[align=center][align=center]

.

.
.
هل تعلم

وانه قامت دراسه على امتداد 80 سنه على اكثر من 200.000نعامه
لم يثبت فيها ان النعامه تدفن راسها في التراب

هل تعلم

ان النمله اذا انقلبت...تنقلب على جانبها الايمن فقط

هل تعلم

ان الدببه القطبيه عسراويه- تستخدم يدها اليسار فقط

هل تعلم

ان حاسة التذوق عند الفراشة في اقدامها

هل تعلم

ان التمساح لا يستطيع اخراج لسانه من بين فكيه

هل تعلم

ان الاسكيمو يستخدمون الثلاجات لحفظ الطعام من التجمد

هل تعلم

ان البطه هي الحيوان الوحيد الذي لا صدى لصوته

هل تعلم

عرفت الولاعه قبل معرفة عود الثقاب!!!

هل تعلم

للتفاحه خاصيه مؤثره اكثر من الكافيين

في ابقاء الشخص مستيقض حتى الصباح

هل تعلم

ان قلب الجمبري في راسه!!!

هل تعلم

•الخنزير هو المخلوق الوحيد الذي لا يستطيع النظر الى السماء!!!

هل تعلم

50% من سكان العالم لم يتلقو في حياتهم

مكالمه تيليفونيه واحده..او يقومو بعمل اتصال!!!!

.
.

.
.
(( الوداع )) للـهــاوي
.
.
انا تشافيت لاتبكي علـى شانـي

***********النفس طابـت وفيهـا مايكفّيهـا


بالطيش دمّرت احاسيسي ووجداني

************واليوم روحـي تبيهـا يامعنّيهـا


وداع يااعز مخلوقـن تناسانـي

************وداع ياقاتـل الهمّـه ومفنيـهـا


وداع ياجرح بالله لاتجـي ثانـي

*********اتركني اسهر مع همومي واناجيها


لي عزتن عن قديم الوجد تنهانـي

**********دروب الاقفـاي نادالـي مناديهـا


صحيح نزوة غرامك حيل تحدانـي

**********لاشك عفت المحبه مـع لياليهـا



.
.

.
.



عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (توفي 788) الملقب بصقر قريش. كان أحد

الأمراء الأمويين المرشحين للخلافة في عاصمة الدولة الاموية في دمشق ، جده الخليفة هشام

بن عبد الملك عاشر الخلفاء الأمويين . هرب من العباسيين عند قيام دولتهم، إلى الأندلس حيث

دخلها، وسمي بذلك عبد الرحمن الداخل، وأكمل فترة الخلافة الأموية هناك في الأندلس ، حكم

بين عامي 756-788.
.
.
نشأته


عبد الرحمن بن معاوية هو حفيدهشام بن عبد الملك الذي حكم من سنة 105 هـ= 723 إلى سنة 125 هـ= 743. نشأ عبد الرحمن في بيت الخلافة الأموي ب دمشق ، وكان الفاتح الكبير مسلمة بن عبد الملك عم أبيه يرى فيه أهلا للولاية والحكم وموضعًا للنجابة والذكاء، وسمع عبد الرحمن ذلك منه مشافهة، مما أثّر في نفسه أثرًا إيجابياً.

عندما أقام العباسيون دولتهم على أنقاض الدولة الأموية ، كان هدفهم تعقب الأمويين والقضاء على أفراد البيت الأموي، فقتلوا الأمراء وأبناء الأمراء بل وأحفادهم، وكل من توقعوا أن يكون أهلا للإمارة خشية محاوله أحدهم استرداد مجدهم لاسيما في الشام ، لهذا بذلوا الجهود المضنيه لتحقيق هذا الهدف.

نجح عبدالرحمن بن معاويه بن هشام الذي اختبأ في قريه منعزله قريبة من الفرات في سوريا ، وكان معه ابنه الطفل سليمان وكان عمره وقتها أربع سنوات ، وأخ أصغر مع أختين . وعندما اكتشفت الشرطة مكانهم هرب عبدالرحمن مع أخيه الوليد بن معاوية عبر بعض البساتين فلما تعقبتها الشرطة، حاولا عبور النهر فأغراهما الشرطة أن يرجعا ولهما الأمان فرجع أخوه وغرر به وقتله العباسيون، وكان عمرة ثلاث عشر سنة، بينما نجح عبدالرحمن بالوصول إلى الضفة الاخرى بسلام ولم تنطلِ عليه مكيدتهم ولحق به مولاه بدر طبقا لخطة سابقة.


