المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الفقر في بلادنا لا تعليق


راعي الاوله
06-06-2010, 01:21 AM
16 ربيع الاخر 1426

فهد عامر الأحمدي
رغم اشتراكهم في البؤس وشظف العيش إلاّ ان هناك فرقاً بين الفقير، والمسكين، وصاحب الفاقة، ومتوسط الحال!؟
ففي سورة الكهف كان المساكين يتشاركون في سفينة ممتازة (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر).. أما الفقير فيستحق الزكاة وتجوز عليه الصدقة بسبب بؤسه وفاقته (واطعموا البائس الفقير).. أما متوسط الحال فمثله مثل (عامة الناس) لديه مورد رزق يغنيه عن السؤال - رغم قلته وانقطاعه في آخر الشهر.
ومعظم دول العالم تضع لنفسها (خطاً) للفقر وخطاً للكفاف يتناسبان مع وضعها الاقتصادي والاجتماعي العام.. ويمكن تعريف «خط الفقر» بأنه مستوى الدخل الأدنى الذي يعد كل من ينزل تحته (فقيراً). أما خط الكفاف فهو المستوى الذي يعيش عنده المرء مستوراً كعامة الناس - وعلى أساسه يقرر الحد الأدنى للأجور.
ورغم ان الفقر حالة نسبية بين المجتمعات الغنية والفقيرة (أصلاً) إلاّ ان البنك الدولي يُعرف أكثر الفقراء بؤساً بأنهم «من يعيشون بدولار واحد في اليوم». وعلى هذا الأساس يوجد 60 مليون عربي يعيشون تحت خط الفقر معظمهم في مصر والأردن والمغرب والسودان وسوريا وفلسطين واليمن. أما في جنوب الصحراء الكبرى فتعد سيراليون وتنزانيا وبورندي ومالاوي واثيوبيا من أفقر دول العالم على الاطلاق.. وفي المقابل يصل متوسط دخل الفرد في أستراليا وأمريكا الشمالية وأوروبا الغربية إلى 30 ألف دولار في العام - وتأتي دول مثل لوكسمبورج وأمريكا والنرويج وفنلندا في المراكز الأولى بأكثر من 33 ألف دولار في العام.


( ففي الولايات المتحدة مثلاً كان خط الفقر يبلغ 12000 دولار لأسرة مكونة من أربعة أشخاص )


وفي معظم الدول المتقدمة يتم تعديل خط الفقر كل عام أو عامين بما يتناسب مع المتغيرات الاقتصادية الجديدة. ففي الولايات المتحدة مثلاً كان خط الفقر يبلغ 12000 دولار لأسرة مكونة من أربعة أشخاص (في عام 1988م) ثم تغير صعوداً وهبوطاً حتى وصل (في عام 2003م) إلى 16,800 دولار.. ولاحظ هنا ان خط الفقر في أمريكا يفوق متوسط الدخل العادي في دول كثيرة ،



(مثل السعودية التي يبلغ متوسط دخل الفرد فيها 11,066 دولاراً في العام).

ومن المؤسف أننا لا نملك أرقاماً رسمية توضح الخط الذي يعد عنده المواطن فقيراً (خصوصاً أننا لم نتفق أصلاً على وضع حد أدنى للأجور).. غير أن هناك دراسة قام بها الدكتور راشد الباز (أستاذ الخدمة الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود) تشير إلى ان خط الفقر للمواطن السعودي يبلغ 1120 ريالاً بالشهر - بعد احتساب أجرة المنزل - في حين يبلغ خط الكفاف 1660 ريالاً بالشهر (حسب ما نشر في جريدة الوطن في 12 مايو 2005م).
وما يلفت الانتباه في دراسة الباز ان معاشات الضمان الاجتماعي (التي تبلغ 5400 ريال في العام للفرد و16700 للأسرة المكونة من 7 أفراد) تقل كثيراً عن خط الفقر رغم ضآلته.. كما أوضحت الدراسة ان 40٪ من المتقاعدين لا يملكون سكناً خاصاً بهم وان 58٪ منهم يعيشون في بيوت شعبية أو شقق مستأجرة (وهذا ما يجعلنا نتساءل عن قدرة الشباب على امتلاك منازل خاصة بهم)!!
.. أضف لهذا ان وزارة الاشغال العامة والاسكان قامت قبل خمس سنوات بمسح ميداني شمل ثماني مدن رئيسية (هي مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض وجدة والظهران والخبر وأبها) لدراسة الأحوال المعيشية للأسر السعودية اتضح من خلالها ان 51٪ من الأسر السعودية لا يوجد لديها دخل ثابت، و40٪ لا يزيد دخلها الشهري على 6 آلاف ريال، في حين يرتفع الدخل إلى حدود مفتوحة لدى 9٪ من الأسر السعودية!!


http://www.alaswaq.net/files/image/large_83596_16525.jpg


الرياض – عمر عبد العزيز

لم يعد الحديث عن الفقر في السعودية من المحظورات، بعدما كسر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز الحاجز النفسي لتناول تلك المشكلة، عقب زيارته لبعض الأحياء الفقيرة في الرياض، في نوفمبر/تشرين الثاني عام 2002، وتأكيده ضرورة اجتثاث الفقر من المجتمع.

ومثل حديث الملك عبد الله إشارة البدء لخروج هذه القضية إلى الرأي العام، فالدولة الأغنى في المنطقة، صار الحديث فيها عن الفقر أمرا عاديا، بعد أن كان البعض يتعامل مع قضية الفقر باعتباره "عارا" وشيئا يجب إخفاؤه، أو أنه غير موجود في بلد يملك أكبر احتياطي نفطي في العالم




حرية في الطرح
ولا تخلو الصحف السعودية من نشر تقارير مصورة عن الفقر في السعودية.. تتضمن مشاهد لمجموعة من البشر تعيش في بيوت من الصفيح، لا يتوفر لها الحد الأدنى من الخدمات، أي أنه يمكن إدراج هؤلاء ضمن التصنيف العالمي للفقر المدقع الذي يقصد به خط فقر الغذاء.

ووفق تقديرات أولية غير رسمية فإن قرابة 20% من السعوديين البالغ عددهم نحو 17 مليون نسمة، تحت خط الفقر، ويعد أكثر من 75% من مواطني الدولة السعودية مدينين في قروض استهلاكية طويلة الأجل.

وتعكس أرقام عدد المستفيدين والمشمولين في قائمة مؤسسة الضمان الاجتماعي البالغ عددهم نحو 1.5 مليون فرد، يصرف لهم شهرياً حوالي 869 مليون ريال، حجم مشكلة الفقر في المملكة رغم الجهود المبذولة لمكافحة تلك الظاهرة (الدولار يعادل 3.75 ريالات).

وتعتمد أغلب التعليقات على الفقر في السعودية على دراسة لأستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور راشد بن سعد الباز، أجراها عام 2005، وحدد خلالها الحد الفاصل للوصول لمستوى الكفاف للمواطن بنحو 1660 ريالا شهريا، فيما يبلغ خط الفقر 1120 ريالا، بدون حساب تكلفة السكن.

وعلى الرغم من الجهود التي تبذلها الدولة لحل مشكلة الفقر فإنها لا تزال قائمة، وما زال الضعفاء يبحثون عن المأوى والخدمات البلدية، التعليمية والصحية، فيما يبدو أن هناك خللا ما في أسلوب تطبيق استراتيجية مكافحة الفقر.

حرية في الطرح
ولا تخلو الصحف السعودية من نشر تقارير مصورة عن الفقر في السعودية.. تتضمن مشاهد لمجموعة من البشر تعيش في بيوت من الصفيح، لا يتوفر لها الحد الأدنى من الخدمات، أي أنه يمكن إدراج هؤلاء ضمن التصنيف العالمي للفقر المدقع الذي يقصد به خط فقر الغذاء.

ووفق تقديرات أولية غير رسمية فإن قرابة 20% من السعوديين البالغ عددهم نحو 17 مليون نسمة، تحت خط الفقر، ويعد أكثر من 75% من مواطني الدولة السعودية مدينين في قروض استهلاكية طويلة الأجل.

وتعكس أرقام عدد المستفيدين والمشمولين في قائمة مؤسسة الضمان الاجتماعي البالغ عددهم نحو 1.5 مليون فرد، يصرف لهم شهرياً حوالي 869 مليون ريال، حجم مشكلة الفقر في المملكة رغم الجهود المبذولة لمكافحة تلك الظاهرة (الدولار يعادل 3.75 ريالات).

وتعتمد أغلب التعليقات على الفقر في السعودية على دراسة لأستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور راشد بن سعد الباز، أجراها عام 2005، وحدد خلالها الحد الفاصل للوصول لمستوى الكفاف للمواطن بنحو 1660 ريالا شهريا، فيما يبلغ خط الفقر 1120 ريالا، بدون حساب تكلفة السكن.

وعلى الرغم من الجهود التي تبذلها الدولة لحل مشكلة الفقر فإنها لا تزال قائمة، وما زال الضعفاء يبحثون عن المأوى والخدمات البلدية، التعليمية والصحية، فيما يبدو أن هناك خللا ما في أسلوب تطبيق استراتيجية مكافحة الفقر.

(الفقر يهدد الطبقه المتوسطه )

من ناحيته، حذر الخبير الاقتصادي الدكتور خالد الخثلان من تحول الطبقة المتوسطة إلى فقيرة، مما يعني توسع الأخيرة، وهو ما يضر بالاقتصاد، حيث يؤدى إلى خفض الطلب.

وأوضح الخثلان -في تصريحات لموقعنا- أن الطبقة الوسطى تتحمل تبعات التضخم الذي يعيشه اقتصاد المملكة، مما أدخل هذه الطبقة في أزمات مالية خانقة، ويبدو أن البعض في طريقه للدخول في قوائم الفقراء، وقد يؤدي تنامي التضخم إلى تلاشي الطبقة الوسطى.

وشدد على أن علاج مشكلة الفقر في السعودية مصلحة قومية، وينبغي رفع مستوى دخل الفقراء للتحول إلى طبقة متوسطة لزيادة الاستهلاك، ورفع مستوى الادخار، مما ينتج عنه زيادة في الاستثمارات والمشاريع الصغيرة


http://www.aawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpg (http://www.aawsat.com/default.asp)

الثلاثاء 28 جماد الثاني 1427


الانتهاء من حصر الفقراء في السعودية ورفع إحصائياتهم لجهات الاختصاص
خطوط للفقر «المدقع» و«المطلق» و«النسبي» واعتماد الخطة الاستراتيجية قريبا
http://www.aawsat.com/2006/07/25/images/ksa-local.374757.jpg
الرياض: ماجد الميموني
كشفت لـ«الشرق الأوسط» مصادر مقربة من الأمانة العامة لصندوق الفقر في السعودية، أن الأمانة العامة رفعت للجهات ذات الاختصاص إحصائيات عن نسبة الفقر في المناطق السعودية، وحصرهم وذلك لاعتماد ميزانية لخطة العمل الاستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر.
وعمل فريق مختص يشمل ممثلين من وزارات المالية والداخلية والتخطيط والشؤون الاجتماعية ببناء خطة استراتيجية وطنية للحد من أعداد الفقراء وحل مشكلة الفقر ومعالجة الآثار المترتبة عليه مثل ارتفاع معدلات الانحرافات السلوكية والفكرية وتفشي الأمراض المعدية والمزمنة وارتفاع معدلات الهجرة الداخلية للمدن، مع الأخذ بعين الاعتبار النظر لمشكلة الفقر بأنها مشكلة معقدة وتحتاج لإشراك العديد من الجهات والمؤسسات الحكومية والأهلية بها، ووضع السياسات والخطط والبرامج التي تساعد على الحد من الوقوع في الفقر «خطط وقائية».
وحدد فريق العمل خطوطاً للفقر وهي «المدقع» و«المطلق» و«النسبي»، وقام الفريق بإيجاد قاعدة معلومات يتم من خلالها إعداد البيانات التي تساعد على رصد ظاهرة الفقر وعلاجها وتحديد أسباب الفقر في السعودية وتحديد خصائص الفقراء وسماتهم مع دراسة وتحليل بعض التجارب العالمية في مجال معالجة الفقر والإفادة منها بما يتناسب مع الوضع في السعودية. مقترحا أن تكون الخطط والبرامج التي سيتم اعتمادها لمعالجة الفقر تتناسب مع خصوصية الشعب السعودي وتحديد مفهوم الفقر بالسعودية ومعرفة جوانبه وصوره المختلفة.
وفي شأن متصل، يبدأ صندوق الفقر السعودي خلال الشهرين المقبلين العمل على خمسة مشاريع أهمها برنامج التوعية والتوجيه وبرنامج التنسيق الوظيفي، وكان صندوق الفقر السعودي قد بدأ منذ أشهر بالعمل في أربعة مشاريع منها برنامج المنح التعليمية والتدريبية وبرنامج المشروعات الصغيرة والأسر المنتجة.
إلى ذلك، تم وضع خصائص قروض صندوق الفقر السعودي وتشمل مدة البت في الطلب والضمانات واختيار الموردين وفترة سداد القرض.
جدير بالذكر، أن صندوق الفقر السعودي تم تأسيسه في شهر ديسمبر من عام 2002 م بعد الزيارة التي قام بها خادم الحرمين الشريفين التفقدية للأحياء الفقيرة بمدينة الرياض.
وأكدت دراسات متعددة نفذتها وزارة الشؤون الاجتماعية في وقت سابق إضافة إلى دراسات أخرى قام بها باحثون مستقلون حول الفقر في مدينة الرياض أن أحد ابرز أسباب تفشي الظاهرة يعود إلى نوعية المهاجرين إليها من المناطق الأخرى.
ولفتت الدراسات إلى وجود ارتباط بين الفقر في الرياض وغالبية المهاجرين إليها من المناطق الأخرى بسبب أن دافع الهجرة اقتصادي، حيث ان جل المهاجرين إلى العاصمة من الفقراء أو الباحثين عن عمل· وأوضحت البحوث أن الفقر مرتبط ببعض الشرائح الاجتماعية أكثر من غيرها، حيث تشكل المجتمعات المحلية البسيطة جزءا من الفقراء إضافة إلى الأميين وأصحاب الأعمال غير المهارية وكبار السن والأرامل والمطلقات.
وأفادت أن هجرة الفقراء إلى الرياض تؤدي إلى الاستقرار في المناطق الشعبية فيها وأن91 في المائة من أسر المناطق العشوائية في الغالب من المهاجرين الجدد الذين يرون في تكريس وضع الفقراء حالا أفضل من الحال التي كانوا عليها في مناطقهم الأصلية، حيث ان انعدام توافر وسائل الراحة وصعوبة المواصلات وانتشار الحشرات وعدم تطور البيئة في تلك المناطق يزيد من شعور المهاجرين بقسوة بيئتهم الأصلية مقارنة بالرياض.
وكشفت الدراسات أن هناك رضا لدى المهاجرين إلى الرياض عن الإقامة فيها لنفس العوامل الاقتصادية التي تسببت في طردهم من مدنهم وهي ذاتها التي تجذبهم إلى الرياض كونها تتوفر فيها مجالات الرزق وسهولة الحياة إضافة إلى أنهم يحظون بدعم الجمعيات الخيرية والهبات المقدمة من الطبقات الأعلى دخلا في المدينة، خصوصا الموسرين إضافة إلى أن الخدمات العامة أفضل خاصة في المجالات الصحية.
وتنحصر أسباب الفقر وفقا للبحوث المعدة، في أسباب عامة مثل انخفاض الدخل، حيث ان غالبية المهاجرين من الشباب الذين تتراوح معدلاتهم العمرية حول 25 عاما يضاف إليها الاستمرار في استقدام العمالة الأجنبية التي تنافس الطبقة الفقيرة في الأعمال التي يقبلون العمل بها لكن بأجر أعلى إلى جانب ارتفاع تكلفة المعيشة في المدن، خصوصا العاصمة يضاف إلى ذلك عوامل تختلف من حالة إلى أخرى من تدني سن تقاعد العسكريين ذوي الرتب المنخفضة الذين يشكل الأميون في وقت سابق الغالبية مع تحسن بسيط في تعليمهم في الفترة الحالية· ومن العوامل ايضا ارتفاع عدد أفراد العائلة مقارنة بالدخل ما يؤدي إلى البحث عن طرق تمويل تكون الديون العمود الفقري لها ما يدخلها في أزمات مالية مستمرة من المحتمل أن تؤدي إلى حالات من الانحراف.
وحسب الدراسات فإن غالبية أصحاب الدخل المنخفض تدخل في دائرة الاستهلاك أكثر منها في الإنتاج ما يحول صغار المنتجين في القطاع الزراعي والرعوي إلى مستهلكين يبحثون عن الإغاثة من خلال المساعدات· وشكلت الأمية والبطالة وارتفاع نسبة الإعالة في الأسرة السعودية وانخفاض الدخل لدى رب الأسرة العامل أو انعدامه لغير العامل والحوادث الشخصية كوفاة الزوج أو هجره لأسرته أو دخوله السجن أو فصله من العمل وعدم الوعي الاجتماعي للأسر الفقيرة أبرز مسببات الفقر في مدينة الرياض.


http://www.ksa-teachers.com/forums/imgcache/3636.jpg http://www.ksa-teachers.com/forums/imgcache/3634.jpg


الله واكبر


http://www.alaswaq.net/files/gfx/pix_low_fade.gif

راعي الاوله
06-06-2010, 02:49 AM
http://alasmari.files.wordpress.com/2010/05/21-05-31-07-43-02-d8b5.jpg?w=500&h=649






http://alasmari.files.wordpress.com/2010/04/655.jpg?w=450&h=374
2010 م :

http://alasmari.files.wordpress.com/2010/03/040131_2256_1.jpg?w=500

اشهد الله أن دموعك صادقة يا عادل .. اشهد الله اني ذقت هذا العذاب – ولازلت- اشهد الله انني عشت حرقتك واعلم مدى صدق هذه الدموع ومرارة تلك القسوة وذلك الظلم الذي يجبر الرجال على البكاء .

http://alasmari.files.wordpress.com/2009/12/okaazaah.jpg?w=500&h=221
حاتم المسعودي








http://www.youtube.com/watch?v=Bpauuyscs0w&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=Bpauuyscs0w&feature=player_embedded)









http://www.youtube.com/watch?v=81Rlyk0IV5s&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=81Rlyk0IV5s&feature=player_embedded)


الرياض: محمد البقمي






أكدت دراسة حديثة لأستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور راشد بن سعد الباز، أن الحد الفاصل للوصول لمستوى الكفاف للمواطن يبلغ 1660 ريالا شهرياً، فيما يبلغ خط الفقر 1120 ريالا، وذلك بدون حساب كلفة السكن.
وقال الدكتور الباز لـ"الوطن" "من الصعوبة الوصول لتحديد دقيق لمستوى الفقر في السعودية لارتباطه بعدد من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والصحية والبيئية، ولكن هناك معايير ومعادلات كمية عديدة لحساب مستوى الفقر في بعض المجتمعات تتصف بعضها بالتعقيد وتعتمد على بيانات ومؤشرات اقتصادية عديدة، التي من أهمها الاعتماد على متوسط دخل الفرد".

دخل الفرد السعودي



وأضاف، خلال الدراسة، "وجدت أن هناك ما يمكن تسميته بـ "مستويات الدخول الاقتصادية المحتاجة إلى دعم"، حيث تم وضع مستويين هما: مستوى "خط الكفاف" ومستوى "خط الفقر"، اعتماداً على عدد من المؤشرات وإتّباع عدد من الخطوات، والتي تتمثل في:
الخطوة الأولى: تحديد متوسط الدخل السنوي للفرد في السعودية، وقد تم اتّباع عدد من الإجراءات في ذلك وهي: استخدام متوسط الدخل السنوي للفرد في السعودية، كما جاء في تقرير البنك الدولي لعام 2002، وهو 7.230 دولارا أي ما يعادل 27112 ريالا سنوياً أي 2260 ريالا شهرياً، كما تم استخدام الوسيط الحسابي لسلم رواتب الوظائف المدنية في الدولة بأنواعها الأربعة، وذلك بعد خصم نسبة 9% للتقاعد وإضافة بدل النقل، وتم استخدام ذلك نظراً لأنّ معظم القوى العاملة في السعودية تعمل في القطاع العام، والأربع فئات هي:سلم رواتب الموظفين "تم استبعاد مراتب الوظائف العليا من المرتبة الثالثة عشرة فما فوق"، وبلغ الوسيط لهذه الفئة 5662 ريالا. سلم رواتب الوظائف التعليمية، وبلغ الوسيط لهذه الفئة 6934 ريالا. سلم رواتب المستخدمين، وبلغ الوسيط لهذه الفئة 2083 ريالا، سلم رواتب المعينين على بند الأجور، وبلغ الوسيط لهذه الفئة 2500 ريال.
و بعد أخذ الوسيط الحسابي لكل فئة من الفئات الأربع السابقة، تم حساب المتوسط الحسابي لمجموع هذه الفئات كما في المعادلة التالية: متوسط الراتب الشهري للوظائف المدنية= (5662+7260+2083+2500) ÷4= 17504÷4= 4376 ريالا.
تم استخدام المتوسط الحسابي لمجموع متوسط الدخل الشهري بحساب تقرير البنك الدولي لعام 2002، وهو 2260 ريالا شهرياً ومتوسط الراتب الشهري للوظائف المدنية، كما يتبين من المعادلة التالية. متوسط دخل الفرد الشهري= (2260+4376)÷2= 6636÷2= 3320 ريال
متوسط دخل الفرد السنوي= 3320×12= 39840 ريالا.
ونخلص من هذا إلى أنّ متوسط الدخل الشهري للفرد في السعودية يُقدر بـ3320 ريالا ومتوسط الدخل السنوي للفرد في السعودية يُقدر بـ 39840 ريالا.
فيما جاءت الخطوة الثانية على النحو التالي: تم وضع حدين لمستوى الدخول الاقتصادية للأفراد والأسر الذين يحتاجون إلى دعم، انظر جدول "رقم 21": مستوى الكفاف: يُمكن إعطاء مؤشر للمستوى أو خط الكفاف في السعودية وذلك باعتبار إذا قل الدخل السنوي عن نصف متوسط الدخل السنوي "50%" فيُعتبر الفرد أو الأسرة في مستوى الكفاف. ولتوضيح ذلك، إذا كان متوسط الدخل السنوي للفرد في السعودية كما تمت الإشارة إليه 39840 ريالا "3320 ريالا شهرياً"، فإنّ الفرد الذي يكون دخله أقل من 19920 ريالا سنوياً "1660ريالا شهرياً" يُعد في دائرة الكفاف، انظر المعادلة الآتية. مستوى خط الكفاف= متوسط الدخل السنوي للفرد ×50%39840×50%= 19920ريالا، وبالتالي فإنّ الدخل الاقتصادي البالغ 19920 ريالا سنوياً يُمكن اعتباره مستوى خط الكفاف للفرد في السعودية.

تحديد مستوى الكفاف

ويُمثل تحديد مستوى الكفاف للأسرة صعوبة أكبر، لكن وكمؤشر عام وباعتبار أنّ مستوى خط الكفاف للفرد هو مبلغ 19920ريالا سنوياً "1660 ريالا شهرياً"، يُمكن حساب مستوى الكفاف للأسرة المكونة من زوج وزوجة بإضافة نسبة 50% من مستوى خط الكفاف للفرد، يوضّح ذلك المعادلة التالية:
"50% 1660" +1660= 830+16600 ريال شهرياً تقريباً
2500×12=30000 ريال سنوياً.
ويتبين من ذلك أنّ مستوى خط الكفاف للأسرة هو 30 ألف ريال سنوياً، بمعنى آخر الأسرة المكونة من زوج وزوجة ويصل دخلها السنوي إلى 30 ألف ريال أو أقل "2500 ريال شهرياً أو أقل" تُعد في دائرة الكفاف.
ويمكن أيضاً حساب مستوى خط الكفاف للأسرة المكونة من زوجين وطفل أو أكثر وذلك بإضافة نسبة 20% من مستوى خط الكفاف للفرد لكل طفل، يوضّح ذلك المعادلة التالية:
الطفل الأول: "20%1660" +2500= 332+2500= 2832 ريالا شهرياً تقريباً
2832×12= 33984 ريال سنوياً.
وبالتالي فإنّ الأسرة المكونة من زوجين وطفل واحد إذا كان متوسط دخلها السنوي يبلغ 33984 ريالا (أي 2832) ريالا شهرياً فتُعد في دائرة الكفاف.
الطفل الثاني: ويمكن حساب مستوى خط الكفاف للأسرة المكونة من زوجين وطفلين بإضافة نسبة 15% من مستوى خط الكفاف للفرد للطفل التالي، كما في المعادلة الآتية:
"15%1660"+2832= 250+2832= 3082 ريالا شهرياً
3082×12=36984 ريالا سنوياً.
وبالتالي فإنّ الأسرة المكونة من زوجين وطفلين إذا كان متوسط دخلها السنوي يبلغ 36984 ريالا أو أقل "أي 3082 ريالا شهرياً أو أقل"، فتُعد في دائرة الكفاف.
ويتم استخدام هذه الطريقة بإضافة 15% مع كل طفل إضافي.
ويعني تحديد مستوى الكفاف أنّ الفرد أو الأسرة الذين يقعون في دائرة الكفاف أو قريباً منها قادرون على تأمين الحد الأدنى من مستوى المعيشة وتوفير الاحتياجات الأساسية المقبولة في المجتمع الذي يعيشون فيه لكنهم يحتاجون إلى دعم.

حساب خط الفقر

وبين الدكتور الباز كيفية حساب خط الفقر، وذلك من خلال حساب مستوى الفقر باعتماد مستوى الكفاف، حيث يتم استقطاع جزء من الدخل أجرة للمسكن، علماً أنّ أجرة السكن متغيرة نسبياً كما أنّ هناك أسراً تستفيد من خدمات الإسكان الخيرية أو من خلال تحمل بعض الجمعيات الخيرية أو المحسنين لأجرة السكن أو يملكون مساكن وبالتالي معرفة صافي الدخل بعد خصم الأجرة المتوقعة للمسكن ستكون أدقّ في تحديد مستوى خط الفقر، ويتضح حساب ذلك في المعادلة التالية:
مستوى الكفاف السنوي- أجرة المسكن السنوية= مستوى الفقر
ففي حالة الفرد فمن المتوقع أن لا يقل متوسط الأجرة السنوية لشقة صغيرة مقبولة للسكنى في أي مدينة في المملكة عن 6500 ريال ومعنى هذا أنّ المتبقي من الدخل والذي يُمثل خط الفقر للفرد هو (1120) ريالا شهرياً:
19920-6500=13420 ريالا سنوياً، 13420÷12=1120 ريالا شهرياً
وبالنسبة للأسرة المكونة من زوجين فمن المتوقع ألا يقل متوسط الأجرة السنوية لشقة مقبولة لسكنى أسرة سعودية عن 10500 ريالا، ومعنى هذا أنّ المتبقي من الدخل والذي يُمثل خط الفقر للأسرة هو 1625 ريالا شهرياً، كما في المعادلة الآتية:30000-10500=19500 ريال سنوياً، 19500÷12= 1625ريالا شهرياً.
وبالنسبة للأسرة المكونة من زوجين وطفل واحد فمن المتوقع ألا يقل متوسط الأجرة السنوية لشقة أو دور أو بيت مقبول للسكنى لأسرة سعودية في أحد الأحياء الشعبية في أي مدينة في المملكة عن 11000ريال، ومعنى هذا أنّ المتبقي من الدخل للأسرة والذي يُمثل خط الفقر لأسرة مع طفل هو (1748) ريالا شهرياً، كما يتضح في المعادلة الآتية:31980-11000= 20980 ريالا سنوياً، 20980÷12= 1748 ريالا شهرياً
وبالنسبة للأسرة المكونة من زوجين وطفلين أو أكثر فمن المتوقع ألا يقل متوسط الأجرة السنوية لشقة أو دور أو بيت مقبول لسكنى أسرة سعودية من أربعة أفراد في أحد الأحياء الشعبية في أي مدينة في المملكة عن 12000ريال، ومعنى هذا أنّ المتبقي من الدخل والذي يُمثل خط الفقر لأسرة مع طفلين هو 1830 ريالا شهرياً، كما يتضح في المعادلة الآتية:33960-12000= 21960 ريالا سنوياً، 21960÷12= 1830 ريالا شهرياً.
وخلصت الدراسة إلى أنّه بعد تأمين السكن إذا كان متوسط صافي الدخل للفرد ما يقرب من 13420 ريالا سنوياً "1120 ريالا شهرياً" أو أقل، والأسرة المكونة من زوجين إذا كان متوسط صافي الدخل ما يقرب من 19500 ريالا سنوياً "1625 ريالا شهرياً" أو أقل، والأسرة المكونة من زوجين وطفل إذا كان متوسط صافي الدخل ما يقرب من 20980 ريالا سنوياً "1748 ريالا شهرياً" أو أقل، وللأسرة المكونة من زوجين وطفلين إذا كان متوسط صافي الدخل ما يقرب من 21960 ريالا سنوياً "1830 ريالا شهرياً" أو أقل فإنّهم يُعدون في دائرة الفقر أي إنهم يُعانون من عدم القدرة على توفير الحد الأدنى المقبول من مستوى المعيشة في المملكة العربية السعودية، وهناك قصور في تأمين الاحتياجات الأساسية مما يجعل الأسرة مُعرضة للخطر والانحراف، انظر الجدول المرفق.
ويؤكد د.الباز أن الدخول الاقتصادية التي تم تحديدها كمستويات للفقر للفرد والأسرة لا يُمكن معها للفرد أو للأسرة تلبية الاحتياجات الضرورية ناهيك عن المستلزمات الأخرى والمتطلبات الموسمية وأوقات الطوارئ كالأعياد والمناسبات وبدء الدراسة والمرض ...إلخ.

معالجة الفقر

وبينت الدراسة أنّ تقسيم مستويات الدخول إلى مستويين أساسيين، مستوى الكفاف ومستوى الفقر له فائدة كبيرة في بناء السياسات الاجتماعية الموجهة للتعامل مع مشكلة الفقر، حيث إن معرفة عدد الأفراد والأسر الذين يقعون في دائرة الفقر أو قريباً منها سيمثل أساساً لوضع برامج واقعية تكون ملبية وكافية لاحتياجات الفقراء ، كما أن تحديد مستوى الفقر يُبين أنّ الأفراد والأسر الذين يقعون في دائرة الفقر يُعانون من نقص أو قصور في توفير الاحتياجات الضرورية التي لا غنى عنها للفرد أو الأسرة قد يتجهون إلى التسول أو الانحراف مما يتطلب الإسراع من قبل أجهزة الدولة المعنية للتدخل لمعالجة وضعهم، إضافة إلى تحديد نوعية الدعم المطلوب حسب المستوى الاقتصادي للأفراد والأسر، كما تبين الدراسة أن تقديم الدعم ليس مقصوراً على الدولة بل يشترك في تقديمه كذلك القطاع الخاص والخيري مع آلية للتنسيق.

ويحدد الباحث نوعية الدعم المطلوب على النحو التالي: خدمات مباشرة من خلال الإعانات المالية والعينية من غذاء وكساء وخلافه. وإن كان لا يُفضل الاعتماد على هذا النوع من الخدمات، حيث قد يؤدي إلى الاتكالية لدى المستفيدين لكنه ضرورة للفئة التي تقع في دائرة الفقر لتوفير الاحتياجات المعيشية الأساسية، ومنها الخدمات غير المباشرة وهي خدمات تتمثل في تدريب وتأهيل الأفراد المعوزين، وتقديم الاستشارات والدعم المعنوي لهم وغرس حب العمل وكذلك التوعية الاستهلاكية، خدمات القروض والاستثمار، وهي التي تُركز على منح قروض بلا فوائد يستفيد منها المحتاجون لإتمام بعض المشروعات كشراء منزل أو ترميمه أو سيارة تتطلبها الأسرة أو لدفع تكاليف الحصول على مؤهل أو تدريب يمنح فرصة للعمل، أو القيام بمشروعات صغيرة إنتاجية، بالإضافة إلى استثمار مبالغ لصالح الفقراء تهدف إلى الإدخار وذلك للرفع من مستواهم الاقتصادي وتعويدهم على التفكير ووضع خطط للمستقبل، فالأفراد والأسر الذين يقعون في دائرة الفقر يُركز في الدعم الموجه لهم على الخدمات المباشرة وكذلك الخدمات غير المباشرة للعمل على رفع مستواهم إلى مستوى الكفاف.
ويؤكد الدكتور الباز على أن موضوع الفقر يحتاج لبحوث ودراسات أكثر تعمقاً وشمولية تأخذ في الاعتبار عناصر عديدة. وتحديد عدد الأفراد الذين هم في دائرة الفقر في السعودية يحتاج أيضاً إلى دراسات متعمقة.

مشكلة البطالة

ويشير الباز إلى أن هناك عدة مؤشرات تدل على أن مشكلة الفقر في المملكة أكبر مما يعتقد، التي من أبرزها:
مشكلة البطالة بوصفها سبباً رئيسا في مشكلة الفقر، على الرغم من الافتقاد إلى بيانات دقيقة فتقديرات حجم البطالة مختلفة لكنها تُعد مرتفعة حيث يصل أقل تقدير لها إلى ضعف النسبة المقبولة في المجتمعات، فيُشير تقرير حديث لمصلحة الإحصاءات العامة أنّ نسبة البطالة 8.5% من إجمالي قوة العمل الوطنية "مصلحة الإحصاءات العامة، 1424"، وتحدد بعض المصادر الدولية البطالة بـ 12%، وهذا يعني وجود ما يقرب من مليون عاطل عن العمل من إجمالي القوى العاملة، بل إنّ مصادر أخرى مثل منظمة BBC البريطانية تُشير إلى أنّ نسبة البطالة تتراوح بين 15% إلى أكثر من20%، ولعل المؤلف يستشهد ببراد بورلاند كبير الاقتصاديين في البنك السعودي الأمريكي الذي أشار في محاضرة له في المؤتمر الدولي التاسع عشر للطاقة في مدينة بولدر الأمريكية من أنّ نسبة البطالة في السعودية تصل إلى 15.25% من القوى العاملة، فيما تشير تقارير اقتصادية إلى أن البطالة في السعودية تُشكل 25% أو أكثر من القوى العاملة، وفي هذا السياق يُشير وزير العمل والشؤون الاجتماعية من أنّ هناك 3.2 ملايين سعودي يبحثون عن وظائف، وإذا علمنا أنّ حجم القوى العاملة المهيأة لدخول سوق العمل في المملكة وهم الذين تتراوح أعمارهم من 15 سنة إلى 64 سنة من الذكور والإناث تبلغ 7.425537 حسب إحصائيات 1999م "الخصائص السكانية في المملكة العربية السعودية، 1999" يتبين عظم حجم المشكلة، إضافة لارتفاع عدد المتقاعدين ممن يتقاضون معاشات محدودة فعلى سبيل المثال تُشير إحصاءات مصلحة معاشات التقاعد إلى أنّ 60% من مشتركي قطاع العسكريين تقل رواتبهم الشهرية عن 3000 ريال. وأظهرت إحدى الدراسات أنّ غالبية المبحوثين من المتقاعدين أشاروا إلى أنّ المعاش التقاعدي غير كافٍ في الوقت الحاضر لتلبية احتياجات الأسرة "السلطان وطالب، 1423".

توفير المسكن


هناك فئة كبيرة من السكان لا يمتلكون مسكناً خاصاً، وقد أظهرت دراسة ميدانية عن المتقاعدين في السعودية أنّ 40% من المتقاعدين لا يملكون مسكناً خاصاً بهم، كما أنّ غالبية المتقاعدين في عينة الدراسة "58%" يعيشون في بيوت شعبية أو شقق "السلطان وطالب، 1423". إذا كان الحال ذلك بين المتقاعدين الذين لهم سنين عديدة في العمل والذين من المتوقع أن يكونوا خلال تلك السنوات قد كونوا أنفسهم خلال تلك الفترة واستقروا فما ذا عسى أن تكون عليه الحال بين الشباب والأفراد الذين في بداية مشوارهم؟
بالنظر إلى معاشات الضمان الاجتماعي السنوية التي يتقاضاها المستفيدون من الضمان الاجتماعي والتي تتراوح بين 5400 ريال للفرد العائل و16200 ريال للأسرة المكونة من 7 أفراد نجد أنّها تقل كثيراً عن مستوى الفقر الذي تم التوصل إليه في هذه الدراسة، ويعني هذا أنّ فئة المستفيدين التي تُمثل معاشات الضمان الاجتماعي مصدر الدعم الأساس لها مازالت في دائرة الفقر.

مشاركة المرأة

ضعف مشاركة المرأة السعودية في سوق العمل، حيث تقدر خطة التنمية السادسة 1415-1420هـ نسبة مشاركة المرأة بأقل من 6% من مجموع الإناث السعوديات في سن العمل "خطة التنمية السادسة، 1415-1420".
ارتفاع نسبة الفئة المستهلكة في المجتمع السعودي، فإذا عرفنا أنّ هناك فئات في المجتمع غير منتجة تتمثل في: أ- فئة صغار السن، وهي تتضمن الأفراد الذين تبلغ أعمارهم 16 سنة فأقل، وهي تعتبر أكبر الفئات في المجتمع السعودي حيث تبلغ نسبتها حسب التوزيع السكاني في المملكة 54.1%؛ ب- فئة القوى غير العاملة من البالغين "الفئة المتبقية من فئات المجتمع وهم غير المسنين وغير صغار السن"، وهي نسبة كبيرة، حيث تقدر بـ 51% من مجموع هذه الفئة "الدوسري، 1423". وبجمع نسب الفئتين يتبين كبر حجم الفئة المستهلكة في المجتمع، حيث تبلغ كما في المعادلة التالية 75% من السكان و25% هي الفئة المنتجة أي العائلة لأغلبية السكان.
"نسبة فئة 16 سنة فأقل+ نسبة فئة 60 سنة فأكثر"+ "51%× فئة البالغين"= نسبة الفئة المستهلكة
54.1% +"51%×40.6%"= 59.4%+ 20.7= 75%
كما لا يغيب عن أذهاننا أنّ نسبة كبيرة من الفئة التي يُمكن اعتبارها منتجة وهي 25% هم من أصحاب الدخول المتدنية سواء من العاملين في القطاع العام أو القطاع الخاص، مما يتبين معه حجم مشكلة الفقر في المملكة.

جريدة الوطن
12-5-2005


http://www.burnews.com/articles/10.jpg

من يصنع الفقر؟؟




هل يرتبط الفقر بالتاريخ ؟؟ وهل للفقر صنَاع ؟؟ وهل يحيى الفقير بظل قاتل مستقبله؟؟!!

أسئلة منطقية تبحث عن مجيب في بلد هزم منطقيا أزمة العالم الاقتصادية وبقي يعلن أنه يبني ويدعم ويعطي لكن واقع الفقر غيـــــــــــــــــــــر..!!

لماذا تبكي أرملة حال أطفالها بعد وفاة والدهم ؟؟
كيف يجد أب متقاعد قوت أولاده ؟؟

لماذ يعجز الموظف عن تسديد فواتير يومياته؟؟!!

هل وصلنا فعلا لنكون مجتمع الطبقتين قلة قليلة تعيش فوق والبقية تحت خط الفقر؟؟

نعم لقد تسبب من سمح للغني بأن يزداد نفوذا وثروة على حساب الفقير ومن سهَل للتاجر أن يستولي على مال غيره ومن منح الضوء الأخضر للمسؤول أن يتحكم بمصير المواطن ورفض أن يكون للرقيب دوره في محاسبة من يملك الحصانة..!! ومن اقتنع بتطبيل المتنفعين بأن الوضع مطمئن وسليم شارك في جريمة الفقر داخل الوطن ..!!

دعونا نحب الوطن بعد أن نتصدى لمن سرق حبه من قلوبنا ويريد أن نكون هوامش على ترابه ..



