®°·.¸.•°°·.¸منتديات عيال الحمايل¸.•°°·.¸.•°®

®°·.¸.•°°·.¸منتديات عيال الحمايل¸.•°°·.¸.•°® (http://www.t1111t.com/vb/index.php)
-   ღღ اصدارات مجلة عيال الحمايل ღღ (http://www.t1111t.com/vb/forumdisplay.php?f=79)
-   -   )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)( (http://www.t1111t.com/vb/showthread.php?t=88184)

ظل القمر 19-03-2010 08:28 AM

)( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[align=center][table1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.mlfati.net/uploads/images...5cf67db57e.png
http://www.kl28.com/cards/images/quran/sea.jpg

http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/084.jpg

http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/086.jpg


http://up.bashar.cc/uploads/a6cd696200.gif


[mark=#cc0033] ؛ ؛ كلـمة العــدد ؛ ؛[/mark]


,
,


:: القمة تتسع للجميع ::





من أجمل العبارات التي مرت على مسامعي تلك العبارة التي أطلقها أحد أساتذتي وهو الدكتور صالح الرميح ففي أحد الأيام عندما حللت ضيفاً عليه بمكتبه كنا نتحدث عن التنافس الذي يصل في بعض الأحيان إلى الحسد بين الناس وإلى الصراعات التي تشتت التفكير وتحيد بالبعض عن جادة الصواب بل البعض يركز تفكيره على كيف يسقط الآخر بدلاً من تركيزه على كيف يحقق أهدافه حتى وصلت الدرجة إلى أعتقاد كثير من الناس بأنه لا يمكن أن يحقق النجاح مالم يسقط الآخرين من حوله ومن هنا تنشأ فكرة الصراعات والحسد بين الناس مما يقود الجميع للفشل .
وهذا المفهوم بكل تأكيد خاطئ فمن الكلمات التي قالها الدكتور صالح ولا مست مشاعري وأحاسيسي فور سماعها قوله

"يجب أن نعي وندرك بأن القمة تسع الجميع"

وعندما تمعنت بما قاله وجدت أن هذه الكلمات لو أصبحت مبدأً أساسياً في حياة الناس لما وجّد الحسد بينهم ولا قامت الصراعات والتنافس غير المحمود الذي يؤدي بالنهاية إلى التباغض والتشاحن والقطيعة والكراهية لأسباب واهية .
وهذه الجملة أو العبارة " القمة تسع الجميع"على الرغم من بلاغتها فإن لها أيضاً ما يسندها ويدعمها ويؤكدها في الدين الذي ندين به ونؤمن بما جاء به م
مبادئ وقيم وهو قول خير البشر صلى الله عليه وسلم
"والله لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .
إذاً من هذا المنطلق ينبغي أن يكون مبدأنا جميعاً أن نجاحنا لا ينبغى أن يكون بفشل الآخرين لأن القمة تسع الجميع فليشمر كلٍ منا عن ذراعيه وليساعد بعضنا بعضاً كي نصل للقمة ويجب أن نتمنى النجاح ونحبه للآخرين كما نحبه لأنفسنا كي يكتمل إيماننا خاصةً أن ذلك لا يضيرنا شيئاً طالما أن القمة تسع الجميع.
نعم أيها الأخوة والأخوات لو أدركنا هذا المبدأ لما حسد بعضنا بعضا ، ولا تنازعنا على من منا يصل أولاً لأن هذه الحياة ليس فيها أول ولا ثاني إنما هي قمة تسع الجميع فالأول والثاني قد يكون في ميدان الدراسة مقبولاً إلى حدٍ ما لأننا في فصول محدودة أما في مجالات الحياة فهي متسعة والقمة فيها تسع الجميع .
فالموظف الذي يعتقد أنه لن يحقق النجاح إلا بالتسلق على أكتاف زملاءه فهو واهم ومن يعتقد أنه لن يصل إلى القمة إلا بالتسلق على أكتاف الآخرين فهو واهم لأن من كان هذا مبدأه فإنه لن يحقق النجاح أبداًً ولن يصل إلى أهدافه وسيعيش في صراعات نفسية داخلية وصراعات اجتماعية مع المجتمع من حوله .
فالحياة إذاً تعاون وتكاتف وبالتعاون فقط نصل إلى القمة جميعاً فإن القمة تسع الجميع ومن آمن بهذا المبدأ فلن يحسد أحد أبداً على نجاحٍ حققه . إذاً فليكن من هذه اللحظة هذا مبدأنا بأن نسعى لتحقيق النجاح ومساعدة الآخرين على الوصول على تحقيق أهدافهم والوصول معاً إلى القمة لأن القمة تسع الجميع .