الفرار


بعد ان فر عبد الرحمن بن معاوية من الشام وصل إلى القيروان وعمره تسع عشرة سنة ، وهناك وجد ثورة كبيرة للخوارج في الشمال الأفريقي كلّه وعلى رأسها عبد الرحمن بن حبيب، وكان قد استقلّ بالشمال الإفريقي عن الدولة العباسية، وكان هناالخوارج الخارجين عن الاسلام والدولة الأمويين والدولة العباسية من بعدها فقد كان عبد الرحمن بن حبيب يسعى هو الآخر للقضاء على عبد الرحمن بن معاوية حين علم بأمره، فحين قدم عبد الرحمن بن معاوية إلى القيروان اجتمع عليه الخوارج وكادوا أن يقتلوه ، فسافر إلى برقة ومكث فيها أربع سنوات حتى سنة 136 هـ= 754 وكان قد بلغ من العمر ثلاث وعشرين سنة كوّن عبدالرحمن بن معاوية فيها الحلفاء والأنصار وانضم اليه الكثيرون.

أصبح لعبدالرحمن بن معاوية الكثير من الحلفاء ومحبي الأمويين وانضم اليه من الشام ومن الوجهاء والقادة ورجال الدولة من كل مكان، وكانت لفطنة وذكاء عبدالرحمن وخاصة أنه سليل الأسرة الأموية العريقة الفضل في هذا الحشد الكبير حوله، فكانت الأندلس بعد ذلك وجهته وإعادة الحكم للبيت الأموي والمجد للأمويين ، وكان الوضع في الأندلس ملتهب حيث انقسمت الأندلس إلى فرق عديدة متناحرة، وثورات لا نهائية، كلٌّ يريد التملك والتقسيم وفق عنصره وقبيلته، وكانت شهرة وقوة عبدالرحمن بن معاوية وبالتعاون مع مؤيديه واصراره وعزمه على استعادة مجد الامويين هي المفتاح لدخول عبدالرحمن إلى الأندلس.


دخوله الأندلس


بدأ عبد الرحمن بن معاوية يعدّ العدة لدخول الأندلس بعد ان كون جيشا قويا والتف حولة مؤيدوه ، فعمل على الآتي:

أولًا: أرسل بدر - أحد رجاله والقادم معه من دمشق - أرسله إلى الأندلس لدراسة الموقف، ومعرفة القوى المؤثرة في الحكم فيهاوالوضع في الداخل الاندلسي.

ثانيًا: راسل كل محبي الدولة الأموية في أرض الأندلس.

ثالثًا:راسل عبد الرحمن بن معاوية البربر في الأندلس، وأعلمهم خطته ورحبوا بذلك لمعرفتهم بعدل الامويين وإنصافهم لهم، وكانوا في ذلك الوقت على خلاف شديدٍ جدًا مع يوسف بن عبد الرحمن الفهري؛ لأنه فرّق بينهم وبين العرب في شمال افريقيا، فهم يريدون أن يتخلّصوا من حكم يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي عاملهم بهذه العنصرية.

رابعًا: راسل كل الأمويين في كل الأماكن وأنه يعزم على دخول الأندلس وإقامة الدولة الأموية فالتحق به كافة الأمويين من الشام وغيرها من البلاد .

وفي ربيع الثاني سنة (138هـ ، 755) عبر عبدالرحمن بن معاوية بجيشه القوي ومن معه من القادة مضيق جبل طارق إلى داخل الاندلس بهيبة وعظمة الفاتحين المنتصرين وانضم إليه أنصاره وأخضع كافة البلاد في طريقه وزحف إلى إشبيلية واستولى عليها وبايعه اهلها، ثم نجح في دخول قرطبة العاصمة، بعد أن هزم جيش يوسف بن عبد الرحمن الفهري في موقعة المصارة في العاشر من ذي الحجة سنة 138هـ ليسيطر على كافة ارجاء الأندلس.


توليه الحكم


بعد دخوله منطقةقرطبة ومناطق الاندلس ومدنها، لُقّب عبد الرحمن بن معاوية بعبدالرحمن الداخل الأموي لأنه أول من دخل من بني أمية قرطبة حاكمًا.