عبد الله اليوسف
http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=3085 (http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=3085)


http://images.alarabiya.net/large_43407_27057.jpg
http://media.alarabiya.net/img/spc.gif
ياسر محمد اليحيى (http://www.alarabiya.net/writers/writer.php?content_id=27057)
شائعة أم حقيقة أم أمنية ؟ يؤكد المختصون في علم الاجتماع أنه لا يمكن لأي دولة أن تخلو من الفقر والفقراء مهما قامت ببذل الجهود، وأنه لا يمكن كذلك إنهاء هذه الظاهرة ولكن من الممكن التخفيف من حدتها، بمعنى آخر وبشكل مبدئي : يوجد فقر في المملكة .في الوقت ذاته أورد موقع قناة العربية الاليكتروني نقلاً عن دراسة اقتصادية أعدها اتحاد المصارف العربية أنه يوجد في المملكة العربية السعودية وحدها ثروة تقدر بأكثر من 900 مليار ريال يمتلكها 78 ألف مواطن سعودي فقط. قبل الدخول في مقالة الفقر، ينبغي التنويه إلى أن ثلاثة أرباع مادة هذا المقال ترجع إلى جهود الأستاذ الدكتور راشد بن سعد الباز أستاذ الخدمة الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية و نائب رئيس الجمعية السعودية لعلم الاجتماع والخدمة الاجتماعية، وكنت قد حاولت الاتصال به تلفونياً لاستئذانه في الاستفادة مما أورد من معلومات فريدة حول الفقرفي المملكة في عدة مقالات إلا أنه تعذر الوصول إليه، لذلك قمت بإرسال رسالة إلى بريده استأذنه الاستفادة مما كتب من أبحاث لذا جرى التنويه.تعتمد غالب المقالات التي تتناول أزمة الفقر في السعودية على دراسة الدكتور الباز التي أعدها عام 2005م ( توجد دراسة رصينة نشرها موقع إسلام أون لاين للأستاذة الجازي الشبيكي ، كذلك هناك تقرير باللغة الإنجليزية عن الفقر في المملكة من إعداد وكالة التجمع الدولي الياباني - قسم التخطيط والتقييم ) ، حيث تناولت هذه الدراسة - اطلعت على ملخصٍ لها- عدة قضايا هامة لكل من يحاول البحث في ظاهرة الفقر ، أولى هذه القضايا هي تعريف الفقر السعودي ، وهو إجراء مهم جداً ( من خلاله تتم وضع الخطط الاستراتيجية لمكافحة الفقر ) فيه شيء من التعقيد كونه يحاول توصيف الفقر كظاهرة اجتماعية اقتصادية سلوكية في الوقت ذاته من خلال استقصاء واسع عن المستوى المعيشي المقبول للسعودي يتضمن النظر في أسعار السلع الأساسية اللازمة لعيش كريم وتكاليف المواصلات والاتصال الهاتفي ومصاريف الدراسة والعلاج وغيرها من اللوازم الضرورية. وكان الدكتور الباز قد حاول من خلال دراسته إيجاد الحد الأدنى من الدخل الواجب توافره لأي سعودي لكي لا يكون فقيراً ( 1660 ريالا سعوديا ) لكي ينطلق بعد ذلك في قراءة الوضع الحالي ودراسته وتحليله إلى عوامله الأولية ، كذلك قام الدكتور بتعريف مصطلح علمي آخر أسماه ( الكفاف ) وفرّق بينه وبين الفقر من خلال معادلة لا بأس من إيرادها للفائدة : ( إذا قل دخل الفرد الشهري عن نصف متوسط الدخل الشهري ( 1660 ريال ) بمقدار 50 بالمائة فأكثر عندها يعتبر هذا الفرد قد دخل دائرة الكفاف ) ، وهو مصطلح له مرجعيته الشرعية المؤصلة في النصوص . إذن فالدراسة قد حفلت بتفاصيل ومصطلحات هامة مثل (مستوى خط الكفاف ) مستوى خط الفقر ، الدخل السنوي للفرد السعودي ، الدخل الشهري للفرد السعودي ). أريد أن أؤكد فقط أن محاولة الدكتور الباز جاءت شجاعة وجريئة وفريدة لأنها حاولت - في حين لم يحاول معظم الآخرين فيما أعلم - وبكل منهجية وموضوعية اقتحام هذه الأزمة المحرمة التناول إلى وقت قريب بدعوى الخجل من إعلان وجود فقراء في إحدى أغنى دول العالم. صيف عام 2002م كان موعد انكسار الجليد رسمياً ، عندما أعلنت حكومة المملكة العربية السعودية اعترافها الرسمي بوجود الفقر وذلك من خلال الزيارة الشهيرة التي قام بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لبيوت عددٍ من المواطنين في أحد الأحياء الفقيرة في العاصمة الرياض ، عكست تفاصيل الزيارة العفوية المظهر دلالات عميقة أثّرت كثيراً في نفوس الفقراء الذين استبشروا كثيراً بهذا الدعم الملكي الذي تمثل بالزيارة ، وخرجوا منه بوعود أكيدة بدعمٍ ماديٍ حقيقي تُرجم إلى أمر سامٍ بإنشاء الصندوق الخيري لمعالجة الفقر.الجميع يتمنى حياةً كريمةً هانئة للجميع ، لكن للأسف غالباً ما يقف الفقر عائقاً في طريق هذه الأمنية ، ولأن المطالب لا تُنال بالأماني كما أخبر أبو الطيب المتنبي يوماً لذلك تجب المعالجة . يواجه معالجو الفقر وضعاً استثنائياً أثناء بحثهم عن أسباب الفقر ونتائجه ، فالفقر سبب للبطالة ، والبطالة أيضاً أحد أسباب الفقر ، وكذلك هو الأمر مع الفقر والجريمة فكلاهما سببٌ للآخر ونتيجة مترتبة عليه في الوقت نفسه ، الاستثناء الآخر يتمثل في صعوبة حصر العوامل المتداخلة مع الفقر والمؤثرة فيه ، كتربية الوالدين ، والفرص الوظيفية ، والمؤهلات العلمية والمهنية ، واستيعاب سوق العمل للقوى العاملة ، وبرامج التنمية الاقتصادية ، ومخرجات التعليم والفجوة الحاصلة بين مخرجات التعليم ومتطلبات سوق العمل والاقتصاد في المملكة ، مستوى خط الفقر ، ومستوى خط الكفاف ، ومعدل الدخل السنوي للفرد ، وتكاليف الإسكان ، التعليم ، الجريمة ، البطالة ، الأمية بنوعيها ( أمية القراءة والكتابة ، والأمية الحاسوبية ) كل هذه العوامل وغيرها تلعب دوراً هاماً في تأرجح خط الفقر البياني صعوداً أو هبوطاً.

برامج التنمية الاقتصاديةالفقر هاجسٌ دائم الحضور في أجندات صناّع القرار في شتى الحكومات ، لذلك هناك فرصة دائمة للاستفادة من تجارب الآخرين، قبل ذلك نحن بحاجة لتوصيف الأزمة توصيفاً علمياً يشمل مسحاً كاملاً لعدد الفقراء في المملكة وأعدادهم وأماكن تواجدهم وأسباب فقرهم وعوزهم ، ومحاولة تقسيمهم إلى فئات لتسهيل عملية إخراجهم من دائرة الفقر بأسرع وأنجع وسيلة. أولى مراحل الخطة الاستراتيجية البعيدة المدى لمكافحة الفقر هي الاعتراف بوجوده ، وهي مرحلة هامة وصعبة خصوصاً عندما يكون الاعتراف بوجود الفقر في دولة نفطية يُفترض منطقيّاً أن تخلو منه، لكن عدم الاعتراف بهذه الظاهرة سيزيدها انتشاراً وسينحدر المزيد في هذا المنعطف المسؤول عن تغذية الجريمة، هذه العلاقة الطردية بين الفقر والجريمة تجعل من أمر مكافحة الفقر قضية أمنٍ قومي ، وربما يزيد هذا المسمى الأخير من تخصيص المزيد من الجهود لمعالجته.التعليم هو الآخر مسؤول بدرجة ما عن هذه الظاهرة من زاوية تسببه في البطالة ، البطالة التي قدرتها هيئة الإذاعة البريطانية بما يزيد عن 15 بالمائة من مجموع القوى السعودية العاملة تساهم في تقليص دخل الفرد بمعنى آخر تُدخل مزيدا من السعوديين داخل حدود دائرة الفقر ، الدراسات الاقتصادية المنشورة في الانترنت تتحدث عن وجود فجوة حقيقية بين مخرجات التعليم ومتطلبات التنمية الاقتصادية في سوق العمل السعودي.أخيراً يجب الحديث عن الجانب الإعلامي في تناول قضية حساسة كالفقر ، إننا نطالب بتوضيح خطة عمل الصندوق الخيري لمعالجة الفقر بشكل تفصيلي ، ونرجو أن يكون هذا الصندوق يمد خطوط اتصال مع المعنيين من العلماء وأساتذة الجامعات المتخصصين في علم معالجة الفقر والمطلعين على خطط الدول الأخرى في هذا الصدد.
* مقلا عن صحيفة "اليوم" السعودية

هوى روحي
06-06-2010, 02:57 AM
راعي الاوله
طرح واقعيا ومؤلم
كم شاهدنا بام عيننا
ولكن غير الله وحده
لانقول هومن يسدحاجة
الملهوف والمحتاج
احترامي لطرحك المؤلم
لك تحيتي وتقديري
هوى روحي

فيصل...
06-06-2010, 06:07 AM
راعي الاوله
الهجرة هي افضل الحلول طالم استحلت البطانه الفاسدة حقوق المواطن البسيط
وجعلته يقبع على ارصفت الفقر وسلمت خيرات وطنه للعمالة الوافده ..
قد تعلمنا بأن الطق بالميت حرام والسكوت ابلغ من الكلام..كفى ا
مشكور

راعي الاوله
06-06-2010, 07:30 AM
راعي الاوله
طرح واقعيا ومؤلم
كم شاهدنا بام عيننا
ولكن غير الله وحده
لانقول هومن يسدحاجة
الملهوف والمحتاج
احترامي لطرحك المؤلم
لك تحيتي وتقديري
هوى روحي



هوى روحي تحيه عطره لمرورك العطر

من 1426 الى 1431 ولا حياة لمن تنادي

تحيه لك

راعي الاوله
06-06-2010, 07:40 AM
راعي الاوله
الهجرة هي افضل الحلول طالم استحلت البطانه الفاسدة حقوق المواطن البسيط
وجعلته يقبع على ارصفت الفقر وسلمت خيرات وطنه للعمالة الوافده ..
قد تعلمنا بأن الطق بالميت حرام والسكوت ابلغ من الكلام..كفى ا
مشكور






http://alasmari.files.wordpress.com/2010/04/655.jpg?w=450&h=374


http://www.ksa-teachers.com/forums/imgcache/3636.jpg


http://alasmari.files.wordpress.com/2009/12/okaazaah.jpg?w=500&h=221


هاذه صناعة البطانه وبني ليبرال وعلمان،


أعلن مسؤل سعودي في الرياض أمس أن مشروع نظام يتيح للنساء العمل في المطاعموالمطابخ ومحال «الكوفي شوب» و «البوفيهات» رُفع إلى وزارة الشؤون البلديةوالقروية لدرسه. ويشمل الضوابط التي تحدد أسس منح تراخيص مزاولة تلكالأشغال. وقال مساعد أمين منطقة الرياض المهندس عبدالرحمن الزنيدي أمس إنجهات عدة إلى جانب وزارة الشؤون البلدية والقروية تدرس الضوابط التي أشارإليها، متوقعاً صدور النظام المرتقب «قريباً


يركزون على المرأه ويتركون الفقر وتوظيف الشباب


فيصل تحيه لك

راعي الاوله
06-06-2010, 08:45 AM
http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nU8TrGLWI/AAAAAAAAAho/m5CTjM1pOzU/s320/223467_01205007942.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nW82cOrTI/AAAAAAAAAi4/fQ5wdHn1CVQ/s320/c214748364803092007104534_5.jpg
http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nU8TrGLWI/AAAAAAAAAho/m5CTjM1pOzU/s320/223467_01205007942.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nT7OQ4cdI/AAAAAAAAAhg/eD_E4woSaSc/s320/get_img.jpg








http://thumbs.bc.jncdn.com/fb5732d1bc2965e21805f2428b5922d0_lm.jpg











http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVDeo9e-I/AAAAAAAAAh4/FpF2PhPJ-94/s1600/223467_01205008216.jpg http://thumbs.bc.jncdn.com/19716b8e95d32e69152fbab037fa43da_lm.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVDeo9e-I/AAAAAAAAAh4/FpF2PhPJ-94/s1600/223467_01205008216.jpg




الجمعة 4 شعبان 1428 هـ
وزير التجارة
'على المواطن أن يغير طبيعة أكله للتعايش مع ارتفاع الأسعار'- - - - -


الاثنين 22 ربيع الثاني 1429هـ
وزير العمل'إعانة العاطلين مرتبطة بالموت جوعاً '


وكيل وزارة العمل 1428 هـ 'يشير إلى توجه الوزارة لتوظيف السعوديات مديرات منازل براتب شهري 1500 ريال - 1800 ريال' - - - - -


الاثنين 11 صفر 1429هـ
وزير المالية'صندوق التنمية العقارية يمنح 300 ألف ريال ونحن نعلم أنه لا يكفي لارتفاع الأسعار ولكن على صاحب المسكن إيجاد طرق مناسبة لإتمام سكنه'
الثلاثاء 10 ربيع الأول 1429 هـ
وكيل وزارة الصحة للشؤون التنفيذية
'يبدو أن الوضع الاجتماعي أصبح يفرض علينا تطلعات لا داعي لها فمثلاً هناك حالة ولادة طبيعية يمكن أن تتم في أقرب مستشفى وربما في البيت إلا أنّ الأم تريد نوعاً من البرستيج'
الثلاثاء 22 جمادى الأولى 1429 هـ
رئيس مجلس إدارة شركة سابك' يقول إن أعمال الإنشاءات في منزله الخاص توقفت بسبب أزمة نقص الحديد وعدم توفر الكميات المطلوبة منذ 40 يوماً'


الخميس 13 ربيع الآخر 1429 هـ
السياري'ما يحدث في سوق الأسهم عملية تصحيح وذكر السياري أن الاقتصاد السعودي يمر بفترة ازدهار غير مسبوقة مبنية على قاعدة اقتصادية متطورة ومتنوعة تشمل كافة قطاعات الاقتصاد'
الأربعاء 22 ربيع الآخر 1429 هـ
السياري
'معدلات التضخم في السعودية مازالت تحت السيطرة عند 3% وتعد منخفضة مقارنة بالأسواق العالمية،وأوضح أن السوق المحلي يتميز بإتباع سياسة السوق الحر الذي يحترم الحقوق الاقتصادية مع غياب أي قيود على حركة رأس المال الخاصة والسلع والخدمات عموماً'


الاثنين 29 ربيع الثاني 1429 هـ
وزير الزراعة السعودي
'لا نقص في الدقيق ولكن هناك زيادة في الطلب'
- - - - -



على قناة الإخبارية برنامج المجلس
محمد الخليل نائب رئيس اللجنة العقارية بالغرفة التجارية


'يطالب السعوديين بعدم إنشاء مجالس لاستقبال الضيوف وغرف طعام بحجة أنها تثقل كاهل المواطن مادياً، وشدد على أن بناء المسكن يجب أن لا يشمل هذه الخدمات وأن يحتوي فقط على غرف للنوم لا أكثر'


وعندما سأله المذيع ماذا نفعل بمن يأتون إلينا زائرين ؟؟ قال: 'الحل بسيط والمطاعم كثيرة'



الاثنين 12 جمادى الآخرة 1429 هـ
مدير عام المياه بمحافظة جدة


'إن أسباب أزمة المياه في محافظة جدة نفسية'
- - - - -


وزير الشؤون الاجتماعية


سُئل الوزير عن حقيقة وجود خطط للقضاء على الفقر قال :


'لا يمكن أن يطرح السؤال بهذا الشكل والفقر سنّة الله في خلقه و ما شُرعت الزكاة والصدقة إلا أنّ الله سبحانه وتعالى أراد لحكمة يعلمها أن تكون شريحة من المجتمع فيها فقر، لذلك ليس هناك شيء اسمه القضاء على الفقر بل هناك التخفيف من آثاره ومعالجته'


إذا ما فيه شي اسمه القضاء على الفقر يلزم من هذا : ' فيه شيء اسمه القضاء على الفقراء '
وش عنده وزير الفقهاء
لا يمكن القضاء على الفقر ؟ طيب في عهد عمر بن عبد العزيز لم يجدوا من يأخذ الصدقة وش رأيك طال عمرك ؟
- - - - -



الختامية من مجلس الشورى


'جدل في مجلس الشورى حول إنشاء دورات مياه كافية في المسجد الحرام'


'متهاوشين عند الحمامات ، الله يكرمكم'


الناس تعاني من الفقر و الغلاء و التضخم
و الجدل حول مواضيع هامشية ؟؟؟؟!!!!


تركي فيصل الرشيد (tfrasheed@alwatan.com.sa)


كشف التقرير السنوي لوزارة الشؤون الاجتماعية الذي تم عرضه تحت قبة مجلس الشورى عن وجود 3 ملايين سعودي تحت خط الفقر، وأن حالات الأسر الفقيرة وغير المنتجة تصل إلى 22% من سكان المملكة. بهذا التقرير يكون قد تم الكشف عن أحد الأسرار التي كانت محجوبة لفترة من الزمن، فهل لا يزال لدينا من يشكك أو يكذب وجود فقراء في المملكة؟!
يدعي البعض في حال وجودهم أنهم قلة بحسب تصريحات الكثير من المسؤولين لدينا. وهو ما يكشف بكل أسف عن خلل لدى الكثير.وأتذكر هنا أن معالي وزير الشؤون الاجتماعية سبق أن رد على الكاتب محمد الرطيان في "الوطن" وهو المقيم في محافظة رفحاء الغنية بعدد الأفراد الذين هم تحت خط الفقر بقول معاليه: "إن بعض الإخوان في الصحافة لجؤوا إلى ضرب 650 × 4 (العدد الكلي لحالات الأسر التي يشملها الضمان في المعاشات ‏والمساعدات خلال عام 1428هـ يصل إلى نحو 665.620 ألف أسرة على مستوى البلاد). أؤكد هنا ضرورة ألا يلجأ الإخوة إلى ضرب عدد الأسرة بالمعادلة، فقد يكون العدد 1 أو 2 أو 6 أو 7 وليس بالضرورة أن تؤخذ بهذا الشكل" انتهى. ورأى الوزير أن عدد الفقراء أقل من مليوني شخص لو أُخذت الأمور بالمعيار الدقيق.
استعمل الكاتب الرقم 4 كمتوسط لعدد أفراد كل أسرة، وقد عبر معاليه عن أن هذا أسلوب غير دقيق إلا انه لم يبين لنا الرقم الدقيق، على رغم مطالبته الكاتب بتوخي الدقة. وهنا تجدر الإشارة إلى أن الاعتراف بالمشكلة هو نصف الحل، فلماذا لم يحدد معالي الوزير كم عدد الفقراء لدينا ولا يتركها للتخمين؟ علماً أن تقرير واقع ومستقبل الإسكان في مدينة الرياض الذي وضعته ‏الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض أبان أن متوسط حجم الأسرة في المملكة هو 6.3 ‏أشخاص، وتكاد تكون نسبة الفقراء معلومة في معظم دول العالم، فعلى سبيل المثال نسبة الفقراء في سريلانكا 22%، وفي تركيا وإسبانيا 20% وفي تونس 7% وبالمغرب 15%.

http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?id=12120&issueno=3179 (http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?id=12120&issueno=3179)

وزير سعودي: عدد الفقراء في السعودية أقل من مليونين


بقلم وائل مهدي This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it في يوم الأحد, 21 سبتمبر 2008http://www.arabianbusiness.com/images/magazines/arabianbusiness.com/web/saudimansellingwatermelon_thumb.jpg
http://www.arabianbusiness.com/pictures/icons/icon_zoom.gifzoom (http://javascript<b></b>:;)




أكد وزير الشؤون الإجتماعية يوسف العيثمين أن عدد الفقراء في السعودية لا يمكن أن يتجاوز المليونين مشككاً في أرقام الصحف السعودية.

وشكك العثيمين في طريقة إحتساب بعض الصحف السعودية لأعداد الفقراء في المملكة في تصريحات أطلقها لدى لقائه برئيس تحرير صحيفة "الوطن" السعودية جمال خاشقجي والتي نشرتها الصحيفة في عددها لليوم الأحد.

وقال العيثمين الذي يرأس الصندوق الوطني الخيري الذي كان يعرف سابقاً بإسم "الصندوق الخيري لمعالجة الفقر"، بأن الصحفيين إعتمدوا على طريقة حسابية غير صحيحة لحساب عدد الفقراء تعتمد على متوسط حسابي غير صحيح لعدد أفراد الأسرة السعودية.

وأوضح العيثمين أن برنامج الضمان الاجتماعي لدى الوزارة يرعى 650 ألف أسرة سعودية، وفي الغالب تتراوح الأسرة ما بين 4 إلى 6 أفراد، ولكن العدد قد يقل عن ذلك أحياناً وهناك حالات تكون الأسرة فيها شخصاً واحداً.

(طبعاً لازم تقلل منهم لأنك تسرقهم ياوزير الغفله )


http://www.hiwart.net/newsm/5581.jpg
حوار وتجديد (متابعات) خالد المهدي :

تلقت غرفة العمليات في شرطة الطائف، غرب السعودية، بلاغاً غريباً من أحد المواطنين، يطلب منهم الاسراع في إنقاذه ونجدته، وعندما وصلت الشرطة إلى المكان، اكتشفت أن شكواه هي من عدم قدراته على سد جوع أطفال الخمسة، وبينهم طفل عمره شهران ونصف الشهر.

وقالت مواقع سعودية عدة أن المواطن المذكور، وهو في الاربعين من عمره، أكد "أن زوجته خرجت من المنزل، وذهبت إلى منزل أهلها لأنها لم تعد تحتمل العيش في هذه الظروف الصعبة".

ونقلت المصادر نفسها عنه قوله بأن "أحد الأطفال والذي يبلغ من العمر شهران ونصف لم يتناول الحليب منذ الصباح"، مشيرة إلى أنه تم تحويل المواطن إلى الجهات المختصة بالطائف "لاتخاذ اللازم".

ولا تخلو الصحف السعودية من نشر تقارير مصورة عن الفقر في السعودية، تتضمن مشاهد لأناس تعيش في بيوت من الصفيح، لا يتوفر لها الحد الأدنى من الخدمات.

ووفق تقديرات أولية غير رسمية، فإن قرابة 25% من السعوديين البالغ عددهم نحو 17 مليون نسمة، يعيشون تحت خط الفقر، ويعد أكثر من 75% من مواطني الدولة السعودية مدينين في قروض استهلاكية طويلة الأجل، كما لا يمتلك 85 % منهم مساكن خاصة بهم وفقا لدراسات رسمية.

وتعكس أرقام عدد المستفيدين والمشمولين في قائمة مؤسسة الضمان الاجتماعي البالغ عددهم نحو 1.5 مليون فرد، يصرف لهم شهرياً حوالي 869 مليون ريال " 238 مليون دولار "، حجم مشكلة الفقر في المملكة رغم الجهود المبذولة لمكافحة تلك الظاهرة.

ووفقا لدراسة لأستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور راشد بن سعد الباز أجراها في العام 2005، فقد حدد الحد الفاصل للوصول لمستوى الكفاف للمواطن بنحو 1660 ريالا شهريا "442 دولاراً"، فيما يبلغ خط الفقر 1120 ريالا "300 دولار" بدون حساب تكلفة السكن.

ويعزو عدد من المختصين أهم أسباب تزايد الفقر في المجتمع السعودي إلى انهيار سوق الأسهم السعودية في فبراير /شباط 2006 وحتى الآن، من دون أن تتدخل الدولة لمحاسبة المتسببين في ذلك، إضافة إلى أزمة السكن نتيجة ارتفاع تكلفة المساكن، ما أدى لظهور مناطق عشوائية حول مختلف المدن الكبرى، وكذلك المناطق التي تسكنها بعض فئات العمالة الأجنبية، وهي مناطق عشوائية محرومة من الكثير من الخدمات والمرافق وتشكل معاقل للفقر والجريمة.

وتم تأسيس صندوق لمكافحة الفقر السعودي في شهر ديسمبر/كانون الأول من العام 2002 بعد الزيارة التي قام بها العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز التفقدية للأحياء الفقيرة في مدينة الرياض إلا أن جهوده على هذا الصعيد لم تستطع التغلب على المشكلة.

وتحتل السعودية صدارة الدول المنتجة للنفط بطاقة تصل إلى نحو 10 ملايين برميل يوميا كما تعد الدولة الأغنى في المنطقة.

فيصل...
06-06-2010, 08:57 AM
http://alasmari.files.wordpress.com/2010/04/655.jpg?w=450&h=374


http://www.ksa-teachers.com/forums/imgcache/3636.jpg


http://alasmari.files.wordpress.com/2009/12/okaazaah.jpg?w=500&h=221


هاذه صناعة البطانه وبني ليبرال وعلمان،


أعلن مسؤل سعودي في الرياض أمس أن مشروع نظام يتيح للنساء العمل في المطاعموالمطابخ ومحال «الكوفي شوب» و «البوفيهات» رُفع إلى وزارة الشؤون البلديةوالقروية لدرسه. ويشمل الضوابط التي تحدد أسس منح تراخيص مزاولة تلكالأشغال. وقال مساعد أمين منطقة الرياض المهندس عبدالرحمن الزنيدي أمس إنجهات عدة إلى جانب وزارة الشؤون البلدية والقروية تدرس الضوابط التي أشارإليها، متوقعاً صدور النظام المرتقب «قريباً


يركزون على المرأه ويتركون الفقر وتوظيف الشباب


فيصل تحيه لك
راعي الاوله
لا تعقدون الامور اكثر ماهي معقده
المطاعم النسائية وتانيث المحلات التجارية
مبدأ من بمادي الحد من الاختلاط
وفتح باب خير لبنت الوطن التي أصبحت الآن
هي المسؤله عن التربية ومعوشة ابناءها
الله يهديكم استغرب لما تأتي لمحل مكتوب
عليه ممنوع دخول الرجال ثم تقف وتدخل زوجتك
أو اختك او امك على الرجال وانت مرسم أمام هذه اللوحة!!
الم ترى ان هذه صناعة الغبا بعينه والجهل بكامل اشكاله لا ترجع
للدين لوبه دين وخوف من الله ماشفت البطانه ولا الفقر ولا المحسوبيات
ولا الواسطات
ولا سرقات المال اتمنى أن يكون نظامنا نظام علماني لان العلمانية كل
شي تقبله إلاختراق النظام واللعب به.. فنحن ياطويل العمر لا نريد من الغير
جنه الجنه من الله ولا عمل صالح.. فالعمل الصالح يكتسبه الانسان
نفسه فيما يرضي ربه وضمير ولا يفرض عليه . لا نريد سواء تطبيق النظام
واحترامه ومتابعة فرضه على الجميع
شكري لك

مشعل المحلسي
06-06-2010, 10:18 AM
راعي الاوله

الدنيا بخير

امنياااتي

راعي الاوله
06-06-2010, 06:32 PM
راعي الاوله
لا تعقدون الامور اكثر ماهي معقده
المطاعم النسائية وتانيث المحلات التجارية
مبدأ من بمادي الحد من الاختلاط
وفتح باب خير لبنت الوطن التي أصبحت الآن
هي المسؤله عن التربية ومعوشة ابناءها
الله يهديكم استغرب لما تأتي لمحل مكتوب
عليه ممنوع دخول الرجال ثم تقف وتدخل زوجتك
أو اختك او امك على الرجال وانت مرسم أمام هذه اللوحة!!
الم ترى ان هذه صناعة الغبا بعينه والجهل بكامل اشكاله لا ترجع
للدين لوبه دين وخوف من الله ماشفت البطانه ولا الفقر ولا المحسوبيات
ولا الواسطات
ولا سرقات المال اتمنى أن يكون نظامنا نظام علماني لان العلمانية كل
شي تقبله إلاختراق النظام واللعب به.. فنحن ياطويل العمر لا نريد من الغير
جنه الجنه من الله ولا عمل صالح.. فالعمل الصالح يكتسبه الانسان
نفسه فيما يرضي ربه وضمير ولا يفرض عليه . لا نريد سواء تطبيق النظام
واحترامه ومتابعة فرضه على الجميع
شكري لك









http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nU8TrGLWI/AAAAAAAAAho/m5CTjM1pOzU/s320/223467_01205007942.jpghttp://1.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nW82cOrTI/AAAAAAAAAi4/fQ5wdHn1CVQ/s320/c214748364803092007104534_5.jpg http://thumbs.bc.jncdn.com/19716b8e95d32e69152fbab037fa43da_lm.jpg

فيصل انت تشوف اللوحات وش مكتوب عليها( هاذه السيارات في بريطانيا رايحين سياحه البطانه) هههههههههههه والطفل سياحته لقوت العيش الله واكبر



http://alasmari.files.wordpress.com/2010/04/655.jpg?w=450&h=374

شف البطانه وش تقول ( اشتغلوعمال نظافه ) وقيمة بشوتهم وملابسهم من المجتمع بدون وجه حق ،

( اتحداهم يسمحون لأبنائم او حاشيتهم يتوظفون بأقل من المرتبه العاشره وبعض الوظائف محجوزه لحاشيتهم وهم يدرسون في المتوسط والبعض يدرس خارج البلد ومحجوزه له وظيفته وع حساب الوطن يدرس وهوفاشل ،








http://www.youtube.com/watch?v=0v86taYM2sw&feature=related
تحياتي فيصل

راعي الاوله
06-06-2010, 07:43 PM
جريمة الفقر في الوطن


http://www.youtube.com/watch?v=sDMD6DHw-tg&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=0POVpdwaOdo&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=nMUQ1kCP2bY&feature=related



عاجل - ( زياد المالكي )


في حادثه مأساوية أقدم شاب سعودي ( 26 عاما ) بالعاصمة الرياض على الانتحار شنقا بـ ( الشماغ ) بعد أن أخبر أقاربه بأنه يأس من الحياة ومن انتظار الوظيفة.

وأكد ع . م والد الشاب أن المتوفى كان طبيعيا ولا يعاني من أي مرض نفسي، مؤكدا إلى أنه على حسن خلق و مواظب على صلاته و بشهادة الاقارب وكل من له علاقه به، ولكن لوحظ عليه في الفترة الأخيرة استياءه من وضعه ومن طول انتظاره للوظيفة بعد تخرجه من معهد أهلي صحي .
وأضاف أن الشاب كان يتمنى العمل في مجال تخصصه (( فني صيدلة)) ، وكان متفوق بدراسته و كنت أنا من يؤمن له اموال الدراسة بتديني من الزملاء وكان دائما يعاتب نفسه بانه السبب في تردي أوضاع الأسرة ماليا.

وفي الأيام التي سبقت الجريمة أشار والده المفجوع إلى أن ابنه قام بالتقديم على وظائف حملة الدبلومات المعلنة مؤخرا من الخدمة المدنيه ولكن بعد تصريح المتحدث الاعلامي عن ان عدد المتقدمين يفوق 100 الف متقدم أصابته صدمة نفسية جعلته دائم التفكير وعاش في قلق مستمر على مستقبله الوظيفي وكان يردد أن وزارة الصحة لم تعد ترغب بتعيين الفنيين ، وقد توجه هو برفقة أسرته للبر,, وعند انتهاء عائلته من رحلتهم للبر عادوا إلى بيتهم وعند وصلوهم للمنزل توجهت لإصلح سيارتي الخاصة ، وعند الساعة العاشرة ،اتصلت زوجتي بي وهي تجهش بالبكاء وتخبرني بأن ابني مات.
عندها لم أعلم أين أنا وقد اسودت الدنيا في عيني ولا ادري ماذا أفعل كلما أتذكره شعرت بالدنيا تدور بي وعرفت بعدها أنه تم نقلي إلى المستشفى بعد ارتفاع الضغط والسكر.

ويضيف والد الابن المتوفى علمت بعد ذالك من أمه التي شاهدت الجريمة أنه قبل العشاء ذهب ( لدورة المياه ) وقد تأخر ، فذهب اخوته وطرقوا عليه الباب ولم يجب وشعرنا عندها بامر جلل ، وعندما لم يستجب لهم قاموا بكسر الباب ودخلوا عليه ليجدوا ابنهم قد قام بربط الشماغ حول عنقه، وبرغم محاولاته لفك الشماغ واخراجه من الحمام إلا أنه قد مات.
من جهته اشار شقيقه الى أن انتحار أخيه سبب لنا فاجعة لا يعلم بها إلا الله حتى أن والدتي تخرج في الليل وتبحث عنه من شدة الصدمة .


(هاذي صناعة البطانه المقيته وبني علمان وليبرال )


جميع من ازهقة نفسه معلقه في ارقابهم ذنوبه وحقوقه )

فيصل...
06-06-2010, 11:41 PM
راعي الاوله
الفقر الذي نحن بصدده ليس الفقر المادي كما تعتقد ويعتقده الكثير
وإنما الفقر
الفكري الذي نما وتغلغل في عقلياتنا وجعلنا ناس مستهلكين
ولسنا منتجين وهذا بالتأكيد تعود جذوره وأسبابه إلى نظام البيئة
التي تربينا عليها وهي للأسف الشديد استطيع أن أقول بيئة جاهلة
بشكل عام لم ينفذ منها سواء الفئة المثقفة التي تؤمن بأن الإنسان
خلق للعمل وللسعي والابتغاء من فضل الله ولم يؤمن بان الإنسان
خلق لكي ينتظر الصدقات من الآخرين فهم جدوا وجاهدوا وجمعوا
المال والتعليم معنا فحينما تضع جل اهتمامك بالليبراليين والبطانة
الفاسدة أقولك الإنسان خلق من الطمع فإذا كنت مطوع تتفق
معي وأنا لم تعلم عن الدين شيئاً فلك الحق أن تستعين بمطاوعتك
قصدي مطاوعة المجالس والعصر الحديث فمن حقهم أن يأكلوا
طالما أنهم وجدوا في بيئة جاهلة اقل شيء يقاسموا الجاليات
في خيرات بلادهم فلا تعتقد بأنهم ينتظرون حياة للميت
فالعلم ياسيدي يبني بيوتاً لا عماد لها والجهل يهدم بيوت
العز والشرف وهذا مظهر من مظاهر الجهل والفقر فكري داخلي
المصابين به

لا تقول لي هذا لليبرالي الليبرالي يلبس جنز ويحلق اللحية والشنب
والمطوع الحديث ما ينزل الشماغ تلقاه دائما يمسها من عند جبهته



http://www.youtube.com/watch?v=Iaxc4lqk2EM&NR=1 (http://www.youtube.com/watch?v=Iaxc4lqk2EM&NR=1)

مظهر يندا له الجبين اسأل الله العافية مع احترامي لجميع الأعضاء ولكن
فيض من غيض ..
تحياتي

راعي الاوله
07-06-2010, 02:45 AM
راعي الاوله

الدنيا بخير

امنياااتي


تحيه لك ع المرورالعطر

مودتي

راعي الاوله
07-06-2010, 02:48 AM
فيصل

نتكلم عن واقع ع الارض لا مفرمنه والتعتيم الاعلامي لا يجدي في امر خطر يمس المجتمع وحياتهم اليوميه


تحياتي لك

راعي الاوله
07-06-2010, 03:25 AM
أبعاد الشعر

الفقر http://www.alriyadh.com/img_s/42/42743d72bb43ac6028a964c0f6820a7f_w82_h103.jpg


بكر هذال
مدخل للشاعر راشد الخلاوي :
قولوا لبيت الفقر لا يامن الغنا
وبيت الغنا لا يامن الفقر عايد
الفقر .. يمنع الإنسان من تحقيق أهدافه الجميلة في الحياة ، ويجعل طريقه مفروشاً بالأشواك فهو يُعد من أشد الأزمات التي تحدث في الحياة ، فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( لو أن الفقر رجلاً لقتلته ) ، ومن أبشع صور الفقر الحرمان الذي يعتبر سبباً للتشتت والضياع وفي هذا الشأن يقول الشاعر محمد الأحمد السديري :
لولا الهرم .. والفقر .. والثالث الموت
يالآدمي بالكون يا عظم شانك
والغنى .. لا يمكن لأي إنسان عاقل أن ينكر دوره العظيم في حياة الناس ، وفوائده الكثيرة والجليلة فهو من الأمور المهمة جداً في حياتنا وإلا لِمَ نتعب ونشقى ونعمل ونواجه الصعوبات من اجل تحقيقه ؟.. وكثير من الناس ذاقوا طعم المرارة من أجله والشعراء المبدعون عندما يتألمون يعبرون عن آلامهم وآمالهم التي يتطلعون لها في مختلف جوانب الحياة بمشاعر صادقة وأحاسيس تكون أقرب شيء إلى النفوس .. والشاعر حمد هادي المسردي -رحمه الله - من الشعراء الذين عانوا في حياتهم كثيراً وذاقوا مرارة الألم فقد كتب في الشدائد والغنى والفقر والأسفار وحاجة الرجال للرجال ومن أجمل ما كتبه المسردي في الغنى والفقر قوله :
اشهد إن العز في كثر الحلالي
والعرب من قال ماله يكرهونه
من معه مالٍ تراه يصير غالي
والفقير الناس لازم يرخصونه
يرخصه حتى الرفيق اللي موالي
وأسرته لاقل ماله يبغضونه
لا يريده لا عمام .. ولا خوالي
يمكن إن عيال أبوه يقاطعونه
ختاماً .. كم من شخص ذاق طعم السعادة بسبب الغنى ، وكم من شخص تجرّع كأس مرارة الفقر بسببه ، وكم من مرّة رددنا : ( القناعة كنز لا يفنى ) ، وكم مرّة نسينا ماضينا الجميل وبساطتنا ، وكم مرّة نسينا ريفنا الفقير عندما نخرج لمدن الحياة ، وكم .. وكم .. ليتنا نتذكر !! ليتنا لا نتأخر في مساعدة المحتاج لوجه الله تعالى .
قبل النهاية للشاعرة فاطمة العنزي :
أبقى عزيزة نفس عن مد يدي
ما مدها لو كان فقري له ضلال
الصبر لو وقف على جال حدي
نحرت نفسي فوق هامات الاطلال
جعلتها فخراً لبو جد جدي
أبقا ابدويه بس ما عيش تمثال
جريدة الرياضhttp://www.alriyadh.com/2009/11/07/article472416.html


بسم الله الرحمن الرحيم




صحبتي وأحبتي وساكني مهجتي




أنا مواطن أتابع ما يجري في الساحة السعودية بشقيّها الداخلي والخارجي .. أحلُمْ وأرغب وأفضّل أن تنتهج السعودية في ملفاتها الخارجية مع إيران مثلاً أو حماس أو أمريكا أو أوروبا هذا النهج أو ذلك السلوك المغاير في سياستها المعلنة .. ولكنها تبقى وجهة نظر تمسّني كشريك لآل سعود في وطننا الذي بايعنا الملك عبد الله بن عبد العزيز على السمع والطاعة في المنشط والمكره .. وأعزو كثيراً لجهلي بما يدور في أورقة السياسة الخافية عن الشعوب بأنهم قد يكونون مصيبين في تصرّفهم ..



لكن الشقّ الداخلي وما يحدث في الشؤون الوزارية على الأرض السعودية فهو يمسّني شخصياً في معيشتي ومالي ومستقبل أبنائي وديني وقيمي ومبادئي وطموحاتي .. فمن واجبات الحكومة أن تكون في خدمة شعبها .. فأي وزير ما وُضِعَ إلا لأجلي " أنا و معي 22 مليون سعودي " .. هو يقوم بخدمتي ويحلّ مشاكلي ويسارع لإرضائي ويؤمّن مستقبل أبنائي .. يرعى صحتي ويحافظ على مالي ويستردّه ممن ينهبه .. ومن أعظمها أن يحافظ على ديني من العبث ، ويحميه من التشويه ويحارب من يحارب الإسلام وينفيه من أرض الوطن .. واجبات وأمانة يُسألون عنها يوم القيامة ..



وضعهم خادم الحرمين الشريفين ليس لأجل الترزّز وها أنذا والشهرة والسلطة والوضع الدبلوماسي .. بل " الوزير " هو الرجل الذي يقوم بدور الملك في وزارته .. فهذا في الصحة وآخر بالتعليم وثالث في المواصلات وغيرها .. لكن أن تتفاقم عبر السنين المشاكل ومن دون حلّ لها أبداً ، فنحن لا زلنا متخلفين في كل شيء ولا نبرح مكاننا وهذه الثروات والميزانيات الهائلة دون أي نتائج أو تنمية أو نهضة حقيقية ورائدة ..


مات .. جُنّ .. فقد ماله كثير من الشعب السعودي من السرقات العلنية في سوق الأسهم السعودي .. لماذا لا يستقيل وزير المالية وهيئة سوق المال .. ويحقّق معهم ؟!



المعلمين السعوديين يعانون خلال حقيبتين وزارية من ظلم .. تجنّي .. ضياع حقوقهم ولا زالت قضيتهم ساخنة .. فلماذا لا يقدّمان للتحقيق .. قد يكونان شريكين للصوص والمختلسين ، وقد سهّلوا سرقة تريليون ريال من كفاح المواطن الغلبان ؟!



أخبروني بالله عليكم .. هل تشعرون بدور وزير التجارة في شئوننا ؟! إن لم يراقب أسعار السلع .. ويحارب جشع التجار .. ويطبّق الدعم الملكي للأرز وحليب الأطفال .. ويجتمع مع الغرف التجارية ليقودها بدلاً من العكس .. فلماذا يبقى ، وبأي حقّ يظلّ على كرسيّه وهو عاجز عن خدمة المواطنين .. فلماذا لا يقدّم استقالته ويقدّم للتحقيق ؟!



وزير الإعلام السابق وما حدثت في حقبته من تجاوزات حتى أصبحنا نرى الانحلال في شاشات مهبط الوحي ومحاربة الإسلام من كتّاب الصحف بل كتب من ينادي بضرب مكة بالنووي .. والوزير الحالي على نفس نهج سابقه إلا أنه قد رُكن على الرّف .. وقد سُمح بعرض السينما في أكثر من مكان .. وهذا مخالف للنظام السامي بمنع السينما في البلاد في صورة تحدّي سافرة وصارخة.. فأين دوره .. إن كان لا قيمة له .. وصرّح الأمير نايف بأن صحيفة رسمية لها توجهات وأهداف مشبوهة .. فأين دوره ؟! ولماذا لا يبقى على كرسيّه وهو عاجز عن حماية هويّتنا وتفرّدنا عن بقية شعوب العالم ؟!



