.. { ديوان أ. د. ظافر بن علي القرني ~

جولةٌ في علوم المساحة



أعطني الوقت عبر هذي السياحة
أصحبُ الفكر في علوم المساحة
سر كل العلوم في البر والبحر (م)
وفي الجو بل وفي كل ساحة
فهي في "الحرب" آلةٌ لا تبالي
تتبع الخصم لو يطيل جماحه
وهي في أرضه نهارًا وليلاً
تتراءى مسراحه ومراحه
تخبر الأمةَ البعيدة في النـزل
أعرسًا ما عنده أم نياحة
وهي تنبيك عن مذاهب قومٍ
أهم أهل صنعةٍ أم فلاحة
فهي في "التربة" الدليل وفي (م)
الرمل تميز فساده وصلاحه
وعن "البيئة" المحيطة تأتيك
بطرحٍ تحس منه الصراحة
وهي في "النقل" عند كل طريقٍ
وهي في "الماء" إذ تبين انسياحه
اسأل "البحر" من يرد جواريه
إذا طال فيه وقت السباحة
وعلى أي موقعٍ تضع العين
وتجري بخفةٍ ومَلاحة
إن فكر المساح لا يعدم الرَّد (م)
ويدري بسر فن "الملاحة"
وهي عند "البناء" أول فرعٍ
من فروع العلوم دون مشاحة
فهي أصل القياس منعًا لجورٍ
وهي أصل التنفيذ منع الإزاحة
وهي في "الطب" عون كل طبيبٍ
ونديم الجراح عند الجراحة
وهي تعطيك صورةَ العالم الرحب
(م) بصدقٍ جباله وبطاحه
أي نعم صار واضحًا في ثوانٍ
ما قعدنا السنين نخفي اتضاحه
ربما قال قائلٌ ولماذا ؟!
إن هذا الميدان زدت امتداحه
هل لكم أن تحدثونا بإيجازٍ (م)
عن العلم كيف والى نجاحه؟
قلت: في علمنا الغزير فروعٌ
لا يجيد المسؤول إلا جناحه
فهناك "الجيودسي" تدرس الأرض
(م) انعطافات سطحها وسماحه
وهناك "الفتوقرامتري" لعلمٌ
هندسيٌ يزيد ربحًا وراحة
وهنا "الاستشعار من بعد" فرعٌ
يعرف البعض منكمُ اصطلاحه
وهناك "التصوير" للشيء من قربٍ
(م) كتصوير حادثٍ ذي فداحة
وهناك "الكداسترال" للأراضي
عند تخطيطها وعند الإباحة
وهناك "الجي آي إس" أساسٌ
هو في لمَّ شملها خير باحة
إن في شرحي الفروع اقتضابًا
يقتضيه السياق إذ لا مساحة
كم فروع يظلُ من دونها الوصف
(م) ومن لي بوصف طلعٍ بواحة
غيـر أنَّـا نسـوقها بتأنٍّ
وهي منا لكل فردٍ متاحة
أقبلو أيها الشَّـباب إليها
فهي طي الكفاف عند احتياحه
وترانا من بعد نكلف بالممتاز
(م) منـكم ولا نكبُ اقتـراحه __DEFINE_LIKE_SHARE__

اللغة العربية



صاليتُ كلَّ عجـيبةٍ بزمــاني
ولقـيت كـلَّ بعيدة بمكاني
ما صارع الدنيا مصارعتي لـها
العامران مجـالس الأشـجان
متنبئُ الأزمـات قبل وقوعـها
وأبـو العـلاء مبصّر العميان
أعمى ولكن السـبيل سـبيله
في سـاحة الإفصـاح والتبيان
مازال ينصب في الوجود خيامه
قل يـاله مـن عـالمٍ حـيران
هذا زمان التيه في سـبل الهدى
والخوض في الصغرى من الأعيان
زمن التوددِ للعـدو أخي الردى
والانفلات على القـريب الداني
زمن به الإنسـان أضعف حالةٍ
مـن عنكبوتٍ في جـدار فـانِ
وحياة أهل العرب فيه بلا هدى
تنـبي عن التشـتيت والخـذلان
القوم شتى واللغـات مريضـةٌ
والفكر يسـعى في ربى التيـهان
هذي فتاةُ الحي يُهتك عِرضُها
من كلِّ باعـث فتـنة وسـنان
تعبت من التزييف والـهذيان
مـمن تلفّـع في ثيـاب الثـاني
عربيةٌ فـوق اللغـات جميعها
محـفوظـة بـمفصـلٍ ومثـان
حملت مراد الله -جلّ جلاله-
أتنـوء مـن معنى الضعيف الفاني ؟!
إن الذي يرتـاب في قـدراتها
رجـلٌ بـه مـسٌ من الشيطان __DEFINE_LIKE_SHARE__