بويع عبدالرحمن بالإمارة في قرطبة، وأعلن أميراً على الأندلس كلها فوق منبر مسجد قرطبة الجامع مكملا مجد بني امية من الدولة الأموية في دمشق وفاتحا بلادا في أقصى غرب أوروبا ليعلن الدولة الأموية في الأندلس ولتصبح قرطبة عاصمة لها، ولم يكن عبدالرحمن قد تجاوز وقتها السادسة والعشرين من عمره. ولم يشأ عبدالرحمن أن يعلن نفسة خليفة لأن فكرة الخلافة عند فقهاء السنة في ذلك الوقت تقتضي بأن يكون خليفة المسلمين هو حامي الحرميين الشريفين المسيطر على الحجاز، لذلك اكتفى عبدالرحمن بأن لقّب نفسه بابن الخلافاء على اعتبار ان اجداده من الامويين كانوا خلفاء أكبر دولة اسلامية في الشرق الدولة الأموية.

ومنذ أن تولّى عبد الرحمن الداخل الأمور في بلاد الأندلس عُرفت هذه الفترة بفترة الإمارة الأموية، وتبدأ من سنة 138هـ= 755 وتنتهي سنة 316 هـ= 928.


صقر قريش


انتصر عبد الرحمن الداخل على العباسيين، وقف لهم وحاربهم وانتصر عليهم وهزمهم شر هزيمة وعرفوا بقوته وأنهم أمام قوة لايمكن الوقوف في وجهها، فلقبه العباسيون بعد ان انتصر عليهم بـصقر قريش وهو اللقب الذي اشتهر به بعد ذلك، فقد كان أبو جعفر المنصور جالسًا مع أصحابه مرةً فسألهم: أتدرون من هو صقر قريش؟ فقالوا له : هو أنت. فقال لهم: لا.فعدّدوا له أسماء حتى ذكروا له معاوية وعبد الملك بن مروان من بني أمية. فقال أيضا: لا. ثم أجابهم قائلا:" بل هو عبد الرحمن بن معاوية، دخل الأندلس منفردًا بنفسه، مؤيّدًا برأيه، مستصحبًا لعزمه، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدًا أعجميًا فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد، وأقام ملكًا بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه". فحقق عبدالرحمن بن معاوية غايته من إعادة أمجاد أجداده الامويين والانتصار على العباسيين وتكوين دولة قوية وهي الدولة الأموية بالأندلس.


حكمه للأندلس


استمرت مدة حكمة 33سنة في الأندلس، اهتم فيها بالأمور الداخلية للبلاد اهتمامًا كبيرًا، فعمل على ما يلي:


الجانب العسكري


اهتم عبد الرحمن الداخل بإنشاء جيش قوي، ومنذ قدوم عَبْد الرَّحْمَن الدَّاخِل إلى الأندلس وهو يعمل على تقوية وزيادة جيشه، وقد وصل تعداد الجيش الاموي في عهده إلى مائة ألف فارس غير الرجّالة والمشاه والجنود ونظم الجيش أحسن تنظيم.

كما أنشأ دُورًا للأسلحة، فأنشأ مصانع السيوف الذي نقل صناعتها من دمشق ومصانع المنجنيق، وكان من أشهر هذه المصانع مصانع طليطلة ومصانع برديل.

أنشأ أيضًا أسطولًا بحريًا قويًا، بالإضافة إلى إنشاء أكثر من ميناء كان منها ميناء طرطوشة وألمرية وإشبيلية وبرشلونة وغيرها من الموانئ.

كان يقسّم ميزانية الدولة السنوية إلى ثلاثة أقسام: قسم ينفقه بكامله على الجيش، والقسم الثاني لأمور الدولة العامة من مؤنٍ ومعمارٍ ومرتباتٍ ومشاريعَ والعلم وإحياء للثقافة والفن وغير ذلك، والقسم الثالث كان يدّخره لنوائب الزمان غير المتوقعة.


الجانب العلمي

أعطى عَبْد الرَّحْمَن الدَّاخِل العلم والجانب الديني المكانة اللائقة بهما، فعمل على نشْر العلم وتوقير العلماء والمفكريين والفقهاء، اهتمّ بالقضاء وبالحسبة، اهتمّ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان عادلا، من أعظم أعماله في الناحية الدينية بناء مسجد قرطبة الكبير . والمدارس والمكتبات ودور القضاء ومجالس العلماء وغيرها.