دخل كثير من المواطنين في ثلاجة الموتى بسبب إهمال ومحاسبة ورقابة الأطباء .. حتى مات على قارعة الطريق الكثير ومنهم عضو مجلس الشورى .. فلماذا لا يقدّم للتحقيق ويطالب بالاستقالة ؟!



غازي القصيبي .. أكتشف في عهده كوزير للمياه بحراً تحت باطن الأرض في منطقة الحجاز ، يقارب حجمه البحر الأحمر لو تمّ استخدام هذا المخزون لـِ 1000 سنة لا ينفد .. فلماذا نعاني من انقطاع وشحّ المياه .. حتى بِيعَ على المصطافين في جنوب السعودية الماء بعشرة وخمسة ريال .. فلماذا لا يقدّم للتحقيق كل من شارك بهذا التقصير ؟!



يقول بكل عنجهية وصفاقة وزير الكهرباء : ليس من حقّ المواطنين المطالبة بالتعويض عن انفصال الكهرباء .. يا روح أمك .. تأخذ أموالنا حلال ولا نستردّ إهمالكم واختلاساتكم ؟! يجب تقديمك للإساءة للشعب السعودي والتكبّر والتغطرس ..



ولنا وقفة مع غازي القصيبي ومن سبقه من وزراء الخدمة المدنية .. فهنا الخلل عظيماً والتقصير بحجم مجرّة التبانة .. فاستمعوا لمعاناة المعلمات في المدارس الأهلية .. ولحال الشباب في الشركات الأهلية .. وعن عروض راعي الغنم والجرسون والزبّال للسعودي والخادمة للسعودية ومن دون أي مردود مادّي وحماية وتأمين صحي ومعيشي وسكني .. البطالة تهدد جوانب الوطن وهم نائمون .. لماذا لا يقدّمون للتحقيق بعد استقالاتهم ونفيهم من أرض الوطن ؟!



أوّل واحد يجب أن يقدّم للمحاكمة .. هو " الوزير الكذّاب " الذي دخل على الملك عبد الله وقال : أن معظم المواطنين يسكنون في منازل ملك .. فهذا خان 70% من المواطنين الذين يقطنون دوراً بالإيجار .. فلماذا يبقى ولم تحلّ مشكلة الإسكان ، يجب أن يقدّم للمحاكمة بتهمة الخيانة العظمى ..



قارنوا – وهذا تحدّي – خدمات الهاتف والاتصال بالنت ، واسعار هذه الخدمات وجودتها بجميع دول العالم الثالث وليس الدول المتقدّمة .. ستجدوننا أغبياء ومغفلين ونُسرق بكل صفاقة ولم يُعبأ بنا ..



أقسم بالله الكثير من المنازل الآن ترفع أكفها لله تضرعاً بأن يهدّ صحة هذا الوزير ، ويأخذ روح ذلك الوزير ، وينتقم الله من وزيرٍ ثالث .. طردوا مؤخراً 24.000 عائلة من الضمان .. وقد بلغ 30% من الشعب السعودي تحت خط الفقر .. وهي إحصائية رسمية يعني زيد عليها 20% ..



يا أحبة .. في هذا الأسبوع فقط .. دخل على الملك عبد لله كلاً من المعلمين السعوديين في قضيتهم المشهورة ، والمتعاقدين لمدّة عشرة سنوات دون ترسيم في الخطوط السعودية من شبابنا .. يريدون حلاً لمشكلتهم الأزلية .. وقد أخبرهم الملك بأن (( أبشروا .. أبشروا .. أبشروا )) .. فإن كانت كل مشاكلنا سيحلها الملك الله يحفظه .. فما هو الداعي من بقاء الوزراء .. ؟!!



يا أحبّة .. قد أكون مبالغاً – قليلاً – وأقسم على ذلك .. بأن 90% مما ترونه من نهضة ومن حلول للمشاكل وخدمات هي من قام بها الملك فهد – غفر الله له – والنصف الآخر من قام بها الملك عبد الله ولا زال يقوم بفتح المدن والمشاريع العملاقة الهائلة والخدمات الجليلة .. لكنها تضيع بيدّ من تحته من الديناصورات والخونة والمجرمين ..

(رسالة مواطن )

.. Sawa7 ..
07-06-2010, 05:16 AM
لا يوجد حل لـ الفقر والبطانة الفاسدة
طالماا أن دور المواطن مهمش نهائياً ..
ومتى ماكان له الحق في المساءله سـ يختفي شيء اسمه البطانه الفاسده ..


راعي الاولة ..

سؤال عابر ..

لماذا رفض من يطلقون على أنفسهم " إسلاميين " تأنيث المحلات الخاصة بـ النساء ..
وأن تبيع المرأة لـ المرأة مستلزماتهن الخاصة ..؟

في إنتظار إجابتك عزيزي ..
وممتن لكـ ..

راعي الاوله
07-06-2010, 01:14 PM
لا يوجد حل لـ الفقر والبطانة الفاسدة
طالماا أن دور المواطن مهمش نهائياً ..
ومتى ماكان له الحق في المساءله سـ يختفي شيء اسمه البطانه الفاسده ..


راعي الاولة ..

سؤال عابر ..

لماذا رفض من يطلقون على أنفسهم " إسلاميين " تأنيث المحلات الخاصة بـ النساء ..
وأن تبيع المرأة لـ المرأة مستلزماتهن الخاصة ..؟

في إنتظار إجابتك عزيزي ..
وممتن لكـ ..







[/align][/quote]



تحيه لك سواح ،

اولاً الإسلاميين لم يرفضوه لأنه موجود من الاساس منذ زمن ،

تأنيث الأسواق موجود في مجمعات تجاريه خاصه للنساء في معزل عن الرجال ( لكن البطانه وعلمان وليبرال لم تكن راضيه عنه وتم تحجيمه من قبل الامانه ) تأنيث الاسواق موجود في الاسواق الشعبيه مايسمى البسطات لحد الأن ( مايسمى تأنيث الاسواق ليس معضله ولا أفة مجتمع ) لتكون شغل الأمه الشاغل وقضيتها الاولى ،


(تأنيث الأسواق هو الخطوه الاولى للإختلاط ونزول المرأة للشارع متبرجه لينحل المجتمع عن بكرة ابيه وتحل الكارثه في الوطن )

تأنيث الأسواق هو توظيف السعوديات في الأسواق مع العماله الوافده في المحلات التجاريه جنباً الى جنب بالراتب ( لتكون عرضه للمخاطر وصيد سهل ،

تأنيث الأسواق هو زج بنات الوطن في مهب الريح وتخلي الدوله والولي والعاصم عن مسؤليته التي فرضها الله عليهم وتقديمهن ع طبق من ذهب للذئاب ،

تأنيث الأسواق في الدول المجاوره تثب التقارير الامنيه وحقوق الإنسان وحقوق الطفل خطورة الوضع( وهاذه تقارير دوليه والدول المعنيه مطالبه بالقضيه ،

(18 / اا / 2009

العدد 33 28

كثيرة هي الاصوات التي اخذت منذ زمن بعيد المنادة بحرية المرأة ، ومن الملفت ان اغلب هذه الاصوات اصوات ذكورية ، اصوات ذكورية تنادي بحرية المراة ، ولعل المواثيق الدولية وقبلها التشريعات السماوية حفظت للمراة كما الرجل والطفل والعجوز حقوقه وحريته ، بما يكفل لهم كرامة العيش ، الا يحق لنا السؤال لماذا ينادي الذكور بحرية المرأة ،وما هي غاياتهم ، وماذا يستفيدون ، وما هي مشاعرهم الحقيقية ، وبماذا ينادون وما هي الحقوق التي ينادون بها والحرية التي يطلبونها للمراة ..
اتراهم ينادون بحرية التملك ، ام حرية العمل ، ام حرية الانتقال ، او حرية التعبير عن الراي ، او حرية اعتناق الدين ..اتراهم ينادون بتحرير المرأة من العبودية ..واي عبودية ولمن ..
اتراهم يذوبون حزنا على المرأة - بغض النظر عن المراة ايا كانت جنسيتها ودينها وعرقها - لو قلنا نعم هم كذلك .. اما تراهم يعرفون او يشاهدون الملايين من نساء العالم تعيش في حالة من العوز والفقر في بيئة غير آمنة جراء الحروب والنزاعات المسلحة المحلية والدولية وحالات التشرد واللجوء ، وما يتعرضن له وطفالهن من حالات الاغتصاب والانتهاك فظلا عن حالات الموت جوعا .. بينما تبلغ كلفة الجندي الامريكي في افغانستان ( فقط مليون دولار سنويا ) ولو حسبنا ان الكثير من سكان العالم يعيشون على اقل من دولارين في اليوم .. سنعرف كم يمكن ان نطعم ونحمي بمليون دولار فقط ( تكلفة جندي واحدوليس 200000) .
فهل نصدقهم وهل نصدق توجهاتهم وافكارهم وحريتهم ، وهل نصدق حالة الحنان التي يتلبسونها كلما شاءوا .. ونرى من يقلدهم وينزع نزعتهم ويطالب بمطالبهم .. بلا تفكير وبلا تمحيص .. الا من كان يضمر في نفسه غير ما ينادي به .فاذا كانتالحقوق محفوظة والحرية مصانة والكرامة محفوظة ، فماذا يطلبون من حرية .. تثور الدنيا اذا ويتهموننا بالرجعية والتخلف والارهلب والتعصب اذا ما لبست فتاة الحجاب في اوروبا .. وينسون بللحظة واحدة كل تلك القيم التي ينادون بها من حرية وتحرير وكرامة وكلماتهم الزائقة الباطلة . ثم يثورون ويتنطح منهم ومن اتباعهم في عالمنا العربي والاسلامي اذا قامت دولة بمحاسبة صحفية لبست البنطال .. على عكس الامر السائد في البلاد وهو اللباس الساتر .تثور ثائرتهم ويدافعون عنها . يريدون ان تلبس البنطال في مجتمع يعد فيه البنطال امرا غير وراد ( بغض النظر عن قناعاتنا بالباس شرعي او غير شرعي حسب العقيدة الاسلامية ) ونسوا ما كانوا ينادون به ،

( جزء من تقرير اليونوسيف)

وقد أدى ذلك إلى ارتفاع أصوات الاحتجاج والاستنكار والتحذير من نتائج تطبيق هذه التوصيات، ومنها صوت مدير اليونسيف الذي سجل مايلي:
"يمكننا أن نجد خطاً سببياً بين النظام الاقتصادي العالمي، وظاهرة أطفال الشارع، إن هذا النظام ساهم بشكل سريع في تنامي الفقر وتعطيل التقدم في بقاع كثيرة من العالم الثالث" .(1)
تتفاعل هذه العناصر الاقتصادية مع المعطيات الاجتماعية للبيئة الأسرية التي يعيش فيها الطفل حيث التفكك الأسري وانتشار الطلاق والترمل، وغياب التغطية الاجتماعية إذ بموت الأب تجبر المرأة احياناً على ممارسة الدعارة مصدراً رخيصاً للعيش ويُضطر الطفل إلى البحث عن فرص للشغل، وحتى في حال وجود الأب فإن ظروفه المادية تجبره على الدفع بأطفاله إلى مجال الشغل قبل السن القانونية إضافة إلى هيمنة الممارسات القمعية في تربية الأبناء والمتميزة بالضرب والتعسف وحتى الاستغلال البدني والجنسي... .
ويبدو أن مؤسسة الأسرة لها علاقة بهذه الظاهرة، حيث يشير أحد الدارسين إلى:
"أن ظاهرة تشرد الأطفال لها علاقة وطيدة بزوال الأسرة الكبيرة التي كانت توفر كل الضمانات المالية والأمنية والعاطفية للأبناء .(2)

هذه العوامل الذاتية أو الفلسفية(1) في شكل تطور صورة أو مفهوم الذات عند المرأة ـ الأم، فقد كانت هذه الصورة مرتبطة أساساً بالعلاقة مع البيت والأبناء والأسرة ... ولكنها، وبعد الخمسينات أصبحت أكثر ارتباطاً بالعمل، إنها صورة جديدة أشبه ماتكون بصورة الرجل. هذا الانتقال كانت له تأثيرات عميقة على الأسرة واستقرارها، وبالتالي على قيمة الطفل داخل هذه الأسرة، كما عرفت المكانة التي كان يحتلها الرجل خلخلة، إذ لم يعد هو الممول الوحيد لحاجات الأسرة، وانتقل اهتمام المرأة من مجرد تحقيق الذات إلى الصراع من أجل مكانة متميزة داخل الأسرة، الأمر الذي تسبب في حالات كثيرة من الطلاق أدى ثمنها الأبناء الذين افتقدوا التماسك الأسري السابق.

وحتى في غياب حالات الطلاق، تكون الأسرة عرضة لأشكال دائمة من الصراع اليومي بين الرجل الذي لا يريد أن يتنازل عن مكانته السابقة، والمرأة التي لا تروقها وضعية التابع لزوجها، بل تسعى إلى مكانة أليق.
وبموازاة مع هذا، تظهر جملة من العوامل النفسية (2)المرتبطة بنوع العلاقة بين الطفل وأبويه أو بأحدهما، فهناك من جهة قسوة الأب، ومن جهة ثانية انعدام قدرة الدفاع عن النفس لدى الطفل... مما يؤدي إلى ظهور مشكلات نفسية مثل الفصام وعدم القدرة على التحكم في الذات والميل إلى الاكتئاب والقلق، والتبول في الفراش، ومرض السرقة... .


المرأة السعودية.. المفترى عليها!!

فوزية الخليوي (http://www.lahaonline.com/articles/author/1221.htm)


الصورة النمطية التي يعممها الإعلام الأميركي التي ُتظهر أن المرأة السعودية "مضطهدة ومظلومة, ومتخلفة" وقد واكبت وسائل الإعلام العربية في تأكيد هذه الصورة المغلوطة عن المرأة السعودية؟!! إنما خصت بها المرأة السعودية دوناً عن أخواتها العربيات واللاتي تنوء كواهلهنّ بالعديد من المشكلات.. والإحصاءات المفجعة؟ ولكنها تطرح أمام وسائل الإعلام وكأنها من مسلمات المجتمع ساعد عليها الذهنية العربية التي تغير مفهومها الأصولي وموروثها التقليدي بفعل الثورة المعلوماتية التي شئنا أم أبينا أخلّت بتوازن المجتمع؟ وأحدثت عندنا فجوة واسعة بين تراث فكري وعلمي وإنساني هائل لا يتمّ التعامل معه بفهم موضوعي..
ولقد كان للمرأة السعودية إنجازات عدّة وبقراءة متأنية نجدها أسهمت في شتى المجالات ومناحي الحياة جنباً إلى جنب مع الرجل, فهذه مبعوثة الرئيس الأميركي جورج بوش للسعودية، كارين هيوز، قالت إن الطالبات أثرن "دهشتها" وأنها تأثرت "بصراحتهن وذكائهن" وبشعورهن بأنهن "جزء من المجتمع السعودي حتى ولو لم يحظين بحق التصويت وقيادة السيارة" (ميدل ايست 29 أيلول 2005)

التعليم: حققت السعودية منذ الستينيات تقدماً كبيراً في مجال تعليم الإناث.
بلغ عدد الخريجات من الجامعات والمعاهد النسوية في البلاد ما يقل عن 78000 امرأة في عام 2000, وفي التعليم بلغت المرتبة الثامنة بنسبة 62.8% تليها السورية في المرتبة التاسعة بنسبة 56.6% والتونسية في المرتبة العاشرة بنسبة 55.8%, في حين وصلت المرأة المصرية في المرتبة السادسة عشرة بين النساء العربيات!! وواكب هذه النهضة إعلان المدينة المنورة أول مدينة سعودية خالية من الأميين تمكنت عبر برامجها المتنوعة من محو الأمية لأكثر من 13 ألف دارس ودارسة ضمن الفئات العمرية المستهدفة 15 ـ 45 عاماً، ذكوراً وإناثاً من المواطنين السعوديين والمقيمين إقامة دائمة في المدينة.
اختار معهد العالم العربي بباريس الفيزيائية السعودية البروفيسورة (ريم الطويرقي) أستاذة الفيزياء، وقال رئيس الأبحاث بالمركز القومي للبحوث ورئيس المرصد الفلكي الفرنسي، المشرف العلمي على التظاهرة برينو عبدالحق كيدردوني قال: يأتي هذا التكريم للتأكيد على دور المرأة السعودية بالذات في هذا الحقل المعرفي الصعب.(جريدة الوطن 1805)
التمييز ضد المرأة: وافقت الحكومة السعودية في آب/أغسطس 2000 على توقيع اتفاقية "القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة"، مع تحفظها على ما يتعارض مع الشريعة الإسلامية. فمن بين الدول الـ161 التي وقّعت تلك الاتفاقية، أعلنت نحو 44 دولة بأنها لن تنفّذ بعض البنود الواردة في الاتفاقية وذلك لأسباب إما سياسية أو دستورية أو ثقافية أو دينية؛ في حين أن مقاومة كل من الولايات المتحدة والفاتيكان لاتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز ضد النساء لم تكن أقل حدَة.. إذ إن الولايات المتحدة تستشهد بالدستور في حين أن الفاتيكان يبرر موقفه بقانون الطبيعة وتقاليد الكنيسة تماماً كما تلجأ البلدان الإسلامية إلى الشريعة الإسلامية.

المناصب العليا: وفي صيف عام 2000 عينت الأميرة الجوهرة بنت فهد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود وكيلاً مساعداً لشؤون التعليم، وهذا أعلى منصب حكومي شغلته امرأة في تاريخ المملكة، قريباً سيعلن مجلس الشورى السعودي، أسماء المستشارات في اللجنة الوطنية النسائية التابعة للمجلس.
الاقتصاد: ووفقاً لمنظمة العفو الدولية تمتلك النساء 16.390 مصلحة تجارية، فيما تمتلك الإناث 40% بالمئة من الثروة الخاصة في المملكة أكد تقرير للمؤسسة السعودية للأستثمار أن سيدات الأعمال فى الأقتصاد السعودي يقدرن بنحو 2500, وفي الانتخابات الأخيرة للغرفة التجارية في جدة ترشحت امرأتان للعضويه فيها..
الحجاب: قالت تانيا سي هسو «نقلاً عن عرب نيوز» لقد أمضيت في المملكة العربية السعودية أربعة أسابيع مرتدية العباءة والحجاب.. ونظراً لأنني محللة متخصصة في شؤون المملكة العربية السعودية ولم يمثل ارتدائي للحجاب وعدم تمكني من قيادة السيارة خلال المدة التي قضيتها هناك أي مشكلة بالنسبة لي، ولكنه لأنه كان مريحاً وعملياً!! وأدركت ولأول مرة في حياتي أن الرجال يتحدثون إلي مباشرة بكل احترام وتقدير دون أن يكون لجسدي كامرأة أثر في ذلك التقدير" 30/4/1426هـ
الأسرة: - د. هنري ماكوو- أستاذ جامعي ومؤلف وباحث متخصص في الشؤون النسوية والحركات التحررية قال عن المرأة المسلمة: "هي الصانعة المحلية، هي الجذر الذي يُبقي على الحياة.. الروح للعائلة.. تربي وتدرب أطفالها" وهي نظرة.

(المرأه مرتبطه بالطفل والامومه ومرتبطه بالزوج والبيت)

( الولي والعاصم والدوله مسؤلين مسؤليه كامله بحكم الدين الكتاب والسنه وتشريع البلد بحقوق المرأه كامله كمانص عليها الشرع )


(تأنيث الأسواق هوبوابة الإختلاط وضياع الامه من باب المرأه )


ياأخي وين حقوق الذكور يعني مجتمع كله اناث لا يوجد ذكور ام فصل عنصري جديد للإناث على حساب الذكور(هذا هومطلب البطانه وعلمان وليبررال)

تحيه لك سواح

راعي الاوله
07-06-2010, 02:56 PM
http://www.abunawaf.com/mix/store/zzzz.jpg (http://www.abunawaf.com/mix/store/zzzz.jpg)



http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/46821.gif (http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/46821.gif)



http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/46822.gif (http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/46822.gif)

(حرب بينهم بين ناقل للخبر وبين مكذب الخبر والضحيه المواطن )


يؤلمني كثير ما تعرضت له هذه الفتاه.. ولكن يؤلمني أكثر بأن كل ما كتب عن هذه
الفتاه غير صحيح.. كم تمنيت أن نتحرى الدقة في ما ننقل.. للأسف بأن هذه الصورة
نقلت في أكثر من موقع وكلها تتكلم عن فتاه تغسل السيارات في شرق الرياض..

هذه الفتاه التي بالصورة تعرضت لها صحيفة قبل سنتين وكان القصد من ذلك تشويه صورة الفتاه العربية.. وقد يكون خلفها أحد أذناب إيران..

هذه الفتاه اسمها فرح وقرأت عنها قبل سنتين موضوع في أحد الصحف البحرينية
والفتاه بحرينية وليست سعودية.. وأنا اقصد البنت التي في الصورة..

وهذا ما كتب عنها قبل سنتين ونفس الصورة ولكن الصورة لقط لها من اليمين وهنا
من الشمال.. خلاصة الأمر نسأل الله أن يحفظ نساء المسلمين وأن يرد كيد الكائدين
في نحورهم............


لي رجاء بأن نتحرى في النقل لنكن سد منيع ضد الشائعات..

تقبل مروري

(التعليق ع الخبر )

مصداقيتك مثل مصداقية الجريده لا فرق بينكم والجريده هي الاقرب وجه سؤالك لوزارة الاعلام (فمن يطالب بتأنيث الاسواق(ينطبق عليه)فاقد الشيئ لا يعطيه ،


http://4.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S1i-NDhh-EI/AAAAAAAAAeQ/E7cL3u-W54w/s320/278120.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S1i-NDhh-EI/AAAAAAAAAeQ/E7cL3u-W54w/s1600-h/278120.jpg)http://1.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S1i-QPXGNYI/AAAAAAAAAeY/sIhJFMC3Yps/s320/b52-big.jpg (http://1.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S1i-QPXGNYI/AAAAAAAAAeY/sIhJFMC3Yps/s1600-h/b52-big.jpg)http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nW4GQjVaI/AAAAAAAAAiw/_x9WlaDu8rs/s320/c214748364803082008110015_2.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nW4GQjVaI/AAAAAAAAAiw/_x9WlaDu8rs/s1600-h/c214748364803082008110015_2.jpg)http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVSPZ-WqI/AAAAAAAAAiY/AO-f8O3Kp8k/s320/223467_21205007942.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVSPZ-WqI/AAAAAAAAAiY/AO-f8O3Kp8k/s1600-h/223467_21205007942.jpg) لك الله ياوطن ،

http://www.alriyadh.com/2007/09/18/img/189087.jpg http://www.alriyadh.com/2008/09/28/img/270632.jpg http://buhansh.jeeran.com/69853.jpg http://buhansh.jeeran.com/69856.jpg


رغم عدم وجود إحصاءات دقيقة عن الفقر بالمملكة، فإن هناك تقارير غير رسمية تشير إلى أن عدد الفقراء بالسعودية عام 2003 كان نحو نصف مليون. غير أن دراسة عن الفقر بالمملكة صدرت في عام 2005 للدكتور راشد بن سعد الباز أستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، رصدت عددا من المؤشرات تدل على أن مشكلة الفقر بالمملكة كبيرة، ومن أبرز ملامحها:

1 - البطالة: فرغم الافتقاد إلى بيانات دقيقة عن هذه الظاهرة في المملكة، فإن تقريرا لمصلحة الإحصاءات العامة في عام 2005 يشير إلى أن نسبة البطالة تمثل 8.5 ٪ من إجمالي قوة العمل الوطنية، فيما ترفع المصادر الدولية هذه النسبة إلى 12٪، وهذا يعني وجود ما يقرب من مليون عاطل عن العمل من إجمالي القوى العاملة، بل إن مصادر أخرى تشير إلى أن نسبة البطالة تتراوح بين 15٪ إلى أكثر من 20٪.

2 - ارتفاع عدد المتقاعدين ممن يتقاضون معاشات محدودة: فعلى سبيل المثال تشير إحصاءات مصلحة معاشات التقاعد إلى أن 60٪ من مشتركي قطاع العسكريين تقل رواتبهم الشهرية عن 3 آلاف ريال سعودي. وأظهرت إحدى الدراسات أن غالبية المبحوثين من المتقاعدين أكدوا أن المعاش التقاعدي غير كاف لتلبية احتياجات الأسرة.

كما أظهرت دراسة ميدانية أخرى عن المتقاعدين في المملكة أن 40٪ منهم لا يملكون مسكنا خاصا بهم، كما أن غالبية المتقاعدين في عينة الدراسة (58٪) يعيشون في بيوت شعبية أو شقق.

3 - ضعف معاشات الضمان الاجتماعي السنوية التي يتقاضاها المستفيدون: والتي تتراوح ما بين 5400 ريال للفرد العائل، و16700 ريال للأسرة المكونة من سبعة أفراد. يضاف إلى ذلك ضعف مشاركة المرأة السعودية في سوق العمل، حيث تقدر نسبة مشاركة المرأة في القوى العاملة بأقل من 6٪.

4 - انخفاض القدرة الشرائية للفرد والأسرة: فارتفاع تكلفة المعيشة في المملكة مقرونا بثبات الأجور في القطاع العام الذي يمثل الموظف الأول للقوى العاملة الوطنية (80% من العمالة الوطنية في القطاع العام)؛ أدى إلى مواجهة كثير من الأسر صعوبات في تأمين احتياجاتهم.

5 - ارتفاع نسبة الفئة المستهلكة في المملكة: فإذا عرفنا أن هناك فئات في المجتمع غير منتجة -كفئة صغار السن الذين تبلغ أعمارهم 16 سنة فأقل، وفئة القوى غير العاملة من البالغين، وهاتان الفئتان تشكلان 75٪ من السكان، بينما تبلغ الفئة المنتجة 25%، وإذا أخذنا في الاعتبار أن نسبة كبيرة من الـ25٪ هم من أصحاب الدخول المتدنية- فسندرك حجم مشكلة الفقر في المملكة.

الفقر يهدد الطبقة المتوسطة (الله ياجعله ثم الى الاعلا )

الطبقة الوسطى تتحمل تبعات التضخم الذي يعيشه اقتصاد المملكة، مما أدخل هذه الطبقة في أزمات مالية خانقة ويبدو أن البعض في طريقه للدخول في قوائم الفقراءخالد الخثلانمن ناحيته، حذر الخبير الاقتصادي الدكتور خالد الخثلان من تحول الطبقة المتوسطة إلى فقيرة، مما يعني توسع الأخيرة، وهو ما يضر بالاقتصاد، حيث يؤدى إلى خفض الطلب.
وأوضح الخثلان -في تصريحات لموقعنا- أن الطبقة الوسطى تتحمل تبعات التضخم الذي يعيشه اقتصاد المملكة، مما أدخل هذه الطبقة في أزمات مالية خانقة، ويبدو أن البعض في طريقه للدخول في قوائم الفقراء، وقد يؤدي تنامي التضخم إلى تلاشي الطبقة الوسطى.
وشدد على أن علاج مشكلة الفقر في السعودية مصلحة قومية، وينبغي رفع مستوى دخل الفقراء للتحول إلى طبقة متوسطة لزيادة الاستهلاك، ورفع مستوى الادخار، مما ينتج عنه زيادة في الاستثمارات والمشاريع الصغيرة

http://www.alriyadh.com/2008/09/28/img/270635.jpg

وإذا كان الدكتور راشد لم يحدد نسبة الفقر في المملكة في دراسته فإنه وضع مقاييس للفقر وفقا لظروف المجتمع السعودي، فأشار إلى أن خط الفقر للمواطن السعودي يبلغ 1120 ريالا بالشهر -بدون تكلفة أجرة المنزل- في حين يبلغ خط الكفاف 1660 ريالا.
مع العلم بأن متوسط الأجرة السنوية لشقة صغيرة مقبولة للسكنى في أي مدينة في المملكة لن يقل عن 6500 ريال للفرد، و10500 ريال للأسرة المكونة من فردين، و11 ألف ريال بالنسبة لثلاثة أفراد، و12 ألف ريال للأسرة المكونة من أربعة أفراد أو أكثر.
وتشير الدراسة إلى أن مبلغ خط الفقر غير كاف لشراء المواد الاستهلاكية الضرورية ولدفع قيمة الخدمات من كهرباء وماء وهاتف ومصاريف دراسية وغيرها،



http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_64594a3111808a913.jpg (http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_64594a3111808a913.jpg)http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141c3649.jpg (http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141c3649.jpg)http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141bec11.jpg (http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141bec11.jpg)




مصادر سعودية ترفض التعليق على التبرع لحزب المحافظين البريطاني




رفضت مصادر سعودية مطلعة في شركة "مكشف" التي يملكها الأمير خالد بن سلطان مساعد وزير الدفاع السعودي التعليق على تبرع زوجة ملياردير سعودي شريك للأمير خالد في بعض أعماله التجارية بمبلغ 50 ألف جنيه إسترليني لحزب المحافظين البريطاني بزعامة ديفيد كاميرون الفائز في الانتخابات الأخيرة .

واكتفت المصادر التي تحدثت لوكالة الأنباء الألمانية بالقول إن تبرع السيدة روزماري سعيد زوجة الملياردير السعودي الجنسية السوري الأصل وفيق السعيد "شأن خاص بها ، وليس لأي جهة أي صلة بهذا التبرع".

ومن المعروف أن وفيق السعيد شريك للأمير خالد بن سلطان مساعد وزير الدفاع السعودي للشئون العسكرية ،

وينتقد السعوديون رجل الأعمال وفيق السعيد لعدم قيامه بأية مشاريع في المملكة على الرغم من حصوله على عمولات كبيرة خصوصا من مشاريع ،

رابط الخبر،http://www.alshaab.com/news.php?i=24011


http://www.alsahaa.com/inf2/newsm/4484.jpgاحمد العزيزي - جده - الساحة
قال محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي (البنك المركزي) محمد الجاسر يوم الاثنين ان بلاده تبحث تقديم قروض تنمية لسوريا مع تحسن العلاقات بين البلدين لكن لن تكون هناك مساعدات نقدية مباشرة.

وانتعش النشاط الدبلوماسي بين دمشق والرياض في الشهور الاخيرة بعدما اتفقتا على تجاوز خلافاتهما الدبلوماسية وتهدئة التوتر بين حلفائهما في لبنان الذى يستقبل تدفقات نقدية كبيرة من السعودية.

وتدهورت العلاقات بين السعودية وسوريا في أعقاب اغتيال رئيس الوزراء رفيق الحريري في 2005 مما أسفر عن تراجع الاستثمارات والمساعدات السعودية لسوريا.

وقال الجاسر عقب مشاركته في مؤتمر مصرفي في العاصمة السورية "سوريا من أهم الاقتصاديات العربية واعتبر أن السوق واعد لكل من لديه رغبة بالاستثمار."

وأضاف "كان وزير المالية هنا وتحدث عن هذه الامور وما يقوم به الصندوق السعودي للتنمية وغيره من المؤسسات الحكومية."

وتحتاج سوريا لانفاق مليارات الدولارات لاصلاح البنية التحتية وانعاش منطقتها الشرقية التى ضربها الجفاف وتخفيض البطالة والتعامل مع نمو سكاني يبلع 2.5 في المئة سنويا.

ويأتي أغلب الاستثمار من مستثمرين بينهم مغتربون سوريون ومن الاستثمارات الخليجية في قطاعي المصارف والعقارات. وطبقا لبيانات البنك الدولي فقد انخفض النمو الاقتصادي لسوريا العام الماضي الى 3 في المئة مقارنة مع 5.2 في المئة في عام 2008.

وسئل الجاسر عما اذا كانت السعودية ستقوم بايداع مبلغ نقدي مباشرة في البنك المركزي السوري كما فعلت في لبنان فقال "هذا غير وارد".

لكنه قال ان الصندوق السعودي للتنمية وقع مذكرة تفاهم مع وزارة المالية السورية الاسبوع الماضي لاقراضها 140 مليون دولار لرفع الطاقة الانتاجية لمحطة لتوليد الكهرباء في سوريا.
http://www.alsahaa.com/inf2/news.php?action=show&id=4484 (http://www.alsahaa.com/inf2/news.php?action=show&id=4484)


وجه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ببناء مدينه طبيه تتبع لجامعة الخليج العربي باالبحرين (هديه )

السعوديه تتبرع ببناء 380الف وحده للشعب الاردني الشقيق،

تبرعت السعوديه للشعب الفلسطيني الشقيق بمبلغ(118 ) مليون ريال سعودي تقريباً

خادم الحرمين الشريفين حفظه الله (يعلن ) في مؤتمر الكويت الإقتصادي عن تبرع السعوديه مليار دولار لإعمار غزه

خادم الحرمين الشريفين حفظه الله (يعلن عن تبرع السعوديه ) بمبلغ 100 مليون دولار لإخواننا في اليمن

السعوديه تتبرع بمبلغ 25 مليون دولار لإعمار النهر البارد في لبنان ،

السعوديه تتبرع بمبلغ 44 مليون لتغطية الرسوم والكتب المدرسيه في لبنان ،

السعوديه تتبرع بأكثر من 25 مليون دولار(لتنظيف) شواطئ صيدا في لبنان ،

السعوديه تتبرع ب 30 مليار دولار لسد العجز في الامارات

السعوديه تتبرع بمبلغ 75 مليون دولار لبناء جامعه في المغرب ،


(حفظ الله الوطن بقيادته وشعبه الابي من كل مكروه)


لللجميع مودتي

راعي الاوله
07-06-2010, 04:31 PM
http://www.aawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpg (http://www.aawsat.com/default.asp)