[/align][/cell][/table1][/align]

ظل القمر 19-03-2010 08:30 AM

رد: )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[align=CENTER][table1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][cell="filter:;"][align=center]

[mark=#CC0033] ؛ ؛ الإعـجـاز العلمي في القرآن الكريم ؛ ؛[/mark]


[mark=#CCCCCC]الإعجاز في خلق الإبـل [/mark]

http://www.answersingenesis.org/asse.../zoo/Camel.jpg


,
,


مقدمة :

تميزت الجزيرة العربيــة قديمــاً بحيـوانات عاشت في صحاريها، عاشـرها أهلها وعاشرتهم حيناً من الدهــر وما يزال ، وكـان لها الأثــر في نفوسهـم ،

تلك هي الإبل، وكثرة الأسمـاء عنــد أهـل الأصـول تـدل على عظمة المسمى كمـا يقـولـون

يقول القرطبي رحمه الله :

(الإبل أجمع للمنافع من سائر الحيوان,لأنها ضروبة أربعة: حلوبة، وركوبة، وأكولة، وحمولة. والإبل تجمع هذه الخلال الأربع؛

فكانت النعمة بها أعم، وظهور القدرة فيها أتم ).

فالإبل هو الحيوان الوحيد الذي يحمل عليه ويؤكل لحمه ويشرب لبنه !


وهي مال العرب بها تمهر النساء ، ومنها غذاؤهم وكساؤهم، وهي التي حملت الفرسان فكانت هزيمة كسرى وفيلته في معركة القادسية ،

وحملت المؤن والماء فكانت مأثرة خالد بن الوليد في عبور الصحراء وهزيمة الروم في معركة اليرموك.

كما نقلت الحرير والتوابل فكانت قوافل التجارة بين الشرق والغرب،وحملت الحبوب والتمور فكانت تجارة قريش وكانت رحلة الشتاء والصيف ،

وحملت الهوادج فكانت راحلة الأمان والهدوء والاطمئنان لنساء الملوك والأمراء.


وهي أنفس أموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشيء لأنه ليس هناك أعظم منه , ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلملعَلِيّرضي الله عنه :

"فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن تكون لك حمر النعم" وهي الإبل الحمر.


فالإبل حيوانات عظيمة الخلق، في معيشتها أسرار، وفي خلقها إعجاز كبير، ولها سلوكيات نادرة وطبائع غريبة قد لا تتوفر في أي مخلوق حي آخر.


وللإبل نوعان :

وحيد السنام (العربي)والجمل ثنائي السنام ·

ولكل واحد من هذين النوعين خصائص وسمات يتشابهان في بعضها ويختلفان في بعضها الآخر، ومما يختلفان فيه الطول والحجم

والوزن وطول القوائم وشكل الأخفاف واللون وغيرها من السمات.

.
.


زيـنــــــــة الإبـــــــــــل:

1- الرحــل :

الرحل هو السرج الذي يوضع على الناقة ليجلس عليه الراكب.


2- الـوضـين :

يثبت الرحل على الناقة باستخدام حبل أو رباط مما كان متاحاً من المواد , كالصوف أو الشعر وينسج نسجاً .

3- الخطــــام :

الخطام :هو المقود الذي يقاد به البعير وتعريفه "ما وضع في أنف البعير ليقاد به "

4- الغبيـــط :

الغبيط هو الهودج الذي يجعل على ظهــر البعـير فوق الرحـل ، ويقصد منـه أن تجلس فيـه المرأة وهي في ستر ,

وقد يسمى هذا الغبيط بالظعائن والظعن وهذا مشهور في الشعر.

5- الرجـازة والنحـيزة

الرجازة : وهي شعر أو صوف يعلق على الهودج في خيوط يزين بها ...