صيحة رمضانية



شـهرٌ تنـزَّل فيـه وحيُ الله
أضحى يصول به الكسول اللاهي
ويبيـعنا وهمًا نظلُّ بزخمـه
جهـرًا نزاحم في الورى ونباهي
يا نكبةَ النهجِ الرشـيد إذا سما
فيـنا السـفيـه وعمَّـنا بسـفاهِ
ودناءة الذوق السـليـم إذا دنا
من ذي فـلاحٍ مـولعٌ بتـماهي
وتبعـثرَ الإنسـان في أفكارنا
لما نـرى هـذا الحطـام الواهي
وتشـتتَ التـاريخ في أذهاننا
لما يُصـاغ بشـهوة المتشـاهي
وفواتَ همـتِنا إذا أضحى بنا
حظُّ النبيه ورا الضعيف السَّاهي
وتعـاظمَ الأغلال في أعناقنا
رغم النعيـم ويـا فسـاد الجاه
ستعود يا رمضان شهر عبادةٍ
رغم الكسـاد ورغم نهي النَّاهي
وتعـود آيات الإلـه دليـلنا
والله مـا يُحيي الورى إلاَّ هي __DEFINE_LIKE_SHARE__

الموت جزءٌ من الحياة













لم يزل في المهد

من يهديه عني للحقيقةْ

أنا لا أقوى على تبـيـين

ما خطت يـمـيـني في الوثيقةْ







سوف آتيه بأخبار من الشرق

وأخبارٍ من الغرب

وأهديه مفاتيح علومي

غير أني لن أُطيق الصبر

والإفصاح عن تلك الدقيقةْ







لا، معاذ الله أن أطفئَ في العين بريقهْ







أو عن البهجة والأفراح عمدًا أن أُعيقهْ







ربما آتيه يومًا قائلاً - وبحلقي غصةٌ

إن هذي الدار، ابني، لهي الدار المحيقةْ







غير أنـي لست بالساعي

إلى إيضاح معنى المحق فيها

لا ولا بعض الطريقةْ







ربما آتيه يومًا آخرًا

في خضم الجهد

هل تدري صغيري:

