ديوان (روائع الشعر النبطي)

الشاعر أحمد الوايلي



أحمد الوايلي شاعر معروف والوايلي نسبة إلى (( وائل )) ووائل جد قبيلة ((عنزة)) القبيلة العربية المعروفة حيث تنسب إلى عناز بن وايل . . . عاش شاعرنا بالقرن الثاني عشر الهجري ولم تذكر له قصائد كثيرة فقد ضاعت أكثر قصائده شأنه شأن كثير من شعراء النبط الذين لم يدون شعرهم.
ولشاعرنا حكاية مشهورة خلدتها قصيدته المشهورة . . . فقد شاءت علاقته مع قومه وهاجر من نجد موطنه متجهاً إلى الشام مبتعداً عنهم.
ومن هناك أرسل لهم بقصيدته التي خلدت اسمه وفيها يذكر أنهم أضجروه ولم يحاولوا ترضيته ولكنهم سوف يذكرونه حين تدق طبول الحرب وتدور عليهم الدوائر . . . وقد أجابوه بقصيدة بينوا فيها أنه لم يسبق لهم أن شاهدوا له فعلاً يتذكرونه به ومن قصيدته هذه الأبيات يقول فيها:

على النـاس دالـوب الزمـان يديـر

وخيـل الليالـي بـالفجـات تغيــر

مـن عـاش بالدنيـا ليـالٍ كثيـرة

سواتيـن هو اللـي يمـوت صغيـر

ومن عاش بالدنيـا ولو شب متـرف

صيـور مـا يبحـث خفـاه الغيـر

قومـي عن العليـا أبعـادٍ وشبرهـم

عن الجـود عند الملزمـات قصيـر

وقل للذي لي من صديـقٍ وصاحـب

تـرانـي عـن الأمـر إليـه بجيـر

أنا أظن من قد باعنـي غيـر رايـح

لياطـق في بعـض المواقـف زيـر

وقابلتـوا الشـوف الـذي تكرهونـه

أو عـاد لطـلاب الديـون هـديـر

بيـومٍ كـأن الليـل عالـي كتامـه

فيـه الفتـايـل كـالبـرق تنيــر



إلى آخر قصيدته . . . أما قومه فلم يرقهم شعره فأجابوه بقصيدة تناقض قصيدته يذكرون أنه لم يفعل مما قال شيئاً ومنها هذه الأبيات:

وقولتـك في يـوم الوغـا تذكروننـي

لا شـب فـي حـرب الرفاقـه كيـر

فمـا بـان لـك إلا سلامتـك عندنـا

زمـان أنـت تغـدا كاهـنٍ وصغيـر

فمـا يستحـق المـدح إلاَّ مجــرب

حسامـه على حـق الزحـام طريـر

يحامي على الأدنيـن لو مسـه الجفـا

لـدا كـل الأشيـاء مسـديٍ ومنيــر

ومـن زام رفـد الأقـربيـن ونيلهـم

زهيـدٍ بعيـن الناظـريـن حقيــر __DEFINE_LIKE_SHARE__

الشاعر بداح العنقري


هو بداح العنقري من (( العناقرة )) من (( بني تميم )) القبيلة العربية المعروفة , ومن العناقرة أسر معروفة بنجد منهم شيوخ وعلماء دين لهم شهرتهم الواسعة على مر العصور حتى أصبحوا مضرباً للمثل في سعة الاطلاع في أمور الدين والإفتاء . . . يقال لمن يفتي بغير علم . . . لو كنت العنقري . . . أي أن العنقري لا يفتي بغير علم مطلقاً.
وشاعرنا بداح سبب شهرته قصيدة واحدة له جعلته في مصاف الأعلام نظراً لغرابة وطرافة حكايتها فليس أغرب من القصيدة سوى حكايتها . . . أما الشاعر نفسه فلم يذكر الرواة عن حياته شيئاً ولم يثبتوا تاريخ حكايته ولغرابة الحكاية وطرافتها دور كبير في إهمال الرواة سيرة حياة الشاعر نظراً لأن التركيز كان على القصة والقصيدة فقط أما الحكاية . . . فإن بداح العنقري كان حضرياً يسكن المدينة ويعمل بالتجارة يبيع المؤن وكان أهل البادية ينزلون قرب المدن والقرى التي بها آبار المياه بالصيف حتى يأتي موسم الأمطار فيرحلون إلى أراضيهم ومن هنا تكونت العلاقة بين بداح وبين البدو فقد كانوا يكتالون من دكانه فقد كان يبيع لهم المؤن ويصبر عليهم حتى يبيعوا السمن والسمين , فيدفعوا له الثمن . . . فصادف أن رأى بداح فتاة بدوية أعجبته فلما رحل أهلها إلى أراضيهم لحق بهم بداح طالباً الاقتران بها فقبل والدها ورفضت هي بحجة أن ((الحضري)) خيال نظرة . . . أي أن ملابسه جميلة نظيفة ولكنه ليس بالشجاع كالبدوي . . . فسمعها بداح وسكت . . . وقرر الرحيل في الصباح . . . وحدث ما قلب الموازين فقد أغار الأعداء على إبل أهل تلك الفتاة وفي الصباح الباكر فهب أهل الفتاة لتخليص إبلهم من الغزاة وبداح جالس لا يحرك ساكن . . . وهي تنظر إليه بازدراء متصورة أن انطباعها عنه في محله . . . ولم يتمكن أهل الفتاة من تخليص إبلهم فعادوا خائبين . . . فهب بداح وحيداً . . . وأعاد الإبل من أيدي الأعداء بدون مساعدة من أحد . . . وهنا ندمت الفتاة على رفضها له وخطبته هي لنفسها فرفضها ضارباً أروع الأمثال بالشجاعة والشيمة والشهامة.
وقبل أن يرحل أسمعها قصيدته المشهورة التي منها هذه الأبيات:

وراك تزهـد يا اريـش العيـن فينـا

تقول خيال الحضـر زيـن تصفيـح

الطيـب مـا هـو بـس للضاعنينـا

مقسـمٍ بيـن الـوجيـه المفـاليـح

البـدو واللـي بـالقـرى نـازلينـا

كلـن عطـاه الله مـن هبَّـة الريـح

يـوم الفضـول بحلتـك شـارعينـا

بالشلف ينحونـك سـوات الزنانيـح

يوم انجمر رمحـي خذيـت السنينـا

وادعيت عنك الخيـل صـمٍ مدابيـح

هيَّـا عطينـا الحـق هيَّـا عطينـا

وإن مـا عطيتينـاه والله لصيــح __DEFINE_LIKE_SHARE__

الشاعر بديوي الوقداني



بديوي الوقداني شاعر معروف من قبيلة (( عتيبة )) القبيلة العربية المعروفة . . . عاش بداية حياته في بادية الحجاز بين حل وترحال خلف إبله . . . ثم استوطن الطائف على عهد الأشراف . . . نبغ بالشعر النبطي شاعر متميز عبقري فيلسوف في شعره سارت بأخباره الركبان فلمع كأشهر شعراء عصره فقرَّبه الشريف محمد بن عون أحد أشراف مكة بذلك الوقت فكان شاعرة وسميرة ونديمه وكانت الأحوال السياسية بذلك الوقت غير مستقرة خصوصاً فيما بين الأشراف أنفسهم حكام الحجاز في ذلك الوقت فكان كل فريق منهم ينازع الآخر للإمساك بزمام الأمور . . . ومن هنا برز بديوي الوقداني كشاعر سياسي من الدرجة الأولى يناصر الفريق الذي يميل إليه ويرد على أعداء صديقة بن عون ويذكر ميزاته وفضائله للناس بشعره الذي يحرك الناس ويجتذبهم لابن عون ويزيد عدد مريديه . . . وعلى هذا المنوال سار جل شعره , وكان بن عون يغدق عليه العطايا والهبات ويزيد هو بمدحه ويتصدى لأعدائه.
تعلق بديوي بالأدب العربي وكلف به فدرس اللغة العربية وآدابها وهو كبير السن فتحول من النبطي إلى الفصيح ولم يكن أقل إجادة فيه بل كان مبدعاً . . . وفي أحد الأيام سقط خاتم الشريف بن عون من يده وتكسر حجر الخاتم بعد ارتطامه بالأرض فتشاءم الشرف.
فأنشد بديوي الوقداني يقول:

لا تخش يا بن رسـول الله من حجـر

رأى المكـارم فـي كفيـك فانفجـرا

وأفاك سعدك إذا وافا السعـود وقـد

أعطاك ربك سعـداً يفلـق الحجـرا



أما بالنبطي فإن تراثه زاخراً بالقصائد الرائعة ومنها قصيدته المشهورة التي ترددت في كل مكان وزمان وسارت بها الركبان حتى عدت من فرائد الشعر النبطي في وصف الدنيا والحكم . . . يقول بديوي في بدايتها:

أيـامنـا والليـالـي كـم نعـاتبهـا

شبنا وشابت وعفنا بعض الأحوالـي

تاعـد مواعيـد والجاهـل مكذبهـا

واللي عرف حدها من همهـا سالـي

إن أقبلت يـوم ما تصفـي مشاربهـا

تقفي وتقبل ولا دامت علـى حالـي

فـي كـل يـومٍ تورينـا عجايبهـا

واليوم الأول تراه أحسن من التالـي

أيـام فـي غلبهـا وأيـام نغلبهــا

وأيام فيهـا سـوى الدهـر ميالـي

جـربـت الأيـام مثلـي يجربهـا

تجريت عاقل وذاق المـر والحالـي



وكان بديوي الوقداني شاعر (( قلطة )) ينظم الشعر المرتجل ويقف أمام كبار شعراء عصره في ميادين النظم الارتجالي ويتغلب عليهم حتى تجنب أكثر الشعراء منازلته ومساجلته.
وكان ناقد في شعره لكثير من الأمور كقوله ينصح ولده:

عبدالعزيـز الليـث يـا سبـع غابـه

يا شيـن وش اللي مع البـدو نشبـك

البدو من عصـر النبـي والصحابـه

ما خبـر مذهبهـم يطابـق لمذهبـك



توفي بديوي سنة 1296 هـ بالطائف وترك خلفه ثروة طائلة من نوادر الشعر النبطي إلا أنه لم يعتني أحد بجمع تراثه وتدوينه. __DEFINE_LIKE_SHARE__

الشاعر بركات الشريف


هو بركات بن مبارك بن عبدالمطلب الحسيني الهاشمي . . . لقبه ((الشريف)) نسبة إلى الأشراف وهم الذين ينتهي نسبهم إلى الخليفة الرابع على بن أبي طالب كرم الله وجهه.
عاش بركات الشريف في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر الهجري . . . من أشراف مكة المكرمة القلائل الذين اجتمعت فيهم الشجاعة والفروسية والحكمة والأدب وقد تميز برجاحة عقلة وسعة نظره . . . كان شاعراً ذا شعبية كبيرة بين القبائل وله مآثر كثيرة وأفضال كثيرة عليهم فقد كان جواداً كريماً لا يرد سائلاً فتسابق الشعراء في مدحه ذاكرين خصاله وسجاياه الحميدة طامعين بهباته , وكان دائماً عند حسن ظنهم فيه حتى قيل أنه يعطي كل ما يملكه دون بخل ودليل ذلك قول الشعيبي فيه.