أما النحيزةفهي : " نسيجة طويلة يكون عرضها شبراً وعظمة ذراع تعلق على الهودج يزين بها ".


ألفاظ الإبل التي وردت في القرآن العزيز :


1- الإبل:


لقد وقف أهل اللغة على هذه اللفظة فقالوا فيها وأجزلوا فقال أهل اللغة : الإبل لا واحد لها من لفظها وهي مؤنثة لأن أسماء الجموع التي

لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم , والجمع آبال .

وقد ورد لفظ الإبلفي القرآن الكريم في عدة مواضع، وبألفاظ مختلفة ، هي : لفظ الإبل الذي ورد في موضعين هما قوله تعالى :

[وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ](الأنعام: 144)، وقوله تعالى: [أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ] (الغاشية: 17).

.
.

2- الناقة :


هي أنثى الجمل, قال أهل اللغة : وهي تدل على المفرد وجمعها نوق، أو أنوُقٌ، وأينُق، وأيانِق، و نِياق.

ولفظ الناقة ورد في سبعة مواضع، مرتان في سورة الأعراف، ومرة واحدة في كلٍ السور الآتية:

هود - الإسراء – الشعراء- القمر - الشمس· وكلها تشير إلى ناقة النبي صالح عليه السلام، كما في قوله تعالى:

[وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً]{الإسراء:59} ، وقوله تعالى: [هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ] {هود:64} .
.
.

3 - العِير:


وقد ورد في القرآنلفظة العير فقد وردت فقط في سورة يوسف ثلاث مرات.

والعير: القوم معهم حملهم من المِيرَةَ، يقال للرجال وللجمال معاً، ولكل واحد منهما دون الآخر.

إذاً العير هيالإبل التي تحمل الطعام وغيره.
.
.

4- البدن:


أما لفظة (البدنة) فقد قال جمهور أهل اللغة وجماعة من الفقهاء: يقع على الواحدة من الإبل والبقر والغنم، سميت بذلك لعظم بدنها .

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

"مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، ثُمّ رَاحَ. فَكَأَنّمَا قَرّبَ بَدَنَة ً" الحديث , رواه مسلم .

.
.

5 - الجمل :


ورد اسم الجمل مفرداًبالنص الصريح مرة واحدة في قوله تعالى :

[إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُجْرِمِينَ]{الأعراف:40}

فأما معنى (سَمِّ ) :فهو ثقب الإبرة, وكل ثقب لطيف في البدنكالأنف أو غير ذلك يسمى سَمّا وجمعه سموم. وجمع السم القاتل سِمام.

وأما الخِياط: فإنه المِخْيَط, أي ما يخاط به: وهي الإبرة.

قال القرطبي : والجمعمن الجمل:جِمال وأجمَال وجِمَالات وجمائل. وإنما يسمى جملاًإذا بلغ أربع سنوات.
.
.

6 - الِهيم :


قال الله تعالى:

[فَشَارِبُونَ شُرْبَ الهِيمِ]{الواقعة:55}

قال جمهور المفسرين وأهل اللغة:الهيم هي الإبل العطاش·
.
.

7 - البعير :


قال أهل اللغة :

البعير يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة , وإنما يسمى بعيراً إذا أجذع , والجمع أبعِرة , وأباعر , وبُعران .

وقد جاء ذكره فقط في سورة يوسف .
.
.

8 - الأنعام :


وهي : الإبل , والبقر , والغنم ..


قال أهل اللغة : وأكثر ما يقع على هذا الاسم الإبل .

والأنعام يذكر ويؤنث قال الله تعالى :

[مِمَّا فِي بُطُونِهِ ]وقال : [مِمَّا فِي بُطُونِهَا ].

قال الله تعالى : [وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ] {النحل:5}

قال الله تعالى :

(وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)

وقال تعالى :

[وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ] {النحل:7}

من المعروف أن الجمل يستطيع أن يسير مسافة 144 كم في حوالي 10 ساعات ويقطع مسافة 448 كم في حوالي 3 أيام ,

ويستطيع أن يحمل من 200 – 300 كغ على ظهره أثناء السفر .

.
.

9 - البَحيرة :


قال أهل اللغة : وهي ابنة السائبة .
.
.