معدلات الانتحار في السعودية تقفز إلى 185% خلال 12 عاما
دراسة ميدانية تطالب بإنشاء مكاتب على مدار الساعة في المستشفيات لاستقبال أصحاب المشكلات
http://www.aawsat.com/2008/08/01/images/ksa-local1.480983.jpgشهد الجسر المعلق في الرياض العديد من حالات الانتحار لذلك حرصت الأمانة على تطويقه بسياج مانع للحد من حالات الانتحار («الشرق الأوسط»)
الرياض: حنان العبودي
قادت إحصائية رسمية صادرة عن وزارة الداخلية، حول زيادة نسبة حالات الانتحار أو محاولة الانتحار في السعودية خلال عام 2006، باحثاً سعودياً للمطالبة بإنشاء مكاتب مفتوحة على مدار الساعة في المستشفيات الرئيسة، يعمل بها أخصائي نفسي أو اجتماعي لكي يجد من يقرر الانتحار من يتصل به ليعرض عليه مشكلاته عسى أن يجد لديه حلاً فيتراجع عن قرار الانتحار، إضافة إلى ضرورة خضوع كل طالب وطالبة لفحص نفسي شامل تقيم فيه الحالة النفسية والاجتماعية وإثباتها في سجل خاص داخل السجل الشامل بالمدرسة وذلك لمتابعة الحالات ذات الميول الانتحارية. وكانت إحصائية صادرة عن إدارة التخطيط والإحصاء في وزارة الداخلية كشفت عن زيادة في نسبة حالات الانتحار أو محاولة الانتحار في السعودية خلال الفترة من 1994-2006، وهو العام الذي سجلت فيه 261 حالة انتحار، بنسبة 185 في المائة، محققة زيادة بمقدار الضعف في هذا العام مقارنة بسنة الأساس 1994.
وبلغ عدد محاولات الانتحار خلال الفترة نفسها 370 حالة، بنسبة 649 في المائة لعام 2006، مسجلة ارتفاعاً وصل خمسة أضعاف مقارنة بسنة الأساس 1994، ما يبين تنامي حوادث الانتحار، ويحتم على دراسة هذه الظاهرة الجديدة في المجتمع.
وسجلت منطقة الرياض أعلى نسبة في حوادث الانتحار أو محاولة الانتحار، من بين جميع مناطق السعودية، بينما كانت منطقة القريات من أقل المناطق تسجيلاً لها، وذلك وفق دراسة قام بها الدكتور صالح الرميح، أستاذ علم الاجتماع بجامعة الملك سعود بالرياض حول «العوامل المؤدية لمشكلة الانتحار وأساليب الحماية»، وهي دراسة اجتماعية ميدانية طبقت في مدينة الرياض.
وذكر الدكتور الرميح أن بحثه يأتي لندرة الدراسات الاجتماعية التي اهتمت بهذه الظاهرة، بالرغم من أهميتها والعوامل المؤدية إلى ارتفاع معدلات ظاهرة الانتحار وأساليب الحماية منها، سواء كانت عوامل نفسية واجتماعية واقتصادية، أو عوامل أخرى يمكن من خلالها توجيه نظر المسؤولين الى وضع السياسات الخاصة برعاية الشباب أو الفئات الأخرى مثل المسنين، وان يوضع ذلك في الاعتبار عند التخطيط لأية برامج وقائية.
وأضاف الدكتور الرميح بأن أهمية البحث تكمن كذلك في توجيه نظر أولياء الأمور بالطرق والوسائل التي يمكن أن تستخدم لمنع حدوث الانتحار ومحاولة علاج المشتبه في محاولته الانتحار قبل حدوثه، والتعرف أيضاً على وجهة نظر الشباب وأولياء الأمور بالنسبة لمحاولي الانتحار، إضافةً إلى وجهة نظر الخبراء في هذا المجال.
وأوضح الرميح أن عينات الدراسة التي أجريت في الرياض وجُمعت بياناتها خلال الفترة من 20 يناير (كانون الثاني) 2007 إلى 18 أبريل (نيسان) من نفس العام، تكونت من ثلاث فئات رئيسية هي الأفراد الذين حاولوا الانتحار وتم إنقاذهم، وبلغ عددهم 90 فرداً وافق 76 منهم على التعاون مع الباحث، وأجريت لهم المقابلات في المستشفيات العامة (مدينة الملك فهد الطبية، مستشفى الملك سعود، مستشفى الأمير سلمان، مستشفى الملك خالد الجامعي، مستشفى الأمل ومستشفى قوى الأمن الداخلي). وتكونت الفئة الثانية من أولياء أمور المنتحرين، حيث وافق 10 أفراد منهم فقط على الاسترشاد بآرائهم، فيما رفض الباقون التعاون، وربما يعود ذلك إلى شعورهم بالخجل إزاء ما قام به أبناؤهم وبناتهم من محاولة الانتحار. والفئة الثالثة تكونت من الأفراد المودعين بدار الملاحظة بالرياض وعددهم 66 فرداً، وبدار التوجيه الاجتماعي 60 فرداً، والفتيات المودعات بدار رعاية الفتيات وعددهن 52 فتاة، حيث كانت نسبة المبحوثين من الذكور 67 في المائة، والإناث 33 في المائة، مما يبين أن الذكور أكثر ميلاً للانتحار من الإناث، وذلك لأن الإناث يحظين بالرعاية الاجتماعية من الأسرة، كما أنهن أقل تعرضاً للاصطدام بمشكلات الحياة.
وكشفت نتائج الدراسة أن نسبة 32 في المائة من المبحوثين ينتمون للفئة العمرية من 20 إلى أقل من 24 سنة، و22 في المائة منهم تبلغ أعمارهم ما بين 24 سنة و29 سنة، أي أن أكثر من نصف عدد المبحوثين هم من الشباب.
وبينت الدراسة أيضاً الحالة الاجتماعية للمبحوثين، حيث بلغت نسبة العزاب 55 في المائة، ونسبة المتزوجين 33 في المائة، فيما سجلت نسبة المنفصلين 7 في المائة رغم أنهم يعانون من عدم الاستقرار الأسري، إلا أن نسبتهم أقل من نسبة العزاب، وهذا يعني أن ثمة روابط تشد أفراد هذه الفئة إلى الحياة بصرف النظر عن أوضاعهم الاجتماعية القلقة. فيما أتت نسبة العاقدين (المقبلين على الزواج) 5 في المائة من المبحوثين، فهم وإن كانت تنتظرهم حياة زوجية في المستقبل القريب إلا أنهم أرادوا التخلص من حياتهم.
وكشفت الحالة التعليمية للمبحوثين أن أكثر من نصف المبحوثين (57 في المائة) من الحاصلين على مؤهلات متوسطة وثانوية والذين لم يمكنهم الوصول لمراكز مهنية عليا في المجتمع، وهم ليسوا من الأميين الذين لا يعلقون على أوضاعهم التعليمية آمالاً عريضة، لذلك فهم أكثر حساسية في مجتمع سريع التغير، وسجلت نسبة 24 في المائة منهم من الحاصلين على مؤهلات جامعية، و18 في المائة منهم من المتعلمين تعليماً ابتدائياً، ومبحوث واحد أمي.
واوضحت الحالة المهنية للمبحوثين أن 79 في المائة منهم من العاطلين عن العمل، وهم يتكونون من 51 في المائة منهم ممن لم يسبق لهم العمل على الإطلاق، و28 في المائة ممن سبق لهم العمل وأصبحوا عاطلين، وتشير هذه الإحصاءات إلى أن غالبية من حاولوا الانتحار بلا عمل، وبالتالي بلا مصدر رزق في زمن يعاني فيه المجتمع من تعدد الاحتياجات وغلاء المعيشة.
وأشار الدكتور الرميح إلى مستوى دخل الفرد الذي يعد أحد المقاييس الاقتصادية والاجتماعية المهمة التي يعتمد عليها علماء الاجتماع في تحديد نمط حياة أعضاء الأسرة ونظرتهم للحياة وقيمتهم الثقافية، حيث بينت الدراسة أن نسبة 41 في المائة من جملة عدد المبحوثين يتراوح دخلهم ما بين 2000 إلى 6000 ريال، حيث لا يوفر لمن لديه أبناء نمطاً جيداً من المعيشة، في حين شكلت نسبة 26 في المائة ممن يتراوح دخلهم ما بين 6000 إلى 10000 ريال وهذا المستوى المتوسط من الدخل لا يفي بمتطلبات الحياة المتزايدة في المجتمع الحديث، ونسبة 22 في المائة يبلغ دخلهم أقل من 2000 ريال، ونسبة 11 في المائة دخلهم 10000 ريال وأكثر، وهذه الفئة يمكن أن نعدها من القادرين اقتصادياً وهي تمثل أقل نسبة من المبحوثين، وبلغت النسبة الأكبر 63 في المائة من محدودي الدخل.
وأبان الدكتور الرميح أن الإساءة الموجهة من الوالدين لأبنائهما غالباً ما تكون عاملاً مشجعاً لإقدامهم على الانتحار، حيث تبين أن نسبة 49 في المائة من المبحوثين كانوا يتعرضون لسوء المعاملة من الوالدين وبصفة دائمة، و38 في المائة كانوا يتعرضون لسوء المعاملة أحياناً، وبالنظر لمجموع هاتين النسبتين من الأفراد الذين تعرضوا لإساءة المعاملة من الوالدين نجد أنها بلغت 87 في المائة، وهي تشكل نسبة كبيرة ولافتة للانتباه. وسجلت نسبة من لم يتعرضوا لإساءة المعاملة ومع ذلك حاولوا الانتحار 13 في المائة، مما يوضح أن إساءة المعاملة ليست العامل الوحيد للانتحار وإنما قد تكون عاملاً مهيئاً للإقدام عليه. وأوضح الدكتور الرميح أن البحث بين وجود نسبة من المبحوثين تأثروا بتجربة انتحار سابقة في محيط الأسرة التي قد تكون تعاني من تصدع نتيجة أمراض نفسية أو اكتئاب، حيث بلغت نسبة من انتحر أخوة لهم 8 في المائة، و4 في المائة انتحرت أخوات لهم، بينما كانت نسبة 88 في المائة من المبحوثين لم يسبق أن انتحر أحد أفراد أسرهم.
وذكر أن بعض الباحثين يرى أن هناك ارتباطاً قوياً بين إدمان المخدرات أو المواد الكحولية والانتحار، وذلك لأن المواد المخدرة تضعف قدرة الفرد على التحكم في ذاته فيصاب بالاضطراب وعدم الرشاد.
وعلى خلاف هذا الرأي ذكر الدكتور الرميح أن 63 في المائة من المبحوثين لم يتناولوا أي مخدر أو مواد كحولية عند محاولتهم الانتحار، وذهب 37 في المائة إلى أنهم تناولوا مخدراً أو مادة كحولية لتشجعهم على الانتحار، ولكن لا يمكن الاستنتاج أن هذه النسبة من المبحوثين تعد من المدمنين.
وأضاف أن غالبية المبحوثين يعتقدون أن الانتحار عمل محرم دينياً، حيث بلغت نسبتهم 86 في المائة، فيما تعتقد نسبة 14 في المائة أن الانتحار عمل غير معاقب عليه. وأبان الدكتور الرميح أن الغاية المقصودة أو الهدف من الانتحار هو فرض عزلة أبدية عن المجتمع الذي يئس المنتحر من البقاء فيه، فقد أوضحت الدراسة أن 91 في المائة من أفراد العينة لم يكن أحدهم يتمنى أن ينقذه أحد، وهذا يدل على نية الانتحار والإصرار عليه، وسجلت نسبة 9 في المائة من المبحوثين أنهم كانوا يتمنون أن ينقذهم أحد، وفي هذه الحالة ترى الدراسة أن الانتحار كان عملاً أقرب إلى التهديد منه إلى الفعل المقصود.
وتوضح المقابلات التي أجريت أثناء البحث أن تكرار محاولة الانتحار صدر عن ثلاث فتيات وشابين، وبلغت نسبة من حاولوا الانتحار مرة واحدة 93 في المائة، و7 في المائة حاولوا الانتحار مرتين، ويعد لجوء المبحوثين إلى الانتحار في المرة الثالثة نوعاً من الضغط على الأسرة للاستجابة إلى مطالب معينة، والراجح أن تكرار محاولة الانتحار يقع من الفرد إذا كانت محاولات إنقاذه عالية وباستخدام أدوات انتحار بطيئة المفعول.
وخلصت الدراسة إلى أنه لم يختلف الأفراد المودعون بدور الملاحظة والتوجيه ودور رعاية الفتاة في آرائهم عن عينة الأفراد الذين حاولوا الانتحار بأنهم أكدوا على أن عدم مساعدة الأهل والأصدقاء للفرد كان من دوافع الانتحار، مشيرة إلى أنه لو تم النظر إلى إلحاق هؤلاء الأفراد بدور الرعاية للتقويم والإصلاح لأمكن القول انه شكل من العقوبة مرادف للانتحار، حيث ان الفعلين يشتركان في إقصاء الفرد عن باقي أفراد المجتمع. ويذهب هؤلاء المودعون بدور الرعاية والفتيات المودعات بدور رعاية الفتيات إلى أنهم يفتقدون حب الأسرة والاهتمام من الآباء والأصدقاء، وتمنى 87 في المائة منهم لو أنهم لم يأتوا إلى الحياة. من جهته يرى الدكتور علي الغامدي، عميد عمادة البحث العلمي (السابق) في جامعة الملك سعود، وضمن المشاركين بالدراسة، أنه يمكن حصر حوادث الانتحار والتقليل منها من خلال اعتماد الإجراءات العملية التي تبنتها نظرية المقاصد، وهي مبنية على التعليمات الإسلامية لحفظ الذات الإنسانية والمتضمنة عدة وسائل منها حفظ الدين الذي يمكن تحقيقه بالحرص على التمسك بالدين من قبل الوالدين باعتبارهما القدوة لأبنائهما، وكذلك تعليمه للأبناء وغرسه في نفوسهم بالطرق والأساليب التربوية الصحيحة القائمة على أسس علمية، وكذلك بتعريف الناس على حقيقة الدين بكافة فئاتهم، وبتهيئة مناهج التعليم الرسمي (مدارس، معاهد) وغير الرسمي (المحاضرات، الندوات، الإرشاد والتوجيه) كوسيلة لنشر الوعي للأفراد للوصول بالمجتمعات إلى درجة من الإدراك لإحياء الرقابة الذاتية للأشخاص والوعي التام ضد الانحراف. وأضاف الدكتور الغامدي أن من بين التوجيهات التي يمكن أن تساعد في حصر حوادث الانتحار حرص الفرد على عدم الدخول في مغامرات مالية أكبر من طاقة الشخص، لما يسببه ذلك من أضرار مادية ونفسية على الفرد، وكذلك الاهتمام برعاية الأشخاص الذين يتعرضون لظروف خاصة، كالأيتام والمعاقين والمصابين بأمراض مزمنة، أو الذين يتعرضون لتشوهات جراء التعرض لحادث حريق وغيره، وإيجاد فرص عمل مناسبة لجميع الفئات، كل حسب قدرته ومستوى تأهيله، وذلك بمشاركة القطاعين العام والخاص. وفي علاجه لظاهرة الانتحار أوصى البحث بتأمين الشباب ضد البطالة وتوفير فرص العمل لهم، وتطوير أنظمة العمل بعض الوقت (الدوام الجزئي) في المؤسسات السعودية لكي يجدوا مصادر للدخل تخفف من أعباء عائلاتهم.


ارتفاع نسبة انتحار المطلقات والأرامل في السعودية ؟؟؟؟
ارتفاع نسبة (http://forum.mn66.com/t23759.html)انتحار (http://forum.mn66.com/t23759.html)
المطلقات والأرامل (http://forum.mn66.com/t23759.html)السعوديات


المدار العربي :


الرياض ـ يو بي آي : أعلنت اختصاصية سعودية أن هناك رابطاً واضحاً بين ارتفاع (http://forum.mn66.com/t23759.html)نسبة الانتحار عند السعوديات وبين سن اليأس مشيراً أيضاً الي ارتفاع معدل الانتحار بين الشباب وخصوصاً العاطلين عن العمل.
وقالت الاختصاصية النفسية السعودية (http://forum.mn66.com/t23759.html)سميرة الغامدي في تصريح لها نشرته الصحف السعودية امس الأربعاء أن أكثر الحالات التي أقدمت علي الانتحار أو حاولت ذلك هي لمطلقات وأرامل ثم يليهن عزاب وأشارت الغامدي في مؤتمر صحافي عقدته الي أن الأطباء سجلوا ارتفاع معدل الانتحار بين الشباب وخصوصاً العاطلين عن العمل.
وأضافت الدكتورة سميرة الغامدي أن الذكور أكثر اقداماً علي الانتحار من الاناث كما أن ارتفاع محاولات الانتحار التي لا تنتهي بوفاة بين السعوديات أكثر من 4 أضعاف عن الذكور .
وذكرت أن ما بين 5 ـ 15% من مرضي الاضطرابات النفسية خاصة الاكتئاب يقدمون علي الانتحار بالاضافة الي 7 ـ 15%من مدمني الكحوليات و4 ـ 10% من مرضي الفصام العقلي حسب تقرير منظمة الصحة العالمية.
وتفادي المشاركون في المؤتمر ذكر احصائيات للانتحار نظراً الي غياب الدراسات والاحصائيات الرسمية حيال ذلك لكنهم أكدوا أن الهدف من الحملة خلق توعية بين أفراد المجتمع للتعامل مع الاضطرابات النفسية التي يعاني منها المريض.


أمل زاهد (http://www.alarabiya.net/writers/warchive.php?writer=2006)
ضاقت عليه الأرض بما رحبت وأغلقت دونه أبواب الرزق، لم يعد قادرا على تنفس الحلم ولا على استمطار الأمل بغد أفضل يحفظ له ما تبقى من ماء وجهه المراق على أعتاب الحاجة وعدم القدرة على توفير متطلبات زوجه وعياله! يذبحه أن ابنه الأكبر يضع راتبه في يد أمه - دون أن يعلمه - حفاظا على مشاعره، مؤجلا أحلامه وأمانيه لأجل غير مسمى، حتى يجد الأب الأربعيني موردا للرزق يقيه وعائلته ذل الحاجة! يأخذه يأسه إلى حافة الموت انتحارا بعد ليلة مضنية لم يذق فيها طعم النوم.. كابد فيها السهد والأرق، وهو يفكر في عياله واحتياجاتهم وعدم قدرته على تلبية طلباتهم! تمضه نظرة ابنته وهي تطلب منه جهاز أطلس للترجمة ثم لا يستطيع إحضاره لها، ويكاد يموت قهرا وهو يلمس معاناة زوجه الوفية الصامتة، ويكبله عجزه وأيام عجاف تكشر أنيابها في وجهه دون انفراجة أمل!

يسبقه نشيجه ودموعه الحارقة وهو يحكي لمذيع برنامج (MBC في أسبوع) معاناته ومرارة إحباطاته واختراعاته وسيوف البيروقراطية التي نهشت أحلامه، وجوائز نالها ولم تكن له معينا ولا سندا لحياة كريمة! في لحظة مجنونة منفلتة من زمام العقل والتفكير - لم يخطط لها أبو مشاري خريج كامبريدج - كاد ينهي حياته لولا لطف الله به وبأسرته! يسأله المذيع: أين كان دينك وأنت تقدم على ما أقدمت عليه؟! ويرد قائلا ديني موجود ثم يستغفر الله تعالى مؤكدا أنه لم يفكر في الانتحار من قبل ولم يخطط له، وأن ما حدث كان وليدا للحظة لم يدر فيها ما كان يحدث له!

والسؤال كم أبو مشاري موجود في مجتمعنا يقوده ضيق ذات اليد والبطالة أو أزمة مالية للدخول في نفق كآبة يفقده رشده وقدرته على مواصلة رحلة الحياة؟! حكاية الأستاذ الجامعي بمكة المكرمة صاحب الـ28 مؤلفا والـ70 بحثا الذي أنهى حياته في ذات لحظة يائسة ليست عنا ببعيد! شاب حاول الانتحار من أعلى مبنى إدارة النقل في تبوك بسبب فشله في تسديد مبلغ خمسة آلاف ريال، وجامعي عاطل يحاول إنهاء حياته في الحرم المكي العام الماضي إلى كثير من القصص الأخرى التي تنشرها الصحف ما بين آن وآخر والتي تقرع الجرس منبئة عن تزايد حالات الانتحار في السعودية! فيما يلعب الفقر دور البطولة في جلّ هذه القصص في إحدى أغنى دول العالم!

كشفت باحثة سعودية أن أكثر من 87 % من النساء اللاتي فكرن في الانتحار أو أقدمن عليه في منطقة الرياض هن من السعوديات بسبب الظروف المعيشية الصعبة والوضع المادي المتأزم وقلة الوازع الديني والجهل إضافة إلى الأزمات النفسية التي تعرضن لها، حسب صحيفة شمس في عددها 1266!

والسؤال أليست الظروف المعيشية السيئة سببا في خلق الأزمات النفسية، والجهل، وإضعاف الوازع الديني، وتخلخل ثقة الإنسان بالحياة والعدالة وكرامة الإنسان؟!
صدق سيدنا علي كرم الله وجهه القائل: لو كان الفقر رجلا لقتلته، فالفقر هو شر الشرور

رابط الخبر
http://www.alarabiya.net/views/2010/04/10/105447.html (http://www.alarabiya.net/views/2010/04/10/105447.html)



http://www.bmhh.med.sa/vb/alzughaibi.com/statusicon/forum_old.gif

مستشفى الصحه النفسيه في بريده ،



المدير العام للصحة النفسية أكد لـ«الحياة» أن «الصحة» تتجه لتسجيل جميع حالات إيذاء النفس ...
الاضطرابات النفسية سبب رئيسي لـ«الانتحار» و15 في المئة من المكتئبين يقدمون عليه

في ظل غياب الإحصاءات الرسمية في السعودية عن عدد حالات الانتحار، فإن إحصاءات منظمة الصحة العالمية تشير إلى تسجيل 850 حالة انتحار في العام 2005، ومع تغيب الإحصاءات الرسمية عن عدد حالات الانتحار المسجلة في السعودية، تؤكد وسائل الإعلام بين الحين والآخر أن حالات الانتحار تزايدت في السنوات الماضية، الأمر الذي أرجعه عدد من الاختصاصيين إلى ارتفاع معدلات الاضطرابات النفسية، التي تعد سبباً مباشراً للانتحار.
يقول المدير العام للصحة النفسية في وزارة الصحة الدكتور عبدالحميد الحبيب «نحن كمجتمع سعودي لسنا مختلفين عن بقية المجتمعات العالمية، خصوصاً في ما يتعلق بالمتغيرات الاجتماعية والنفسية والتي يتعرض لها البشر في مجتمعات العالم كافة.
وظاهرة الانتحار سواء على المستوى العالمي أو المحلي فهي من الظواهر المرتبطة بالعديد من العوامل النفسية والاجتماعية، والاقتصادية إضافة إلى الضغوط اليومية التي يتعرض لها الفرد أو المجتمع.
وأضاف «ونحن كمجتمع سعودي لا تلعب الظروف الاجتماعية والاقتصادية دوراً كبيراً في ظاهرة الانتحار، وفي الغالب تكون الأسباب الرئيسة وراء وجود ظاهرة الانتحار، هي الاضطرابات النفسية وكذلك لها ارتباط مباشر بظاهرة المخدرات وتعاطيها.
وأكد الحبيب عدم وجود إحصائيات متخصصة في رصد ظاهرة الانتحار في السعودية، وقال «لا يمكن الجزم بأن الانتحار ظاهرة في المجتمع السعودي، كذلك لا يمكن التأكيد على تزايد معدلاته في الآونة الأخيرة، والسبب في ذلك عدم وجود إحصائيات رسمية عن الظاهرة، وغالبية الإحصائيات الموجودة هي غير دقيقة».
واستدرك القول «ولكن ظهور مثل هذه القضية ومناقشتها في وسائل الأعلام هو الجديد وهو العامل الذي سلط الضوء عليها كظاهرة في المجتمع، على رغم وجودها منذ سنوات طويلة، وهذا الاهتمام بقضايا الانتحار جعلنا نشعر بتزايد معدلاتها في المجتمع، على رغم عدم وجود زيادة تذكر في حالات الانتحار».
وعلى رغم قناعة الحبيب بعدم وجود زيادة في معدلات الانتحار، إلا أنه عاد ليقول «إن معدل الاضطرابات النفسية والضغوط النفسية في المجتمع السعودي في تزايد، إضافة إلى ارتفاع معدلات متعاطي المخدرات، واحتمال أن يكون هذا سبباً مباشراً في تزايد حالات الانتحار بين أفراد المجتمع السعودي».
وعن الأمراض النفسية التي لها تأثير مباشر في دفع الفرد للانتحار يقول الحبيب «في الغالب يسبق عملية الانتحار العديد من الحالات التي تظهر على الفرد، وهو ما يطلق عليه «السلوك الانتحاري»، وهو أن يعمل الفرد على تعرض نفسه للمخاطر بصفة مستمرة، إضافة إلى استخدام طرق في الحياة غير سليمة، من خلال ممارسته لبعض التصرفات التي تؤدي إلى انتحاره في ما بعد».
ويضيف «إن مرض الاكتئاب يعد من الأمراض النفسية التي لها علاقة مباشرة بالانتحار، فعلى المستوى العالمي فإن 15 في المئة من المصابين بمرض الاكتئاب ينتحرون، وكذلك المصابين بمرض الانفصام، إذ أن معدل الانتحار بين مرضى الانفصام يبلغ 10 في المئة».
ومرضى الأمراض النفسية لا يتوقف سلوكهم الانتحاري على قتلهم لأنفسهم، بل إن السلوك يمتد للأفراد المحيطين بهم، ويشكلون خطراً على من حولهم.
ويقول الحبيب «تكمن خطورة مرضى الأمراض النفسية، خصوصاً الذين لديهم «سلوك انتحاري» على إيذاء أنفسهم ومن حولهم كذلك، إذ أن دوافعهم الانتحارية تمتد للأفراد المحيطين بهم، وهذا يؤدي إلى إلحاق الأذى بمن حوله سواء من أفراد عائلته أو الأصدقاء المقربين».
التغيرات الاقتصادية وسوق الأسهم :
وفي المقابل الآخر يرى رئيس الخدمة الاجتماعية في مستشفى الملك فهد العام في جدة طلال الناشري أن التغيرات الاقتصادية الحاصلة في المدة الأخيرة في المجتمع السعودي تسببت في ظهور عدد من الأمراض النفسية والاضطرابات السلوكية والتي تعتبر سبباً رئيساً لإقبال الشخص على قتل نفسه «الانتحار».
وقال «من تلك العوامل الاقتصادية دخول شريحة كبيرة من أفراد المجتمع السعودي لسوق الأسهم، والذي أسهم بشكل كبير في إصابة نسب كبيرة منهم بأمراض نفسيه كالقلق والاكتئاب نتيجة للخسائر التي تكبدوها من انهيارات السوق».
وأضاف «كشفت دراسة عن الآثارالنفسية والاجتماعية لمتداولين في سوق الأسهم السعودي، أجريت على عينة يبلغ 101 شخص، ارتفاع الآثار الاجتماعية والنفسية والاقتصادية بدرجات عالية، إذ بلغت نسبة الآثار النفسية 89 في المئة، ونسبة الآثار الاجتماعية 87.1 في المئة،

وقال «لابد من الأخذ في الاعتبار أن انهيار سوق الأسهم أسهم بشكل غير مباشر في ظهور العديد من الاضطرابات النفسية لدى أفراد الشارع السعودي، كما أن انهيار سوق الأسهم أوجد العديد من المشكلات الاجتماعية من خلافات أسرية نتيجة الضغوط الاقتصادية».
مشيراً إلى أن الإنسان كائن بيولوجي « نفسي - اجتماعي» وأي خلل في أي جانب لحاجات هذا الإنسان سيوثر على سائر مكونات هذا الإنسان وقدرته الإنتاجية.


سعودي يحاول الانتحار بعد تقدم زوجته بطلب الطلاق http://www.moheet.com/image/69/225-300/697320.jpgالمبنى الذي حاول الشاب الانتحار منهالخبر: حاول شاب سعودي في العقد الثالث من العمر الانتحار مقابل المحكمة العامة بالخبر بسبب طلب تقدمت به زوجته للمحكمة العامة بالخبر تطلب فيه الطلاق وطلب آخر منظور من المحكمة الجزئية بشأن حضانة ابنهما .
ووفقا لما ورد بجريدة "الرياض" السعودية أشار المقدم منصور الدوسري المتحدث الإعلامي للدفاع المدني بالمنطقة الشرقية أن غرف العمليات تلقت بلاغا يوم الأربعاء، يفيد عن وجود محاولة انتحار من على مبنى مكون من ثلاثة أدوار بالخبر.
ووجد بعد انتقال آليات الدفاع المدني للموقع شرق المحكمة العامة بالخبر شاب في العقد الثالث من العمر فوق أعلى المبنى يحاول القفز وبعد مفاوضات استمرت خمس عشرة دقيقة عدل عن رأيه وقام بتسليم نفسه لأفراد الدفاع المدني وتم إنزاله عبر سلالم العمارة وسلم لشرطة الخبر بحكم الاختصاص.
وأكد الشيخ الدكتور صالح اليوسف رئيس المحكمة العامة بالخبر أن الشاب الذي حاول الانتحار لديه قضية منظورة بالمحكمة العامة بالخبر وأخرى بالمحكمة الجزئية بشأن طلب طلاق تقدمت به زوجته وهو الآن منظور من قبل القضاة وقضية أخرى بشأن حضانة ابنهما منظور لدى المحكمة الجزئية .
وقال الشيخ اليوسف :" إذا كانت هناك أسباب قوية للطلاق ومؤكدة على طلب الزوجة فهذا من حقها وكفله لها الدين الإسلامي، كما يحق للزوج الاستئناف في أي حكم ويقدم اعتراضه وله الحق أيضا في الالتماس، أما بهذه الطريقة وتجميع الناس وتصويره وتعطيل جهات حكومية بمتابعته فهذا أمر غير مقبول من مواطنينا الذين نتوسم فيهم الخير "، مطالباً دراسة زيادة حالات الإقدام على الانتحار في المجتمع حتى لا تصبح ظاهرة .


(ضغوط) تدفع موظفا بـ (السعودية) إلى الانتحار

الرياض - راكان المغيري

http://pages.pressera.com/shms/1392/html/L03995994.jpghttp://pages.pressera.com/shms/1392/html/L03995639.jpghttp://pages.pressera.com/shms/1392/html/L03213779.jpg أقدم موظف سعودي (25 سنة) يعمل بقسم التموين بالخطوط السعودية بالرياض، على محاولة الانتحار شنقا أمس الأول داخل سكن الموظفين العزاب، حيث تردد أنه كان يعاني بعض الضغوط، وقد أسهم وجود زملائه قريبا منه في تخليصه ونقله إلى مستشفى المطار الذي أبلغ شرطة مطار الملك خالد بالحادثة.
وأكد الرائد سامي الشويرخ المتحدث الرسمي باسم شرطة منطقة الرياض لـ “شمس” أن شرطة مطار الملك خالد تلقت بلاغا عن محاولة انتحار الموظف (ع. ز) الذي تم توقيفه وتحويله إلى مستشفى الأمل للصحة النفسية للكشف عليه ومعرفة ما إذا كان يعاني أمراضا نفسية وعصبية. مضيفا أنه تم تحويل القضية إلى هيئة التحقيق 
والادعاء العام.
وحصلت “شمس” على تقرير صادر عن إدارة التموين يفيد بأنه عند الساعة الخامسة صباحا تم تسلم مكالمة من قبل مشرف السكن، أبلغ فيها أن موظفا حاول الانتحار في غرفته، بربط نفسه بسلك تليفون، وتم إبلاغ شرطة المطار والهلال الأحمر السعودي، وتمت معالجته وحالته مستقرة، وسلم بعد ذلك لشرطة المطار.
ضغوط في العمل

وحسب روايات زملاء الموظف لـ “شمس فإن زميلهم (عادل ز - 25 سنة) كان يعاني ضغوطا يمارسها رؤساؤه الأجانب على العاملين في قسمه، بالإضافة إلى ضعف راتبه مقابل ساعات عمل تمتد لأكثر من تسع ساعات.
وزعم بعضهم أن ممارسات عنصرية تحاك ضد السعوديين داخل أروقة (التموين) لإبعادهم عن العمل، ومنها عدم منحهم تصاريح لدخول سياراتهم إلى المواقف الرسمية، وتكليفهم بالأعمال الميدانية كترتيب المستودعات والغسيل.
لا يعاني نفسيا

أما (م . ز) شقيق الموظف الذي حاول الانتحار، فأوضح في اتصال هاتفي مع “شمس” أنه تلقى الخبر من ابن عمه، وهو زميل شقيقه في العمل، لكنه ظنه مجرد مزاح ثقيل ولم يصدقه إطلاقا، حتى تلقى اتصالا من مدير شقيقه المباشر الذي أخبره بالحادثة.
وأكد أن شقيقه يتمتع بصحة جيدة ولا يعاني أي أمراض نفسية، لكنه كان كثير التضجر ومستاء من عمله في قسم التموين بسبب ضعف رواتبهم، على الرغم من طول ساعات العمل التي تبدأ من الساعة السابعة صباحا بغسل الأطباق، وحتى الساعة الرابعة بعد العصر.
وأضاف أن شقيقه، الذي يدرس حاليا بالصف الثاني الثانوي مساء، ذهب إلى أحد البنوك الأسبوع الماضي لطلب قرض، إلا أن طلبه رفض لأن راتبه أقل من ألفي ريال

http://www.mubasheer.com/newsm/8110.jpg
مباشر-نوال العصلاني-

رجل أمن متقاعد (40 عاما) أمس على الانتحار داخل توقيف شرطة محافظة العارضة بمنطقة جازان على خلفية حيازة كميات من القات.
وأكد مدير شرطة المنطقة اللواء أحمد بن غرم الله القزاز أن المنتحر مواطن سعودي كان موقوفا بشرطة العارضة على خلفية حيازة كمية من القات بعد القبض عليه من قبل إحدى دوريات فرق المجاهدين.
وأضاف القزاز أن المتورط طلب من رجال الأمن في شرطة العارضة الذهاب إلى دورة المياه وقت تجهيز أوراق قضيته من أجل إحالته للجهات الأمنية المختصة لاستكمال التحقيق معه، وعندما تأخر في الخروج من دورة المياه سارع رجال الأمن بالدخول فوجدوه رابطا ثوبه الذي كان يرتديه بأعلى السقف محاولا الانتحار. وبيّن القزاز أن المتورط كان ما زال على قيد الحياة وأنه نقل إلى المستشفى العام، إلا أنه لفظ أنفاسه الأخيرة في المستشفى.
وأشار اللواء القزاز إلى أن المنتحر مريض نفسيا وأن أولاده على اقتناع تام بأن انتحاره جاء نتيجة اضطراباته النفسية، مبينا أن جثة المتوفى ما زالت في ثلاجة الموتى بالمستشفى لعرضها على الطبيب الشرعي لمعرفة كامل تفاصيل قضية الانتحار وإغلاق الملف الخاص بها قبل أن يتم تسليمها لذويه

http://www.mubasheer.com/news-action-show-id-8110.htm


أنيميا منجلية وتدني نسبة تحصيل علمي يقتلان شابين
الانتحار يهدد جازان والراحلون يتهمون الاكتئاب
أسباب نفسية ومرضية تكون غالباً وراء الانتحار
جازان: عبدالله البارقي، عصام عريشي 2010-05-22 12:58 AM
أقدم 16 شخصا على الانتحار في منطقة جازان (جنوب المملكة) خلال 14 شهراً، ولكن المفارقة في أغلب حالات الانتحار هذه كان في معرفة بعض أسرار المنتحرين، فقبل أن ينهي الكثيرون منهم حياتهم لجؤوا إلى كتابة وصياتهم وأسباب إقدامهم على قتل أنفسهم. إحدى هذه الحالات كانت لطالب في المرحلة الثانوية وهو الرقم 16 من حالات الانتحار، حيث اتضح أن تدني نسبة تحصيله العلمي كان سببا في إنهاء حياته. الطالب استخدم كيبل جهازه الحاسوبي، وربطه في دورة المياه وشنق نفسه مودعا الحياة دون أن يعلم أحد.
مدير شرطة جازان اللواء أحمد غرم الله القزاز أوضح أن عدد حالات الانتحار من بداية عام 1430 وحتى نهاية صفر 1431 بلغت 16 حالة.
"الشنق" وسيلة تقليدية
ومن الحالات التي رصدتها شرطة جازان خلال الفترة الماضية إقدام أكثر من شخص على الانتحار ولكن بطريقة الشنق التي باتت وسيلة تقليدية لدى أكثر المفكرين في الانتحار، حالة لشخص في الأربعين من عمره شنق نفسه داخل منزله، وآخر أقدم على نفس الخطوة ولكن عمره شارف على السبعين وذلك في مركز المضايا الذي يبعد قرابة 40 كلم عن مدينة جازان بعد أن شنق نفسه بحبل بسقف المنزل، كما تم تسجيل حالة أخرى لسيدة في الستين شنقت نفسها في إحدى خيام مركز للإيواء. الرابطان بين هؤلاء هو أنهم شنقوا أنفسهم ولكن دون أن يعلم أحد الأسباب التي دفعتهم لذلك، بالإضافة إلى أنهم اعتمدوا على نفس الطريقة وهي "الشنق".
"وداعا.. سامحوني"
قرية زبارة الرشيد بمحافظة أبو عريش كان لها نصيب من الانتحار لشاب في العشرين من عمره اشتد عليه مرض الأنيميا المنجلية، والتهاب الكبد فقرر أن ينهي تلك الآلام فعمد إلى إحدى غرف المنزل وقام بربط حبل بسقف المنزل وشنق نفسه، لكن الشاب كتب في ورقة تم العثور عليها بالقرب من جثته كلمات عبر فيها عن اعتذاره الشديده والذي وجهه لعائلته قائلا إنه لم يكن يريد أن يقدم على الانتحار لولا ازدياد المرض والآلام عليه.
الأمر ذاته، وقع في صامطة حينما كتب مواطن (60 عاما) ورقة وذيلها بتوقيعه بأنه أراد أن ينهي حياته وذلك بإطلاق الرصاص على نفسه من مسدسه الخاص وذلك بعد أن تعرض منزله للهدم وأيضا وفاة ابنه الأكبر في حادث مروري فأقدم على الانتحار بمسدس مرخص كان معه في المنزل.
الدوافع والعلاج
كشف الأستاذ المساعد بكلية الطب بجامعة جازان واستشاري الطب النفسي بمستشفى الملك فهد الدكتور رشاد السنوسي أن الفتيات المراهقات هن أكثر محاولة للانتحار في المنطقة، بينما من يقدم على الانتحار الفعلي هم الرجال.
وأشار السنوسي إلى أنه لوحظ في السنوات الخمس الأخيرة زيادة محاولات الانتحار التي وصلت إلى مستشفيات المنطقة سواء كانت العامة أو النفسية، مبينا أن ما يقارب 15 % من المصابين بحالات الاكتئاب في المنطقة يحاولون الانتحار أو التفكير فيه.
وأضاف السنوسي أن من أبرز الاحتمالات التي تزيد من حالات الانتحار تعاطي المواد المخدرة.
وأوضح السنوسي أن هناك عوامل هامة تدعو للانتحار وذلك بسبب اضطرابات في الشخصية وخصوصا أولئك الذي يتصفون بالشخصية الحدية، ومن أبرز سماتها اضطراب في المزاج، وضعف في النضج العاطفي، وعدم القدرة على تحمل ضراوة الحياة والتكيف معها.
وقال إنه لا ينبغي الاعتماد على الوعي الديني لمكافحة ظاهرة الانتحار بل يتوجب على ذوي المريض تشخيص حالته التي يعاني منها، وكيفية التعامل معها وعدم التهاون في ذلك الأمر، لافتا إلى وجود متخصصين أكفاء لعلاج مثل تلك الحالات بالأدوية والجلسات النفسية.


http://www.youtube.com/watch?v=rG0dIXNV4Lg&feature=player_embedded


(مهزله وتدخل سافر من اعلام لا يحمل شعار البلد يسئ للبلد والمجتمع حسبي الله عليهم )


.http://www.alriyadh.com/2010/03/02/img/973202916341.jpg http://www.alriyadh.com/2010/03/02/img/866005641033.jpg التجمهرعوائدهم

http://www.alriyadh.com/2010/03/02/img/615442284133.jpg

إحباط محاولة انتحار شاب من أعلى مبنى إدارة النقل في تبوك

تبوك – علي القرني :
نجحت جهود الجهات الأمنية في مدينة تبوك صباح اليوم في إحباط محاولة مواطن شاب في الثلاثين من عمره حاول الانتحار بعد صعوده إلى أعلى مبنى الإدارة العامة للنقل بمنطقة تبوك المكون من أربعة طوابق في تمام الساعة التاسعة والنصف صباحا بسبب عجزه عن تسديد غرامات مالية على حافلته الخاصة لدى إدارة النقل ولعدم حصوله على وظيفة أخرى على حد قوله للجهات الأمنية أثناء محاولته الانتحار واستمرت جهود الجهات الأمنية المشاركة في إفشال عملية انتحار الشاب مدة ساعتين قبل أن تتمكن من إحباطها وبذلت جهود أمنية واسعة وبمشاركة من المواطنين الذين احتشدوا بالمئات أسفل المبنى بعد انتشار خبر محاولة انتحار الشاب عبر رسائل الجوال والمنتديات الالكترونية بسرعة فائقة في مناشدة الشاب بالنزول رغم أن حشود المواطنين والمقيمين تسببت في اختناقات مرورية أحاطت بموقع الحدث الغريب.

وكشف مدير عام الطرق والنقل بمنطقة تبوك المهندس خالد الوكيل لـ(الرياض) أن الشاب الذي حاول الانتحار هو قائد حافلة خاصة لنقل المعلمات من تبوك إلى مركز بئر بن هرماس بطريقة مخالفة للأنظمة والتعليمات وأشار المهندس الوكيل إلى انه سبق إيقافه أربع مرات من قبل اللجان المتخصصة على منفذ تبوك باتجاه البئر وتم إشعاره بضرورة الحصول على رخصة نقل المعلمات من قبل وزارة النقل في حالة رغبته بالاستمرار في هذا العمل
وتابع بقوله فوجئت إدارة النقل صباحا بوقوف الشاب على أعلى المبنى وتهديده برمي نفسه وتم إبلاغ كافة الجهات الأمنية في حينه للتعامل مع هذا الموقف .
واختتم تصريحه قائلا إن ما تقوم به وزارة النقل ممثلة بإدارة الطرق والنقل بمنطقة تبوك بالتعاون مع الجهات الأمنية والجهات المختصة الأخرى في متابعة نقل المعلمات خارج حدود مدينة تبوك أو أي مدينة أخرى الهدف منه تطبيق الأنظمة والتعليمات الخاصة بنقل المعلمات حفاظا على الأرواح والممتلكات

وتولى مدير الدفاع المدني بمنطقة تبوك اللواء سليمان الحويطي التفاوض مع الشاب عبر مكبرات الصوت منذ وصول آليات الدفاع المدني وسيارات الإسعاف إلى الموقع وحاول اللواء الحويطي تهدئة الموقف مع الشاب الذي كان يلوح بيده من فوق المبنى رافضا الاستجابة لأي نداء ومصرا على تنفيذ محاولته طالبا من الدفاع المدني والجهات الأمنية إزالة الأكياس البالونية التي تم نشرها أسفل المبنى تجنيبا لتعرض الشاب إلى إصابات في حال سقوطه من أعلى المبنى وزاد إصرار الشاب على رفض كل المحاولات الرامية لإثنائه عن محاولة الانتحار وظهر أكثر ارتباكا وهو ينظر خلفه تجاه سطح المبنى إذ توقع وصول احد إليه من الخلف للإمساك به وكان يتحسب لذلك كثيرا إلا أن قوات الطؤاري بالدفاع المدني لم تكن على عجلة في تنفيذ هذا الأمر خصوصا وان موقع الشاب فوق المبنى كان يمثل خطرا على حياته وخشية من اختلال توازنه وسقوطه من أي جهة من الجوانب الربعة للمبنى المرتفع .
ومع تجاوز الساعة الحادية عشر وجد الشاب نفسه الذي وضح عليه الإعياء والتعب محاطا برجال قوات الطؤاري بالدفاع المدني الذين تسربوا إليه عن طريق سطح المبنى ومعهم احد أقارب الشاب حاملا له طفليه الصغيرين وطفلته الصغيرة في محاولة مستميتة لإنقاذ حياته والتأثير عليه مما ساهم في سقوطه اثر اغمائة قصيرة بعد مشاهدة أطفاله وتم في هذه الأثناء السيطرة عليه وتقديم الماء له وإنزاله سالما .
و أكد مدير الدفاع المدني بتبوك اللواء سليمان الحويطي ل(الرياض)أن مطالب الشاب أثناء محاولات أثنائه بمكبرات الصوت تركزت على عجزه عن تسديد غرامات على حافلته الخاصة طبقت عليه من إدارة النقل ولعدم وجود وظيفة أخرى لديه حسب إدعائه مشيرا إلى انه تم تسليمه لشرطة المنطقة للتحقيق معه حول ملابسات هذه إقدامه على محاولة إزهاق نفسه منتحرا وتابع أن إمارة المنطقة كانت على اتصالا مباشر لمتابعة تفاصيل الموقف.
واستغرب الكثير من المواطنين الذين راقبوا الموقف من إقدام هذا الشاب على هذه المحاولة ووصفوا هذه الحادثة بأنها خارجة عن قيم ديننا ومجتمعنا وليست مبررة بأي شكل من الأشكال ممتدحين جهود الدفاع المدني والجهات المشاركة في التعامل مع الحادثة بكل حكمة وهدوء وعقلانية ساهمت في إحباط انتحار الشاب.
وشاركت شرطة المنطقة والإسعافات وعدد من الجهات الأمنية وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمن الجهود الكبيرة التي بذلها الدفاع المدني للسيطرة على لحظات الموقف الصعب الذي حبس أنفاس الكثير من متابعيه على ارض الحدث.

(للجميع مودتي )

فيصل الفيصل
08-06-2010, 12:45 AM
الله يعطيك العااافيه على الايراد

تقديري ..


</b></i>

منســـآب
08-06-2010, 12:59 AM
آآآه يا ابو وليد

كتابات لا تنتهي عن الفقر ولن تنتهي لكنها للأسف بدون فائدة

صور مؤلمة وقصص مأسآوية ولا حياة لمن تنادي

اشكرك

راعي الاوله
08-06-2010, 10:46 AM
آآآه يا ابو وليد

كتابات لا تنتهي عن الفقر ولن تنتهي لكنها للأسف بدون فائدة

صور مؤلمة وقصص مأسآوية ولا حياة لمن تنادي

اشكرك


اهلين يابو فرح سعيد بتواجدك في متصفحي ،

الفقر في بلادنا مظاهره واضحه ع المجتمع والاقتصاد والحركه التجاريه واصبح في الصفحات الاولى في الصحافه الاجنبيه ،

التعتيم الإعلامي ماعاد يجدي

تحياتي لك

راعي الاوله
08-06-2010, 12:39 PM
http://www.mubasheer.com/newsm/9086.jpg
العربية نت - مباشر ـ وسام با دويلان ــ


أكد أحمد الحكمي، نائب وزير الاقتصاد والتخطيط السعودي، أن دخل المواطن السعودي يصل إلى ما يقارب 49 ألف ريال في السنة، مشيراً إلى أنه يوجد في السعودية حالياً مدرس لكل 11 طالباً، وفيما بلغت نسبة المباني الحكومية في التعليم 65%، وفي المجال الصحي على سبيل المثال سيكون هناك 3.5 سرير لكل ألف مواطن، وأن تلك النسبة تتفوق على دول متقدمة مثل الولايات المتحدة الأمريكية.

ورغم وصول المملكة العربية السعودية للمرتبة التاسعة عشرة عالمياً بين الدول الاقتصادية الكبرى، وازدهار المشاريع الاقتصادية في كافة مدنها، إلا أن دخل الفرد لم يرتفع بشكل ملحوظ منذ سنوات، حيث لا يزال عند رقم 49 ألفاً في السنة، أي ما يعادل 13 ألف دولار أمريكي، في مقابل التضخم المعيشي وارتفاع الأسعار.