الجانب الحضاري

ويبرز ذلك في الجوانب التالية: - اهتمامه الكبير بالإنشاء والتعمير، وتشييد الحصون والقلاع والقناطر والمباني والمساجد وأماكن العلم والمصانع، وربطه كافة أنحاء بلاد الأندلس ببعضها. - إنشائه أول دار لسك النقود الإسلامية في الأندلس. - إنشائه الرصافة، وهي من أكبر الحدائق في الإسلام، وقد أنشأها على غرار الرصافة التي كانت بالشام بالقرب من الفرات في سوريا، والتي أسسها جده هشام بن عبد الملك وكانت مصيفا ومنتجعا له ،وقد أتى عبدالرحمن لها يالبنائين وبالنباتات العجيبة من الشام ومن كل بلاد العالم. - أسس أسطولا بحريا كبيرا ونشأ وجهز الموانيء في الأندلس الاموية. - جعل من الأندلس ومدنها منارة للحضارة لتصبح قرطبة وإشبيلية وغيرها من أهم المدن الاسلامية الأموية في عهده.

.
.

.
.
ضيفتنا لهذا العدد غنية عن التعريف

نجدها كـ العود الطيب يفوح عطرها بكل الاقسام اينما حلت

تمتعنا بالاجمل والافضل دائما

انها الغالية علينا ...بنت الحمايل .. فحياها الله معنا
.
.

.
.
:
:
1-كيف تعرفتي على عيال الحمايل ؟ وماذا يعني لك؟


منذ سنه وأكثر تعرفت على عيال الحمايل عن طريق الصدفه وذلك عن طريق اعلان له بإحدى المنتديات
احسست وقتها بالانجذاب له .. قد يكون السبب اسمي المستعار (بنت الحمايل ) والذي لازمني طويلا قبل تعرفي على منتديات عيال الحمايل
وبعد ان اطلّعت على المنتدى لم اتأخر في الإنضمام الى كوكبة المميزين فيه ..
الآن اعتبره جزء مني ولا اتوقع بأن سيتجزأ مني ابدا
اعتبره بيتي الأخر
.
.

2-من هي بنت الحمايل بعبارات مختصرة ؟


انا شابه طموحه ... ابحث عن ذاتي الضائعه منذ سنين طويله
اسعى الى العيش بصورة أفضل في حياة اراها صعبة جدا جدا
.
.

3- في زمن بحث الناس عن المادة ... عما تبحث بنت الحمايل؟


ابحث عن الراحه ..بعيد عن المعوقات التي تحبط العزائم في نفوس المتأملين أمثالي
الماده لم تكن هدفي الأول بالحياة
ولن تكون هدفي التي اسعى اليه أبدا ... ان اسعى لمزيد من التحصيل العلمي والأدبي فقط ...
انا اقول .. قد تكون الماده كالطعام تغذي النفوس ولكن العلم كالهواء يحييها ...
.
.

4-ماهي صفات بنت الحمايل السيئة ان وجدت؟ وهل تسعى للتخلص منها؟ وكيف؟


الانسان بطبيعة الحال يحمل صفات حسنه وصفات سيئه
وبنت الحمايل كغيرها من البشر
لي صفات سيئه اتمنى ان اتغلب عليها بيوم من الأيام وان اسيطّر عليها مستقبلا
منها التردد ، التكاسل ، الثقه الزائده بكل من اعرفه فورااا ، الهروب من الواقع احيانا ..
تأجيل بعض الأعمال الى الغد رغم اني اكره هذه الصفه لكني اراها احيانا بي
واسعى بالتأكيد للتخلص منها وذلك بعمل العكس تماما كلما راودتني نفسي الى فعل هذه الصفات السيئه
.
.

5-الحياة مدرسة تعلمنا الكثير ماذا تعلمت بنت الحمايل من الحياة ؟


كابدت في حياتي كثيرا وتنقلت فيهاا وتغربت
وعانيت كثيرا ..... تعلمت انه لا احد قد يخدمك اكثر من خدمتك انت لنفسك
كما قال المثل : (ما حكّ جلدك مثل ظفرك )
.
.