تلجـأ إليهـا مفاتيـح الرجـال كمـا

يلجـأ الجـواد ابـن الكريـم السيـدا

وفيّ الذمـام عن المـلام ابن مبـارك

ابـن الملـوك خليفـة آل محمــدا

ملـك مضيفـه لم يـزل مـد البقـا

لجميـع وفّـاد البـرايـا مقصــدا

هـذا يشيـد وهـذا بعيشـه راغـدا

طول الزمان وهـذا يـروح موفّـدا



وقد بلغت شاعرية بركات الشريف القمة خصوصاً حينما نظم وصيته المشهورة التي يوصي بها ولده ((مالك)) وكانت وصية كاملة شاملة عامة تصلح للناس كلهم على مختلف فئاتهم وعصوهم حتى أسماها الناس ((دستور الرجولة)) وهي فعلاً كذلك فقد شملت كل أوجه الحياة ولم يغفل شاعرنا فيها بيتاً واحداً إلاَّ وضمنه حكمة أو وصية تدل على صدق شاعريته وعمق نظرته وبعد نظره واستفادته من تجربته بالحياة التي ترجمها ببراعة قصيدته فكانت حقاً من عيون الشعر النبطي وما زال الناس يستشهدون بوصيته تلك حتى الآن وأصبح كل بيت منها موضوعاً وكل شطره منه حكمة تغني عن شرح طويل , فقد استعرض فيها شاعرنا شئون الحياة.
وهذه بعض من أبيات القصيدة:

تربية الأولاد:

أدّب ولـدك إن كـان تبغيـه يشفيـك

لـو تزعـل أمـه لا تخلّيـه ياطـاك

أما سمج واستسمجـك عنـد شانيـك

ويفر من فعلـه صديقـك وشـرواك

وإلاَّ بعـد جهلـه تـراهـو بياذيـك

لو صاحـت أمـه لا تخلّيـه يـالاك



تصريف الأموال:

احفظ دبشك اللي عن النـاس يغنيـك

اللي إليا بـان الخـلل فيـك يرفـاك

وطالع ترى مكـة ولاهـا ابناخيـك

لو تطلبه خمسة ملاليـم ما أعطـاك

اجعل دروب المرجله كلها من معانيك

واحذر تمايل عن درجهـا بمرقـاك



كرم الأخلاق:

هـرج النميمـة لا يجـي فـي فيـك

وإياك عرض الغافـل إيـاي وإيـاك

تبدي حديـث النـاس وفيـه تشكيـك

وتهيم بين النـاس بالكـذب وشـراك

واعرف ترى منهو حكالك حكا فيـك

وأصبحت مبغضنـا وحنـا كرهنـاك



اختيار الصديق:

الحر مثلك يستحـي يصحـب الديـك

وان صاحبه عاعا معاعـات الأديـاك

صديقـك اللـي بالعطايـا يمـانيـك

انصه بقضيـا حاجةٍ قبـل ينصـاك

أمـا تجـي منـه العطايـا تباريـك

وإلاَّ تعـذر دون مـالك إليـاجـاك



بعد النظر:

يا ذيب وإن جتك الغنـم في مفاليـك

فاكمـن إليـن إن الرعايـا تعـداك

من أولٍ يا ذيـب تفـرس بياديـك

واليوم جا ذيبٍ على الفرس عـداك

يا ذيب عاهدني وأعاهدك ما أرميك

ما أرميك أنا يا ذيب لو زان مرماك



والقصيدة أطول من ذلك بكثير ومليئة بالحكم والمواعظ والوصايا.
ولم يكن شاعرنا شاعر حكمه فقط بل كانت له قصائد قوية مشهورة في مختلف فنون وأغراض الشعر النبطي منها قصيدة قالها بالخلاف الذي حصل بينه وبين الأشراف جماعته فأمره والده بمغادرة مكة المكرمة ففعل وخرج منها وسكن الصحراء فأرسل لوالده القصيدة التي كانت سبباً لرجوعه معززاً مكرماً يقول بمطلعها:

عفا الله عن عينٍ للأغضـا محاربـه

وجسـمٍ دنيـفٍ زايـد لهـم شاغبـه

أسهـر ليانـام المعافـي ومـدمعـي

قد هل من بيـن النظيريـن ساكبـه



ويعد شاعرنا علامة مميزة في مسيرة الشعر النبطي غبر الأجيال التي توارثته فلا يخلوا كتاب صدر عن الشعر النبطي من قصيدة له يفتتح بها الكتاب أو يستشهد بها المؤلف.
إلاَّ أنه لم يجمع تراثه في كتاب واحد. __DEFINE_LIKE_SHARE__