هذا السؤال وغيره، طرحه برنامج "واجه الصحافة" على نائب وزير الاقتصاد والتخطيط السعودي، أحمد الحكمي، ومحمد الدهام وكيل وزارة المالية لشؤون الميزانية والتنظيم خلال البرنامج الذي يعده ويقدمه الإعلامي داوود الشريان والذي تبثه قناة (العربية)
وأضاف الحكمي أنه يجب إدراك أن التخطيط يقوم على إطار استراتيجي طويل المدى وأن الربط بين سياسة الدولة والأهداف هو أمر أساسي، وأن الوزارة تحاول تجنب تشعب الأهداف وأنها اقتصرت على "13 هدفاً في الخطة التشغيلية التاسعة".

فيما أشار محمد الدهام، وكيل وزارة المالية لشؤون الميزانية والتنظيم، أن مجالس المناطق هي المعنية بدراسة حاجاتها، وتحديد المشاريع والأولويات، وأنه حتى فترة قريبة كانت النقاشات بين وزارة المالية والجهات الأخرى تخضع للتفاوض حول وضعها والقرار بشأنها.

الحلقة أماطت اللثام عن تفاصيل عدة حول كيفية بدأ المشاريع التنموية التي تدشن في السعودية، خصوصاً مع ازدهار الاقتصاد السعودي وتخصيص 260 مليار ريال من قبل الحكومة للمشاريع التنموية في الخطة الخمسية المقبلة.


وأشار الحكمي أن الوزارة تركت وأتاحت للوزارات والجهات الأخرى أن تضع معالم خططها وتقدير كل التكاليف المتعلقة بها، مشيراً إلى وجود فرق تعمل على مدار عام كامل لتعد تقارير عن المناطق واحتياجاتها بالمشاركة مع جهات أخرى ومن خلال ثلاثة فروع للوزارة.

وأعاد الحكمى، خلال الحلقة التي شارك في إدارة الحوار فيها إلى جانب الشريان، الكاتبان الاقتصاديان محمد العمران وفهد القاسم؛ التأكيد على أن مشاريع الجهات والوزارات عادة تضم أولوية (أولى) وأولوية (ثانية)، مشيراً إلى أنه "لا يمكن إعطاء تلك الجهات كل ما تطلبه في خططها" إلا إذا زادت الإيرادات مما "يسمح بالانتقال للأولوية (الثانية)، وأن "المالية" مضطرة لخفض المشاريع أو الاقتراض في حال تدني الإيرادات، وأن الاقتصاد والتخطيط هي المعنية بإدارة الأولويات.


من جهته، أكد الدهام أن ما طلب لهذا العام 2010 يعادل كامل الخطة الخمسية الأخيرة وأن الحاجة لاستكمال البنية التحتية ستأخذ وقتاً ليس بالقصير في ظل الأوضاع الحالية، ومؤكداً أيضاً أن الفوائض في المالية استثمرت منها 108 مليارات خارج الخطة، ومعتبراً أنه من الطبيعي وضمن قانون الندرة أن تكون المتطلبات أعلى من الإمكانات المتاحة".


وانتقد الدهام ضمنياً القائلين بأن "المالية" تمارس تقتيراً على المشاريع، مؤكداً أن الدقة والالتزام تتباين بين الأجهزة الحكومية فيما يخص إعدادها لخططها وأنه "من الصعب تحديد الجهات المقصرة" وأن "العملية تكاملية".

مؤكداً أن الوزارة (المالية) ترى أن التنسيق يسير إلى ما وصفه بـ"الأفضل" وإن كان ليس الوزارة، مشيراً إلى أن الوزارة، وتسهيلاً للأمور كانت تعطي تعليمات "السنة التالية" لكل جهة عند تسليمها خطط العام الحالي، وأن هناك ضوابطاً للمناقلة مثلما هناك أمور حتى الوزير لا يملك صلاحية النقل فيها من جهة إلى أخرى.

ورأى "الحكمي" أنه فيما يخص الإحصاءات فإن أرقام مصلحة الإحصاءات "هي المعتمدة" وأن السعودية ضمن أقوى اقتصاديات العالم حالياً.

وخلص الدهام إلى أن "المالية" تحرص في التقارير التي ترفعها لإقرارها من المجلس الاقتصادي الأعلى أن تشير إلى وضع الاقتصاد العالمي المتزامن، مشيراً إلى أن مستوى "المرونة" متدنٍ جداً في النفقات التشغيلية حيث تستقطع الرواتب والصيانة ما نسبته 64% غالباً من الميزانية.

رابط الخبر http://www.mubasheer.com/news-action-show-id-9086.htm (http://www.mubasheer.com/news-action-show-id-9086.htm)


(التعليق ع كلام الدهام والحكمي )

فاتورة الحرب العراقيه الايرانيه وحرب إفغانستان نص الفاتوره في الحربين ع حسابنا وهذا موثق ونشر في القنوات ومنها ام بي سي قناتنا ،

من عام 86 الى 89 وبوادر التظخم تلوح في الافق ولم تجدي اسواق الصين بريال وريالين وفي عام 92 حذرتم من سحابة التظخم القادمه ،

لكن كان التصريح في الاعلام الإقتصاد قوي ومتين ( والاصل هوهش وضعيف ) وفي الازمه العالميه الاخيره صرحتم بفائض 138 مليار دولار،

من اصل 4 ترليون دولار (لا تعليق )
7،10 مالنا في الاقتصاد الامريكي بمافيه المال المهاجر لأبناء الوطن وفي الاخيرسرق بسم الازمه منه العوض وعليه العوض مال الربا لا يدوم ،

البطاله والفقرواهدار المال العام انجازكم للوطن ونقطه سوداء في جبينكم وذنوب الفقراء والايتام معلقه في اعناقكم ستؤخذ منكم في موقف عظيم ،

بالميزان ومن رحل منهم ينتظركم ،

http://www.hailnews.net/hail/authpic/146.jpg

(مكرمة خادم الحرمين يامعالى وزير المالية )

ليعلم معالى وزير المالية وصندوق التنمية العقاري أن أغلب الساكنين بقروض الصندوق العقارى يألمون لتأخير وزارة المالية وصندوق التنمية العقارى فك رهن صكوك عقار موتاهم لتكون حرة كما كانت قبل الرهن والذي يحفز العام والخاص أن مولاي خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز أمد الله بعمره وسعادته أمر بأمر حر مطلق لاشروط تعتريه أو تقيده أو تتسبب بتأخيره. مات الكثير وهم كل صباح يركضون للصحف اليومية يفصّلونها تفصيلا يبحثون عن عفو المليك الذي جعل المواطن يضمن أنه قد حل من دين الصندوق العقارى والمتوفى رحمة الله عليه مات وترك دينه لأحبته من الأحياء وذمتهم بريئة يرحمهم الله ماتو يرحمهم الله ووزارة المالية والصندوق العقاري لم يتمما أمر أبي متعب ولو يصدروا بيانات متسلسة تنشر بالصحف المحلية ولو بالشهر مرة أو مرتين ملايين الأسماء قبرت بوزارة المالية والصندوق العقارى لمقترضين تحت الثرى دفـنوا يتساءل المواطن هـل وزارة المالية وصندوق التنمية العقارى فيهما خلل اقتصادي أو محاسبي أو إشرافي أو تدقيقى ؟؟ وهل وزارة المالية والصندوق العقاري إصيبا بمرض المحسوبية ؟؟ !!!! يجب أن يتداركوا ا لتفاته خادم الحرمين الفائضة عليهم إذا هما على هذه الحال بتقصيرهم غير المبرر .0 الملك يأمر بأمر مطلق حـر أبي وأخصائيون ومستشارون حسبو أن الأمر عادي وهيـّن أما علموا أن الملك عبد الله أمره سام صريح بسرعة العفو لمن خصهم رعاه الله بأمره لماذا هذا التأخير الممل المحزن؟؟ .لنفرض جدلا أن وزارة المالية والصندوق العقاري مثلا متوقفة بسبب التزوير أو ماشابهه ؟ أما لديها التكنلوجيا العاجلة والتقنية المعلوماتية الإقتصادية الممتازة التي تفرز الطاهر من العاهر بالتزوير مـثـلا ؟ !!!!! المواطن لايستحق هذا الصمت الطويل . ولو بنشر وعود مطمئنة عبر الإعلام المرئي والمقروء لتهدأ القلوب ويثق المواطن أن أمر خادم الحرمين لايزال قويا صلبا .
نيابة عن إخوتي المواطنين الفقراء إلى الله نلتمس من معالي وزير المالية وصندوق التنمية العقاري سرعة شحن صفحات الجرائد اليومية بأسماء المعفى عنهم . حتى تكتمل فرحة منحة والدنا أبو متعب الله لايحرمه جنتي الدنيا والآخرة . الملك اصدر الأمر المطلق , ووزارة المالية والعقاري دخلا الإنعاش بتلك الأسماء ومات الأموات مرتين . المواطن المعفى عن ميته يناشدك يامعالي وزير المالية وياصندوق التنمية العقارى .أن تأمرا اللجان المسئولة بوزارة المالية والصندوق بإنهاء مراجعة اوراق المقترضين المتوفين عاجلا .ومعاقبة من أدخل المحسوبية بين قرض الأموات . وحبذا كتابة إعلان بالصحف اليومية أن الأسماء ستعلن عن المقترضين المتوفين . بتسلسل رقمى لكل مدينة من مدن المملكة شريطة ألاّ تعلو مدينة على مدينة ولا تطفيف بالأسماء . حتى ترتبط فرحة أمر الملك إلى حد إعلان الأسماء .وينزاح الضيق الذى حاصر وعصر قلوب ذوي المتوفين منذ إعلان الملك عبد الله يحفظه الله عام 1428هـ وإلى تاريخ يومنا هذا نعم واجب كامل الوجوب مساواة المناطق بالأسماء بالعدد والاسم . كون منطقة تأخذ الحيز الأعظم بالأسماء ومنطقة ثلاثة أسماء ظلم مبرح هل ضمنت وزارة المالية والصندوق العقارى عقاب خادم الحرمين وسخطه بطول الانتظار الممل منهما وعدم تفعيل أمر خادم الحرمين؟؟ وقبلة رأس ودعاء من القلب لك أبا متعب الملك عبد الله بن عبد العزيز خادم الحرمين الشرفين أبا الفقراء والمساكين وملك الإنسانية . وحبيب الشعب . يامن أعفيت من هم تحت الثرى دفنوا . ويامن خصصت من وقتك المركوم بالمهام متابعة قلبية مخلصه لهذا الشعب الذي علق حبك بقلبه قبل أن يعلق صورتك بمجلسه وسيارته . خيرات حسان تذوقها المواطن ولربما نسينا ولن ننسى أنواع البترول صارت منال يد الفقير قبل الغني ، وتذوق المواطن خيرات البترول من أسعارها المتزامنة مع دولتنا الغنية بالبترول من فضل الله ، ونعمة نحن فيها إذا سمعنا وشاهدنا أحوال إخوان لنا خارج الحدود . نسأل الله أن يبقي لنا خادم الحرمين وإخوته . وألف قبلة رأس لك ياملك الإنسانية .

رابط الخبر http://www.hailnews.net/hail/articles.php?action=show&id=1713 (http://www.hailnews.net/hail/articles.php?action=show&id=1713)


http://forums.graaam.com/up/uploaded13/69593_11222722609.jpg (http://www.graaam.com/)

قطار وزارة الخدمة المدنية ونفق وزارة الماليةhttp://www.sharq.cc/newsm/4687.jpg(شرق) أحمد الرويلي : بداية أحب أن أتكلم عن ذلك القطار الذي هو ملك لوزارة الخدمة المدنية وبقيادتهم حيث انه قطار اخذ من اخذ وترك من ترك رغم بطء سيرة وصعوبة تقدمه ، لكن الأسئلة التي تطرح نفسها هي :
1- من هم ركاب هذا القطار ؟
2- من هم الذين ركبوا في هذا القطار ووصلوا ونزلوا منه بسلام ؟
3- من هم الذين مازالوا يركبون هذا القطار وينتظرون الوصول بسلام ؟
4- من هم الذين ينتظرون الركوب في هذا القطار ؟
5- من هم المستبعدين و الممنوعين عن ركوب هذا القطار ؟
بلا شك بأن الخمسة أنواع جميعهم من أبناء هذا الوطن الغالي ولكنهم درجات فمنهم شقي وسعيد .
فبالنسبة للسؤال الأول فهو يشمل جميع الموظفين الرسميين والغير رسميين المثبتين والغير مثبتين المظلومين والغير مظلومين أصحاب المراتب العليا وأصحاب المراتب السفلى الذين تم ترقيتهم والذين لم تتم ترقيتهم الرؤساء والمرؤسين .
أما السؤال الثاني فهم أصحاب المراتب التي تتم ترقيتهم قبل وقتهم المحدد باختصار شديد أصحاب ( الواسطة ) فهؤلاء وصلوا ولله الحمد بكل سلام وطمأنينة ونزلوا من هذا القطار وينتظرون الرحلة القادمة الممتعة فهؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى : ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً ) وقوله تعالى : ( وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ) .
أما السؤال الثالث فهم أصحاب المراتب ولكنهم ظلموا وسلبت حقوقهم من ناحية ترقيات وعلاوات وبدلات ومنهم من هو على وضعة منذ أكثر من عشرة سنوات ويشمل المدرسين والمدرسات ومازالوا ينتظرون مصيرهم داخل هذا القطار هل يصلون سالمين أو يدركهم الموت أو كما قال تعالى : ( تتخطفهم الطير أو تهوي بهم الريح في مكان سحيق ).
أما بالنسبة السؤال الرابع فهم الموظفين الغير رسميين كموظفي البنود والعقود والمستخدمين والأجور وغيرهم من أصحاب البنود المتناثرة هنا وهناك وبعضها تحمل مسميات غريبة فهم يقفون طوابير وصفوف في محطات هذا القطار راجين بأن يكون لهم مقاعد ولو في آخره فهؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى : ( فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ) .
أما بالنسبة للسؤال الخامس فهم شريحة المواطنين العاطلين عن العمل الذين أثقل كاهلهم البحث عن محطات هذا القطار أو تحصيل قيمة تذاكر للصعود له والركوب بداخله بما في ذلك المقاعد الأولى والسياحية وأتعبتهم ظروف الحياة الصعبة في ظل الرخاء الذي تعيشه بلادنا بفضل الله ومنهم الكبير ومنهم الشاب ومنهم النساء وغيرهم فمهنم من تعداه هذا القطار ومنهم من القوا من نوافذه خارجاً ومنهم من دهسه القطار فهؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى : ( فإنها محرّمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ) .
أما بالنسبة للنفق المذكور فهو تابع لوزارة المالية وتحت رقابتهم ولا يسمح بدخوله حيث انه يخضع لحراسة مشددة وكثير ما يشتكي قطار الخدمة المدنية قائلاً : لم يسمح لي بدخول نفق وزارة المالية مع أني احمل معي الكثير من المواطنين المحتاجين لخيرات هذا النفق .. ولكننا ما نلبث إلا ويظهر هذا النفق بتصريح ينفي كلام هذا القطار بقوله : لقد قمت بفتح هذا النفق وسمحت بدخول القريب والعجيب والمحتاج والغير محتاج ولكن قطار الخدمة المدنية تأخر فأحياناً يقول آنا بالطريق قريب وأحيانا يقول أنا بعيد احتاج لوقت حتى أصل وأحيانا يقول تعطلت بسبب قدم موديلي وأحيانا يقول لي أغلق النفق ولا تنتظرني .
فأين الحقيقة بالله عليكم والمشكلة هل هي بالقطار ام بالنفق ؟ انا اجزم بان المشكلة منهما الاثنان واعتقد بأنه حان الوقت لاستبدال هذا القطار العتيق وترميم هذا النفق المتهالك . فهل احد فكر بمصير هؤلاء المواطنين المساكين . ولا يسعني في النهاية إلا أن اختم بآية قرآنية تحكي واقعهم قال تعالى : (أءذا متنا وكنا تراباً ذلك رجع بعيد ) .


باحث يؤكد أن ارتفاع الأسعار سيقود لخلل اجتماعي.. وعضو بـ"الشورى" يلوم وزارة التجارة
تحذيرات من اختفاء الطبقة المتوسطة واتساع الفقر في السعودية بسبب التضخم،

http://www.alaswaq.net/files/image/large_80088_6950.jpg


دبي - الأسواق.نت

حذر باحث وأكاديمي اقتصادي سعودي من الآثار الاجتماعية المدمرة التي قد يشهدها المجتمع السعودي والمتمثلة في اختفاء الطبقة المتوسطة وزيادة عدد الفقراء جراء الارتفاع المتواصل لأسعار مختلف السلع والمنتجات الاستهلاكية، والتي لا تجد كابحا لضبطها.

وأوضح الباحث والاستاذ المشارك بقسم الاقتصاد في جامعة الملك عبد العزيز الدكتور خالد البسام، والذي أعد تقريرا متكاملا عن هذه الظاهرة، أن بروز التضخم يقود الى محو واختفاء الطبقة الوسطى، والتي تمثل 90 % من المجتمع السعودي، وهي صمام الأمان والعمود الفقري للمجتمع، وتخلق التوازن المطلوب حتى لا تطغى الطبقة الفقيرة أو الثرية على النسيج الاجتماعي

(اثار اجتماعيه وثقافيه مدمره )

ونقلت الزميلة ناهد أنديجاني في تقرير لها نشرته جريدة "الشرق الأوسط" اللندنية الجمعة 30-3-2007 عن البسام قوله "إن الارتفاع المتواصل في الأسعار يفرز آثارا اجتماعية وثقافية مدمرة، مشيرا الى الاحداث التي تلت انهيار سوق الأسهم. وشبه التضخم بـ"الغول الجامح" الذي يؤذي طبقة اصحاب الدخول الثابتة.

وخلص الى أن الوضع سيقود الى خلل في تركيبة المجتمع باتساع قاعدة الفقر، واختلال نظام توزيع الدخل والثروة، مما يقود الى إفرازات خطيرة تتمثل في زيادة معدلات الجريمة، وإلى ركود اقتصادي على الأمد الطويل يحمل في طياته ازدياد معدلات البطالة، وهي مشكلة اقتصادية اجتماعية قاتلة.

وشدد على وزارات المالية والتجارة والصناعة بضرورة السيطرة على الارتفاع المتصاعد للأسعار، واستشعار الخطر القادم، قبل الدخول في مآزق اقتصادية.

وقدم الدكتور البسام شرحا لأوضاع السوق السعودية، مبينا وجود مشاكل اقتصادية هيكلية فيه بوقته الراهن، خاصة في ما يتعلق بالوكالات والاحتكار المطلق واحتكار القلة، مناديا بضرورة النظر في حجم التضخم المستورد، عبر إلغاء الوكالات التي تستوجبها عضوية السعودية في منظمة التجارة العالمية.

واستنكر حل المشكلات بالبدائل، وقال إن تضخم الأسعار المتواصل يمس السلع الضرورية والأساسية مثل المواد الغذائية والدواء وأدوات البناء والخدمات الضرورية.


اتهامات للتجار
في المقابل، وبحسب المصدر ذاته ألقى مسؤول رفيع في وزارة التجارة والصناعة، تحفظ على ذكر اسمه، مسؤولية ارتفاع الاسعار خاصة في أدوات البناء وأدوات السيارات، على التجار، وقال إن وزارة التجارة لا دخل لها في ذلك.

وقال ان الوزارة فتحت باب التنافس على مصراعيه، وخاصة مع دخول السعودية منظمة التجارة العالمية. ودلل على ذلك تشجيعها على استقبال وزراء التجارة والصناعة من جميع الدول، وخاصة شرق آسيا، لتشجيع رجال الاعمال على الاستثمار من اجل رفع التنافس بين التجار السعوديين والقضاء على الاحتكار.

واستدرك المسؤول قائلا "لكن الكثير منهم راضون باحتكارهم لأنهم على يقين من عدم تمكن التجار الصغار من المنافسة، وبالتالي هم يزدادون غِنًى". واضاف أن ارتفاع الأسعار في أداوت البناء يعود لتعمير كثير من الدول؛ ومنها العراق ولبنان.

وألقى باللوم على منتدى جدة الاقتصادي بوصفه أن المنتدى فشل في محاورة التجار ورفع التنافي وكسر الاحتكار. وقال "من المفترض أن نرى بعد كل منتدى ما يمثل تلك النظريات واقعيا، والاهتمام بالتبادل الاقتصادي والاستفادة من الخبرات الخليجية والشرق آسيوية، وخاصة ماليزيا واندونيسيا واليابان".

لابد من الاعتراف

من جانب آخر، رأى الدكتور عبد الله دحلان، عضو مجلس الشورى السعودي، أن حل قضية التضخم تتطلب اعتراف وزارة التجارة بوجود ارتفاع حقيقي في اسعار السلع في السعودية.

من جانب آخر، رأى الدكتور عبد الله دحلان، عضو مجلس الشورى السعودي، أن حل قضية التضخم تتطلب اعتراف وزارة التجارة بوجود ارتفاع حقيقي في اسعار السلع في السعودية.

وقال دحلان معلقا على استجواب الدكتور هاشم يماني وزير التجارة والصناعة أمام مجلس الشورى أخيرا إن حديث الوزير لم يكن مقنعا، وقال إن جزءاً من ارتفاع الأسعار مبرر، نتيجة ارتفاع السلع المستوردة من الخارج، وإن جزءا كبيرا منه غير مبرر، نتيجة انعكاس ارتفاع السلع الخليجية في السوق من خلال تجار التجزئة. وقال "لا توجد نسبة وتناسب بين نسب الارتفاع الدولي والارتفاع المحلي في السوق السعودي".

ورأى دحلان أن نسبة ارتفاع المواد الغذائية من 20 إلى 25 % جاءت نتيجة لاستغلال بعض تجار التجزئة عدم وجود رقيب من وزارة التجارة وصمت وزارة المالية، وقال "لا تستطيع وزارة التجارة التي تضم 150 موظفا أن تتابع سوقا ضخما بعدد سكان يربو عن 20 مليون نسمة، ومؤسسات تصل إلى 500 ألف وعدد مراكز تجزئة ضخمة جدا، فالمفروض أن تضيف وزارة المالية ميزانية أخرى لوزارة التجارة عاجلا".

أما بالنسبة لارتفاع مواد البناء الذي وصل إلى 70 %، وخاصة النحاس والحديد والاسمنت والطوب، فإنه يعود ـ بحسب دحلان ـ إلى العرض والطلب، فالسعودية تدخل مرحلة تنمية عمرانية كبيرة جدا، وهذا سيدفع زيادة الطلب على هذه المنتجات، غير انه لم يستثن سوء التخطيط والموازنة بين التنمية العمرانية والقدرات الإنتاجية لمواد البناء.

وطالب دحلان بضرورة إنشاء هيئة خاصة ومستقلة لحماية المستهلك، تهتم بمتابعة الأسعار، وإعطاء مؤشرات تخدم للاستثمار في بعض الصناعات، وتخدم مؤشرات نسب الطلب والعرض، وتوفر مركز معلومات وأبحاث دقيقا يساهم في نشر المعلومة التي تعطي للمستهلك نسب ارتفاع الأسعار دوليا ومحليا بصفة مستمرة.

يشار إلى أن مجلس الشورى السعودي في دورته الـ78 استجوب وزير التجارة والصناعة، الدكتور يماني، حول قضية ارتفاع الأسعار بشكل ملحوظ في الآونة الاخيرة. وكان يماني قد أوضح أن دور الوزارة يتمثل في متابعة النقص في المواد الغذائية والأساسية أو مدى احتكار السلع من قبل التاجر، أو الارتفاع غير المبرر للأسعار. وأبان أن جميع السلع التموينية والأساسية في السوق السعودي لها بدائل متعددة وبذات الجودة، ويمكن للمواطن التحول إليها إلى أن يلمس أن السعر في السلعة الأساس بات يناسبه.

(نصابين وكذابين الوزراء ومجلس الشوى والمسؤلين هم اصحاب الشركات والاستيراد والتوزيع نضحك ع من )


في رد تلقته هيئة حقوق الإنسان

وزير المالية يتجاوب مع مطلب مواطن حول المعاناة في سداد الرسوم

كتب - نايف آل زاحم:
أكد معالي وزير المالية الدكتور ابراهيم العساف ان وزارة المالية تولي موضوع سداد الرسوم المالية الحكومية أهمية خاصة حيث قامت مؤسسة النقد العربي السعودي ببناء نظام آلي (سداد) سيتيح لكافة المستفيدين سداد رسوم الخدمات المستحقة عليهم آلياً لدى جميع البنوك.
كما أفاد معاليه ان الوزارة حالياً تعمل على إجراء بهدف ربط أنظمة الأجهزة الحكومية مع هذا النظام، حيث وقعت عقداً مع احدى الشركات المتخصصة لهذا الغرض ليتمكن كافة عملاء البنوك المحلية من استخدام قنوات الدفع الإلكترونية المتاحة كالصراف الآلي والهاتف المصرفي وشبكة الانترنت وغيرها.
جاء ذلك في الخطاب الذي تلقاه رئيس هيئة حقوق الإنسان تركي السديري من العساف رداً على خطاب الهيئة والمتضمن طلب التوجيه بدراسة الاستدعاء المقدم من أحد المواطنين حول المعاناة في سداد رسوم المرور ووضع حد لها بالسماح بالسداد عن طريق جميع البنوك.
وقد ثمن رئيس هيئة حقوق الإنسان تجاوب وزير المالية شاكراً له هذا التعاون الذي من شأنه يخدم الصالح العام،

رابط الخبر http://www.alriyadh.com/2006/12/16/article209506.html (http://www.alriyadh.com/2006/12/16/article209506.html)

(هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه) حاولة اقبلها ماقدرت بين السديري والعساف ،



الميزانية السعودية الأضخم في تاريخ البلاد، وتتحدى الجهل والفقر والمرض

أعلنت السعودية أمس الميزانية العامة للدولة للعام المالي المقبل 2007 في جلسة مجلس الوزراء التي ترأسها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، والتي قدرت نفقاتها بـ 380 مليار ريال (101.3 مليار دولار) فيما قدرت الإيرادات بـ 400 مليار ريال ( 106.6 مليار دولار) بفائض قدره 20 مليار ريال (5.3 مليار دولار).
http://www.asharqalawsat.com/2006/12/19/images/front.397665.jpg





وزادت الميزانية الجديدة للعام المقبل عن ميزانية عام 2006 بمبلغ 45 مليار ريال (12 مليار دولار)، حيث قدرت العام الماضي بـ 335 مليار ريال (89.3 مليار دولار) لتكون بذلك أعلى ميزانية ترصدها السعودية.

وبناء على أرقام الميزانية الجديدة التي وجهت بالدرجة الأولى إلى محاربة الجهل من خلال زيادة مخصصات التعليم والابتعاث والفقر والمرض في ظل ارتفاع مخصصات الخدمات الصحية والتنمية الاجتماعية والإسكان الشعبي عن ما تم في ميزانية 2006، كما تم في هذه الميزانية تحويل 100 مليار ريال (26.6 مليار دولار) من فائض ميزانية 2006 إلى الاحتياطي العام الذي لم يشهد تحويلا له منذ 1985 تقريبا.



(الثلاثاء 8 يونيو 2010 م )

نائب وزير العمل: السعوديون مرفهون.. ونسب البطالة لا تعني زيادة الفقر ،http://www.alhiad.com/newsm/1010.jpgشبكة الحياد ــ متابعات :

أكد الدكتور عبدالواحد الحميد نائب وزير العمل، أن نسبة كبيرة من أعداد البطالة المسجلة في السعودية وهمية بمفهومها العلمي، والشباب هم السبب في ذلك؛ لاشتراطهم الحصول على وظائف معينة وبرواتب عالية قد لا تتوازى أحيانا مع الإمكانات والخبرات الموجودة لديهم، مطالبا بضرورة تقبل الشباب للوظائف البسيطة والتدرج من خلالها لبلوغ غاياتهم وأهدافهم.
واعتبر أن هناك عينة من الشباب السعودي المرفه يحسبون على البطالة، لكنهم لا يدخلون ضمن نطاقها، ومثل بأولئك الذين يصرف عليهم آباؤهم ويغدقون في ذلك، ويوفرون لهم جميع متطلبا ت ا لحيا ة ، لكنهم لا يعملو ن و لا يرغبون في الدخول في سوق العمل؛ فلديهم شروط ومطالب ووظائف مفصلة في أذهانهم برواتب معينة، وهؤلاء غير محسوبين على البطالة. وأشار أيضا إلى أن طبيعة السعوديين الاجتماعية قد تكون عائقا في التحاقهم ببعض الوظائف، مؤكدا أن الغالبية العظمى منهم لا يريدون العمل في المصانع الموجودة خارج المدن، على خلاف الوافدين الذين يقبلون بذلك دون شروط . ودعا الدكتور الحميد على هامش افتتاحه لمكتب ا لعمل ا لجد يد بمد ينة الرياض، أمس، الجميع إلى استغلال المزايا التي تقدمها الوزارة، وخاصة في مجال تدريب وتأهيل الكوادر وفقا لحاجات المنشآت. وأكد أن الأولوية لدى الوزارة بكل مكاتبها والهيئات التابعة لها، هي توظيف السعوديين؛ وفقا للإستراتيجية التي أقرها مجلس الوزراء، مشيرا إلى أنه تم خلال العام الماضي توظيف 142318 سعوديا وسعودية، سواء بالشكل المباشر عن طريق مكاتب العمل أو من خلال برامج التدريب المهني المنتهي بالتوظيف التي تنفذها المؤسسة للتدريب المهني والتقني بدعم من صندوق تنمية الموارد البشرية، مشيرا إلى أن الوزارة لا تتحمل وحدها العبء في القضاء على البطالة لتعدد أسبابها واختلاف حاجات سوق العمل مع مخرجات التعليم وتدني الأجور في بعض المهن بما لا يتناسب مع متطلبات الحياة لدى المواطن السعودي، مشيرا إلى أنه من غير الممكن وغير الجائز إنسانيا وضع أجور خاصة بالسعوديين تميز هم عن غير هم من الوافدين، مع الإشارة إلى ما تم الاتفاق عليه بين الوزارة والغرف التجارية باعتبار 1500 ريال حدا أدنى للأجور في المهن التي يعمل بها الشباب السعوديون كمبادرة من القطاع الخاص.
وقال: إنه خلال الأيام ا لقليلة ا لمقبلة سيتم تفعيل الحكومة الإلكترونية بدءا من خدمة التوظيف، حيث يتم استقبال بيانات الراغبين في العمل وطلبات الشركات والمؤسسات من العمالة إلكترونيا، والتعامل وفقا لقانون العرض والطلب، مشيرا إلى أن الوزارة ربطت منح تأشيرات الاستقدام وخدماتها الأخرى بنسبة السعودة التي تحققها المنشآت الأهلية. وتطرق الدكتور الحميد إلى ما حققته الوزارة على صعيد التقليص من استقدام العمالة الوافدة، حيث كانت نسبة التقليص 23 في المئة عن العام 1429 ه، وكشف النقاب عن اقتراب موعد عمل شركات الاستقدام الموحدة التي ستحد كثيرا من الاختناقات والإشكالات التي تعانيها سوق العمل، مؤكدا بهذا الصدد أن الوزارة مع إنهاء نظام الكفيل، وكل تشريعاتها ضد هذا الجانب، لكن القرار لا يخصها وحدها، بل إن هناك قطاعا عريضا من المجتمع مع الإبقاء على نظام الكفالة؛ لضمان الاستفادة من العمالة التي استقدموها وتحملوا أعباء مصا ريف ا ستخد ا مها ، وليس من العدل أن يخسروا خدمات هؤلاء في حال لم يكن لهم ارتباط بهم، لكن الوزارة تراقب وبحزم أي نوع من أنواع الاستغلال للعمالة الوافدة تحت مبرر الكفالة، وأن الشركات الموحدة للاستقدام ستحد من وجود العمالة السائبة وستتحمل راتب العامل وسكنه وحقوقه منذ اليوم الأول لوصوله إلى السعودية.
واختتم مؤتمره الصحافي بالتأكيد على أن الوزارة حينما تضع المحفزات الخاصة بتوظيف ا لسعو د يين و لا يتحقق الهدف بنسبة 100 في المئة، لا يعد ذلك فشلا كما يحلو للبعض أن يصوره.


(تقرير اقتصادي يبطل اقاويل نائب الوزير)

يشار إلى أن ارتفاع نسب البطالة في الوقت الجاري لا يعكس الظروف المالية التي يمر بها الاقتصاد السعودي، فقد حققت الموازنة العامة للعام الجاري فائضا قدره 71 مليار دولار، فضلا عن 48 مليار دولار في 2009 ، ويبقى السؤال الأهم: إذا لم يتم تدارك الأمر في ظروف اقتصادية جيدة كهذه.. فمتى يتم ذلك،

(تقريرعن البطاله في الدول العربيه السعوديه تحتل رقم 3 وهي بلد النفط وتصرف على الدول العربيه )

بطالة السعوديين تضعهم في الصدارة العربية ب %30

لا يزال السعوديون يصرون على التشبث بمواقع الصدارة في كل شيء، حتى على مستوى البطالة، وذلك بحلول السعودية في صدارة الدول العربية من حيث ارتفاع معدلات نسب البطالة فيها، التي ، بلغت 26 في المئة عن 2005 وارتفعت في 2007 إلى 26.6 في المئة، ويتوقع وصولها إلى 30 في المئة خلال 2010
وذكر تقرير صادر عن جامعة الدول العربية في ديسمبر الماضي بشأن قياس معدلات البطالة في العالم العربي، أن السعودية تأتي في المرتبة الثانية وبفارق 1 في المئة فقط عن البحرين التي تصدرت القائمة، فيما حلت الكويت ثانيا ب 23 ، قطر رابعا ب 17 في المئة، واحتلت الإمارات المرتبة الأخيرة حيث انخفضت البطالة إلى 6.3 في المئة.
ويرى خبراء اجتماعيون واقتصاديون أن بطالة السعوديين مشكلة كبيرة، لا بد من إيجاد حلول عاجلة لها، ولخصوا الأسباب في فشل برامج التنمية في العناية بالجانب الاجتماعي، وتراجع الأداء الاقتصادي، وعدم وجود القدرة المحفزة على الاستثمار وتوليد فرص عمل بالقدر الكافي، واستمرار نمو العمالة الوافدة وتدفقها على الرغم من الجهود المضنية التي تقوم بها وزارة العمل في رفع نسبة السعودة لمعظم الوظائف، ويعزو الخبراء انتشار ظاهرة البطالة بشكل أكبر إلى تزايد أعداد الخريجين خلال العقود الماضية، وعدم وجود خطط في سوق العمل لاستيعابهم

رابط الخبر http://www.alhiad.com/news-action-show-id-1010.htm (http://www.alhiad.com/news-action-show-id-1010.htm)

السعودية تدعم فقراء العالم بـ500 مليون دولارأظهر العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز، في كلمته أمام اجتماع جدة للطاقة يوم أمس الأحد، عن دعمه الكبير للفقراء في العالم من ضحايا إرتفاع أسعار النفط بعد إعلانه عن تخصيص مبلغ 500 مليون دولار كقروض ميسرة من أجل دعم وتوفير الطاقة لفقراء العالم، بالإضافة إلى إطلاقه مبادرة طاقة للفقراء، ودعوته صندوق الأوبك لزيادة دعمه للفقراء.

وأوضح الملك عبدالله في كلمته الإقتتاحية للمؤتمر الذي ناقش إرتفاع أسعار الطاقة، أن الصندوق السعودي للتنمية سيوفر قروض ميسرة بقيمة 500 مليون ريال لتمويل مشاريع تساعد الدول النامية للحصول على الطاقة، بالإضافة إلى تمويل المشاريع التنموية التي تحتاجها تلك الدول.

وتهدف الحكومة السعودية من خلال هذه المبادرة السخية إلى مشاركة دول العالم الفقيرة الأعباء التي سببها الإرتفاع غير المبرر لأسعار النفط في الفترة الأخيرة والذي شهد إرتفاع سعر برميل الزيت الخام إلى 140 دولار.

كما دعا الملك السعودي إلى إطلاق مبادرة "الطاقة من أجل الفقراء" والتي تهدف إلى تمكين الدول النامية من مواجهة تكاليف الطاقة المتزايدة.

ودعا العاهل السعودي البنك الدولي إلى تنظيم إجتماع في أقرب وقت ممكن يجمع الدول المانحة والمؤسسات المالية والدولية والإقليمية لمناقشة هذه المبادرة وتفعيلها.


وبحكم حجم المملكة وثقلها في منظمة الأوبك، دعا الملك السعودي يوم أمس الأحد أيضاً المجلس الوزاري لصندوق الأوبك للتنمية الدولية إلى الإجتماع والنظر في إقرار برنامج لتوفير الطاقة للفقراء، موازي لمبادرة "الطاقة من أجل الفقراء".

وأشترط الملك السعودي أن يكون لبرنامج صندوق الأوبك للتنمية الدولية صفة الإستمرارية وأقترح الملك عبدالله أن يتم تخصيص مبلغ مليار دولار لهذا البرنامج.

http://www.asdiqa.org/article-504.html

وتهدف المملكة أكبر منتج بترولي في منظمة الأوبك، إلى لعب دور أكبر في دعم الفقراء من خلال المنظمة من أجل تحسين صورة الأوبك دولياً بعد أن تعرضت لهجوم غربي وإعلامي شديد بسبب إرتفاع أسعار النفط،.

وأنشئت دول الأوبك "صندوق الأوبك للتنمية الدولية" في عام 1976 بهدف مساعدة الدول النامية والفقيرة وخصصت له في ذلك الوقت مبلغ 800 مليون دولار.

وتستطيع المملكة أن تلعب دوراً كبير في توجيه إستثمارات صندوق الأوبك لكون المملكة تساهم فيه بنسبة 35 في المائة.

وفي تصريحات صحفية على هامش مؤتمر جدة للطاقة قال وزير المالية السعودي إبراهيم العساف أن المملكة ستدعو إلى اجتماع عاجل بالتنسيق مع البنك الدولي لتفعيل مبادرات الملك عبدالله.

أما فيما يختص بمبادرة البنك السعودي للتنمية فهي خاصة بالمملكة ونستطيع العمل فيها بصورة مباشرة.

وقال وزير المالية "معروف أن المملكة المستثمر الأساسي فيما يتعلق بزيادة الطاقة الإنتاجية ويجب على جميع الدول المستهلكة أو المنتجة أن تشارك في هذه الجهود لاستقرار أسواق البترول".

وتسبب الإرتفاع الأخير في أسعار النفط العديد من الإضطرابات السياسية في العديد من دول العالم النامية والتي تظاهر فيها السكان ضد إرتفاع تكاليف الطاقة.

وقال الكاتب البريطاني روبرت ليسي في تصريح لموقع أريبيان بزنس إن المملكة تواجه أزمة في صورتها الدولية وكان لابد لها من أن تقوم بهذه المبادرات تجاه الفقراء لتحسين صورتها أمام العالم الفقير والذي ينظر لها على أنها السبب الرئيس في إرتفاع الطاقة.

وأضاف ليسي الذي أمضى الثلاثين سنة الأخيرة في دراسة المملكة والكتابة عنها، أن صورة المملكة في الإعلام الغربي كانت تتركز على فكرة تصديرها في الإرهاب، وبذلت المملكة جهداً كبيراً لتغييرها وهاهي اليوم تواجه مشكلة أخرى بعد أن صورها الإعلام العالمي على أنها السبب الرئيس في إرتفاع أسعار النفط ومعاناة الفقراء في الدول النامية.

ونفت السعودية في إجتماع جدة المزاعم التي تقول بأن المملكة ودول الأوبك الأخرى هي المتسبب في إرتفاع الأسعار بسبب ركود معدلات الإنتاج أمام زيادة الطلب.

وأعلنت السعودية أنها قادرة على رفع الإنتاج في أي وقت لتوفير إحتياجات العالم من الطاقة متى ما توفر هناك مشترون حقيقيون لنفطها.