10- السائبة:

قال أهل اللغة : الناقة التي كانت تُسَيّب في الجاهلية لنذرٍ أو نحوه .
.
.

11 - الوصيلة:


روى البخاري عن سعيد بن المسيب قال:

الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثني بعد بأنثى وكانوا يسيبونها

لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بأخرى ليس بينها ذكر .
.
.

12 - الحام:


فحل الإبل يضرب الضراب المعدودة فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت وأعفوه من أن يحمل عليه شيء وسموه الحامي .

قال الله تعالى :

[مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ] ( المائدة:103 )

كان العرب قبل الإسلام قد حرموا أنواعاً من الأنعام وجعلوها أجزاءً وأنواعاً

وهذه الأنواع الأربعة المشار إليها في الآية السابقة من الأنواع التي ابتدعوها في الأنعام .
.
.

13 - العِشَار:


قال أهل اللغة : وهي الناقة التي أتى عليها من وقت الحمل عشرةُ أشهر .

قال تعالى:

[وَإِذَا العِشَارُ عُطِّلَتْ ] ( التَّكوير:4 )



http://www.alnayfat.net/vb/imgcache/2/6466alsh3er.jpg


[mark=#999999]الإعجاز الطبي النبوي في مسار العلاج بأبوال الإبل:[/mark]

: مسار العلاج النبوي بأبوال الإبل :

عادة ً يكون مسار العلاج عند الإنسان بدءاً من الاكتشاف ثم التجارب الطبية

المعملية تليها التجارب على حيوانات التجارب ثم على الإنسان .

بينما في الطب النبوي نبدأ من الإنسان ثم على حيوانات التجارب ثم التجارب العملية

لاكتشاف الأسرار والمعلومات الطبية . وهنا السؤال يطرح نفسه هل النبي صلى الله

عليه وسلم كان عنده معمل تجارب أو حيوانات تجارب ؟ بل كيف اكتشف الدواء من

أبوال الإبل وغيرها !.

وبول الإبل فيه إشارة في القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى :

[أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ * وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ] {يس: 71 – 73 }

فالشاهد كلمة َمَشَارِبُ وهي بالجمع , قال ابن كثير :

" وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ " أي من الألبان والأبوال لمن أراد التداوي .

لماذا الإبل من بين سائر الحيوانات ؟

قال الله تعالى :

(أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)

قال الله تعالى:

[أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ]{الغاشية:17-20}

فالذي تجدر الإشارة إليه في هذا النسق القرآني المعجز هو البدء بلفت أنظارنا إلى قدرة

الله في خلق الإبل قبل الإشارة إلى الإعجاز في رفع السماء ونصب الجبال وتسطيح

الأرض، وكلها آيات في الخلق والإيجاد والتكوين.

وفي هذه الآيات يتجلى خلق الرحمن سبحانه وتعالى , ويطلب منا الله سبحانه وتعالى

أن ننظر إلى الإبل ونبدأ في دراستها وما يمكن أن نستفيد منها .

فمعظم المفسرين كانوا يركزون على الشكل الخارجي للإبل فقط, كأذنا الإبل ,

ومنخراه , وعيناه , وذيله , و قوائمه , ونحو ذلك .

إلا أن كل خلية في هذا الحيوان تنطق أن الله تعالى هو المبدع وهو الخالق .

ووجد العلماء والباحثين :

أن هذا الحيوان العجيب له قدرة أن يعيد امتصاص الماء من الأمعاء والكلى إلى الجسم مرة أخرى ليستفيد منها .

والجمل هو الحيوان الوحيد الذي:

ـ يعيش حوالي أسبوعين كاملين بلا ماء ولا طعام في بيئة درجة حرارتها 50 درجة مئوية .

ـ يفقد حوالي 25 % ( ربع وزنه ) من وزنه من السوائل من جسمه إذا حرم من الماء دون أن ينفق .

بينما باقي الحيوانات تموت عند فقد 12% من وزنها من السوائل .

وصدق حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه : "مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا "

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيّ أَنّهُ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إلَى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنِ اللّقَطَةِ؟ فَقَالَ: "اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمّ عَرّفْهَا سَنَةً، فَإنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإلاّ فَشَأْنَكَ بِهَا".