الشاعر بصري الوضيحي


بصري شاعر من قبيلة شمَّر القبيلة العربية المعروفة . . . والوضيحي لقب ليس اسم ويبدو أمه كان أوضح اللون أي شديد البياض فسمي الوضيحي . . . ويقول بعض الرواة أن التسمية على أجداده فقد اشتهروا بشدة البياض فسموا الوضيحي . . . لم يذكر الرواة لقبه الأصلي واكتفوا باللقب الذي يبدو أمه طغى على الاسم . . . ولم يحدد بالضبط تاريخ حياته وتناقل الرواة حكاياته وقصائده . . . هو شاعر هزلي غزلي مشهور له حكايتان كانتا شبباً في شهرته.
الأولى : حين قرر التوبة فأخذه ولده إلى الحج وبعد أن أكمل سعيه وطوافه حلق وخرج من الحرم الشريف وذهب إلى سوق بجانب الحرم فكانت هناك فتاة جميلة جداً تنزل عن مطيتها فانطلق بصري إليها فلحق به ولده فقال . . . تايه.
فأجابه بصري على الفور بهذه الأبيات:

التايـه اللـي جـاب بصـري يقنـه

جدّد جـروح العـود والعـود قاضـي

يا من يعاونّـي علـى وصـف كنـه

أشقح شقـاح ولاحـق اللـون ياضـي

يا ليـت سنـي بالهـوى وقـم سنّـه

أيـام مـا بينـي وبينـه بغـاضــي

أيـام جلـد الـذيـب عنـدي محنّـه

نصبح وزرق الريش لهـن انتفاضـي

هيـدوك يا مشفـي على طـرد هنّـه

أنا طويت ارشـاي واقفيـت قاضـي



أما الثانية : فقد كان الوضيحي في بيت صفوق الجربا أحد شيوخ قبيلة شمّر ولم يكن صفوق موجوداً وكانت (البندري) ابنة مطلق الجربا زوجته موجودة بالبيت فأخذ الوضيحي ربابته يغني عليها ليدخل السرور في نفس الأميرة ويقول.

يـا ليتنـي نـدّاف قطـن وابيعــه

متحضريـن في وسـط سـوق راوا

واشـوف غـزلانٍ يـردن الشريعـه

لبـس ثـوب البـزرقـان الغنــاوا

راعي الكريشه ريـف قلبـي ربيعـه

عليـه بيبـان الضمـايـر تهــاوا



فصادف أن كان في بيت الجربا سجين من قبيلة (( عنزه )) وقد كبل بالحديد فلما سمع شعر الوضيحي طلب منه الربابة فأعطاها له وطلب منه مساعدته على الجلوس فأجلسه فأمسك السجين الربابة وأنشد يقول:

تسعيـن خيبـه للـوضيحـي نفيعـه

مع مثلهـا يدخـل بهـا سـوق راوا

ربـعٍ يتـاجـربـه وربـعٍ يبيعــه

وربـعٍ فـراشٍ لـه وربـعٍ غطـاوا

تقصـد ببنـت مكبيـرن الـوشيعـه

خطـار أهلهـا بالمشـاتـي مقـاوا

مـا قلتهـا يـالبنـدري الـرفيعـه

بنـت الـذي ذبّـاح حيـلٍ عــداوا

كـم وادي حـرم علينــا ربيعــه

وجـروحهـم بقلـوبنـا مـا تـداوا



ولما انتهى العنزي قصيدته خرجت (( البندري )) من خدرها ففكت قيوده وأمرت له بكسوة وأمرته بالجلوس حتى يعود الأمير ولما عاد ((صفوق)) وجده يستند في وسط المجلس فسأل عن خبره فأخبرته بما قال فأمر له الأمير براحلة يمتطيها جزاء ما قال وأطلق سراحه. __DEFINE_LIKE_SHARE__

