المعروف والستر والمنكر والتجسس ؟

((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))
هذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

الي اعرفه وسمعته بأكثر من مقااابله تلفزيونيه ان من اهم شرووط من رأى منكم منكر فليغيره هي
ظهوور المنكر ورؤيته بشرط عدم الظن السيء ولا التجسس !!

ما اتخيل الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر ينبشوون ويدورون عن المنكر عشاان يغيروونه
الحديث وااضح من رأى منكم !!والشرط وااضح وهو الابتعاد عن الظن السئ والتجسس ..

شكرا لك اخي مشعل __DEFINE_LIKE_SHARE__

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميوره [ مشاهدة المشاركة ]

((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) هذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم .. الي اعرفه وسمعته بأكثر من مقااابله تلفزيونيه ان من اهم شرووط من رأى منكم منكر فليغيره هي ظهوور المنكر ورؤيته بشرط عدم الظن السيء ولا التجسس !! ما اتخيل الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر ينبشوون ويدورون عن المنكر عشاان يغيروونه الحديث وااضح من رأى منكم !!والشرط وااضح وهو الابتعاد عن الظن السئ والتجسس .. شكرا لك اخي مشعل

حلو ياميوره

ماشاء الله عليك مركزه وفاهمه معني الموضوع

وكلامك سليم 100%

ولكن يوجد هناك من يبحث وينبش عن المنكر وهناك حالات كثيره ربما الكثير يعرفها

شكرا ميوره __DEFINE_LIKE_SHARE__

مرحباً سماعين
حبيت اعلق على تساولك

اقتباس :

ماهو دليلك على ان النهي عن المنكر يكون فقط اذا كان ظاهر للعيان ؟ هل هي وجهة نظر فقط ام توجه شرعي ؟

أولاً القاعده الفقهيه تبني على البينه وهي العين المجرده وربطت بشروط ثم الاثبات والشهود وما عدا ذلك يعتبر باطل بالشرع
أما الدليل زيادة على ماورد ذكره اضيف
قال صلى الله عليه وسلم " إيّاكم والظّنّ , فإنّ الظّنّ أكذب الحديث , ولا تجسسوا , ولا تحسسوا . ولا تباغضوا , وكونوا عباد الله إخوانا "
أخرجه البخاري ومسلم
[ قال القرطبي : المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها كمن يتهم رجلاً بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها , ولذلك عطف عليه قوله:" ولا تجسسوا" وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة فيريد أن يتحقق فيتجسس ويبحث ويستمع ,فنهى عن ذلك , وهذا الحديث يوافق قوله تعالى :{ اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا } فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن

اقتباس :

ثم هل الامر بالمعروف و النهي عن المنكر مرتبط دائما بالتجسس !!

لا. ولكن الصحيح شيء والواقع شيئاً آخر

اقتباس :

هل يصعب ان نامر بالمعروف و ننهي عن المنكر بدون التجسس ؟

طبعاً يصعب إذا كنا نود الترقيه وزيادة الراتب لابد نعمل المستحيل للحصول
على ذلك
شكرا لك ... __DEFINE_LIKE_SHARE__

وعليكم السلام والرحمة من رب العباد ..

أخي الكريم .. مشعل .. النهي عن المنكر لا بد أن يكون مرتبطا بالبحث عنه ..

فهل لك أن تعرف المنكر دون أن تراه .؟؟!!

سأضرب لك مثلا من الحياة بعيدا عن الدين .. ولكن أتمنى فهم المقصد من ضرب المثل .. ولك الحكم وللقارئ الفاضل ..

(( اذا حدثت حالة تسمم في أحد المطاعم لكـ أو لأحد أفراد عائلتك .. فأول شيء ستقوله .. أين الرقابة وأين مراقبي البلدية .. لماذا لم يتم الكشف عن هذا المطعم ..؟!

إلخ .. من الحديث عن الجهة المعنية عن حفظ سلامة الطعام المعد في المطاعم وسلامة المستهلك .. ))

من نفس المنطلق يجب البحث عن أماكن انتشار الفساد وقطع دابرها .. وإلا فلن نستطيع رؤية هذه الأماكن وهؤلاء الأشخاص .. وسوف يكون المجتمع ..

أكثر عرضة للخطر من هذا المنكر .. أتمنى ألا نرمي بكل ثقلنا على رجال الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. ولكن لا يوجد عندنا تجسس في الدين ..

وانا ضده تماما ولكن يجب البحث عنهم ومجازاتهم .. وألا نضع ( المتعاونين من رجال الهيئة ) هم واجهة الدعوة للمعروف والنهي عن المنكر .. لما لهم من

مشاكل ربما تضر أكثر مما تنفع ..

هذا والعلم عند الله ..

ولك التحية ..

عاشق الأثير

__DEFINE_LIKE_SHARE__

[align=center]

كلام سليم ياا مشعل ..
والمؤلم في هذا التجسس أنه سبب الكثير من مشاكل الهيئة ..


ممتن لكـ ولـ الجميع ..
ولايزال الموضوع تحت المتابعه ..



[/align] __DEFINE_LIKE_SHARE__

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل... [ مشاهدة المشاركة ]

مرحباً سماعين حبيت اعلق على تساولك أولاً القاعده الفقهيه تبني على البينه وهي العين المجرده وربطت بشروط ثم الاثبات والشهود وما عدا ذلك يعتبر باطل بالشرع أما الدليل زيادة على ماورد ذكره اضيف قال صلى الله عليه وسلم " إيّاكم والظّنّ , فإنّ الظّنّ أكذب الحديث , ولا تجسسوا , ولا تحسسوا . ولا تباغضوا , وكونوا عباد الله إخوانا " أخرجه البخاري ومسلم [ قال القرطبي : المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها كمن يتهم رجلاً بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها , ولذلك عطف عليه قوله:" ولا تجسسوا" وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة فيريد أن يتحقق فيتجسس ويبحث ويستمع ,فنهى عن ذلك , وهذا الحديث يوافق قوله تعالى :{ اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا } فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن لا. ولكن الصحيح شيء والواقع شيئاً آخر طبعاً يصعب إذا كنا نود الترقيه وزيادة الراتب لابد نعمل المستحيل للحصول على ذلك شكرا لك ...

شكرا فيصل

ايضاح جميل ووافي __DEFINE_LIKE_SHARE__

تدرون سماعين ترى معه حق في الاستيضاح من الكاتب .

اذن يجب ان تتسع صدورنا للنقاش ويكون عندنا طول نفس .


وبيض الله وجيهكم .

عاد تدرون انا ادري ان مشعل يحوم موضوعه حول بعض رجالات الهيئة .

حتى ولو لم يصرح بذلك وهو بكل امانة يناقش امر ظاهر للاعيان .

فلا نقول الا هداهم الله .

مع العلم ان هناك مؤشرات تعطينا تصور جميل للقادم الا وهي صدور

تعاميم وتعليمات من اصحاب الصلاحيات

تحد من تجاوزات البعض في التجسس والتدخل دون وجه حق .

هذا مااحببت اضافته ولكم الاحترام . __DEFINE_LIKE_SHARE__