قَالَ: فَضَالّةُ الْغَنَمِ؟ قَالَ: "لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذّئْبِ". قَالَ: فَضَالّةُ الإِبِلِ؟ قَالَ:

"مَا لَكَ وَلَهَا؟ مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشّجَرَ، حَتّىَ يَلْقَاهَا رَبّهَا". رواه مسلم .


قوله صلى الله عليه وسلم: "معها سقاؤها" فمعناه أنها تقوى على ورود المياه وتشرب في اليوم الواحد وتملأ كرشها بحيث يكفيها الأيام،

وأما حذاؤها وهو أخفافها لأنها تقوى بها على السير وقطع المفاوز.

فسبحان الله القائل : [أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ].


معجزة إنتاج الماء من الدهون:
.
.

زود الله سبحانه وتعالى هذا الحيوان بسنام

حيث تتجمع كمية من الدهن فوق سطح الجسم تصل أحياناً من 100- 120 كيلو غرام من الدهن

حيث يتحول الدهن في السنام لإنتاج ماء وطاقة , فإذا جاع الحيوان يتحول الدهن

لإنتاج طاقة في الجسم. أما إذا عطش فيحول هذا الدهن إلى ماء .

ومن المعروف بين الأطباء أن الإنسان إذا صام أكثر من يوم يبدأ يتحلل الدهن في

جسمه فتحدث حموضة في الدم ثم يدخل الإنسان في غيبوبة إذا طالت فترة الامتناع عن الطعام .

أما هذا الحيوان إذا حول الدهن كله إلى ماء أو إلى طاقة فلا تحدث عنده هذه المشكلة أبداً .

وأما الحيوانات الأخرى فتمرض بمرض يدعى الكيتوزيس نتيجة تحلل الدهون بكثرة

تبريد المخ :
.
.


درس العلماء وجه هذا الحيوان فوجدوا فيه: جيوب أنفية ( ممرات داخل عظام الوجه)

وظلوا يبحثوا عن فائدتها ولماذا تختلف عن باقي الحيوانات ..

فوجدوا أن الهواء الساخن يدخل من الأنف ويتم تبريده بمكيف هواء فيُبِّرد الأوعية

الدموية وبالتالي يُبِّرد الأوعية الدموية التي تغذي المخ من أجل أن تحميه من ضربة

الشمس فيدخل الدم الشرياني إلى المخ بارداً فلا يتأثر من الهواء الساخن .


عنق الجمل :
.
.

الإبل ذوات أعناق مرتفعة حتى تتمكن من تناول طعامها من نبات الأرض

حيث زوده الله برقبة طويلة تمكنه منتناول طعامه من نبات الأرض، كما أنه يستطيع قضم أوراق الأشجار المرتفعة عندما يصادفها .

فرقبة الجمل تعمل طبقاً لقانون الرافعة : حيث نقطة الارتكاز عند التقاء العنق بالساقين الأماميين فيبدأ الجمل بشد هذه الرقبة

فيخفف الحمل عليه فيستطيع أن يقوم بقدميه الخلفيتين وهو يحمل هذه الأثقال , وهو غير الحيوانات كلها .

والجمل هو الحيوان الوحيد الذي يحمل وهو في حالة الرقود. فيستطيع أن ينهض بالحمل الثقيل ويبرك به .

قال أهل اللغة : بروك الجمل : هو ثبوته وإقامته.


نـيـــــــاق مشـهـــــــورة:
.
.

ناقة نبى الله صالح عليه السلام الذي أرسله الله إلى ثمود

فهذه ناقة ذكرها قرآن يتلى عبر الأزمان .

وناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

" القصواء " .

الانقياد والطاعة :
.
.