السعودية تدافع عن إنتاج منظمة الأوبك النفطي
قال الملك عبدالله أن "أوبك" لم تصدر قراراً بالتسعير منذ عقود وتركت مسألة السعر للسوق إلا أننا نجد من يشير بأصابع الاتهام إلى "أوبك" وحدها



( تحيه للجميع)

راعي الاوله
08-06-2010, 01:07 PM
http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_64594a3111808a913.jpg (http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_64594a3111808a913.jpg) http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141bec11.jpg (http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141bec11.jpg) http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141c3649.jpg (http://www.balla7mr.com/vb/images/uploads/3259_69194a311141c3649.jpg)


http://www.youtube.com/watch?v=nMUQ1kCP2bY&feature=player_embedded




http://www.youtube.com/watch?v=81Rlyk0IV5s&feature=player_embedded



http://www.youtube.com/watch?v=0POVpdwaOdo&feature=player_embedded








،http://www.alhiad.com/newsm/1010.jpghttp://www.alsahaa.com/inf2/newsm/4484.jpg http://www.mubasheer.com/newsm/9086.jpg http://watein.com/ksaimg/albums/userpics/10001/thumb_176609_7372.jpg (http://watein.com/ksaimg/displayimage-13-0.html) http://watein.com/ksaimg/albums/userpics/10001/thumb_183467_11838.jpg (http://watein.com/ksaimg/displayimage-13-2.html)
http://www.alriyadh.com/2010/06/06/img/486024728907.jpg




http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nU8TrGLWI/AAAAAAAAAho/m5CTjM1pOzU/s320/223467_01205007942.jpg http://1.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nW82cOrTI/AAAAAAAAAi4/fQ5wdHn1CVQ/s320/c214748364803092007104534_5.jpg http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVSPZ-WqI/AAAAAAAAAiY/AO-f8O3Kp8k/s320/223467_21205007942.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVSPZ-WqI/AAAAAAAAAiY/AO-f8O3Kp8k/s1600-h/223467_21205007942.jpg)


http://www.youtube.com/watch?v=Iaxc4lqk2EM&feature=player_embedded



جريمة الفقر في ابناء الوطن

¬» دانــــه ●●
08-06-2010, 02:07 PM
لا اله الا الله راعي الأوله والله أنك أوجعت قلبي لاحوول ولا قوة الا بالله
بدال مايدفعون المليارات و يتبرعون للدول الثانيه وما يشوفون دولتنا كم فيهـا من فقير كم فيها من عاطل كم فيها من ناس مساكين من جد شي يقهرررر
ربنا يرزقها ويرزق جميع المسلمين
شكرا لك راعي الأوله ..

راعي الاوله
08-06-2010, 04:12 PM
من اقوال البطانه للمواطن في محنته وفقره ،


الجمعه 4 شعبان1428 ( وزير التجاره مخاطب المواطن ) على المواطن ان يغير طبيعة اكله للتعايش مع ارتفاع الاسعار ،

ج ( المواطن مخاطب الوزير ) يامعالي الوزير ، اكلنامص الاصابع وتسعيرتها ثابته منذ الولاده مال وزارتك ولا الأسعار علاقه( دور غيرها )

2- الأثنين 22 ربيع الثاني 1429 ( وزير العمل ) إعانة العاطلين مرتبطه باالموت جوعاً ،

ج المواطن يرد على الوزير (يامعالي الوزير) الموت من الله والإعانه انته اولا فيها والرزق على الله عشنها احرار ونموت احرار مانبيع الكرامه باالإعانه ،

3-وكيل وزارة العمل 1428يشير الى توجه الوزاره لتوظيف السعوديات مديرات منازل براتب شهري من 1500 الى 1800 =

ج _ المواطن يرد على وكيل الوزاره ( تبي السعوديات خدم في بيوتكم يابطانه تستغلون فقرهن وحاجتهن لقوت اليوم ) ارحل لا بارك الله فيك


4- الاثنين 11 صفر 1429(وزير المالية'صندوق التنمية العقارية يمنح 300 ألف ريال ونحن نعلم أنه لا يكفي لارتفاع الأسعار ولكن على صاحب المسكن إيجاد طرق مناسبة لإتمام سكنه'

ج المواطن يرد على الوزير( يامعالي الوزير) يعني يسرق ولا يبيع مخدرات ولا يبحث عن مهن غير شريفه ( وانت ليه وزيرللكشخه بس ) عليك بالرحيل


5-الثلاثاء 10 ربيع الأول 1429 هـ(وكيل وزارة الصحة للشؤون التنفيذية)

'يبدو أن الوضع الاجتماعي أصبح يفرض علينا تطلعات لا داعي لها فمثلاً هناك حالة ولادة طبيعية يمكن أن تتم في أقرب مستشفى وربما في البيت إلا أنّ الأم تريد نوعاً من البرستيج'

ج - المواطن يرد على وكيل الصحه ، وانت اللي ناشدك عن ولادة الحريم من رح شف مستشفياتك وبعدين اهرج كلها خمس مستشفيات من دخل فيها ماطلع الا للمقبره ،( عليك بالرحيل يافاشل)

6-الثلاثاء 22 جمادى الأولى 1429 هـ(رئيس مجلس إدارة شركة سابك' يقول إن أعمال الإنشاءات في منزله الخاص توقفت بسبب أزمة نقص الحديد وعدم توفر الكميات المطلوبة منذ 40 يوماً'

ج المواطن يردعلى رئيس مجلس إدارة شركة سابك'( الله يسلخ وجهك مااكذبك ابك من يقبلها والله لوانا بنقال ماتمشي علينا) الحديد مكدس في مصنع الحديد والصلب بالجبيل في سابك محجوز للبطانه وانت واحد منهم (عليك بالرحيل ارحل لا بارك الله فيك)


7-الخميس 13 ربيع الآخر 1429 هـ(السياري'ما يحدث في سوق الأسهم عملية تصحيح وذكر السياري أن الاقتصاد السعودي يمر بفترة ازدهار غير مسبوقة مبنية على قاعدة اقتصادية متطورة ومتنوعة تشمل كافة قطاعات الاقتصاد')

ج - المواطن يرد ع السياري(انت مثل صحاف العراق مهرج حتى مسك بإذنه طبق الاصل له ) عليك بالرحيل الى مزبلة التاريخ

8-على قناة الإخبارية برنامج المجلس(محمد الخليل نائب رئيس اللجنة العقارية بالغرفة التجارية)
'يطالب السعوديين بعدم إنشاء مجالس لاستقبال الضيوف وغرف طعام بحجة أنها تثقل كاهل المواطن مادياً، وشدد على أن بناء المسكن يجب أن لا يشمل هذه الخدمات وأن يحتوي فقط على غرف للنوم لا أكثر'

(وعندما سأله المذيع ماذا نفعل بمن يأتون إلينا زائرين ؟؟ قال: 'الحل بسيط والمطاعم كثيرة')

ج- المواطن يرد على محمد الخليل (الخليل والله ماهوانت ابراهيم عليه السلام) ابك تبينا نودي ضيوفنا للمطاعم هذا ماهومنك هذا من اكل الخنزير اللي تأكله،

9-وزير الشؤن الاجتماعيه،
سُئل الوزير عن حقيقة وجود خطط للقضاء على الفقر قال :




'لا يمكن أن يطرح السؤال بهذا الشكل والفقر سنّة الله في خلقه و ما شُرعت الزكاة والصدقة إلا أنّ الله سبحانه وتعالى أراد لحكمة يعلمها أن تكون شريحة من المجتمع فيها فقر، لذلك ليس هناك شيء اسمه القضاء على الفقر بل هناك التخفيف من آثاره ومعالجته'

ج- المواطن يرد على الوزير(معالي الوزير ) اذا لا يقضى على الفقر اذاً يقضى على الفقراء وتنتهي المشكله ،


باوزير الغفله ،في عهد عمر بن عبد العزيز لم يجدوا من يأخذ الصدقة ( من المسلمين ) لسانك كشفك للتاريخ والامه


10- 'جدل في مجلس الشورى حول إنشاء دورات مياه كافية في المسجد الحرام'

ج- المواطن يسئل مجلس الشورى ،

ماهي انجازاتكم منذ تعيينكم حتى الان ترى وجودكم يضر المواطن ماينفعه والمواطن يقدر ويثمن ادواركم الهامشيه ،


(حفظ الله الوطن بقيادته وشعبه الأبي حفيد المجد صاحب المواقف النبيله)

تحيتي للجميع

راعي الاوله
08-06-2010, 04:53 PM
مقدمـة:
صدر قرار مجلس الوزارء رقم 277 وتاريخ 30/12/1423هـ بتحويل مصلحة معاشات التقاعد التي أنشئت عام 1378هـ الى مؤسسة عامه ، وبموجب المادة الثانية من تنظيم المؤسسة الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم 3 وتاريخ 3/1/14225هـ تتمتع المؤسسة بالشخصية الاعتبارية العامة وبالاستقلال الاداري والمالي وميزانية مستقلة ، وترتبط اداريا ًبوزير المالية /رئيس مجلس ادارتها . والهدف من انشاء المؤسسة العامة للتقاعد هو ادارة جميع شئون التقاعد في المملكة العربية السعودية. وتقوم المؤسسة بتطبيق جميع انظمة التقاعد المدنية والعسكرية منذ أول نظام صدر عام 1364هـ وحتى الآن
أولا: النظام المدني:

استحقاق المعاش:

المحال للتقاعد لبلوغه سن الستين يستحق معاشا مهما تكن مدة خدمته. المتوفى والمفصول بسبب عجزه عن العمل بصورة قطعية يستحق معاشا مهما تكن مدة الخدمة بنسبة 40% من آخر راتب تقاضاه عند الوفاة أو العجز، أو المعاش المستحق عن مدة خدمته الفعلية ايهما اكبرالمتوفى أو العاجز اثناء العمل وبسببه يستحق معاشا بنسبة 80% من آخر راتب تقاضاه، أو عن مدة الخدمة ايهما اكبر.من انتهت خدمته لاي سبب كان ولديه خدمة 25 سنة فما فوق يستحق معاشا.من انتهت خدمته بسبب الغاء الوظيفة أو الفصل بقرار من مجلس الوزراء أو بأمر سام وبغير سبب تأديبـي فيستحق معاشا متى بلغت خدمته خمس عشرة سنة على الاقل. اما اذا قلت عن القدر المشار اليه فيستحق مكافأة بنسبة 14% من مجموع مرتبه السنوي الاخير مضروبا في سنوات الخدمة. المحال للتقاعد بناء على طلبه ولديه خدمة محسوبة في التقاعد لا تقل مدتها عن 20 سنة كاملة بشرط موافقة الجهة التي تملك حق تعيينه يستحق معاشا بقدر خدمته.
تتم تسوية المعاش التقاعدي بنسبة جزء من الاربعين جزءا من آخر راتب عند نهاية الخدمة كما يلي:

استحقاق المكافأة:

تتم تسوية المكافأة لمرة واحدة كما يلي:

الخدمة التي تقل عن عشر سنوات.الراتب الاساسي × 12 × 10% × عدد سنوات الخدمة = المكافأة المستحقة لمرة واحدة. الخدمة التي تبلغ عشر سنوات ولم تبلغ 25 سنة تتم تسويتها كالتالي:
الراتب × 12 × 11% × عدد سنوات الخدمة = المكافأة المستحقة لمرة واحدة.
الموظفات المستقيلات بسبب الزواج فتحسب مكافأتهن على اساس 11% مهما كانت مدة الخدمة، ما لم تكن مستحقة للمعاش حسب القواعد المقررة في النظام.
ثانيا: النظام العسكري:

1) تسوية المعاش التقاعدي:

يسوى المعاش التقاعدي على اساس جزء من 35 جزء بالنسبة للمتقاعد لبلوغه السن النظامية أو اكماله 18 سنة في الخدمة الفعلية العسكرية. يسوى معاش المتوفى أو المفصول لعدم اللياقة الطبية على اساس 70% من راتبه الاخير أو على اساس خدمته المستحقة ايهما اصلح له. تسوية معاش من يصاب بعجز جزئي اثناء العمل وبسببه على اساس 80% من راتبه الاخير أو على اساس خدمته المستحقة ايهما اصلح له. تسوية معاش المتوفى اثناء العمل وبسببه على اساس آخر راتب كان يتقاضاه. يسوي معاش من يصاب من العسكريين بعجز كلي بسبب العمليات الحربية أو بسبب الاسر على اساس راتب أعلى درجة في سلم الرواتب للرتبة التي تعلو رتبته مباشرة. اما اذا كانت الاصابة قد احدثت عجزاً جزئيا أوجب فصله من الخدمة العسكرية فيمنح اربعة اخماس هذا الراتب.
عند الاحالة لبلوغه السن النظامي يستحق معاشا مهما تكن مدة خدمته .
2) تسوية المكافأة:
يسوى استحقاق العسكري في حالة انهاء خدماته لاسباب غير تأديبية اذا كانت خدماته اقل من 18 سنة ولم يبلغ السن النظامية للاحالة للتقاعد على اساس راتب شهر عن كل سنة للخمس سنوات الاولى وراتب شهرين عن كل سنة للخمس سنوات التالية، وما زاد عن ذلك راتب ثلاثة شهور عن كل سنة. اما في حالة انتهاء خدماته لاسباب تأديبية ولم تبلغ خدمته 18 سنة ولم يبلغ السن النظامية للتقاعد فيسوى استحقاقه على اساس راتب شهر عن كل سنة من الخمس سنوات الاولى وراتب شهرين عن كل سنة تزيد على ذلك.
اجراءات صرف المستحقات
المستندات المطلوبة:

أولا: المدنيون:

بيان الخدمة الذي ينظمه وزارة الخدمة المدنية ويرد عن طريقها.صورة طبق الاصل لبطاقة الاحوال ( الهوية الوطنية ). >اخلاء طرف (براءة ذمة) للذين انتهت خدماتهم بالاستقالة أو الفصل أو الغياب.اقرار بالجهة التي يرغب صرف الاستحقاق منها.
وفي حالة انهاء الخدمة للعجز لاسباب صحية يرفق مع ما سبق صورة من التقرير الطبي الصادر من الهيئة الطبية لتحديد نسبة العجز.
ثانيا: العسكريون:

بيان الخدمة الذي تنظمه الجهات العسكرية ويرد عن طريقها. صورة طبق الاصل لبطاقة الاحوال ( الهوية الوطنية ). صورة من وثيقة الفصل. صورة من قرار طي القيد. اقرار بالجهة التي يرغب الصرف له بواسطتها.
في حالة الفصل لاسباب صحية يرفق مع ما سبق صورة من قرار اللجنة الطبية العسكرية.
ثالثا: المستفيدون عن صاحب المعاش :

من المعلوم ان المعاش التقاعدي للمتوفى، سواء حصلت الوفاة وهو على رأس العمل أو بعد تقاعده، محكوم توزيعه على ورثته المستحقين بالمستندات التالية:

صورة مصدقة من صك حصر الورثة الشرعي يوضح به اسماء الورثة ونوع قرابتهم للمتوفى. اقرار اعالة أو اثبات شرعي (صك أو شهادة شرعية) يوضح فيها الاشخاص المعتمدين في اعالتهم على المتوفى اثناء حياته . واقرار الاعالـة ، هو نموذج يعبئه صاحب المعاش ( الموظف أو المتقاعد ) اثناء حياته ويوجد في ملف خدمته في الجهة التي يعمل بها أو اثبات اعالة صادر من المحكمة الشرعية يقر فيه باسماء الاشخاص الذين يعولهم. وقد حددت انظمة التقاعد الاشخاص المطلوب اثبات اعالتهم على سبيل الحصر وهم: (الوالدان، الاخوات، الاخوة، ابناء وبنات الابن الذي توفي والدهم في حياة المتقاعد، الجد والجدة). اثبات شرعي يوضح الموظفين والموظفات والمتزوجات من الاناث، سواء كانوا ورثة أو معالين، على ان يحدد تاريخ الزواج والتوظيف باليوم والشهر والسنة. بالاضافة الى ذلك اذا كان من بين المستفيدين من يتقاضى معاشا تقاعديا عن شخص آخر غير المتوفى المذكور ايضاح اسم المورث كاملا. صور بطاقات الاحوال (الهوية الوطنية ) للبالغين من الذكور أو صورة كاملة من اساس السجل العائلي لوالدهم اذا كانوا مضافين فيه . كفلت انظمة التقاعد للذكور الذين تجاوزت اعمارهم سن 21 عاما صرف استحقاقهم من المعاش اذا كانوا يواصلون دراستهم ، أو غير قادرين على الكسب بصفة قطعية ويتطلب استمرار الصرف الآتي:

اشفاع شهادة من المدرسة أو الجامعة التي ينتمي اليها الطالب يوضح المرحلة الدراسية وانتظامه بها.
في حالة وجود احد من المستفيدين مصابا بعجز صحي كامل يمنعه من الكسب ارفاق تقرير الهيئة الطبية بذلك.

تحديد جهة الصرف التي يرغب المستفيدون أو وكيلهم صرف استحقاقهم التقاعدي منها. ولضمان استمرار الصرف يتطلب الامر عند بداية كل سنة مالية ان يقوم وكيلهم بتعبئة اقرار لدى جهة الصرف عن الحالة الاجتماعية لعموم المستفيدين وعما اذا كان قد طرأ تغيير من توظف أو زواج أو أو وفاة أو انتهاء الرابطة الزوجية ، وموقف الطلبة من الدراسة من عدمه، وعلى ان تخطر المؤسسة العامة للتقاعد عن كل حالة تطرأ خلال السنة المالية مدعم بالمستندات لاتخاذ اللازم بشأنها والا سيتحمل وكيل المستفيدين دفع المبالغ المصروفة دون وجه حق.وتسهيلا لعمليات الصرف للمعاشات التقاعدية الشهرية، بامكان المستحق ان يوكل شخصا آخر لاستلام استحقاقه نيابة عنه بموجب وكالة ينص فيها على استلام حقوقه من المؤسسة .


(هاذه المؤسسه هي سبب رئيسي في الفقر ومطالب بحلها )


منذ عام 1364 هجري عمرها 47 سنه هيكلها الاداري اكل وشرب عليه الدهر ،

اعتمادها سنوي 37 مليار ريال تنفق رواتب للمتقاعدين شهري مليار ومائتين مليون تنفق بالسنه رواتب تقريباً 14 مليار الفائض 23 مليار

مساهمه في اسهم خارجيه وفي اسهم داخليه وخسرة في الجميع ومساهمه في بنوك وفي مخططات واسواق تجاريه لكن لمن ( المتقاعد لا يشمله )

مثل مشروع مساكن مع بنك الرياض ومدينة الاسهم مبلغ 10 مليارمن اعتماد المؤسسه الفائض ،

(لابد من حل المؤسسه وتحويل الوديعه للبنوك مثل الدول المجاوره والدول العربيه )

الوديعه ملك المتقاعد لماذا تحجزه المصلحه وتكون وصي ع المتقاعد في حلاله امر غريب جدا ،

راعي الاوله
08-06-2010, 05:43 PM
الشورى" يوصي بربط معاشات التقاعد بتكاليف المعيشة في البلاد


http://www.aleqt.com/a/178695_8649.jpg

محمد السلامة من الرياض
وافق مجلس الشورى أمس على توصية تتضمن دراسة زيادة معاشات التقاعد دوريا بنسبة تعكس ‏ارتفاع تكاليف المعيشة في البلاد، ‏وكذلك الإسراع في إنهاء مشروع نظامي التقاعد المدني والعسكري ضمن التقرير السنوي للمؤسسة العامة للتقاعد للعام المالي 1426/1427هـ.
وبررت لجنة الإدارة والموارد البشرية والعرائض في "الشورى" خلال استماع المجلس لوجهة نظر اللجنة بشأن ملحوظات الأعضاء وآرائهم تجاه التقرير السنوي للمؤسـسة العامة للتـقاعـد للعام المالي 1427/1426هـ، ضرورة تبني التوصية الإضافية المقدمة من العضو الدكتور خليل البراهيم المطالبة بدراسة زيادة معاشات التقاعد دوريا بنسبة تعكس ‏ارتفاع تكاليف المعيشة في البلاد، وذلك لعدم تضمين برامج مؤسسة التقاعد لأي تحرك من قبلها في إطار الوقوف مع المواطن وقت الأزمات.

في مايلي مزيداً من التفاصيل:

وافق مجلس الشورى أمس على توصية تتضمن دراسة زيادة معاشات التقاعد دوريا بنسبة تعكس ‏ارتفاع تكاليف المعيشة في البلاد، ‏وكذلك الإسراع في إنهاء مشروع نظامي التقاعد المدني والعسكري ضمن التقرير السنوي للمؤسسة العامة للتقاعد للعام المالي 1426/1427هـ.
وبررت لجنة الإدارة والموارد البشرية والعرائض في "الشورى" خلال استماع المجلس لوجهة نظر اللجنة بشأن ملحوظات الأعضاء وآرائهم تجاه التقرير السنوي للمؤسـسة العامة للتـقاعـد للعام المالي 1427/1426هـ، ضرورة تبني التوصية الإضافية المقدمة من العضو الدكتور خليل البراهيم المطالبة بدراسة زيادة معاشات التقاعد دوريا بنسبة تعكس ‏ارتفاع تكاليف المعيشة في البلاد، وذلك لعدم تضمين برامج مؤسسة التقاعد لأي تحرك من قبلها في إطار الوقوف مع المواطن وقت الأزمات، خاصة مع ما يشهده الوضع الحالي من ارتفاع في معدلات التضخم في البلاد والتي وصلت إلى نحو 10 في المائة، وضعف الحد الأدنى للمعاشات الخاص بالمتقاعدين القدامى، لذا كان لابد من مثل هذه ‏التوصية خاصة وأن المجلس سبق وأن تبنى قرارا ‏مشابها لهذه التوصية في عام 1425 هـ في وقت لم يكن قد بدأ فيه ارتفاع ‏المعيشة وغلاء الأسعار. مضيفة "أن قرار زيادة الـ 5 في المائة لمواجهة غلاء الأسعار شمل المتقاعدين، هو إدراك واضح ‏لهذه الفئة حيث لابد أن تكون الزيادة بشكل دوري".‏ كانت مؤسسة التقاعد قد اكتفت رداً على استيضاح للجنة الإدارة حول قرار سابق لمجلس الشورى يطالبها بدراسة إمكانية إعادة النظر في المعاش التقاعدي الضعيف الذي يصرف لقدماء المتقاعدين، بإشعار المجلس بأن هناك نظاماً جديداً للتقاعد المدني والعسكري.
وفي هذا الصدد، جدد المجلس برئاسة الدكتور صالح بن حميد أمس، تأكيده على المؤسسة العامة للتقاعد بسرعة إنهاء إعداد مشروع نظامي التقاعد المدني والعسكري وذلك بعد أن صوت المجلس بالأغلبية على توصيات لجنة الإدارة والموارد البشرية والعرائض بشأن التقرير السنوي للمؤسسة، والتي رأت ضرورة الاستعجال بإنهاء جميع الدراسات اللازمة لهذا المشروع ورفعه للاعتماد لما في ذلك من أهمية كبيرة ستنعكس على تطوير الخدمة المدنية والعسكرية.
وكان مجلس الشورى قد انتقد تبعية المؤسـسة العامة للتـقاعـد لوزارة المالية إداريا وتنظيميا حتى الآن، على الرغم من قرار مجلس الوزراء الصريح بتحويلها إلى مؤسسة عامة تتمتع بالشخصية الاعتبارية المستقلة ماليا وإداريا، وهو ما يمكنها من إدارة مهامها بما يتلاءم مع طبيعتها وتحقيقا لالتزاماتها الحالية والمستقبلية وبما ينعكس إيجابا على المستفيدين من خدماتها. واستشهد أعضاء المجلس بعدم فك هذه الهيمنة بترؤس وزير المالية لمجلس إدارة المؤسـسة العامة للتـقاعـد، وأيضا لرفع اللجنة الفرعية الثلاثية المشكلة من أمين عام مجلس الخدمة العسكرية ونائب وزير الخدمة المدنية ومحافظ مؤسسة التقاعد، الصيغة المشتركة المتفق عليها من قبلها لنظام التقاعد المدني والعسكري الجديد إلى وزارة المالية للنظر فيها بدلا من رفعه للمقام السامي مباشرة، على اعتبار أن مشروع النظام في الأساس أعيد للمؤسسة لمراجعته وإعادة صياغته في ضوء توصيات اللجنة الوزارية للتنظيم الإداري حياله، والأخذ بما استجد في الواقع العملي من متغيرات خلال الفترة التي أعقبت تاريخ رفعه للمقام السامي عام 1424هـ، حيث لا يزال المشروع لدى وزارة المالية التي أجابت بأنه في مراحله النهائية. ومعلوم أن مشروع النظام التقاعد المدني والعسكري الجديد اعتنى بالحفاظ على الحقوق المكتسبة والمستحقة بموجب الأنظمة القائمة والسابقة.
وأكدت المؤسسة أنها لا تألو جهداً في سبيل تنويع البدائل والخيارات الاستثمارية - في ردها - على تساؤل المجلس عن قراره الذي نص على أن تنظر المؤسسة في خيارات وبدائل استثمارية متعددة تتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية. كما توقعت أن يبلغ الحجم السنوي لبرنامج تمويل شراء المساكن "مساكن" الذي أطلقته أخيرا نحو ثلاثة مليارات ريال، وأنه سيستفيد من هذا التمويل نحو أربعة آلاف مواطن سنوياً في مناطق المملكة كافة، مشيرة في هذا الصدد إلى أنها انتهت من جميع الجوانب القانونية الخاصة بالبرنامج.
وحول الاستثمارات المالية، أكدت المؤسسة حرصها على أن تكون النسبة العظمى لاستثماراتها محلية حيث تبلغ نسبة الاستثمارات الداخلية لها نحو 73 في المائة وتقوم المؤسسة باقتناص الفرص المناسبة للدخول في استثمارات أجنبية من خلال شراء الأسهم والمستندات العالمية. وتستثمر المؤسسة جزءاً مهماً من مواردها في الشركات المحلية من خلال المشاركة في رأسمال تلك الشركات التي تدخل فيها المؤسسة وبلغت جملة استثمارات المؤسسة في تلك الشركات نحو 33.5 مليار ريال مستثمرة في 44 شركة. وتشير البيانات إلى انخفاض استثمارات المؤسسة (القيمة العادلة ) في أسهم الشركات المساهمة السعودية وحصتها في تلك الشركات المغلقة 25.3 في المائة. كما أوضح التقرير السنوي للمؤسسة العامة للتقاعد أن المؤسسة قامت بتحصيل إيراداتها المستحقة من اشتراكات الموظفين المدنيين والعسكريين وفقا للنظام ووصل إجماليها 13.9 مليار ريال للمدنيين وثمانية مليارات ريال للعسكريين. كما حققت 15.5 مليار ريال إيرادات فعلية من الاستثمار، محققة بذلك نموا في مواردها المالية بنسبة 11.2 في المائة عن العام الماضي. وفيما يتعلق بالمصروفات فقد تنامت بنسبة 20.2 في المائة، بسبب الزيادة الكبيرة في الإنفاق على المعاشات التقاعدية وزيادتها بنسبة 15 في المائة، وتزايد أعداد المتقاعدين والمستفيدين من الورثة.




أجراس : معاشات التقاعد و البنوك
حصة عبد الرحمن العون
الجرس الأول:
فاجأتنا مؤسسة المعاشات مصلحة التقاعد و التأمينات الاجتماعية بالخبر الذي نشر عبر وسائل الإعلام المختلفة عن شراء حصص في البنك سامبا التجاري و الذي يعمل أعمال ربوية و لا نعلم لماذا تلجأ وزارة المالية لشراء هذه الأسهم في بنك يعاني من مشاكل مالية خاصة بعد خسارة "شركتي" القصيبي و الصانع و إعلان بيع أسهمهم لتسديد ديونهم التي أطاحت برئيس مجلس الإدارة و أحد الشركاء الهامين في " سامبا" و الأكثر مفاجأة أن يتم شراء "حصص" شركة المملكة القابضة التي باعت حضنها لتفادي الخسائر و لم تجد إلا المسئولين عن معاشات التقاعد في القطاعين العام و الخاص لإنقاذ ما يمكن إنقاذه لتفادي إفلاس هذا البنك . و إهدار حقوق المشتركين الذين يحسم من مرتباتهم 9 % طوال فترة خدمتهم في القطاعين الحكومي و التجاري .. مع أهمية هذه الخطوة الغير مباركة و الغير مأمونة العواقب .. إلا أن هناك أمر أهم .. بل أكثر أهمية و ألا وهو الدخول في الأعمال البنكية مما يؤثر على سلامة هذه المدخرات الهامة للمشتركين الذين يحتفظون بها ليستفيدوا منها بعد إحالتهم للتقاعد وهم لا يعرفون أن أموالهم ومدخراتهم وعرق جباههم قد أصبح جزء لا يتجزأ من الأعمال الربوية التي حرمها الكتاب الكريم و السنة النبوية المشرفة
فكيف لمصلحة التقاعد ان تخطو هذه الخطوة الغير محسوبة و التي تورط أرزاق الناس في أعمال بنكية لا يوافق عليها المشتركين .. أو يؤخذ رأيهم على الأقل ..
وللم تكتفي هذه المصلحة بما تستثمره في مشاريع داخل المملكة و خارجها دون أن يكون هناك عائد ربحي للمشتركين نظير تشغيل أموالهم أو العمل على الاستثمار في مشاريع تنموية داخل الوطن تفتح قنوات العمل لأبناء المتقاعدين على أقل تقدير
الجرس الثاني:
نعم تفاجأنا "بشراء حصص شركة المملكة القابضة " في بنك سامبا فالمثل يقول " لو فيه خير ما رماه الطير" و الواقع يقول لو كانت هذه الأسهم ذات أهمية و ذات قيمة سوقية لما فرطت فيها شركة المملكة التي تدار من قبل خيرة الاقتصاديين الذين يعرفون أين يشترون ؟؟؟؟؟ و متى يبيعون ؟؟ أوليس هذا دليل بأن شركة المملكة تريد النفاذ بأموالها ببيع أسهمها في "بنك خسران" فإذا كان الجواب بنعم !! فمن الذي سمح للمسئولين عن أموالنا في مصلحة التقاعد و التأمينات أن يستثمروا في بنوك لا تتعامل تعامل إسلامي و غير مأمونة العواقب .. خاصة و الخسائر المتلاحقة قد قضت و ستقضي على البقية الباقية من أموال و مدخرات هؤلاء الملاك لهذه الشركات الربوية
و هل المسئولين لديهم الخبرة الكافية لإدارة هذه الأموال؟؟
و هل هم أكثر قدرة للحفاظ عليها من التلوث الربوي في المحافظ البنكية مما سيعود على المستفيدين لاحقا بالخسائر المضاعفة في الدين و المال و الحال
فبالله عليكم كيف لهؤلاء المسئولين أن يجيزوا لأنفسهم (الاستثمار بدون حسيب أو رقيب ؟؟)
أوليسوا مؤتمنين من قبل الدولة على أموال الناس الذين حتما لا يرغبون في هذا النوع من الاستثمارات الغير محمودة العواقب من الناحيتين الدينية و الاقتصادية
الجرس الثالث :
نعم لقد كانت " المفاجعة" تلك بمثابة الصدمة لنا نحن المستفيدين من هذه المصالح التقاعدية .. ومن المؤكد بأننا لن نقبل بأي حال من الأحوال أن تستثمر مدخراتنا في بنوك ربوية لا تعود علينا إلا بالخسائر في كل جوانب حياتنا
و السؤال الذي يفرض نفسه لماذا لم تلجأ هذه المصلحة لتأسيس " مصرف إسلامي" يعمل في المشاريع التنموية التي تفيد البلاد و العباد مثل " إقراض المتقاعدين من القطاعين قروض ميسرة أو إنشاء مشاريع عقارية تمكن المتقاعدين من امتلاك منازل لهم و لأبنائهم على أن تقتطع رسوم التقسيط من رواتبهم التي تستثمر عندهم أو إنشاء مستشفيات و الخ من المشاريع الصناعية و الخدمية و التعليمية التي تستثمر في الإنسان .. خاصة من الخبرات المميزة من المتقاعدين و توظيف أبنائهم العاطلين عن العمل ؟؟
بالله عليكم أليست هذه المشاريع أفضل من المغامرات الغير محسوبة و التي لا تخدم إلا أصحاب البنوك الربوية ؟؟
نحن هنا نتساءل بل نوجه أسئلتنا مباشرة لهيئة كبار العلماء .. هل يجوز هذا شرعا !!
كما نأمل من رجال القانون و القضاء أن يفيدونا هل يجوز هذا من الناحية القانونية
و أخيرا إنني أهيب و اطمع بأن يتدخل سمو النائب الثاني لإنقاذ ما يكن إنقاذه و أنا على ثقة تامة بتجاوب حكومة خادم الحرمين الشريفين على مصلحة الوطن و المواطن من كف أيدي العابثين في مقدرات الوطن البشرية والاقتصادية
نأمل أن نجد أجوبة شافية معافية لكل هذه التساؤلات و الأمل بالله كبير
خاتمة
يقول المثل المصري .. واحد عنده قرش و محيروووه .. يشتري حمام و يطيروووووه
و المثل يقول المال السايب يعلم الحر السرقة


(حصه العون اعلاميه وكاتبه في جريدة المدينه )



دبي - الأسواق.نت

أعلن محافظ المؤسسة العامة للتقاعد السعودية محمد بن عبد الله الخراشي "إن مؤسسة التقاعد تقوم حاليا باستكمال جميع المتطلبات النظامية والفنية لتطبيق الصرف السريع عبر جميع البنوك في المملكة"، مؤكدا البدء بتطبيقه خلال العام الجاري 2008.

وقال الخراشي في حديث لصحيفة الرياض السعودية في عددها الصادر يوم الأحد 13-01-2008 "إن مؤسسة التقاعد تقوم حاليا بمشروع تجريبي لهذه الخدمة وتم تطبيقه على عدد من المتقاعدين ودراسة العوائق والعمل على معالجة أي قصور فيه، وقد أثبت النظام التجريبي نجاحه، ويتيح هذا النظام للمتقاعدين والمستفيدين اختيار البنك الذي يرغبون الصرف عن طريقه؛ حيث إن الصرف حاليا محصور على البنك العربي الوطني".

كما تأتي هذه الخطوة من مؤسسة التقاعد استجابة لرغبة العديد من المتقاعدين والمستفيدين، وأضاف الخراشي أن العوائق التي واجهت سرعة البدء فيه هي ضرورة التقيد بشروط ومتطلبات من مؤسسة النقد، وكذلك العدد الكبير للمتقاعدين والمستفيدين والوكلاء الذين يتجاوزون 500 ألف شخص، والذي يستلزم استخدام برامج حاسب آلي كثيرة وأنظمة حفظ عالية المستوى، مثل نظام (بات)، ويكون إرسال المعلومات شهريا للبنوك على دفعات وبضوابط محددة، وكذلك عدم وجود تجارب محلية مماثلة للصرف لعدد كبير؛ حيث إن غالبية الوزارات لا يتعدى عدد موظفيها عشرات الآلاف وبعضها، مثل وزارة التربية والتعليم تصرف عن طريق إدارات التربية والتعليم بالمناطق والمحافظات.

وهذا الأمر يستلزم من مؤسسة التقاعد استخدام برامج ضخمة تستطيع تحمل هذا العدد الكبير، وهو ما تعمل عليه حاليا لخدمة المتقاعدين وتحقيق رغباتهم


(كلام الخراشي تغطيه ع شكف الاموال المختفيه )

لم يطبق كلامه حتى تاريخ 8/6 /2010 م وهومصرح عام 2008 م

تحيه للجميع

.. Sawa7 ..
09-06-2010, 03:26 AM
صااحكـ ورد ابو وليد .. http://www.t1111t.com/vb/images/icons/icon7.gif

لي عودة بعد قراءة التقارير ..
وممتن لكـ ..

راعي الاوله
09-06-2010, 04:40 AM
حياك الله سواح

مرورك شرف للصفحه

مودتي لك

راعي الاوله
09-06-2010, 06:50 PM
http://www.aljded.com/wp-content/uploads/HLIC/051f58914a86f42be8dd7ae32fa8e335.jpgصرح المتحدث الأمني في وزارة الداخلية أن الأجهزة الأمنية المختصة تمكنت ، في عدد من العمليات الأمنية خلال شهري ربيع الثاني وجمادى الأولى من هذا العام 1431هـ ، من القبض على ( 124 ) مائة وأربعة وعشرين شخصاً لتورطهم بالمشاركة في تهريب وترويج الهيروين النقي والحشيش المخدر وأقراص الكبتاجون ، منهم ( 76 ) ستة وسبعون سعودياً ، و(16) ستة عشر يمنياً ، و(9) تسعة باكستانيين ، و(4) أربعة سوريين ، و(4) عراقيين ، و(3) سودانيين ، و(3) مصريين ، و(3) من الجنسية التركية ، و(2) عمانيين ، وكويتي ، وصومالي ، وآريتري ، واثيوبي .

وأوضح المتحدث الأمني أن العلميات الأمنية التي تمت في عدد من مناطق المملكة جاءت على النحو التالي :
أولاً : بناء على نتائج الجهود الاستباقية ، تمكنت الجهات الأمنية المختصة من القبض على (43) شخصاً منهم (22) سعودياً و(11) يمنياً و(3) أتراك و(2) عمانيين ، (2) سوريين وصومالي وآرتيري وبنجالي وذلك أثناء قيامهم باستلام وتسليم مواد مخدرة تم تهريبها إلى المملكة ونقلها بمتابعة أمنية ، وشملت (251 . 557 . 3 ) ثلاثة ملايين وخمسمائة وسبعة وخمسين
ألفاً ومائتين وواحداً وخمسين قرص كبتاجون ، و(1) طن و(567) خمسمائة وسبعة وستين كيلو و(690) ستمائة وتسعين جراماً من مادة الحشيش المخدر .
ومن أبرز هذه العمليات التالي :
1 / تهريب (000 . 080 . 1 ) مليون وثمانين ألف قرص كبتاجون مخبأة داخل معدات ثقيلة . 2 / تهريب (000 . 366 . 1) مليون وثلاثمائة وستة وستين ألف قرص كبتاجون مخبأة داخل تجاويف ألواح أرضيات خشبية ( باركيه ) .
3 / تهريب ( 000 . 712 ) سبعمائة واثني عشر ألف قرص كبتاجون مخبأة في أماكن سرية داخل جسم السيارة المستخدمة .
4 / تهريب ( 150 . 186 ) مائة وستة وثمانين ألفاً ومائة وخمسين قرص كبتاجون مخبأة في أحجار بازلت .
5 / محاولة تهريب ( 502 ) خمسمائة وكيلوين من الحشيش المخدر .
ثانياً : بناء على الجهود الأمنية المستمرة في مكافحة تهريب المخدرات عبر الحدود البرية والبحرية للمملكة ، تمكنت الجهات الأمنية المختصة من الحيلولة دون تهريب (4) أربعة أطنان و(306) ثلاثمائة وستة كيلوات و(600) ستمائة جرام من الحشيش المخدر ، و(505 ر 299 ) مائتين وتسعة وتسعين ألفاً وخمسمائة وخمسة أقراص كبتاجون ، حيث تم ضبطها خلال محاولة تهريبها إلى المملكة بواسطة متسللين أو باستخدام دواب مدربة ، كما تم القبض على ( 6 ) ستة من المتورطين في تهريبها بينهم (4) عراقيين وسعودي وسوداني .
ثالثاً : بمتابعة نشاطات المتاجرة بالمخدرات وترويجها بالمملكة ، وفي عدد من العمليات الأمنية الخاصة ، التي تم تنفيذها وفق خطط أمنية محكمة ، وواجه رجال الأمن في (8) ثماني حالات منها مقاومة مسلحة نتج عنها إصابة رجل أمن و(6) ستة من مروجي المخدرات بإصابات غير مهددة للحياة ، تم القبض على (59) تسعة وخمسين شخصاً منهم (41) سعودياً و(9) باكستانيين و(5)يمنيين و(2) سودانيين ومصري وأثيوبي وذلك لتورطهم في المتاجرة بالمواد المخدرة وترويجها بالمملكة حيث ضبط في حوزتهم التالي :
1 / ( 580 . 176 ) مائة وستة وسبعون ألفاً وخمسمائة وثمانون قرص كبتاجون .
2 / ( 677 ) ستمائة وسبعة وسبعون كيلو و(745 ) سبعمائة وخمسة وأربعون جراماً من مادة الحشيش المخدر .
3 / ( 2 ) كيلو و(440 ) أربعمائة وأربعون جراماً من مادة الهيروين النقي .
4 / ضبط مصنع بدائي لأقراص الكبتاجون المخدرة في شمال المملكة ، والعثور فيه على مواد كيميائية وثلاثة مكابس وقوالب أقراص .
رابعاً : تم بالتنسيق والتعاون مع الجمارك العامة القبض على (17) شخصاً منهم (12) سعودياً و( 2 ) سوريين و(2)مصريين وكويتي لتورطهم في تهريب واستقبال (433. 758 . 2 ) مليونين وسبعمائة وثمانية وخمسين ألفاً وأربعمائة وثلاثة وثلاثين قرص كبتاجون .
وبذلك يكون إجمالي ما تم ضبطه في هذه العمليات ( 769 . 791 . 6 ) ستة ملايين وسبعمائة وواحداً وتسعين ألفاً وسبعمائة وتسعة وستين قرص كبتاجون . و(6) أطنان و(525 ) كيلو و(35 ) جراماً من الحشيش المخدر ، بالإضافة إلى (2) كيلو ، و(440) جراماً من الهيروين النقي .


