاته صلّى الله عليه و سلّم .

______ __DEFINE_LIKE_SHARE__

حديث موضوع نُهديه للقوميين العرب :

( أحبّوا العربَ لثلاث لأنّي عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) .

هذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال : قال الثعلبي : لا أصل له ، وقال الذهبي : أظن الحديث موضوعاً ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160) : موضوع .

السؤال هو :

إذا لم يصح هذا الحديث فما هي لغة أهل الجنّة ؟؟!

الجواب :

لم يرد دليل صحيح يبيّن لغة أهل الجنّة لذلك فإنّه ينبغي السكوت
و عدم الخوض لمعرفة لغة أهل الجنّة أو أهل النّار لأنّ هذا من فضول القول و التي لا تقدّم و لا تؤخّر و لا تؤثّر في المعتقد !

و لو كان لذكرها أثرٌ أو أهمّية لما تركها الشارع الحكيم و لبيّنها للنّاس.

و الله أعلم ,,

_____ __DEFINE_LIKE_SHARE__