قال الله سبحانه :

[أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ]{يس: 71 -72}

قال المفسرون :

[وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ ] أي سخرناها لهم حتى يقود الصبي الجمل العظيم ويضربه ويصرفه كيف شاء لا يخرج من طاعته.

http://dc02.arabsh.com/i/00093/0d1uwr29hyl3.gif

[/align][/cell][/table1][/align]

ظل القمر 19-03-2010 08:31 AM

رد: )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[align=CENTER][table1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][cell="filter:;"][align=center]

[mark=#CC0033] ؛ ؛ من أقوال السلف الصالح؛ ؛[/mark]
,
,
( الرجاء )


قال علي رضي الله عنه :

من أذنب ذنبا فستره الله عليه في الدنيا ، فالله أكرم من أن يكشف ستره في الآخرة ،

ومن أذنب ذنبا فعوقبه به في الدنيا ، فالله تعالى أعدل من أن يثني عقوبته على عبده في الآخرة


وقال سفيان الثوري رحمه الله :

ما أحب أن يجعل حسابي إلى أبوي لأني أعلم أن الله تعالى أرحم بي منهما

وقال الحسن رحمه الله :

لو لم يذنب المؤمن لكان يطير في ملكوت السماوات والأرض ولكن الله تعالى قمعه بالذنوب

وقال الجنيد رحمه الله :

إن بدت عين من الكرم ، ألحقت المسيئين بالمحسنين

,
,
( الرياء )



قال علي رضي الله عنه :

للمرائي ثلاث علامات :

الكسل إذا كان وحده ، وينشط إذا كان في الناس ، ويزيد في العمل إذا أثني عليه وينقص إذا ذم


وقال قتادة رحمه الله :

إذا راءى العبد يقول الله : انظروا إلى عبدي كيف يستهزئ بي

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله :

ترك العمل لأجل الناس رياء ، والعمل لأجل الناس شرك ، والإخلاص أن يعافيك الله منهما

وقال عكرمة رحمه الله :

إن الله يعطي العبد على نيته ما لا يعطيه على عمله لأن النية لا رياء فيها

وقال الحسن رحمه الله :

لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عمله
,
,
( الزهد )



قال الحسن البصري رحمه الله:

الزهد في الدنيا : أن تبغض أهلها ، وتبغض ما فيها

وقال سفيان الثوري رحمه الله :

الزهد في الدنيا : قصر الأمل ، ليس بأكل الغليظ ولا بلبس العباءة

وقال ابراهيم بن أدهم رحمه الله :

الزهد ثلاثة أنواع :

زهد فرض وهو الزهد في الحرام ، وزهد فضل وهو الزهد في الحلال ، وزهد السلامة وهو الزهد في الشبهات


قال حكيم :


الزاهد في الدنيا ، لا يذم الدنيا ولا يمدحها ، ولا يفرح بها إذا أقبلت ولا يحزن إذا أدبرت ، ولا ينظر إليها

سئل ابن المبارك :

من الناس ؟ قال : العلماء ، وسئل من الملوك ؟ قال الزهاد ، وسئل من السفلة ؟ قال : الذين يعيشون بدينهم


[/align][/cell][/table1][/align]

ظل القمر 19-03-2010 08:36 AM

رد: )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[align=CENTER][table1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][cell="filter:;"][align=center]

[mark=#CC0033] ؛ ؛ جـــرة قـــلــم ؛ ؛ [/mark]


بقلم : فيصل ...

http://www.maktoobblog.com/wp-conten.../02/050pen.jpg



,
,


أحيانا نتساءل عن المبدأ الذي يستشعره العقل ويفرضه المنطق في حدود بيئة

التعايش البشري وفي إطار الروحانية الإلهية التي ارتضاها الله جل جلاله لعباده المؤمنين..

ففي زخم الأحداث والعواصف التي يقودها غلباً الفكر السلبي الذي لا يعتني بمفردات الخطاب..

و الذي أنتجه وولده للأسف الشديد تكميم الأفواه وخرس للأسن ردحا من الزمن فبعد إيجاد عدد

من القنوات الحديثة التي استطعنا من خلالها التنفس واستنشاق الهواء الطلق..

عبر بوابة الانطلاق نحو نقطة التطور.. إلا إننا أصبحنا قابعين في مستنقع الإرهاب الفكري ..