( صور من المخدرات التي تم ضبطها)


http://www.aljded.com/wp-content/uploads/HLIC/d63192061b740af4f5554559c5804ce2.jpg


( ضحايا المخدرات من ابناء الوطن )


http://www.qwled.com/vb/imgcache/111981.imgcache





http://www.qwled.com/vb/imgcache/111983.imgcache



http://www.qwled.com/vb/imgcache/111985.imgcache


من المسؤل عن الفقر في بلد غني خيره عام الشرق والغرب )

http://www.mubasheer.com/newsm/9086.jpghttp://www.alhiad.com/newsm/1010.jpghttp://www.alsahaa.com/inf2/newsm/4484.jpghttp://watein.com/ksaimg/albums/userpics/10001/thumb_176609_7372.jpg (http://watein.com/ksaimg/displayimage-13-0.html)http://watein.com/ksaimg/albums/userpics/10001/thumb_183467_11838.jpg (http://watein.com/ksaimg/displayimage-13-2.html)


http://3.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nU8TrGLWI/AAAAAAAAAho/m5CTjM1pOzU/s320/223467_01205007942.jpghttp://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVSPZ-WqI/AAAAAAAAAiY/AO-f8O3Kp8k/s320/223467_21205007942.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_ghmZMhXpoho/S2nVSPZ-WqI/AAAAAAAAAiY/AO-f8O3Kp8k/s1600-h/223467_21205007942.jpg)



الأخبـــــــار

مدير عام مكافحة المخدرات اللواء المحرج في حوار لـ " الرياض ":
لا يوجد لدينا أحياء لمروجي المخدرات وجهودنا لملاحقة المهربين والمروجين واحدة

http://www.alamal.med.sa/images/111642.jpgاستبعد مدير عام مكافحة المخدرات بالمملكة اللواء عثمان بن ناصر المحرج في حوار أجرته معه "الرياض" وجود أحياء في مناطق ومحافظات المملكة يعرف عنها توفر المادة المخدرة ووفرتها يلجا إليها المدمنون لشراء تلك السموم، نافياً أن تكون إدارته تركز على مهربي المخدرات القادمين من خارج المملكة وتهمل مروجي المخدرات في داخل الأحياء، مستشهداً بأن إحصائيات إدارته في الأشهر الأخيرة تؤكد غير ذلك وأنها سددت ضربات متوالية ضد المروجين والمهربين لحماية الوطن من شر المخدرات. وطمأن اللوا ء المحرج الجميع بأن تعاطي النساء للمخدرات في المملكة لم يصل لحد الظاهرة وإنما هناك جنوح ومراهقة وأخطاء ترتكب لكن ليس بالشكل المخيف، مبيناً أن إدارته لديها بعض الصلاحيات في إدخال المدمنين لمستشفيات الأمل في ظل الصعوبات التي تواجها تلك المستشفيات وقلة الأسرة، كما نوه اللواء المحرج بالدعم السخي الذي تلقاه إدارته من لدن صاحب السمو الملكي وزير الداخلية وسمو نائبة وسمو مساعد وزير الداخلية للشئون الأمنية لحماية شبابنا من تلك السموم المميتة، فإلي نص الحوار:






( لا تعليق )

بروق الصيف
10-06-2010, 02:03 AM
لاحول ولا قوة الا بالله

راعي الاوله
10-06-2010, 04:16 PM
لاحول ولا قوة الا بالله



الله يعين

راعي الاوله
10-06-2010, 05:31 PM
يعد التسول وسيلة ممقوتة وبغيضة من وسائل الكسب السهلة وغير المشروعة التي تفرز أفراداً من مختلف الفئات العمرية يكونون عالة على المجتمع ويسهمون في ضعفه وهوانه وتقديم صورة سيئة له، ونحن إذ نسلم بأن من أهم الثوابت التي تقوم عليها المملكة العربية السعودية هو نظرها بعين العطف والرحمة عند معاملاتها مع ذوي الحاجات بما يحقق التواد والتراحم والتكافل بكافة صوره وفق ما تدعو إليه رسالة الإسلام الخالدة فإننا ندرك في الوقت نفسه أن العقيدة الإسلامية تدعو إلى العمل والكسب المشروع وتنهى عن التسول وتربية اليد السفلى وتمقت من يمد يده دون حاجة ماسة.

لما تقدم ومع زيادة عدد ممتهني التسول فقد سعت المملكة العربية السعودية للقضاء على هذه الظاهرة التي أوضحت الدراسات والمسوح الإحصائية بشكل جلي أن نسبة عالية من ممارسيها من الأجانب وصدرت التعليمات والإجراءات المنظمة لتحقيق هذا الهدف في عام 1393هـ عندما صدرت موافقة رئيس مجلس الوزراء المبلغة لصاحب السمو الملكي وزير الداخلية برقم 3/4763/ ك في 28/2/1393هـ على المحضر المعد عن ظاهرة التسول والإجراءات التي تضمن بإذن الله حل هذه المشكلة التي لا يتناسب وجودها مع ما من الله به على هذه المملكة من الرخاء والاستقرار وتوفر مجالات العمل وأنواع الرعاية المختلفة.

وتشير الإحصائيات إلى أن نسبة عالية من المتسولين المقبوض عليهم هم من الأجانب، إذ تتراوح نسبة السعوديين من المتسولين بين 13_21% بينما تتراوح نسبة الأجانب من المتسولين بين 78_87% من خلال إحصائيات آخر ثمان سنوات في إشارة واضحة للنسبة العالية التي يمثلها المتسولون الأجانب، إذ يستغلون التكافل والبر والرحمة التي يحض عليها الدين الإسلامي في استدرار العطف.

والجدير بالتنويه أن صور التسول وأشكاله تزداد في مواسم الحج والعمرة وتنتشر أكثر في المناطق التي يرتادها الزائرون للأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، فضلاً عن استغلالهم أيضاً لشهر رمضان المبارك وزيادة نشاطهم في هذا الشهر الكريم.

وتهدف إدارة مكافحة التسول إلى تحقيق أسس التوجيه والإصلاح السليمة للمتسولين السعوديين حيث يوجه ذوو العاهات والعجزة مثلاً إلى دور الرعاية الاجتماعية للاستفادة من خدماتها، ويحال المرضى إلى المستشفيات المتخصصة حيث تقدم لهم الرعاية الصحية المناسبة دون مقابل أما المحتاجون مادياً فتصرف لهم المساعدات المالية من الضمان الاجتماعي أو الجمعيات الخيرية، كما يحال الصغار والأيتام الذين تنطبق عليهم لوائح دور التربية إلى هذه الدور حيث توفر لهم الإقامة المناسبة والتنشئة الاجتماعية السليمة، أما المتسولون الأجانب الذين يشكلون نسبة عالية من المتسولين فإن مهمة متابعتهم وإنهاء إجراءات ترحيلهم تعنى بها الجهات الأمنية المختصة.

* مكاتب مكافحة التسول:-

من خلال تواجد (8) مكاتب في مختلف مناطق المملكة، إضافة إلى (4) مكاتب للمتابعة الاجتماعية، أسهمت في معالجة كثير من حالات المتسولين الذين يتم إلقاء القبض عليهم من قبل الجهات الأمنية (والمناط بها عملية القبض) حيث تركز المكاتب على بحث حالات المتسولين السعوديين للتعرف على مشكلاتهم ورسم خطط علاجها وفق فردية كل حالة وتوجيههم إلى الخدمات التي توفرها الدولة للمحتاجين منهم على ضوء ما حددته النظم واللوائح الصادرة بهذا الشأن، بينما تتولى الجهات الأمنية معالجة أوضاع المتسولين غير السعوديين.

ظاهرة التسول

يحيى بن موسى الزهراني

الحمد لله الذي خلق الخلق لعبادته ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، واحد في أولوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أحسن خلقه وأكمل صفاته ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأتباعه وصحابته . . أما بعد :

فلقد حث الإسلام على الصدقات ، والإنفاق في سبيل الله عز وجل ، قال تعالى : " من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون " ، ورغب الإسلام في تفقد أحوال الفقراء والمساكين ، والمحتاجين والمعوزين ، وحث على بذل الصدقات لهم ، فقال تعالى : " إنما الصدقات للفقراء والمساكين . . . " الآية ، وقال تعالى : " إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله خبير بما تعملون " ، ووعد على ذلك بالأجر الجزيل ، والثواب الكبير ، وقال تعالى : " وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون " ، وقال تعالى : " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين " ، ولا يخفى على المسلم فوائد الصدقات ، وبذل المعروف للمسلمين ، والإحسان إلى الفقراء والمساكين ، لكن لا بد أن يعرف الجميع أن المساجد لم تبن لاستدرار المال ، وكسر قلوب المصلين ، واستعطافهم من أجل البذل والعطاء ، بل الغاية منها أعظم من ذلك بكثير ، فالمساجد بيوت عبادة ، ومزارع خير للآخرة ، فالأصل فيها ، إقامة ذكره جل شأنه ، والصلاة ، وغير ذلك من محاضرات ودروس علمية ، قال تعالى : " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبخ له فيها بالغدو والآصال " ، فالواجب على الجميع احترام بيوت الله تعالى من كل ما يدنسها ، أو يثير الجدل والكلام الغير لائق بها ، فليست بأماكن كسب وسبل ارتزاق ، لجمع حطام الدنيا ، لذلك فهي لا تصلح مكاناً للتسول ، ورفع الصوت ولغط الكلام ، كمن يتسول ويسأل الناس من أموالهم . ويحرم أن تكون بيوت الله تعالى مكاناً لكسب حطام الدنيا ، والتمول من أموال الناس . وأقرب ما تقاس عليه مسألة التسول ، مسألة نشدان الضالة ، والجامع بينهما البحث والمطالبة بأمر مادي دنيوي ، فناشد الضالة يبحث عن ماله دون شبهة ، ومع ذلك أمر الشارع الكريم كل من في المسجد بأن يدعو عليه بأن لا يجد ضالته ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد ، فليقل : لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا " [ أخرجه مسلم أبو داود ] . أما المتسول فهو يطلب مال غيره ، والشبهة قائمة ألا يكون محتاجاً أصلاً بل إنه يسأل الناس تكثراً والعياذ بالله . فكان أجدر ألا يُعطى نكالاً له . فمسألة التسول مسألة أرقت الأمة اليوم ، وأيقظت الغيرة عند الغيورين ، وكثر فيها الجدل عند الكثيرين ، فلا تكاد تصلي في مسجد إلا ويداهمك متسول وشحاذ ، ويطاردك سائل ومحتاج ، وليس العجب في هذا ، ولكن العجب عندما ترى رجلاً أو شاباً يافعاً وهو يردد كلمات لطالما سمعناها ، ولطالما سئمناها ، فيقف أحدهم ويردد كلمات عكف على حفظها أياماً طوالاً ، وساعات عديدة ، مدفوعاً من قبل فئة مبتزة ، أو جهة عاطلة ، تريد المساس بأمن هذا البلد واستقراره ، وتشويه صورته أما المجتمعات ، إن تلك المناظر المخجلة التي نراها في بيوت الله تعالى ، لهي دليل على عدم احترام المساجد ، وعدم معرفة السبب الذي من أجله بنيت ، ودليل على نزع الحياء ، وعدم توقير لبيوت الله تعالى ، ووضاعة في أخلاق أولئك المتسولين والشحاذين والمبتزين لأموال الناس والآكلين لها بالباطل ، وكم تطالعنا الصحف اليومية بتحقيقات صحفية مع أولئك المبتزين من رجال ونساء ، ولسان حالهم جميعاً يقول : نريد مالاً بلا عمل ، لقد فسخوا الحياء من وجوههم ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تستح فاصنع ما شئت " .


إننا في هذا الوقت من الزمان ، الذي تفشى فيه الجهل ، وانتشرت فيه البطالة ، اعتدنا كل يوم وبعد كل صلاة تقريباً على مناظر مؤذية ، ومشاهد مؤلمة ، يقوم بتمثيلها فئة من الشباب المدربين على إتقان صناعة النصب والاحتيال بممارسة مهنة الشحاذة ، وأكل أموال الناس بالباطل ، ولهم في ذلك أحوال وأشكال ، فمنهم من يقوم بتجبيس يده أو رجله أو أي جزء من جسده ، ومنهم من يتصنع البلاهة والجنون ، ومنهم من يدعي الإصابة بحادث أو موت والد أو أم ، أو حصول مرض ، أو ترك ديون ، وتُرك له أخوة وأخوات ، ويقوم برعايتهم ، والإنفاق عليهم ، والدين أثقل كاهله ولا يستطيع السداد ، ومنهم من يفتعل البكاء وقد يجلب معه ابن الجيران أو ابنتهم ليمارس الشحاذة بها ، لاستعطاف القلوب ، وقد يقسم بالله كاذباً أنه لولا تلك الديون ، وعظم المسؤولية لما وقف أمام الناس ، وغير ذلك من الأعذار والأكاذيب التي لم تعد تنطلي على أحد من العقلاء .

وكل يوم يقومون بتطوير أساليب الشحاذة ونهب أموال الناس ، بل لقد وصل الأمر إلى بشاعة عظيمة ، وأمر لا يقره دين ولا عقل ، وذلك بوجود فئة من إماء الله من النساء اللاتي يأتين إلى بيوت الله تعالى لممارسة الشحاذة والتسول ، وهذا أمر خطير ، لأن أولئك النساء اللاتي يأتين إلى بيوت الله تعالى ، ويدخلن مساجد الرجال ، لا بد أن تكون الواحدة معذورة شرعاً من أداء الصلاة ، وهنا لا يجوز لها الدخول إلى المساجد إلا لحاجة كالمرور مثلاً ، وإما أن تكون غير معذورة ، ولم تصل مع النساء ، بل تركت الصلاة وأخرتها عن وقتها من أجل أن تجمع شيئاً من حطام الدنيا ، وحفنة قذرة من المال ، وهذا أمر أخطر من سابقه ، لأن تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها حرام وكبيرة من كبائر الذنوب ، بل عدها جمع من العلماء كفر صريح والعياذ بالله ، قال ابن حزم ، جاء عن عمر بن الخطاب ، وعبدالرحمن بن عوف ، ومعاذ بن جبل ، وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم : " أن من ترك صلاة فرض واحدة متعمداً حتى يخرج وقتها فهو كافر مرتد " . وهنا يظهر أن المتسولات ، يفضلن أكل المال الحرام على الصلاة ، ولا شك أن هذا الأمر قادح في عقيدتهن ، وهنا لا يجوز شرعاً إعطاؤهن المال ، لما في ذلك من إعانة لهن على معصية الله تعالى ، ومن فعل ذلك وقام بإعطائهن من ماله فقد ارتكب إثماً عظيماً ، وجرماً كبيراً .

لما في ذلك من إعانة لهن على الباطل ، وإقرار لهن على المنكر ، وتشجيع لهن على ارتياد أماكن الرجال ، وهناك جمعيات ودوائر حكومية تُعنى بمثل تلك الحالات من المحتاجين ، فاحذروا عباد الله من تلك الفئة من الناس الذين يتصنعون المرض والفاقة ، ويسعون في الأرض فساداً ، فكثير منهم صاحب أموال عظيمة ، وبعضهم يملك من العقارات والأراضي الشيء الكثير ، ومع ذلك لا يتورعون عن أكل المال الحرام . وكل مثبت في سجلات مكافحة التسول ، وفي مكاتب الصحف المحلية .

وكم هم الفقراء والمحتاجين ، الذين نعرفهم ويعرفهم الكثير ، ومع ذلك تجدهم متعففين عن سؤال الناس ، ولا يسألون إلا الله الرزاق ذو القوة المتين ، لأنهم أيقنوا أن الرزق من الله وحده ، وبيده وحده ، فامتثلوا أمر ربهم تبارك وتعالى القائل في محكم التنزيل : " وفي السماء رزقكم وما توعدون " ، ولقد امتدحهم الله تعالى لعدم مد أيديهم للناس أو سؤالهم ، فقال تعالى : " للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافاً . . " الآية . يقول ابن كثير رحمه الله :
الجاهل بأمرهم وحالهم يحسبهم أغنياء من تعففهم في لباسهم وحالهم ومقالهم ، وفي هذا المعنى الحديث المتفق عليه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس المسكين الذي ترده التمرة ولا التمرتان ، واللقمة واللقمتان ، والأكلة والأكلتان ، ولكن المسكين الذي لا يجد غنىً يغنيه ، ولا يفطن له فيتصدق عليه ، ولا يسأل الناس شيئاً " . [ تيسير العلي القدير 1 / 234 ] .

وهذه بعض الأدلة التي تحرم التسول ، وسؤال الناس من غير حاجة :
فقد ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم " . وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر " .
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره فيتصدق به على الناس : خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه " .
وفي صحيح مسلم عنه أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس : خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ، ذلك بأن اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول " ، زاد الإمام أحمد : " ولأن يأخذ ترابا فيجعله في فيه : خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه " . وفي صحيح البخاري عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه : خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " .
وفى الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه : أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده : ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر " .
وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة : " اليد العليا خير من اليد السفلى فاليد العليا : هي المنفقة واليد السفلى : هي السائلة " [ رواه البخاري ومسلم ] .
وعن حكيم بن حزام رضى الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال : " يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ، من أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى قال حكيم : فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحداً بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . وكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيماً إلى العطاء فيأبى أن يقبله منه ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى منه شيئا فقال عمر : إني أشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم : أني أعرض عليه حقه من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه فلم يرزأ حكيم رضي الله عنه أحدا من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي " [ متفق على صحته ] .
وروي عن الشعبى قال : حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال : كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة : أن اكتب إلي شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال " [ رواه البخاري ومسلم ] .
وعن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تلحفوا في المسألة ، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته " ، وفي لفظ : إنما أنا خازن فمن أعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه ، ومن أعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع " [ رواه مسلم ] .
وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال : ألا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا : قد بايعناك يا رسول الله ثم قال : ألا تبايعون رسول الله فقلنا : قد بايعناك يا رسول الله ثم قال : ألا تبايعون رسول الله قال : فبسطنا أيدينا وقلنا : قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال : أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، والصلوات الخمس وتطيعوا الله ، وأسر كلمة خفية ولا تسألوا الناس شيئا ، فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه " [ رواه مسلم ] .
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه " [ رواه الترمذى وقال : حديث حسن صحيح ] .
وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة ؟ قال : قلت : أنا . قال : " لا تسأل الناس شيئا " فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لأحد : ناولنيه حتى ينزل هو فيتناوله " [ رواه الإمام أحمد و أهل السنن ] .
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أصابته فاقة فأنزلها بالناس : لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله : أوشك الله له بالغنى : إما بموت عاجل ، أو غنى عاجل " [ رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح ] .
وعن سهل بن الحنظلية قال : قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة ابن حصن والأقرع بن حابس لهما بما سألاه وأمر معاوية فكتب لهما بما سألا فأما الأقرع : فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينة : فأخذ كتابه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه فقال : يا محمد أراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيه كصحيفة المتلمس فأخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سأل وعنده ما يغنيه : فإنما يستكثر من النار وفي لفظ : من جمر جهنم قالوا : يا رسول الله وما يغنيه وفي لفظ : وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال : قدر ما يغديه وما يعشيه وفي لفظ : أن يكون له شبع يوم وليلة " [ رواه أبو داود والإمام أحمد ] .
وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال : تحملت حمالة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فقال : أقم حتى تأتينا الصدقة فآمر لك بها ثم قال : يا قبيضة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال : سدادا من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال : سدادا من عيش ، فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا " [ رواه مسلم ] .
وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو يعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا " [ رواه النسائي ] .
وعن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شينا في وجهه يوم القيامة " [ رواه الإمام أحمد ] .
وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاث والذي نفس محمد بيده إن كنت لحالفا عليهن : لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ، ولا يعفو عبد عن مظلمة يبتغي بها وجه الله إلا رفعه الله بها ، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر " [ رواه الإمام أحمد ] .
وعن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : سرحتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فأتيته فقعدت قال : فاستقبلني فقال : من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن استكفى كفاه الله ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف فقلت : ناقتي هي خير من أوقية ولم أسأله " [ رواه الإمام أحمد وأبو داود ] .

وبعدما ذكرت شيئاً مما تيسر من النصوص الدالة على تحريم المسألة بغير وجه حق ، نتطرق إلى أقوال العلماء في ذلك :
قال ابن القيم رحمه الله : المسألة في الأصل حرام ، وإنما أبيحت للحاجة والضرورة لأنها ظلم في حق الربوبية ، وظلم في حق المسؤول ، وظلم في حق السائل :
أما الأول : فلأنه بذل سؤاله وفقره وذله واستعطاءه لغير الله وذلك نوع عبودية فوضع المسألة في غير موضعها ، وأنزلها بغير أهلها ، وظلم توحيده وإخلاصه وفقره إلى الله وتوكله عليه ورضاه بقسمه ، واستغنى بسؤال الناس عن مسألة رب الناس ، وذلك كله يهضم من حق التوحيد ، ويطفئ نوره ويضعف قوته .
وأما ظلمه للمسئول : فلأنه سأله ما ليس عنده فأوجب له بسؤاله عليه حقا لم يكن له عليه ، وعرضه لمشقة البذل ، أو لوم المنع ، فإن أعطاه ، أعطاه على كراهة ، وإن منعه ، منعه على استحياء وإمضاض ، هذا إذا سأله ما ليس عليه وأما إذا سأله حقا هو له عنده : فلم يدخل في ذلك ولم يظلمه بسؤاله .
وأما ظلمه لنفسه : فإنه أراق ماء وجهه وذل لغير خالقه وأنزل نفسه أدنى المنزلتين ، ورضي لها بأبخس الحالتين ، ورضي بإسقاط شرف نفسه ، وعزة تعففه ، وراحة قناعته ، وباع صبره ورضاه وتوكله وقناعته بما قسم له ، واستغناءه عن الناس بسؤالهم ، وهذا عين ظلمه لنفسه ، إذ وضعها في غير موضعها ، وأخمل شرفها ، ووضع قدرها ، وأذهب عزها وصغرها وحقرها ، ورضي أن تكون نفسه تحت نفس المسئول ويده تحت يده .
وقال البغوي رحمه الله : وقد كره بعض السلف المسألة في المسجد ، وكان بعضهم لا يرى أن يتصدق على السائل المتعرض في المسجد . [ شرح السنة 2 / 375 ] .

وقال أبو حامد الغزالي : الأصل في السؤال التحريم لثلاثة أسباب :
الأول : شكوى الله على الخلق : إذ إن السؤال إظهار للفقر ، وإن نعمة الله قصرت عنه ، وذلك عين الشكوى .
الثاني : أن السائل يذل نفسه لغير الله تعالى ، وليس للمسلم أن يذل نفسه إلا لله ، وفي السؤال ذل للسائل ، بالإضافة إلى إيذاء المسؤول .
الثالث : في السؤال إحراج للمسؤول وإيذاء له ، فهو إما أن يعطيه حياءً أو رياءً ، وبهذا يحرم على الآخذ والمعطي . [ إحياء علوم الدين 4 / 278 ] .
وقال الشيخ إبراهيم بن محمد الضبيعي : اتفق علماء الإسلام على أن التسول حرام لغير ضرورة ، ولا يجوز إعطاء المتسولين في المساجد ، لأن فيه تشجيع لاستمرارهم في هذا المسلك القبيح ، وفيه تعطيل للطاقات البشرية عن الكسب المشروع ، ويعتمد التحريم على دلالة النصوص الشرعية من الكتاب والسنة . [جريدة الجزيرة – 14/6/1420هـ ] .
وقال الحنابلة رحمهم الله : يكره سؤال الصدقة في المسجد ، ويكره إعطاء السائل فيه .
وقال الشافعية رحمهم الله : يكره السؤال في المسجد ، وإذا كان فيه تهويش ورفع صوت فيحرم .
وقال المالكية رحمهم الله : ينهى عن السؤال في المسجد ، ويكره إعطاء السائل فيه .
وقال الأحناف رحمهم الله : يحرم السؤال في المسجد ، ويكره إعطاء السائل فيه . [ الفقه على المذاهب الأربعة 1 / 283 ]

وأكثر السلف لا يرون جواز التصدق على من يسأل في المسجد . وقال أحد السلف : لو كنت قاضياً لم أقبل شهادة من يتصدق على من يسأل في المسجد .
ومما سبق تظهر بشاعة التسول وأضراره على الفرد والمجتمع ، وأنه يؤدي إلى موت الهمم ، ودفن النبوغ ، وفي التسول تظهر دناءة نفس المتسول ، وحقارته وضعف دينه وعقيدته ، وأنه يورث سفولاً وانحطاطاً في الأخلاق والقيم ، وانتزاع البركة من المال ، وأكل للأموال بالباطل وبالتالي فهو يؤدي إلى حرمان إجابة الدعاء ، وهو مظهر من مظاهر تخلف الأمم وتأخر الشعوب .
قال الشاعر :
لا تخضعن لمخلوق على طمع *** فإن ذلك نقص منك في الدين
واسترزق الله مما في خزائنه *** فأمر الله بين الكاف والنونفيجب علينا معاشر الأخوة ، منع أولئك المتسولين من رجال ونساء وأطفال ، والأخذ على أيديهم ، ومنعهم من تلك الظاهرة الخطيرة ، والتي تسببت في تشويه صورة المواطنين في هذه الدولة المباركة ، فربما ظن كثير من زوارها أن البطالة والفقر هما سمتان سائدتان في هذه الدولة .

والواجب أيضاً على كل فرد من أفراد المجتمع ، ألا تأخذه العاطفة والرأفة والشفقة ، بأولئك المتسولين ، بل لا بد من تبليغ الجهات المختصة عنهم ، وعدم إعطائهم أي مال ، لأن في إعطائهم المال ما يعينهم على التسول وسؤال الناس واستعطافهم واستدرار أموالهم ، ولما في ذلك أيضاً من معاونتهم على الباطل ، والإثم والعدوان ، وهذا أمر منكر لا يجوز ، ومن أعطاهم فقد ارتكب أمراً خطيراً نظراً لقول عامة العلماء بكراهة إعطاء السائل في المسجد ، بل لا بد من زجرهم ونهيهم عن هذا المنكر الخطير ، الذي اتخذه الكثير وسيلة للكسب دون العمل ، فعلينا أن نتصدى لتلك الظاهرة المتفشية ، والقضاء عليها ، واستئصال شأفتها ، حتى تكون بيوت الله خالية مما يدنسها ويشوه صورتها .

ولن يتم ذلك الأمر إلا بتكاتف الجهود ، وترابط الجميع ، وتوحيد الكلمة ، وهنا أبارك تلك الجهود الجبارة التي يقوم بها الاخوة في مكاتب المتابعة أو مكافحة التسول ، للقضاء على ظاهرة التسول ، ولا بد من الجميع مواطنين ومقيمين الوقوف صفاً واحداً ضد ذلك التيار الجارف ، والسيل الجرار ، والتصدي لتلك المنظمات والمؤسسات المبتزة ، وكما قلت لا بد من الوقوف مع رجال مكافحة التسول ، وتذليل المهام لهم ، ومساعدتهم في ذلك ، كل فيما يخصه ، إماماً كان أو مأموماً .
وهنا أشير إلى نقطة مهمة جداً ، وهي أن أصحاب التسول قد لجاءوا إلى ظاهرة خطيرة ، ومنحى جارفاً يتمثل في استخدام النساء والأطفال في التسول ، ومعلوم أن المتسول إن كان رجلاً فمن السهل القبض عليه وإركابه سيارة المكافحة ومن ثم التحقيق معه ، أما إن كانت المتسولة امرأة فهنا تظهر خطورة الأمر وصعوبته ، والحقيقة أن الأمر سهل يسير ، وتتمثل سهولته بتكاتف الجهود بين القطاعات الحكومية المختلفة ، من شرطة ومحكمة وغيرها ، فالشرطة توفر سجانات من ذوات الكفاءة العالية ، والمحكمة يتمثل دورها في تشديد العقوبة على أولئك الدجالين والمحتالين ، ولكن ماذا لو لم تتوفر النساء السجانات ، فالحل ولا بد من القبض على أولئك المتسولات ، فإننا نرى ونشاهد عياناً بياناً ركوبهن مع سائقي السيارات الأجرة وغيرها لوحدهن دون محرم ، وهذا أمر منكر ومحرم ، ومع ذلك لا تجد من ينكر ذلك من الناس ، ولكن إذا كان الأمر متعلقاً برجال مكافحة التسول ، هنا تظهر النخوة والعفة والغيرة وإنكار المنكر من قبل الناس ، وهذا أمر مطلوب ، لكن للضرورة أحكام ، فهذا أمر لابد من القيام به للقضاء على ظاهرة خبيثة وخطرة ، وهي تعود أولئك النساء ارتياد أماكن الرجال مما قد يتسبب في وقوع جريمة أخلاقية أكبر من التسول ، وهنا تظهر حكمة الرجال في تسهيل مهمة رجال المكافحة وتركهم للقيام بعملهم على أحسن وجه ، فهم لم يأخذوا المرأة من أجل الفسحة أو النزهة ، بل من أجل القيام بعملهم على أكمل وجه ، ولهذا شاهد في السنة ، فعن علي رضي الله عنه يقول : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد ، فقال : " انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها " فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة ، قلنا : أخرجي الكتاب ؟ قالت : ما معي كتاب . قلنا : لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب . قال : فأخرجت الكتاب من عقاصها ، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي إني كنت امرءاً ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه صدقكم فقال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " [ أخرجه الجماعة إلا ابن ماجة وفي لفظ : " فقلنا : الكتاب فقالت ما معي كتاب فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب أو لنجردنك فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

والشاهد في ذلك قيام بعض الصحابة بواجبهم نحو تلك المرأة ، ومطاردتها من أجل إخراج الكتاب الذي كان معها ، ولو وصل بهم الأمر لتجريدها من ثيابها ، ثم اقتيادها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بمفردها ، فالحال مثل حال المتسولات اليوم ، والضرورة لها أحكام .
فأقول : لو رأى أهل التسول وقوف الناس يداً واحدة في وجه ذلك الأمر المشين والخطير ، لحصل تحول جذري في الموضوع وبذلك يتم القضاء على تلك الظاهرة تماماً بإذن الله تعالى .
ولكم حدث معي شخصياً في الجامع الكبير من القبض على جميع المتسولين من رجال ونساء ، وأبانت التحقيقات معهم أنهم جميعاً ليسوا بحاجة للتسول ، ولا لمد يد العون ، ولكنه استكثار للمال ، واستدرار له من أيد الناس ، واتضح أن منهم من ينتحل شخصية السعودي ويلبس زيه ويتحدث بلهجته أو لغته ، وإذا به لا يمت للموضوع بصلة ، وهناك من يزور صكوك الديات وغيرها مقابل مبالغ مالية زهيدة من بعض القضاة من غير هذه البلاد الذين لم يرعوا حق الله تعالى في ذلك ، فيقبلون الرشوة مقابل تسهيل عمل دنيء .
وهناك من الشباب القادر المستطيع القوي الذي يستطيع أن يكسب قوته بعرقه حلالاً غير حرام أو مشتبه به ، ومع ذلك لما رأوا تلك الأموال الهائلة تخرج من جيوب الناس الذي لا دراية لهم بالموضوع ، فلا شك أن يمد أحدهم يده أسهل من أن يقوم فجراً لعمله ويعود عصراً .

وهناك من النساء من تملك الملايين ، ولكنها اعتادت على مد يدها للغير .
لقد شوهوا صورة المساجد ، وأساءوا للدين ، بأفعالهم القبيحة ، وتسولاتهم الفاضحة ، ولقد تفننوا في ذلك الأمر أيما تفنن ، فمنهم من يمكث أياماً يحفظ آيات من كتاب الله تعالى ، أو نصوصاً من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يُلقن الكلام الفصيح ذو السجع الصحيح حتى يستعطف الناس ويبتز أموالهم ، ومنهم من يأتي بعكازين فتراه يسقط ويقوم ، يحمل نفسه تارة ، ويحمله المصلون أخرى ، حتى يقف أمام الناس ليشحذهم ، ويخرج ما في جيوبهم ، وآخر تراه بالأكسجين ، وقد تلفلف بغطاء الأكسجين ، وربما لا تفقه منه كلمة ، ومنهم من يأتي بنخوة العربي الأصيل ، ويعرض الأوراق الطويلة العريضة وليس به حاجة إلا سؤال الخلق دون الخالق جل وعلا ، ومنهم من يأتي يعصر القلوب ألماً ، والعيون بكاءً ، عندما يحضر طفلاً أو طفلة ويدعي سلفاً أنه مصاب بكذا وكذا وأنه لا يستطيع النفقة على علاجه أو علاجها ، والصحيح أن ذلك الطفل هو ابن جاره أو ابن صديقه ، أو مخطوفاً خطفوه ليتاجروا به .
فلا غرو أن يتخطف الأطفال من الحرمين الشريفين أو غيرهما ، لأننا سمحنا لتلك المنظمات والمؤسسات بتلك الأفعال ، أعطيناهم الأموال الطائلة الهائلة ، مقابل سرقة الأطفال أو غيرهم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
وهناك مؤسسات كبيرة ربما عملت من أجل هذه الظاهرة ، فتخطف الرجال أيضاً ، وربما أفقدتهم عقولهم بالجنون أو السحر أو غيرهما ، حتى يتاجروا بهم في المساجد والمجتمعات .
وربما قامت بتقطيع بعض أجزاء أجسادهم لاستدرار الأموال ، واستعطاف الناس ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ومن أراد المزيد من تلك القصص والشواهد فليراجع مكاتب المكافحة ، فعند جهينة الخبر اليقين .
لكن أعود وأؤكد أنه لا بد من توحيد الصف وجمع الكلمة بين الناس للقضاء على ظاهرة التسول التي طالما أقلقت الجميع .
ومن كان لديه فضل مال ، فلا يلق بماله في الهواء هباءً منثوراً ، بل يبحث عن أهل الحاجة والفاقة الذين لا يسألون الناس إلحافاً ، فتراهم متعففين ، لا يمدون أيديهم لأحد ، حياءً وخجلاً ، ومن لم يعرف تلك الفئة من الناس ، فليدفع زكاته وصدقته التطوعية إلى الجمعيات والمؤسسات الخيرية المعنية بمثل تلك الأمور ، حتى يضع المسلم ماله في أيد أمينة توصله لمستحقيه بإذن الله تعالى .
وأشير هنا إلى أن من كان بحاجة ماسة إلى سؤال الناس ، فلا بد أن يكون هناك تنظيم مسبق ودقيق ، بحيث يذهب للجهات ذات الاختصاص ويقدم معروضة ، ويشرح مسألته ، فيُعطى ما يجيز له أن يسأل الناس عن قناعة واستحقاق ، وأن تجمع تلك الأموال لدى تلك الدائرة المعنية بالأمر ، فإذا تحقق المراد وتم جمع المبلغ المطلوب سُلم له وانصرف ، أما أن يُترك الأمر هكذا لا خطام ولا زمام ، فستقع كوارث وفتن ، والحال خير شاهد على ذلك .
ولطالما وقفت الدولة وفقها الله في وجه تلك الظاهرة الخطيرة ، والدخيلة على بلادنا ، ولطالما حثت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية كل مواطن ومقيم للتصدي لمسالة التسول ، حفاظاً على أمر الدين في نفوس الناس ، ولقد حثت وزارة الشؤون الإسلامية أئمة المساجد للتصدي لهذه الظاهرة الغير حضارية ، وحث المصلين للوقوف صفاً واحداً في وجه من يريد المساس بعقيدة أهل هذه البلاد من متسولين وغيرهم .

وفي الختام أسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت في لم شعث هذا الموضوع المؤرق ، ونسأل الله جلت قدرته وتقدست أسماؤه ، أن يمن على أمة الإسلام بالنصر والتمكين والظهور على أعدائها ، كما نسأله سبحانه أن يرزق الجميع القناعة والكفاف ، وأن يجعلنا هداة مهتدين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ، والحمد لله رب العالمين .
وأكثر السلف لا يرون جواز التصدق على من يسأل في المسجد . وقال أحد السلف : لو كنت قاضياً لم أقبل شهادة من يتصدق على من يسأل في المسجد .
ومما سبق تظهر بشاعة التسول وأضراره على الفرد والمجتمع ، وأنه يؤدي إلى موت الهمم ، ودفن النبوغ ، وفي التسول تظهر دناءة نفس المتسول ، وحقارته وضعف دينه وعقيدته ، وأنه يورث سفولاً وانحطاطاً في الأخلاق والقيم ، وانتزاع البركة من المال ، وأكل للأموال بالباطل وبالتالي فهو يؤدي إلى حرمان إجابة الدعاء ، وهو مظهر من مظاهر تخلف الأمم وتأخر الشعوب .
قال الشاعر :
لا تخضعن لمخلوق على طمع *** فإن ذلك نقص منك في الدين
واسترزق الله مما في خزائنه *** فأمر الله بين الكاف والنون
فيجب علينا معاشر الأخوة ، منع أولئك المتسولين من رجال ونساء وأطفال ، والأخذ على أيديهم ، ومنعهم من تلك الظاهرة الخطيرة ، والتي تسببت في تشويه صورة المواطنين في هذه الدولة المباركة ، فربما ظن كثير من زوارها أن البطالة والفقر هما سمتان سائدتان في هذه الدولة .

والواجب أيضاً على كل فرد من أفراد المجتمع ، ألا تأخذه العاطفة والرأفة والشفقة ، بأولئك المتسولين ، بل لا بد من تبليغ الجهات المختصة عنهم ، وعدم إعطائهم أي مال ، لأن في إعطائهم المال ما يعينهم على التسول وسؤال الناس واستعطافهم واستدرار أموالهم ، ولما في ذلك أيضاً من معاونتهم على الباطل ، والإثم والعدوان ، وهذا أمر منكر لا يجوز ، ومن أعطاهم فقد ارتكب أمراً خطيراً نظراً لقول عامة العلماء بكراهة إعطاء السائل في المسجد ، بل لا بد من زجرهم ونهيهم عن هذا المنكر الخطير ، الذي اتخذه الكثير وسيلة للكسب دون العمل ، فعلينا أن نتصدى لتلك الظاهرة المتفشية ، والقضاء عليها ، واستئصال شأفتها ، حتى تكون بيوت الله خالية مما يدنسها ويشوه صورتها .

ولن يتم ذلك الأمر إلا بتكاتف الجهود ، وترابط الجميع ، وتوحيد الكلمة ، وهنا أبارك تلك الجهود الجبارة التي يقوم بها الاخوة في مكاتب المتابعة أو مكافحة التسول ، للقضاء على ظاهرة التسول ، ولا بد من الجميع مواطنين ومقيمين الوقوف صفاً واحداً ضد ذلك التيار الجارف ، والسيل الجرار ، والتصدي لتلك المنظمات والمؤسسات المبتزة ، وكما قلت لا بد من الوقوف مع رجال مكافحة التسول ، وتذليل المهام لهم ، ومساعدتهم في ذلك ، كل فيما يخصه ، إماماً كان أو مأموماً .
وهنا أشير إلى نقطة مهمة جداً ، وهي أن أصحاب التسول قد لجاءوا إلى ظاهرة خطيرة ، ومنحى جارفاً يتمثل في استخدام النساء والأطفال في التسول ، ومعلوم أن المتسول إن كان رجلاً فمن السهل القبض عليه وإركابه سيارة المكافحة ومن ثم التحقيق معه ، أما إن كانت المتسولة امرأة فهنا تظهر خطورة الأمر وصعوبته ، والحقيقة أن الأمر سهل يسير ، وتتمثل سهولته بتكاتف الجهود بين القطاعات الحكومية المختلفة ، من شرطة ومحكمة وغيرها ، فالشرطة توفر سجانات من ذوات الكفاءة العالية ، والمحكمة يتمثل دورها في تشديد العقوبة على أولئك الدجالين والمحتالين ، ولكن ماذا لو لم تتوفر النساء السجانات ، فالحل ولا بد من القبض على أولئك المتسولات ، فإننا نرى ونشاهد عياناً بياناً ركوبهن مع سائقي السيارات الأجرة وغيرها لوحدهن دون محرم ، وهذا أمر منكر ومحرم ، ومع ذلك لا تجد من ينكر ذلك من الناس ، ولكن إذا كان الأمر متعلقاً برجال مكافحة التسول ، هنا تظهر النخوة والعفة والغيرة وإنكار المنكر من قبل الناس ، وهذا أمر مطلوب ، لكن للضرورة أحكام ، فهذا أمر لابد من القيام به للقضاء على ظاهرة خبيثة وخطرة ، وهي تعود أولئك النساء ارتياد أماكن الرجال مما قد يتسبب في وقوع جريمة أخلاقية أكبر من التسول ، وهنا تظهر حكمة الرجال في تسهيل مهمة رجال المكافحة وتركهم للقيام بعملهم على أحسن وجه ، فهم لم يأخذوا المرأة من أجل الفسحة أو النزهة ، بل من أجل القيام بعملهم على أكمل وجه ، ولهذا شاهد في السنة ، فعن علي رضي الله عنه يقول : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد ، فقال : " انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها " فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة ، قلنا : أخرجي الكتاب ؟ قالت : ما معي كتاب . قلنا : لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب . قال : فأخرجت الكتاب من عقاصها ، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي إني كنت امرءاً ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه صدقكم فقال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " [ أخرجه الجماعة إلا ابن ماجة وفي لفظ : " فقلنا : الكتاب فقالت ما معي كتاب فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب أو لنجردنك فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

والشاهد في ذلك قيام بعض الصحابة بواجبهم نحو تلك المرأة ، ومطاردتها من أجل إخراج الكتاب الذي كان معها ، ولو وصل بهم الأمر لتجريدها من ثيابها ، ثم اقتيادها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بمفردها ، فالحال مثل حال المتسولات اليوم ، والضرورة لها أحكام .
فأقول : لو رأى أهل التسول وقوف الناس يداً واحدة في وجه ذلك الأمر المشين والخطير ، لحصل تحول جذري في الموضوع وبذلك يتم القضاء على تلك الظاهرة تماماً بإذن الله تعالى .
ولكم حدث معي شخصياً في الجامع الكبير من القبض على جميع المتسولين من رجال ونساء ، وأبانت التحقيقات معهم أنهم جميعاً ليسوا بحاجة للتسول ، ولا لمد يد العون ، ولكنه استكثار للمال ، واستدرار له من أيد الناس ، واتضح أن منهم من ينتحل شخصية السعودي ويلبس زيه ويتحدث بلهجته أو لغته ، وإذا به لا يمت للموضوع بصلة ، وهناك من يزور صكوك الديات وغيرها مقابل مبالغ مالية زهيدة من بعض القضاة من غير هذه البلاد الذين لم يرعوا حق الله تعالى في ذلك ، فيقبلون الرشوة مقابل تسهيل عمل دنيء .
وهناك من الشباب القادر المستطيع القوي الذي يستطيع أن يكسب قوته بعرقه حلالاً غير حرام أو مشتبه به ، ومع ذلك لما رأوا تلك الأموال الهائلة تخرج من جيوب الناس الذي لا دراية لهم بالموضوع ، فلا شك أن يمد أحدهم يده أسهل من أن يقوم فجراً لعمله ويعود عصراً .