الشاعر تركي بن حميد


هو الشيخ تركي بن صنهات بن حميد شيخ قبيلة (( عتيبة )) القبيلة العربية ويعد تركي من أبرز شيوخ هذه القبيلة في الزمان السابق وأكثرهم شهرة . . . شهم شجاع ذو خصال حميدة توج مواقفه وأفعاله بمسحه من جمال لأروع القصائد التي تناقلها الرواة عنه فطربن لها البوادي ورددها الناس . . . تميز شعره بصدق القول الصادر عن فعل حقيقي فقد كان يؤمن بما يقول ولا يقول إلاَّ ما قد حصل فعلاً وكأنه يسجل للأجيال المواقف التي مرّ بها . . . له قصائد كثيرة تناقلتها ألسن الرواة وحفظت في بعض الكتب ويلاحظ الباحث بأشعار تركي بن حميد أن لكل قصيدة ينظمها مناسبة أو حكاية . . . مثال ذلك قصيدته التي نظمها حين مرّ على قبيلته وقت من الأوقات كثرت عليهم العداوات حتى أن القبيلة تحاربت مع جميع القبائل المحادّه لها بالمنازل وهنا يبرز دوره كأمير لهذه القبيلة يحاول تخفيف وطأة العزلة التي فرضت على أبناء القبيلة ويثير حميتهم وحماسهم على الاعتماد على الله ثم الصبر ويقول الأمير تركي:

يـا سابقـي صكـوا عليـك القبايـل

الحضـر والبـدوان راحـوا نحيـه

قومٍ من العارض إلى سـوق حايـل

لا قـرب جـد ولا بهـم مرحميـه

يـا قـومنـا لا تكثـرون العذايـل

أشـوف لـي شـقٍ توسـع رفيـه

العمـر بيـد الله منشـي المخـايـل

حقٍ على الراعـي صـلاح الرعيـه

نرد الخطـر والعمـر لا بـدّ زايـل

عقب الخطر نشـرب ركايـا عذيـه

إن كان ما نرخي ركـاب الأصايـل

وإلاّ منـازلنـا غـدت جـاهليــه



أما أشهر قصائد شاعرنا على الإطلاق فهي قصيدته التي لا تزال تردد لما حوته من المعاني الزاهرة وأسلوب المعالجة المميز والتي يقول في مطلعها:

لعبك طرب ولاّ في لعبـي هواجيـس

ما سهـرك بالليـل كثـر الهمومـي

أسهر اليا نامـت عيـون الهداريـس

بالليل أراعـي ساهـرات النجومـي

قالوا جهلت وقلت جهـلٍ بلا قيـس

الجاهل اللـي ما يعـرف اليمومـي

أشـوف عـدلات الليالـي مقابيـس

ولحدن من الدنيا عضامـه سلومـي



ويستمر شاعرنا في قصيدته إلى أن يصل إلى الأبيات الخالدة التي راحت مثلاً بين الناس حين يقول:

ومن لا يدوس الراي من قبل ما ديـس

عليـه داسـوه الرجـال القـرومـي

ومن لا يقدم شذرة السيـف والكيـس

يـازي عليـه مـن الليالـي ثلومـي

والقصر ما يصلح على غير تأسيـس

ومـن لا تعلـم مـا تفيـد العلومـي



وقد اشتهرت أيضاً المساجلات الشعرية التي جرت بين شاعرنا ابن حميد وبين الشاعر الكبير محمد بن هادي شيخ قبيلة قحطان وكانت حديث عصرها وقد كان الاثنان على طرفي نقيض نظراً لما كان بين القبيلتين من حروب ونظراً لقرب منازل كل قبيلة من الأخرى إلاّ أن كليهما كان يقدر الآخر ويحترمه ويذكر مفاخره ومواقفه البطولية لما كان يتمتع به الاثنان من صفات وشمائل حميدة.
إلاّ أنه التنافس الشريف وقد نظم الأمير تركي بن حميد ذات مره قصيدة يصف بها جملاً له وقد بالغ بالوصف حين قال:

يـا راكب اللـي يدانـي الصفيـري

هميلـعٍ من نقـوة الهجـن سرسـاح

امـه نعامـه واضربوهـا بعيـري

جامشبهانـيٍّ علـى خـف وجنـاح

يسرح من الطايف ويمشي البصيـري

سفايفـه مثـل الغـرابيـن طفـاح

إليـا ورد يشـرب ثمانيـن بيـري

غـرافهـن تسعيـن ودليهـن فـاح

رجليـه بالحـرّه وصـدره يسيـري

ويشرب برأسه من على جمّة رمـاح



ويعد الأمير والشاعر تركي بن حميد من الرجال البارزين في تاريخ جزيرة العرب قائد فذ وزعيم قاد قبيلته إلى بر الأمان في أصعب الظروف وبالرغم من ذلك فلم يورد الرواة التواريخ الهامة في حياته.

__DEFINE_LIKE_SHARE__

الشاعر حجرف الذويبي


هو حجرف بن عياد الذويبي من شيوخ (( بن عمر )) ومن مشاهير قبيلة ((حرب)) القبيلة العربية المعروفة . . . وما إن يذكر الذويبي . . . حتى ذكر الكرم المنقطع النظير بين كل القبائل فقد كانت له شهرة لا تجارى بالجود والكرم فهو يعطي كل ما يملك ويفني حلاله بين ذبيح وموهوب.
ومن روائع ما رواه الرواة عن كرم هذا الرجل الفذ حكاية لها قصيدة اشتهر بها حتى طغت هذه القصة على بقية أشعاره بالانتشار بين الناس . . . فقد بلغ الكرم بحجرف حداً كبيراً لدرجة أنه يخرج من كل ما يملك أكثر من مرّة وفي كل مرّة كان قومه يجمعون له المال ويعطونه إياه فتراه ينفقه ويعود كما كان . . . وفي إحدى المرات اجتمع رأي عشيرته على تلقينه درساً لكي يمسك يده . . . فتعمدوا الرحيل وتركوا شاعرنا ليس لديه ما يرحل عليه , فأخذت أم أولاده تعذل عليه وتكثر عليه اللوم فضاق واعتلى رأس جبل وهناك رأى ثعباناً أعمى أمام جحره يفتح فمه فيأتي طير من السماء ويحط في فمه فيلتهمه الثعبان ويعود لجحره راضياً . . . وكانت هذه من آيات الله سبحانه وخير دليل للذويبي على أن الله عز وجل لن يتركه . . . فالكريم حبيب الله.
طابت نفس شاعرنا وقنع بما رأى وتمثل بأبيات منها:

يقـول ابـن عيـاد وإن بـات ليلـه

مـانـي بمسكيـنٍ همومـه تشايلـه

أنـا إليـا ضاقـت عليـه تفرجـت

يرزقنـي اللـي ما تعـدد فضايلـه

يرزقنـي رزاق الحيايـا بجحـرها

لا خايلـت بـرقٍ ولا هـي بحايلـه

ترى رزق غيري يا ملا ما ينولنـي

ورزقي يجـي لو كل حـيٍ يحايلـه

جميـع ما حشـنا نـدور به الثـنا

مـا راح منا عاضـنا الله بـدايلـه



حتى نهاية القصيدة . . . ولم يكن العبد أكرم من خالقة أبداً . . . فقد رزقه الله خيراً . . . فما أن عاد إلى أهله وبات ليلته تلك سمع صوتا في منتصف الليل فظنه ضيوفا حلّوا عليه فخرج لاستقبالهم كعادته . . . كان الصوت قطيعاً من الإبل بدون رعاته والقطيع حول بيته فأخذ الإبل . . . وفي الصباح رحل بالقطيع ولحق قبيلته واستمر على عادته في الكرم والجود والإنفاق.
وللأسف فإن مثل هذا الجواد الكريم أسدل ستاراً من النسيان على سيرة حياته ولم ينقل الرواة من أعماله إلاّ القليل ومنه هذه الحكاية التي كانت كفيلة بتخليده على مر العصور. __DEFINE_LIKE_SHARE__