الذي أنجبته أعواما مضت قضيناها على حجب المعلومة التي تديرها ثقافة القناة الأولى والثانية

وصحافة استقبل فلان وودع علان! هذه الثقافة التي جعلت كل من المثقف والداعية السعودي يسير في صراعا

مستمر في زمن الانفتاح والتعبير الجزئي الذي أنجب بمحيطنا العام تيارات متضادة لم نعهد وجودها من قبل وهم

التيار لإسلامي المعتدل الذي يتخذ من كتاب الله مرجعا ومن سنة نبيه منهجا والتيار الليبرالي والعلماني ,,

.
.
وهناك التيار الخفي الأخر وهو تيار الإرهاب الفكري الذي يدس السم بالعسل لانتمائه بالهيئة والمظهر للتيار المعتدل وهو

أعظم من الإرهاب الدموي لما يحدثه من ضوضاء بالأطروحة الفكرية والمنهجية وتباين النقد لأجل تكوين

جماعات تساعد على خلخلة قاعدة التأسيس..


فقد قيل ::

إن الأشخاص العظماء هم من يروّضون الأحداث ويجعلونها

تحت تصرفاتهم وذلك عن طريق التفاعل الإيجابي.

إلا أننا لازلنا نعيش في سبات نومنا العميق فالنتيجة العامة لم ينجح احد !!




http://dc02.arabsh.com/i/00093/0d1uwr29hyl3.gif

[/align][/cell][/table1][/align]

ظل القمر 19-03-2010 08:40 AM

رد: )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[mark=#CC0033] ؛ ؛ 4 × 4؛ ؛[/mark]
,
,

قال ابن القيم رحمه الله

.
.

( أربعة أشياء تُمرض الجسم )

- الكلام الكثير

- النوم الكثير

- والأكل الكثير

- الجماع الكثير

.
.
( وأربعة تهدم البدن )


- الهم

- والحزن

- والجوع

- والسهر
.
.
( وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته )


- الكذب

- والوقاحة

- وكثرة السؤال عن غير حاجة

- وكثرة الفجور
.
.
( وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته )


- التقوى

- والوفاء

- والكرم

- والمروءة

.
.
( وأربعة تجلب الرزق )


- قيام الليل

- وكثرة الاستغفار بالأسحار

- وتعاهد الصدقة

- والذكر أول النهار وآخرة
.
.
( وأربعة تمنع الرزق )


- نوم الصبح

- وقلة الصلاة

- والكسل

- والخيانة

http://dc02.arabsh.com/i/00093/0d1uwr29hyl3.gif


[/ALIGN]
[/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

ظل القمر 19-03-2010 08:42 AM

رد: )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[align=center][table1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][cell="filter:;"][align=center]

[mark=#cc0033] ؛ ؛ كسرة مابـعـد الـرحيــل ؛ ؛[/mark]

بقلم : همستي


,
,

http://dc05.arabsh.com/i/01187/6d26npcnfdim.jpg
,
ذبُلَ لوْني واحترق نبضي بعد فرقاك,
والشجر مات أوراقه حتى بدا أشواك,
أهيم بعدَك بكسرة قلبٍ شارد الفكر بحزنه,
بذكرياتٍ كنتَ لي فيها بسمة العمر وأنسه,

,
رحلتَ تاركاً وراءك غصَّة بكل أجوائي,
وبدا ليَ فجأة خضار الربيع كما الخريف البالي,
وها أنا أهيمُ على وجهي في ذهولٍ بسؤالي,
والدنيا مِن حولي تبدّلت لونها ليبَسٍ واصْفرارِ,
!!!
! كيف هكذا رضيتَ بانتحار الجمال بناظري !
! كيف أصدِّق أني كنت منك عبثُ أيامٍ ولهوٍ !
فبات بعدُك نبض قلبي كل يومٍ يئنُّ سَكرةَ موْته,

ينام ثم يصحو, ثم يُصرع ثم يغفو بأسر شِقوته,



,

,
أتساءل في تغريبٍ من الروح كان فيكَ ذوبانها,
هل كان وصلُكَ صِدقاً لألتمس لرحيلك عذراً,
أم كان حقاً لهواً ثم غدراً وقت شمس المغيب!
واليوم تركتني كالضرير لا أرى إلا لوعة بصْمَتك,

,
لكم حاولتُ الصمود لترَني بنفس قوّتي وثباتي,
لا أبالي بُعدك ولا هجرك.. ولا قسوة صدّك,
لكم حاولت أبديَ شموخاً كما صمود الزهرة,
أخفي عنك وعنهم تهالك أوراقها بافتعال بعض عطرٍ,

... واليوم ...