6-لو استطعت العودة لماضي حياتك فهل ستغيرين شي فيها؟


نعم سأغير الكثير
سأغير من حدثت لي وانا صغيره
احدهم كان قرار يخص حياتي ... جعلتهم يقررون بالنيابة عني
وانا لا زلت اجني حصاد قرارهم بالندم ..
وسأغير قراري الأخر والذي يختص بالدراسه
لأنني لم اسمع لعقلي واتبّعت حينهااا تفكيري الغبي .. ولم استطع تحقيق حلمي بدخول الطب ..
.
.


7- متى تبحثين عن الدمعة ؟؟ ومتى تسعين لاخفاءها؟

ابحث عن الدمعه عندما احس بحشرجة في فؤادي
واحس باختناق الكلمات في حلقي .......... وقتها ابحث عن الدمعه علّها تخفف مابي من معاناة
أسعى لإخفائها عندما اكون في حالة ضعف وكبريائي يمنعني من انزال دمعتي الغالية أمامهم
.
.

8-من هؤلاء في حياتك ؟... الام ...الاخ ... المعلمة... زميلة العمل...
الليل .... الوحدة.... الحزن....الامل؟؟


الأم =
أختي وصديقتي التي لا اتوقع بأنني سأستغني عنها مدى الحياة فهي البلسم الشافي والحضن الدافي
الأخ =
عزوتي وتاج راسي وسندي وملاذي عندما توقعني الدنيا على ارصفة الأقدار
المعلمه =
من علمتني حرفا وجعلت مني الأن كاتبة افتخر بنفسي وبوجود المعجبين بما اكتبه امثالكم من حولي
زميلة العمل =
تعلمت من زمالة العمل الكثير بعد عملي الأول قالزميله اما ان تكون الأفعى التي تبث السم هنا وهناك وإما ان تكون كالوردة التي تنعش من حولها براااائحة زكيه ...
...........
الليل =
ملاذي عندما يجتاحني الحنين الى الخلوه مع النفس
وصديقي الذي يشاركني كتاباتي وافكاري وجديدي من البوح
..........
. الوحدة=
تلازمني كثيراااا .. واراني فيهااا اغلب الوقت
لا اخفيك امرا انا اشعر بالوحدة احيانا رغم وجودهم حولي
...............
الحزن =
الحمدلله انتهى الحزن بإذن الله منذ اكثر من عشر سنين
ولكن الحزن يعاودني من فترة الى أخرى
شعوره مؤلم جدااااااااا
حساسيتي المفرطه تجعلني احزن سريعا رغم ان الأمر لا يستحق
.........
الأمل =
لولا وجوده مرتكزا أمام عيني لما اصبحت بأفضل حال الأن
شمعته تضيء حياتي بالتفاؤل والايمان بالأقدار يدفعني للأمل دائما
.
.


9- مانسبة التفاؤل والتشاؤم في حياة بنت الحمايل؟؟
.
.
نسبة التفاؤل لا زالت هي النسبة العظمي في حياتي رغم كل مافيها من شقاء
تشاءمت كثيرااا لكنني الآن بخير وأكثر تفاؤلا

.
.
10- اجمل واصعب مراحل حياتك الدراسية ؟؟
اجمل مراحل حياتي هي المرحله الجامعيه
تعرفت على كثير من الصديقات ولازال الكثير منهن على اتصال معي الى الآن
وأصعبها مرحلة المتوسطه والثانويه لأنني عشت بعيده عن أهلي مع أناس أجهلهم تماما


.
.
11- كلمة لاعضاء عيال الحمايل من خلال هذا اللقاء ؟؟


بكل الحب والتقدير اقف احتراما لكل من ينتمي الى هذا الكيان الغالي
معكم احسست بالأنمتاء ولمست ابداع قلمي وفكري وعقلي ايضا
لولا دعمكم لي ما اصبحت شاعره اجيد الشعر
ولما استطعت ان احث قلمي لإبداع المزيد والعمل على مشروع كتاب صغير سيرى النور قريبا بفضلكم انتم
شكرا لكم من القلب
وشكرا لك عزيزتي ظل القمر ...
وعسى ان اكون قد وفقت في الاجابه على ما سألتيني من أسئله
وبالتوفيق للمجله ولك يارئيسة التحرير...

.
.
.
اشكرك بنت الحمايل على تجاوبك وسعة صدرك وطيب اخلاقك
[/align]
.
.