إن هذي الأرض ليست ما ترى

إن فيها، رغم هذا السهل، وديانًا سحيقةْ







فعسى الله تعالى أن يزيد العلم والفهم

إلى أن تدرك الكون مفاهيمَ عميقةْ







وعسى الله تعالى أن يعيد النّاس للرّشد

فتستمسك بعد البعد عن منهاجه

بعرىً منه وثيقةْ







إنه الموت نعيمًا لأُولي الألباب

أما لأُولي الأوهام فالموت عذابٌ وحريقةْ __DEFINE_LIKE_SHARE__

جفاف الينابيع













أضمحلّ الهوى في عروق القبيلة ذات العماد







فتنادت إلى مَهْيع الغدر عن أصلها

ولم يبق في الدُّور إلا الغماد







أستقلَّ أهلهَا جهلُها لامتهان الينابيع

والبحث في عنت النّاس، والخوض في كلّ واد

وزها الزّهو حتى طغوا في البلاد







كيف تنمو الفسائل في حضرة النخل

بعد تخشّب سُلاّئه

ويباس الجمّار في رأسه

وخلو البجاد







كيف تنمو وفي سفح سود الغرابيب

تجثو الصخور على كاهل الطّير من عهد عاد







كيف تنمو، وهذا الذي ساقها

أبيض الوجه، متشـحٌ بالسّواد







استباحت حماك المودةُ في السور

صاغتك في أنفس النّاس أشهى من الشّهد

يحملك السعد رهوّا

إلى خارج السُّور حيث يضلُّ الوداد

إيه في حضرة الجَوْر

تذوي النفوس

ولا تذوي النّعرة الأمُ

وكلٌّ يرى النّصرَ يوم المعاد







هانت النّاس في أعين النّاس

هذا الذي أُشربوه

فكيف بأعينهم هان يوم التّناد







لا تقل جاهلاً، قبل ذكرى ذوي الذّكر،

من أين جاء بنا فاتحًا طارق بن زياد __DEFINE_LIKE_SHARE__

ضلال اللغة













نسبٌ كان في ورقةْ

خاتلتها يدٌ تبغي التفرقة







فدنا الأفق من ناظريّ

وباتت شعاب الشرايين

بالدم محترقةْ







وأصبحت لا أبصر

رغم مدى الكون

إلاّ أنا والهمّ والسرقة



تجرعت صابا

وقال الذي قال عيـبًا

وشاهد غيبًا:

دهتني عبارتك القلقة







أيا صاحب الغدر

لو لجَّ قول الفتى بالعثار

فالنفس بالفكر متّسقة







أين أضحى الذي ابتعته من تسامٍ

وأين الذي بعتني من مِقة







الحروف التي راودتنيَ في السّر

لو أنها بشرٌ يتخطّى

قذفت به في لظى المحرقة







ولو أنها بشرٌ يتمطّى

لعلقته في عرى المشنقة







ولكنها لغةٌ تخلب اللّب جهرًا

وتختطف العين كالزّنبقة







هذه ساعة الكيد

أَوْلِمْ لها

المسرّات تأتي على مهلٍ

والمضرات في الصدر منبثقة







افتني -حسبي الله

كم لي في القيد؟

قال: مذ أن زرعت الثقة







صاحبي - الهمّ

مالي برؤيته بعدها

فتكلمت حتى اضطرب







وتلوى من الغيظ

ثمّ تخطى على رأسه واقترب

فتنحنحت إذ قد نسيت النسب







حام في جو أخرى

ولمّا يزل بين كفيّ محتسياً ما سلب







قلت: تبت يدا صاحب الظلم فينا

فأمَّن إذ قال –جهرًا- وتب __DEFINE_LIKE_SHARE__

بين الدخول وحوملِ













تقول الروايات

إن امرأ القيس

كان هنا وحده يحتطب







وكان إذا أقبل الخصم

يغلي من الغيظ

عطشان من وهج الفكر

ملتهباً من وميض البيان

رمى الفأس

ثمّ رماه بأُخرى من الشعر

فارتجّ من سطوة القول

وانهار

حتى إذا ما تشاوى هرب







وقالت لنا

إن يكن شاعراً مثله

تركا الفأس

واعتلج الشعر

حتى يهون الذي هان

أو يتولى على وجهه من غضب







ثمّ سارا إلى عدف تلك الظليلة

فاهتزعاه لأَولهما

ومالا إلى فرع أُخرى

فشداه في حبل ثانيهما

فانتصب







وعادا لصدرِ القبيلة

حرّين

يمتدحان صلاح النفوس

بسحر الأدب







ويجتمعان لصدّ الرزايا

وجلب السرور

وطرّد التعب







غير أن الذي يحدث اليوم

يشوي الوجوه

فهذي الشجيرات

مثل الشجيرات

والفأس كالفأس

والنفس كالنفس

مشحونة بالرُّغب







فما بالناكلما ننـبذ الفأس

ثمّ نلوذ بأعنف بيتٍ من الشعرِ

بل بشواظٍ من الشعر

يعمي العيون

ويصمي المسامع في القبلتين

إذا الفأسُ

يجتث من رأسنا نزق الشعر

يجتزّ ما شدّ أجسادنا من عصب







فهل يا ترى

في العصور القديمةِ

كان على حالنا من كذب __DEFINE_LIKE_SHARE__