ليس مِني سوى زيفٌ مِن صمود زهرةٍ متهالكة,
باليٌ ما فوقها.. ميتٌ منها آثار رحيقها,,
,اليوم أعيش مرارة ذكريات ما كان بيني وبينك
من أحرفٍ عقيمة صدَّقتها حتى يوم رحيلك,,
كم كانت الحياة بك تزهو فتبدَّلت منك لأنين غصّة!
واليوم حقيقة جرحك أخفيه عنهم بزيف بسمة,


،
,

آهٍ من قلبٍ يسكنني تحطَّم بيد مَن سكنه,


واليوم يردّد في خيبة صمتٍ وضعفٍ من نبضه:


كيف هكذا يذبل لوني بعد فرقاك!!




نعم قد ذبلَ لوني بعد فرقاك




آهٍ من لون موتٍ بعد فرقاك


...............................................


الكلمات إهداء لصاحبة التصميم المعبر
الذي ترجمته لأجلها,


الغالية " روز"


مودتي لها وللجميع





[/align][/cell][/table1][/align]

ظل القمر 19-03-2010 08:52 AM

رد: )( مجـــ عيال الحمايل ـــلة 23)(
 
[align=CENTER][table1="width:80%;background-image:url('http://www.t1111t.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/168.gif');background-color:firebrick;border:1px solid crimson;"][cell="filter:;"][align=center]

[mark=#CC0033] ؛ ؛ تـحـت مظـلـة الإسـتغبـاء ؛ ؛[/mark]


إعداد : فــادي الشـلاحـي

http://dl10.glitter-graphics.net/pub...kus4xidqf8.gif





{تـــحت مظلة الاستغباء }


مااجمل ان نلعب تحت مظلة الاستغباء لانها لعبة لها فنونها من وجهة نظري

اجيدها واحبها لانها مساحة جميلة للاخر حتى تراه بوضوح وتصقل نفسكـــــــــــــ على الترويض

لا اعلـــــــــــــم متى قررت ان امارس طقوسها ولكن بالبداية كانت لعبة صغيرة تبدا بالصمت

وعندما كبرت بدات تاخذ مفهوم اخر وهو حسن الاستماع لما يحدثه الكائن الاخر من انفعالات وتوجهات

اليوم سوف اطرحها بصورة مختلفة عما كان بالماضي سوف نلعبها جميعا بطريقة جميلة ومحببه للقلب

لابد للكل من الدخول تحت مظلة الاستغباء ويطلق العنان لنفسه


http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


{تـــحت مظلة الاستغباء }

نرى العالم بعين الماضي مجفلين الحاضر


{تـــحت مظلة الاستغباء }

نتعامى عن واقعنا بالابتسامة الذابلة المكسورة


{تـــحت مظلة الاستغباء }

انا مواطن ،،،،،،،،،،، انا مواطن ،،،،،،، انا مواطن

(( نــافـــق ))

http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


{تـــحت مظلة الاستغباء }

نتغابي لكي نكسب من نحب ،،،، حب مجروح


{تـــحت مظلة الاستغباء }

يراك الاخرون دون مستوى تواجدهم فيعيبهم تواجدك معهم


{تـــحت مظلة الاستغباء }

تتضح الكثير من الخطوط الدقيقة بين البشرية والانسانية

{تـــحت مظلة الاستغباء }

تحلم بعالم يعم به الكثير من السلام



http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif


{تـــحت مظلة الاستغباء }

ترى الكثير من الاقنعه تتساقط امامكـــ

{تـــحت مظلة الاستغباء }

امارس كل طقوس المكر والاحتيال

{تـــحت مظلة الاستغباء }

تضيع الكثير من ملامحي لشدة التقنع حتى انني قد افقد حتى هويتي

{تـــحت مظلة الاستغباء }

ان تتبع الطريق القديم دائم لان موروثكــ يحتم عليكـــ ذلكــــ تتقنع لفشلكــــ


http://dc02.arabsh.com/i/00093/0d1uwr29hyl3.gif


[/align][/cell][/table1][/align]


جميع الأوقات بتوقيت GMT +4. الساعة الآن 11:45 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.