.
.
ما هو التصرف السليم إذا وقع أبناؤنا بالحب ؟؟


دمشق/ تختلف ردة الفعل تجاه حب الأبناء من شخص لآخر, ويجب الانتباه الشديد قبل تصرف الأهل حيال وقوع أبناؤهم في الحب, للمرحلة العمرية التي يمر بها الأبناء.
فالحب يعتمد على ثلاث فئات عمرية, وهي الحب بين الولد والبنت, والحب بين الشاب والفتاة, والحب بين الرجل والمرأة, والحب الجميل هو النوع الأخير وإذا كانت نية الزواج موجودة فيه وواضحة, فيكون الحب شيء رائع في هذا المكان.
والحب بين الشاب والفتاة يكون غالباً عليه حب الرغبة والنزوة, فهو يأتي باندفاع من الشهوات أكثر من العقلانية, وليس بالضرورة أن تكون الرغبة الجنسية بقدر ما هي رغبة شاب وفتاة للتحدث, ويعتقد بأن هذا حب وهو حقيقة ليس بحب وإنما إتباع للرغبات والشهوات.
ويرى المحللين النفسيين أن قضية الحب بين الجنسين سواء بالمنظور الصحيح أو الخاطئ هي نتيجة وليست بداية, فالحب قيمة يتشكل منها 80% عندما يصبح الطفل في عمر الست سنوات, و 20% تتشكل في سن العشرين, ثم يعيش الإنسان بعد ذلك مرحلة التطبيق والتغيير.
لهذا يجب أن يستعد الآباء لمواجهة مثل هذا الموقف, بجو عائلي يتسم بالديمقراطية والحوار, والجلسات العائلية التي تنبض بالحب والضحك واللعب والنقاشات, ويجب أن يعودوا الأبناء على الحوار وعلى سماع آرائهم والأخذ بها إذا كانت معقولة أو ممكنة التنفيذ.
فإذا كان اختيار الأبناء لشريك حياتهم منطوي على أسس صحيحة, وكانت نية الزواج موجودة وفعلية, وبدأت العلاقة بينهما بالمودة والاحترام, فأفضل ما يقوم به الأهل هو مباركة هذا الزواج وتشجيعه.
أما إذا كان هذا الاختيار محفوفا بالأخطاء وغير سليم, يترتب على الأهل أن يكتشفوا أبنائهم, ويبدؤوا بمعرفة المتع التي يحققها أبنائهم في هذه العلاقة, وماذا يجدون فيها, ومما يهربون باللجوء إليها, ويبحثون لهم عن البديل الناجح.
فالإنسان مستعد أن ينتقل من سلوك إلى آخر, شرط أن تكون الأمور التي يهرب منها غير موجودة بالعنصر البديل, وأن يحقق له هذا البديل المتع نفسها التي كان يشعر بها, وأن يجد بالبديل كل ما يبحث عنه و أكثر.
.
.



.
.
قصيدة : صلوات في هيكل الحب

قصيدة أبو القاسم الشابي
.
.



عذبة أنت كالطفولة كالأحلام كاللحن كالصبح الجديد
كالسماء الضحوك كالليلة القمراء كالورد كابتسام الوليد
يا لها من وداعة وجمال وشباب منعم أملود
يا لها من طهارة تبعث التقديس
في مهجة الشقي العنيد
يا لها من رقة تكاد يرف الورد
منها في الصخرة الجلمود
أي شيء تراك ؟
هل أنت فينوس تهادت بين الورى من جديد
لتعيد الشباب والفرح المعسول للعالم التعيس العميد
أم ملاك الفردوس جاء إلى الأرض ليحيي روح السلام العهيد
أنت .. ما أنت.. رسم جميل عبقري من فن هذا الوجود
فيه ما فيه من غموض وعمق
وجمال مقدس معبود


أنت..ما أنت.. أنت فجر من السحر
تجلى لقلبي المعمود
فأراه الحياة في مونق الحسن
وجلى له خفايا الخلود
أنت روح الربيع تختال في الدنيا فتهتز رائعات الورود
تهب الحياة سكرى من العطر ويدوي الوجود بالتغريد
كلما أبصرتك عيناي تمشين
بخطو موقع كالنشيد
خفق القلب للحياة ورف الزهر
في حقل عمري المجرود
وانتشت روحي الكئيبة بالحب
وغنت كالبلبل الغريد



أنت تحيين في فؤادي ما قد
مات في أمسي السعيد الفقيد
وتشيدين في خزائب روحي
ما تلاشى في عهدي المجدود
من طموح إلى الجمال إلى الفن
إلى ذلك الفضاء البعيد
وتبثين رقة الأشواق والأحلام والشدو والهوى في نشيدي
بعد أن عانقت كآبة أيامي فؤادي وألجمت تغريدي
أنت أنشودة الأناشيد غناك
إله الغناء رب القصيد
فيك شب الشباب وشحه السحر
وشدو الهوى وعطر الوجود
وتهادت في أفق روحك أوزان الأغاني ورقة التغريد
فتمايلت في الوجود كلحن عبقري الخيال حلو النشيد
خطوات سكرانة بالأناشيد
وصوت كرجع ناي بعيد
وقوام يكاد ينطق بالألحان
في كل وقفة وقعود



أنت .. أنت الحياة في قدسها السامي وفي سحرها الشجي الفريد
أنت .. أنت الحياة في رقة الفجر
في رونق الربيع الوليد
أنت .. أنت الحياة كل أوان
في رواء من الشباب جديد
أنت .. أنت الحياة فيك وفي عينيك
آيات سحرها الممدود
أنت دنيا من الأناشيد والأحلام والسحر والخيال المديد
أنت فوق الخيال والشعر والفن
وفوق النهى وفوق الحدود



أنت قدسي ومعبدي وصباحي وربيعي ونشوتي وخلودي
يا ابنة النور إنني أنا وحدي
من رأى فيك روعك المعبود
فدعيني أعيش في ظلك العذب
وفي قرب حسنك المشهود
عيشة للجمال والفن والإلهام والطهر والسنى والسجود
عيشة الناسك البتول يناجي الرب
في نشوة الذهول الشديد
وامنحيني السلام والفرح الروحي
يا ضوء فجري المنشود
وارحميني فقد تهدمت في كون
من اليأس والظلام مشيد
أنقذيني من الأسى فلقد أمسيت
لا أستطيع حمل وجودي
في شعب الزمان والموت أمشي
تحب عبء الحياة جم القيود
وأماشي الورى وفسي كالقبر
وقلبي كالعالم المهدود
ظلمة مالها ختام وهول
شائع في سكونها الممدود
وإذا ما استخفى عبث الناس تبسمت في أسى وجمود
بسمة مرة كأني أستل
من الشوك دابلات الورود
وانفخي في مشاعري مرح الدنيا
وشدي من عزمي المجهود
وابعثي في دمي الحرارة علي
أتغنى مع المنى من جديد
وأبت الوجود أنغام قلب بلبلي مكبل بالحديد
فالصباح الجميل ينعش بالدفء
حياة المحطم المكدود
أنقذيني فقد سئمت ظلامي أنقذيني فقد مللت ركودي
آه يا زهرتي الجميلة لو تدرين
ما جد في فؤادي الموحود
في فؤادي الغريب تخلق أكوان
من السحر ذات حسن فريد
وشموس وضاءة ونجوم
تنثر النور في فضاء مديد
وربيع كأنه حلم الشاعر
في سكرة الشباب السعيد
ورياض لا تعرف الحلك الداجي
ولا ثورة الخريف العتيد
وطيور سحرية تتناغى بأناشيد حلوة التغريد
وقصور كأنها الشفق المخضوب
أو طلعة الصباح الوليد
وغيوم رقيقة تتهادى كأباديد من نثار الورود
وحياة شعرية هي عندي
صورة من حياة أهل الخلود



كل هذا يشيده سحر عينيك وإلهام حسنك المعبود
وحرام عليك أن تهدمي ما
شاده الحسن في الفؤاد العميد
وحرام عليك أن تسحقي آمال
نفس تصبو لعيش رغيد
منك ترجو سعادة لم تجدها
في حياة الورى وسحر الوجود
فالإله العظيم لا يرجم العبد
إذا كان في جلال السجود

.
.

.
.

ظلم اللغة العربية للمرأة

يقال ان اللغة العربية ظلمت المرأة وهذه بضع من أمثلة :

إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي

أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها !!...حية .

إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه ..مصيب

أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة

إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي

أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية

والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه

إذا أصبح الرجل عضوا في أحد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب

أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحد المجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة

النائبة هي أخت المصيبة

إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي

أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية
والهاوية هي احدي أسماء جهنم






.[/align][/align][/font][/size] __DEFINE_LIKE_SHARE__