وهناك من النساء من تملك الملايين ، ولكنها اعتادت على مد يدها للغير .
لقد شوهوا صورة المساجد ، وأساءوا للدين ، بأفعالهم القبيحة ، وتسولاتهم الفاضحة ، ولقد تفننوا في ذلك الأمر أيما تفنن ، فمنهم من يمكث أياماً يحفظ آيات من كتاب الله تعالى ، أو نصوصاً من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يُلقن الكلام الفصيح ذو السجع الصحيح حتى يستعطف الناس ويبتز أموالهم ، ومنهم من يأتي بعكازين فتراه يسقط ويقوم ، يحمل نفسه تارة ، ويحمله المصلون أخرى ، حتى يقف أمام الناس ليشحذهم ، ويخرج ما في جيوبهم ، وآخر تراه بالأكسجين ، وقد تلفلف بغطاء الأكسجين ، وربما لا تفقه منه كلمة ، ومنهم من يأتي بنخوة العربي الأصيل ، ويعرض الأوراق الطويلة العريضة وليس به حاجة إلا سؤال الخلق دون الخالق جل وعلا ، ومنهم من يأتي يعصر القلوب ألماً ، والعيون بكاءً ، عندما يحضر طفلاً أو طفلة ويدعي سلفاً أنه مصاب بكذا وكذا وأنه لا يستطيع النفقة على علاجه أو علاجها ، والصحيح أن ذلك الطفل هو ابن جاره أو ابن صديقه ، أو مخطوفاً خطفوه ليتاجروا به .
فلا غرو أن يتخطف الأطفال من الحرمين الشريفين أو غيرهما ، لأننا سمحنا لتلك المنظمات والمؤسسات بتلك الأفعال ، أعطيناهم الأموال الطائلة الهائلة ، مقابل سرقة الأطفال أو غيرهم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
وهناك مؤسسات كبيرة ربما عملت من أجل هذه الظاهرة ، فتخطف الرجال أيضاً ، وربما أفقدتهم عقولهم بالجنون أو السحر أو غيرهما ، حتى يتاجروا بهم في المساجد والمجتمعات .
وربما قامت بتقطيع بعض أجزاء أجسادهم لاستدرار الأموال ، واستعطاف الناس ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ومن أراد المزيد من تلك القصص والشواهد فليراجع مكاتب المكافحة ، فعند جهينة الخبر اليقين .
لكن أعود وأؤكد أنه لا بد من توحيد الصف وجمع الكلمة بين الناس للقضاء على ظاهرة التسول التي طالما أقلقت الجميع .
ومن كان لديه فضل مال ، فلا يلق بماله في الهواء هباءً منثوراً ، بل يبحث عن أهل الحاجة والفاقة الذين لا يسألون الناس إلحافاً ، فتراهم متعففين ، لا يمدون أيديهم لأحد ، حياءً وخجلاً ، ومن لم يعرف تلك الفئة من الناس ، فليدفع زكاته وصدقته التطوعية إلى الجمعيات والمؤسسات الخيرية المعنية بمثل تلك الأمور ، حتى يضع المسلم ماله في أيد أمينة توصله لمستحقيه بإذن الله تعالى .
وأشير هنا إلى أن من كان بحاجة ماسة إلى سؤال الناس ، فلا بد أن يكون هناك تنظيم مسبق ودقيق ، بحيث يذهب للجهات ذات الاختصاص ويقدم معروضة ، ويشرح مسألته ، فيُعطى ما يجيز له أن يسأل الناس عن قناعة واستحقاق ، وأن تجمع تلك الأموال لدى تلك الدائرة المعنية بالأمر ، فإذا تحقق المراد وتم جمع المبلغ المطلوب سُلم له وانصرف ، أما أن يُترك الأمر هكذا لا خطام ولا زمام ، فستقع كوارث وفتن ، والحال خير شاهد على ذلك .
ولطالما وقفت الدولة وفقها الله في وجه تلك الظاهرة الخطيرة ، والدخيلة على بلادنا ، ولطالما حثت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية كل مواطن ومقيم للتصدي لمسالة التسول ، حفاظاً على أمر الدين في نفوس الناس ، ولقد حثت وزارة الشؤون الإسلامية أئمة المساجد للتصدي لهذه الظاهرة الغير حضارية ، وحث المصلين للوقوف صفاً واحداً في وجه من يريد المساس بعقيدة أهل هذه البلاد من متسولين وغيرهم .

وفي الختام أسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت في لم شعث هذا الموضوع المؤرق ، ونسأل الله جلت قدرته وتقدست أسماؤه ، أن يمن على أمة الإسلام بالنصر والتمكين والظهور على أعدائها ، كما نسأله سبحانه أن يرزق الجميع القناعة والكفاف ، وأن يجعلنا هداة مهتدين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ، والحمد لله رب العالمين .
http://www.saaid.net/Doat/yahia/1.htm


http://www.youtube.com/watch?v=yYl-O3Pmp3E


http://www.youtube.com/watch?v=aJ3EnINBB3Q&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=p_OCujORzxE&feature=related




http://saud9.elaphblog.com/Blog/saud9/صورة0040.jpg



قالوا في الغنى والفقر :
إن الغني إذا تكلم كاذبا .... قالوا صدقت وما نطقت محالا
وإذا الفقير أجاب قالوا: لم تصب ... وكذبت ياهذا وقلت ضلالا
إن الدراهم في المواطن كلها .... تكسو الرجال مهابة وجلالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة .... وهي السلاح لمن أراد قتالا


الخثلان للشئون الاجتماعية : نحن من "أغنى" دول العالم فلماذا الفقر يزداد لدينا ؟ !


http://www.kabar.ws/newsm/14453.jpg
متابعات – خبر:


دعا نائب رئيس جمعية حقوق الإنسان الدكتور صالح الخثلان وزارة الشؤون الاجتماعية إلى إعادة النظر في إستراتيجية محاربة الفقر معتبراً الفقر انتهاكاً لحقوق الإنسان، وموضحاً أن كثرة ما يرد إلى الجمعية من طلبات المساعدات يوحي، على حد وصفه، باتساع مساحة الفقر, الأمر الذي يفتح المجال للعديد من الأسئلة أهمها: لماذا هذه المساحة المتزايدة من الفقر ونحن نعد من أغنى الدول في العالم؟

وبيَّن الخثلان في الجلسة الأولى لليوم الثالث من فعاليات الملتقى السادس لمديري العموم ومديري ومديرات مكاتب الضمان الاجتماعي في دورته السادسة بنجران والتي بحثت محور حقوق الإنسان والضمان الاجتماعي: "إننا نتعامل مع الفقر بنظرة ضيقة أدت إلى تحميل وزارة الشؤون الاجتماعية كل مسؤولية الفقر، في حين أن الوزارة في حقيقة الأمر تحملت أعباء نتجت عن عدم الوفاء من قبل جهات عدة بالاحتياجات الملحة لهم".

وتساءل الدكتور الخثلان عن سبب ارتفاع نسبة المستفيدات من الضمان.. معللاً بأن هذا ناتج عن بطالة المرأة السعودية وغيابها عن التوظيف والعمل، وبالتالي غيابها عن التنمية، مقترحاً أن تبادر وزارة الشؤون الاجتماعية بإنشاء هيئة تنسيقية مع الجهات التي تتقاطع أو تلتقي معها في مهمة محاربة الفقر ومساعدة المحتاجين.. والمطالبة بأن تعلن الوزارة عن مستوى الفقر, وإعادة النظر في ضعف المساعدات ونحوه.

في غضون ذلك شهدت الجلسة مداخلات ساخنة حيث تناول مدير العلاقات العامة والإعلام الاجتماعي، الأستاذ محمد العوض، تحول بعض وسائل الإعلام إلى منابر للتسول من خلال نشرها للحالات دون تثبت، فيما بيَّن الأستاذ علي الخلف في مداخلته بعض الأرقام والإحصاءات مثل وجود أكثر من 900 مشروع إنتاجي تبلغ تكلفتها أكثر من 17 مليون ريال، في حين بلغ مجموع المنح الدراسية لأبناء الأسر الضمانية أكثر من 3 آلاف منحة دراسية لهذا العام.

أما الأستاذة أسماء الخميس فتساءلت عن دور الجمعية والهيئة في نصرة الأطفال الذين لا يقبل آباؤهم منحهم بطاقات العائلة من أجل مواصلة الدراسة.

إلى ذلك دافع وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية المساعد للضمان الاجتماعي، الدكتور عبد الله السدحان عن الضمان الاجتماعي قائلاً: "يتضح لي من خلال ما تحدث به الضيفان الكريمان أن هناك نقصاً حاداً في المعلومة الدقيقة والصحيحة لحقيقة عمل الضمان الاجتماعي، ومن هذا المنطلق أدعوهم لزيارتنا والنظر مباشرة إلى عملنا بكل وضوح وشفافية" .

أما نائب رئيس هيئة حقوق الإنسان الدكتور زيد الحسين، فقد دعا إلى ضرورة دعم وتشجيع الباحثين والباحثات الاجتماعيين في مجال الضمان الاجتماعي نظير أعمالهم الإنسانية المميزة، بينما طرح رؤية التنمية الاجتماعية متطرقاً إلى أهداف ومنطلقات وكالة التنمية الاجتماعية وأجندتها نحو تحقيق النماء والتوازن الشامل والمتكامل .

واقترح المشاركون الاستفادة من الجمعيات الخيرية ولجان التنمية الاجتماعية والدخول معها في شراكة لتنفيذ برامج محددة طويلة المدى، والاستفادة من الجمعيات الخيرية والجمعيات التعاونية ولجان التنمية الاجتماعية الأهلية في تنفيذ البرامج التكميلية للضمان الاجتماعي.

كما اقترحوا الاستفادة من مقار ومنشآت الجمعيات الخيرية ولجان التنمية الاجتماعية الأهلية ومراكز التنمية الاجتماعية في تنفيذ بعض البرامج في بعض المناطق التي لا يوجد بها مكاتب للضمان, والعمل على التوسع في تكوين الجمعيات الخيرية ولجان التنمية الاجتماعية الأهلية في المناطق التي لا تصل إليها خدمات قطاع التنمية الاجتماعية أو الضمان الاجتماعي.. والاستفادة من الجمعيات الخيرية ولجان التنمية الاجتماعية في الوصول إلى المحتاجين بشكل عام, والمحتاجين المتعففين بشكل خاص.

يذكر أن عدد الجمعيات الخيرية في المملكة يبلغ (578) جمعية خيرية و(89) مؤسسة خيرية، و(161) جمعية تعاونية و(340) لجنة تنمية اجتماعية أهلية، إضافة إلى 31 مركزاً للتنمية الاجتماعية وهي بالتالي شبكة من الجهات الاجتماعية الأهلية التطوعية بمشاركة حكومية ممثلة بمراكز التنمية الاجتماعية.
.style1 { text-align: center; font-size: large; color: #FF0000;}.style2 { color: #FF0000;}.style3 { text-decoration: none;}

راعي الاوله
13-06-2010, 03:51 AM
http://www.mofa.gov.sa/design_18_5/mofa-11-7.gifhttp://www.mofa.gov.sa/design_18_5/mofa-11-8.gif




كلمة المملكة العربية السعوديه أمام أعمال الدورة الستون للجنة حقوق الإنسان في المقر الأوربي للأمم المتحدة التي ألقاها سمو السفير الدكتور / تركي بن محمد بن سعود الكبير وكيل وزارة الخارجيه المساعد للشؤون السياسية ورئيس الإدارة العامة للمنظمات الدوليه

كلمة المملكة العربية السعوديه
أمام أعمال الدورة الستون للجنة حقوق الإنسان
في المقر الأوربي للأمم المتحدة
التي ألقاها سمو السفير الدكتور / تركي بن محمد بن سعود الكبير
وكيل وزارة الخارجيه المساعد للشؤون السياسية
ورئيس الإدارة العامة للمنظمات الدوليه .
جنيف 26 محرم 1425هـ الموافق 17 مارس 2004 م

السيد الرئيس
سعادة المفوض السامي المكلف لحقوق الإنسان،
السيدات والسادة الحضور
يسعدني في مستهل بياني لهذه الدورة للجنة حقوق الإنسان أن أعبر لكم ولبلدكم الصديق استراليا عن خالص التهنئة على انتخابكم لرئاسة الدورة الحالية للجنة حقوق الإنسان، وان انتخابكم لرئاسة الدورة الحالية للجنة حقوق الإنسان، وان انتخابكم لهذا المنصب المرموق ليعكس مدى القبول والاحترام الذي يحظى به شخصكم الكريم، وبلدكم الصديق، وأنا على يقين بأن حكمتكم وخبرتكم وسعة اطلاعكم على مجمل الأمور المطروحة على أعمال هذه الدورة سيسهم بلا شك في إنجاح أعمالها.. كما يسرني أن أتقدم لسلفكم السفيرة نجاة الحجاجي بالشكر والتقدير على الدور الفعال الذي قامت به خلال رئاستها للدورة السابقة للجنة، وفي الوقت ذاته أود أن انتهز هذه الفرصة للإعراب مقدماً للدكتورة / جوستيس لويس اربور ولدولتها الصديقة كندا عن تهنئتها الخالصة على تعيينها في منصب المفوض السامي لحقوق الإنسان، وبالرغم من صعوبة هذه المهمة إلا أننا واثقون من قدرات الدكتورة اربور في السير قدما في مهمة تعزيز وحماية حقوق الإنسان على المستوى العالمي حين مباشرة مهامها.
السيد الرئيس
أعضاء الوفود الموقرون
لا يفوتني، وأنا استهل حديثي أن أشير إلى العمل الإرهابي الجبان الذي تعرض له الشعب الأسباني الصديق، والمملكة حكومة وشعبا اذ تعرب عن استنكارها وإدانتها لهذا العمل الإجرامي المشين المجرد.
السيد الرئيس
السيدات والسادة
على الرغم من التفاؤل بغد افضل لهذه البشرية، غد مشرق تسود فيه مبادئ القانون وتحترم فيه ثقافات الشعوب وتقاليدها، الا ان واقع الحال يشير إلى انه من الصعب تحويل تلك الأحلام إلى حقيقة واقعة، ففي الوقت الذي يدعو فيه ميثاق الأمم المتحدة إلى ممارسة التسامح والتعاون وحسن الجوار يظهر بيننا من يتحدث عن صراع قادم بين الحضارات لا مهرب منه ولا مفر، وحين يتحدث الميثاق عن الإيمان بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامته وقيمه نجد أن ثلاثة آلاف مليون إنسان بين كبير وصغير يعيشن على دولارين في اليوم أو أقل، وهناك ألف مليون إنسان بين كبير وصغير يجهلون مبادئ القراءة والكتابة، وهناك الف مليون إنسان يعانون من البطالة الجزئية أو الكلية، أن الإنسان الجائع الذي لا يجد لقمة العيش ولا الماء الصالح للشرب ولا السقف لحمايته من تغيرات المناخ، ولا العلاج الذي يقيه مخاطر الأمراض، لن يستجيب للطروحات عن حقوق الإنسان في ظل واقعه الأليم، ولهذا فأن الشعارات والوعود لا يمكن أن تغني الفقير أو تشبع الجائع.
غير أننا في هذا الصدد لا يمكن أن ننكر الجهود الجبارة التي بذلتها الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة عبر العقود الماضية، والتي كانت عاملاً هاماً من عوامل التعاون والاستقرار الدوليين، بيد انه لابد أيضاً من أن نذكر المنظمة الدولية بمسؤولياتها التاريخية تجاه ضرورة أن تكون هي المرجعية الأساسية في معالجة الأزمات والتحاكم، ولهذا فإننا نهيب بها أن تقوم بدور الداعم للعلاقات الدولية المبنية على ما نص عليه ميثاق الأمم المتحدة.
السيد الرئيس
السيدات والسادة
لا يخفى عليكم أننا نعيش في مرحلة جديدة من مراحل التاريخ البشري تلك هي ما أطلق عليها المحللون والمفكرون مرحلة النظام الدولي الجديد، وأن من ابرز ملامح هذه المرحلة ما يعرف بـ(ظاهرة العولمة) التي أضحت تشغل حيزاً واسعاً في الفكر السياسي الراهن، باعتبارها إطاراً متطورا للعلاقات الدولية، إلا أن هذه الظاهرة تضع أمام العالم تحديات هائلة، فعولمة الاقتصاد تكتسح فيها الاقتصاديات الضخمة تلك الصغيرة، وعولمة الثقافة والإعلام تنتصر فيها ثقافات الدول الكبرى على تلك النامية، وعولمة الحياة الاجتماعية تغزو فيها العادات الدخيلة على عادات البلاد الأصيلة، بل لقد شملت العولمة حتى الديموقراطية وحقوق الإنسان فاصبح من يدعي الديموقراطية وحماية حقوق الإنسان يفرض على الشعوب مفاهيم ومبادئ مختلفة غير آخذ بعين الاعتبار ما لهذه المجتمعات من حضارات وقيم شكلت وتشكل المصدر الرئيس لمفاهيمها ومبادئها ووحدة نسيجها الاجتماعي.
ومن هنا فإننا بحاجة إلى أن نطوع تلك الظاهرة لتصبح أداة تعكس التقارب والتعاون الطبيعي بين الأمم، بهدف تحقيق العدالة الاجتماعية، والتنمية الشاملة، والمساواة بين البلدان، وتوسيع آفاق التعاون بما يخدم قضايا الأمن والسلام والاستقرار والنمو في العالم وان لا تعتبر مصدر للتسلط وفرض مفاهيم وقيم بشكل أحادي نمطي يخنق ثراء التنوع وآفاق التعددية على المستوى العالمي.
السيد الرئيس
السيدات والسادة
على الرغم من الاهتمام العالمي بحقوق الإنسان، وبلوغ هذا الموضوع قمة اهتمامات الأمم المتحدة، وبالرغم من الجهود الكبيرة التي تبذلها المفوضية السامية لحقوق الإنسان لتعزيز وحماية هذه الحقوق وكذلك اللجان والأجهزة الدولية التابعة للأمم المتحدة من خلال اعتماد الصكوك الدولية وعقد المؤتمرات وإصدار القرارات التي تصب في مصلحة الفرد والجماعة بغرض الحفاظ على كرامة الفرد والمجتمع، وبالرغم من ظهور وجهود العديد من منظمات حقوق الإنسان الحكومية وغير الحكومية، إلا أن هناك من يحاول تغذية التطرف والعنصرية والتفرقة وتجاهل ما يقدمه الآخرون من إسهامات إيجابية في الحفاظ على حقوق الإنسان والاستمرار في نشر معلومات مغلوطة عنهم والهجوم على تاريخهم وثقافتهم وخلق صور نمطية مغلوطة، يستخدم فيها وسائل عدة إعلامية وغيرها.
وبالرغم من المصاعب الجمة والعقبات الكثيرة التي تواجهها الدول النامية، إلا أنها تحاول التجاوب والتعامل بإيجابية مع القرارات الدولية ذات الصلة وتحاول كذلك توعية شعوبها بأهمية احترام ثقافة الآخرين ومحاربة التعصب والتطرف والسعي نحو تحقيق التعاون المشترك لما فيه خير وصلاح مجتمعنا البشري.
السيد الرئيس
السيدات والسادة
لقد عرفت الحضارات القديمة الحقوق الطبيعية للإنسان كالحضارة اليونانية فيما يعرف بـ(فلسفة الرواقيين) التي عرفت حقوق المواطنة، ولكن النقلة الكبرى في مجال حقوق الإنسان ظهرت مع ظهور الديانات السماوية التي حفلت بمبادئ وقيم وأوامر ونواهي تنظم حياة البشر وتحفظ حقوقهم وكرامتهم وأكدت على عالمية الإنسان من دون التفات إلى الاختلافات، كما أكدت على العدل والحرية والمساواة، وبصفة عامة قدمت الكتب السماوية فيضا غامرا من الحقوق المختصة للبشر ومرجعية عميقة الأبعاد لمصادر حقوق الإنسان وحرياته، وما أود الإشارة إليه هو أن الإسلام كان من السباقين في مجال الحفاظ على حقوق الإنسان وكرامته، فقال تعالى في القرآن الكريم (ولقد كرمنا بني آدم)، حيث سعى الإسلام إلى توحيد ضرورات الحياة المادية مع ضرورات الحياة النفسية والروحية في نظام إنساني متكامل.
السيد الرئيس
الوفود الكرام
مع تطور مفاهيم حقوق الإنسان منذ فجر التاريخ حتى وقتنا الحاضر، بما في ذلك صدور الإعلان العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948م، فإنه لا يزال المجتمع الدولي يقوم بتطوير مفاهيم حقوق الإنسان والارتقاء بها، وهذا التطوير يأتي تبعاً لحاجات المجتمع البشري وتنوع أنشطته.
والمملكة العربية السعودية من منطلق تطبيقها لأحكام الشريعة الإسلامية، وكأحد المشاركين في عجلة التطور الإنساني، تمر بمرحلة إصلاح وتطوير مستمرين فالمتتبع لعملية الإصلاح التي بدأت منذ إنشاء المملكة وتضاعفت منذ عشر سنوات لابد وان يلاحظ التطور الهائل في هذا المجال من سن للأنظمة التشريعية وتطوير للمبادئ القانونية، ومن إنشاء أجهزة ومؤسسات جديدة تهدف للارتقاء بالفرد السعودي والمحافظة على حقوقه ومكتسباته.
وفي هذا السياق وعلى الرغم من إيماننا بضرورة وأهمية الاستمرار في عملية الإصلاح والتطوير، فإننا نود أن نشير إلى أن رغبتنا في الاستمرار في عملية الإصلاح والتطوير نابعة من ضرورات ومتطلبات مجتمعنا وليس وفق نظريات وأفكار تفرض علينا من الخارج، إذ أن عملية الإصلاح لا يمكن إملاؤها من خلال ما تراه أطراف أخرى، فالإصلاح ليس وصفة جاهزة تتناولها الشعوب، إنما هو ثمرة تطور وطموح نتيجة احتياجات داخلية تمليها مراحل التطور والتقدم التي يهدف المجتمع إلى تحقيقها خلال مسيرة البشرية، ولا من وحدة من الاستفادة من تجارب وخبرات الآخرين ما دام ذلك لا يتعارض مع القيم والمبادئ التي تؤمن بها ولا تشكل تهديدا لمصالح والأهداف الوطنية.. ولأن طموحاتنا تسعى إلى تحقيق الأفضل فان حركة الإصلاح لم تقتصر على جانب من جوانب الحياة بل شملت كل المجالات وستظل مستمرة وفق حاجيات ومتطلبات المجتمع والتزاماته الداخلية والخارجية.
فعلى صعيد الإصلاحات السياسية قامت المملكة بإصدار النظام الأساسي للحكم وأنشأت عددا من المؤسسات السياسية مثل مجلس الشورى، ومجالس المناطق، وأعلنت عن عزمها على إنشاء مجالس بلدية ينتخب نصف عدد أعضائها.
ولتعزيز العدالة فقد حظي النظام القضائي بالمملكة باهتمام أساسي من الدولة من خلال صدور نظام الإجراءات الجزائية ونظام المرافعات الشرعية ونظام المحاماة إضافة إلى إنشاء هيئة مستقلة للتحقيق والادعاء العام، كما أننا بصدد إنشاء هيئة حكومية لحقوق الإنسان تكون رئاستها بمستوى وزير، بعد أن تم مؤخرا الإعلان عن بدء أعمال الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان المستقلة، والتي بلا شك ستكون رافداً مهماً لتعزيز وحماية حقوق الإنسان في المملكة، ونتطلع إلى التعاون معها فيما يخدم ويحفظ حقوق الإنسان في المملكة، ونتطلع إلى التعاون معها فيما يخدم ويحفظ مصالح المجتمع السعودي ويحقق الأهداف المرجوة للحفاظ وحماية حقوق الإنسان في المملكة.
واشتملت الإصلاحات التنظيمية للمملكة على اكثر من خمسة وعشرين تشريعا حديثا في مجالات الاستثمارات الاجنبية والتأمين والاسواق المالية والضرائب ومكافحة غسيل الاموال والمخالفات المادية اضافة إلى استحداث عدد من الاجراءات لمكافحة الفساد.
ولا يفوتني هنا بمناسبة الحديث عن الإصلاحات في المملكة ان اشير إلى إنشاء مركز للحوار الوطني، كآلية لاستعراض مشاغل المواطنين ووسيلة للتحاور بين ممثلي المناطق والتيارات لمختلف الطوائف في المجتمع رجالا ونساءً حيث يبحثون ويناقشون جميع مشاغل المواطن السياسية والاقتصادية والاجتماعية بكل حرية وانفتاح واحترام للتعددية.
في اطار مسيرة الإصلاح لابد لي ان اشير إلى ان هذه العملية تستند بشكل رئيسي على تطوير الموارد البشرية بما في ذلك العنصر النسائي، ففي الستينات قدمت المملكة أول نظام تعليمي حديث للمرا’، وذلك على الرغم من بعض المعارضة التي لقيتها من بعض الاطراف، واليوم فإن ما يشهده المجتمع السعودي من انفتاح تبرزه الحقائق على ارض الواقع التالية:
·49% من اجمالي عدد (4.3) مليون طالب في التعليم العام من الإناث.
·إن عدد الطالبات في المرحلتين الثانوية والجامعية يتجاوز عدد الطلاب المذكور.
·أن أكثر من ثلث الوظائف المدنية في الحكومة مشغولة من قبل العنصر النسائي، وقد لا تختلف هذه النسبة عما هو قائم بالفعل في بعض الدول المتقدمة.
السيد الرئيس
ان طبيعة الإصلاح والتطور لا تتم الا في بيئة يعمها الاستقرار والأمن والسلام وحيث ان الشرق الأوسط وللأسف تنقصه هذه المقومات في الوقت الحاضر فمن باب اولى السعي بجد نحو تحقيق هذه العناصر الهامة وذلك عن طريق حل القضايا الإقليمية العالقة التي تعتبر دون شك عائقاً جوهرياً امام التقدم المنشود نحو تحقيق الإصلاح في المنطقة والابتعاد عن سلوك اسلوب سياسة الوصاية المطلقة والتركيز على التعاون البناء لخدمة تطلعات وآمال المنطقة.
فلا تزال المنطقة تشهد استمرار الاحتلال الاسرائيلي، ولا تزال الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان الفلسطيني، والسوري في هضبة الجولان المحتل وما تبقى من معتقلين لبنانيين في السجون الاسرائيلية بنوداً ثابتة في اعمال لجنتكم على مدى دوراتها السابقة والحالية، حيث نشهد بشكل يومي تقريباً العدوان المتكرر على حقوق الإنسان الفلسطيني، ونجد ان من يتحدث بلغة القانون يتجاهل ذلك عندما يتعلق الأمر بإسرائيل وتظهر ازدواجية المعايير بأبشع صورها، فالإنسان الفلسطيني محروم من ابسط حقوقه، فهو يعيش تحت القهر وتدمير ممتلكاته ومصادرة اراضيه.
وفي نفس الوقت تظل الاوضاع في العراق غير مستقرة وبحاجة ماسة إلى التعاون الدولي الذي يرتكز على الوفاء بالمتطلبات الفعلية والملحة للشعب العراقي، وفي هذا الصدد يجب تشجيع مشاركة كافة الدول القادرة على المساهمة في هذا المجال تحت مظلة الشرعية الدولية ممثلة بالأمم المتحدة، ان الشعب العراقي الذي عانى الكثير عبر العقود الماضية يستحق الاستقرار والحرية والازدهار، وان تحقيق هذه المتطلبات لن يتم الا من خلال نظام سياسي تمثيلي واسع يستند على الوحدة الوطنية بدلا من الاعتبارات الطائفية او الانقسامات العرقية، وقد رحبت المملكة بجهود مجلس الحكم العراقي في هذا الاطار، وما تم اقراره مؤخراً من قانون مؤقت لادارة الدولة العراقية، كما كانت المملكة من اكبر المساهمين في دعم اعادة الاعمار في العراق من خلال مؤتمر مدريد للدول المانحة.
السيد الرئيس
لم يقتصر سعي المملكة بتعزيز حقوق الإنسان على المستوى الداخلي وانما تجاوزه إلى المستوى الدولي فبالإضافة إلى المساهمات الطوعية التي تقدمها المملكة إلى المفوضية السامية لحقوق الإنسان، وإلى الأجهزة التابعة لها، تبذل المملكة جهوداً مضنية على اعمال الحق في التنمية وهو من الحقوق الرئيسية للإنسان ففي الوقت الذي دعت فيه للأمم المتحدة إلى تخصيص 0.7 في المائة من الناتج القومي الاجمالي للدول كمعونات خارجية فاننا نجد ان ما قدمته المملكة في هذا الاطار قد تجاوز هذه النسبة بشكل كبير ويبلغ ما تقدمه المملكة من معونات ومساعدات ما نسبته 4% من اجمالي الناتج القومي او ما يقارب 76 بليون دولار خلال العشرين سنة الماضية أي بواقع 3.7 بليون دولار سنوياً وهي النسبة الأعلى في العالم مقارنة بمستوى الدخل القومي الاجمالي للمملكة ونحن اذ نشير إلى هذه الجزئية فليس لغرض التذكير بمساهمات المملكة العربية السعودية، وانما دعوة الدول الاخرى إلى اعمال هذا الحق الهام ضمانا لحق المجتمعات في التنمية والعمل على ازالة كافة العقبات التي تحول دون ذلك والمساهمة في مساعدة الدول الفقيرة والتي هي بحاجة ماسة للمساعدات المالية مما يمكنها من القيام بالتزاماتها الضرورية والسعي نحو تحقيق التنمية في تلك المجتمعات.
السيد الرئيس
ان المواضيع المطروحة على لجنتكم الموقرة فيما يتعلق بالنهوض بحالة حقوق الإنسان حول العالم كثيرة ومتنوعة وتتطلب منا جميعا تضافر الجهود، وإرادة سياسية واضحة، وبحث مسبباتها، وعزم على معالجتها، وأود ان اشير هنا إلى قضايا العنصرية والتمييز العنصري، والفقر كأمثلة على تلك المواضيع، وفي هذا السياق أود أن أؤكد على ان حكومة بلادي تلتزم بالمقاصد والأهداف النبيلة الداعية إلى مكافحة العنصرية والتمييز العنصري وكره الاجانب وجميع اشكال التمييز وفق المبادئ والقيم الاسلامية التي تؤمن بها، كما انها تشجب الفصل والعزل العنصري اياً كان وأي ممارسات تؤدي اليها وتستخدم كل الوسائل الاعلامية والتربوية المتاحة لإيصال رسائل واضحة في هذا الاطار إلى كافة مؤسسات المجتمع، وتحظر المملكة قيام التنظيمات العنصري او الداعية لها او نشر الافكار القائمة على التمييز، وكل ما يؤدي إلى الفتنة او الانقسام او يسيء إلى كرامة الإنسان وحقوقه وفق ما نصت عليه المادة 39 من النظام الأساسي للحكم.
ومن جملة المخاطر والظواهر التي تواجه عالمنا وتتطلب تضافر الجهود ظاهرة الفقر الذي تفشى إما لأسباب بيئية او نتيجة العجز عن مواجهة تحديات المنافسة العالمية في المجالات المختلفة وللأطراد المتزايد لظاهرة العولمة، وبات على لجنتنا هذه ان تضع نصب اعينها الآليات المناسبة للتعامل مع ظاهرة الفقر على المستوى العالمي، واثرها على التمتع الكامل بحقوق الإنسان.
السيد الرئيس
السيدات والسادة
وفي الختام، ينبغي الا يحبطنا تراكم هذه المشاكل والهموم عن العمل على تحقيق الأهداف والمبادئ التي من اجلها تم إنشاء هذه اللجنة وإنشاء منصب المفوض السامي لحقوق الإنسان بما يضمن حفظ الحقوق وتأمين العدالة والابتعاد عن الازدواجية وتجنب تسييس هذا الموضوع الهام، وأنني على ثقة بأن اجتماعنا هذا سيوفر فرصة ثمينة لتناول ودراسة العديد من القضايا والمسائل التي لم يسعني التطرق اليها كلها بروح من التعاون والتفاؤل، وأتوجه للجميع بالشكر والتقدير على حسن الإصغاء داعياً المولى القدير ان يكلل جهودنا ومساعينا بالتوفيق والسداد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

راعي الاوله
13-06-2010, 03:58 AM
http://www.alrassed.com/news/newsm/504.jpg
صالح العتيبي ـ صحيفة الراصد ـ








على ذمة صحيفة أمريكية : سعوديات يعملن خادمات في قطر ، وجاء في الخبر أبدت صحيفة (لوس أنجلوس تايمز) الأمريكية، دهشتها من وجود سعوديات يعملن خادمات في قطر، مشيرة إلى أن القبول بذلك يبدو غريبا من مجتمع يعدّ نساءه شيئا ثمينا. وقالت الصحيفة في عددها الصادر الإثنين 17/8/2009: إن عمل السيدات السعوديات كخادمات في قطر أثار غضبا فطريا في السعودية، التي توضع النساء فيها موضع الوصاية الشرعية لأقاربهن الذكور، وتعد حمايتهن ورعايتهن من صميم شرف العائلة.
ونقلت الصحيفة الأمريكية عن الناشطة القطرية الدكتورة موزة المالكي، شعورها بالإحباط تجاه عمل السعوديات كخادمات, وخاصة أن السعودية تتمتع بأكبر احتياطي نفطي في العالم.
وقالت المالكي: "قلبي ينفطر لمجازفة السعوديات للعمل بهذه المهنة، لأنهن سيتعرّضن لشتى أنواع الإذلال".

واعتبرت الصحيفة أن العمالة الإفريقية والآسيوية طالما تعرّضت لصنوف من القهر والإذلال عند العمل بهذه المهنة في دول الخليج المزدهرة اقتصاديا، مشيرة إلى أن قطر شأنها شأن معظم دول الخليج تواجه انتقادات بصفة منتظمة من جانب منظمات حقوق الإنسان ووسائل إعلام دولية؛ لمستوى المعاملة التي تلقاها العمالة الأجنبية، وخاصة من يعملون كخادمين.


الخبر من الموقع مع الترجمة

هذا الخبر من نيويورك تايمز بتاريخ 12 / 8


قطر : الغضب العام مع ارتفاع الطلب على الخادمات السعودية
August 12, 2009 | 7:22 am 12 أغسطس 2009 | 7:22 صباحا
Residents of Qatar are outraged over media reports that 30 Saudi women have had to work in the same “humiliating” conditions that were formerly deemed acceptable only for foreign migrant workers. سكان قطر هي أكثر من غضب وسائل الاعلام السعودية ان 30 امرأة كانت تعمل في نفس "مذلة" للظروف التي كانت تعتبر مقبولة فقط للعمال المهاجرين الأجانب.

The women, ages 20 to 45, arrived in Qatar to be placed with families as maids, earning about $400 per month, slightly more than their mostly Asian and African counterparts, according to the Middle East and North Africa Financial Network (MENAFN). النساء ، الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 45 ، وصلت الى قطر لتوضع مع الأسر كخادمات ، وحصلت على حوالي 400 دولار شهريا ، أي ما يزيد قليلا عن منطقة آسيا ومعظمهم من الأفارقة ، وفقا لمنطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا على الشبكات المالية أمس.

One maids agency told newspapers that the demand for Saudi women had gone up sharply due to widespread fears that foreign maids practiced magic. إحدى الخادمات وكالة صرح الصحف إلى أن الطلب على المرأة السعودية قد ارتفعت بشكل حاد بسبب مخاوف على نطاق واسع أن تمارس سحر الخادمات الأجنبيات.


MENAFN went on to report that even more Saudi women had applied to work in Qatar. أعلنت ومضى التقرير إلى أن أكثر من المرأة السعودية تقدمت بطلبات للعمل في قطر.

Although Saudi Arabia projects an image of opulent prosperity, problems such as poverty, illiteracy and high unemployment rates persist. ورغم أن المملكة العربية السعودية ما يعطي صورة وافر الرخاء ومشاكل مثل الفقر والأمية وارتفاع معدلات البطالة ما زالت قائمة. The video above is an excerpt from a report on poverty in Saudi Arabia by satellite news channel Al Arabiya. الفيديو أعلاه هو مقتطفات من تقرير عن الفقر في المملكة العربية السعودية عبر الاقمار الصناعية لقناة العربية الاخبارية.



But the thought of Saudi women working as servants for families in neighboring Qatar has struck a raw nerve in conservative Saudi Arabia, where women are often the legal wards of their male relatives. ولكن يعتقد أن المرأة السعودية يعملون كخدم للأسرة في قطر المجاورة له وترا حساسا في السعودية ، حيث غالبا ما تكون المرأة القانونية أجنحة أقاربهن من الذكور. Their protection and well-being are a sensitive matter of family honor. حمايتهم ورفاههم مسألة حساسة للشرف العائلة.

Qatari psychologist Moza Al Malki told MENAFN he was disappointed that Saudi women were working as maids at a time of economic prosperity for the oil-rich Gulf, especially Saudi Arabia, which has the biggest oil reserves in the world. قطر علم النفس موزة المالكي قال أمس إنه يشعر بخيبة الأمل لأن المرأة السعودية تعمل كخادمات في وقت الرخاء الاقتصادي لدول الخليج الغنية بالنفط ، وخاصة المملكة العربية السعودية ، التي تملك اكبر احتياطي للنفط في العالم.

"It breaks my heart to know that Saudi women are venturing out to get involved in such a pursuit," he said. واضاف "كسر قلبي أن نعلم أن المرأة السعودية هي الخروج من التورط في مثل هذا السعي". "The women will be exposed to all kinds of humiliation." "المرأة وسوف يتعرضون لكافة انواع الاذلال".

Still, domestic workers from Asia and Africa have endured similar conditions for years. ومع ذلك ، خدم المنازل من آسيا وافريقيا عانت لسنوات في ظروف مماثلة. Qatar, like most Gulf states, is regularly criticized by human-rights organizations and the international media for its treatment of foreign labor, especially domestic workers, who are often treated as virtual slaves by employers who withhold their passports and deny them wages and time off. قطر ، على غرار معظم دول الخليج ، وتنتقدها منظمات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام الدولية لمعاملة العمالة الوافدة ، وخاصة العاملين في المنازل ، الذين غالبا ما تعامل باعتبارها بمثابة عبيد من قبل أرباب العمل الذين حجب جوازات سفرهم ومنعهم من الأجور والإجازات .

-- Meris Lutz in Beirut -- ميريس وتز في بيروت

Photo: a still taken from Al Arabiya's report on rural poverty in Saudi Arabia صور : لا تزال مأخوذة من قناة العربية في تقرير عن الفقر في المناطق الريفية في المملكة العربية السعودية


Video: an excerpt of Al Arabiya's report on rural poverty in Saudi Arabia بالفيديو : مقتطفات من تقرير قناة العربية عن الفقر في المناطق الريفية في المملكة العربية السعودية
http://www.alrassed.com/news/news-action-show-id-504.htm

راعي الاوله
13-06-2010, 04:27 PM
اعتبر الناشط الاجتماعي السعودي طراد الأسمري أن الفقر سببٌ رئيسٌ لإقدام العشرات من المواطنين السعوديين على الانتحار مستندا إلى أكثر من مائة حالة انتحار نشرت في وسائل الإعلام السعودية خلال العام المنصرم وبداية العام الحالي يثبت اغلبها ان الفقر والبطالة يقفان خلف هذه الحالات بشكل مباشر.


أكد الأسمري في رصده عددًا من حالات الانتحار بين السعوديين والتي طرحها في مدونته تحت عنوان "المنتحرون في السعودية أرواح أزهقها الفقر" لإيلاف أن المرض النفسي الذي يقف خلف خطوة الانتحار سواء كان اكتئابا، انفصاما أو إدمانا لا يصل إلى 35% ، حيث استغرب تشخيص الصحافة المحلية على أن المرض النفسي يقف خلف كل هذا العدد الكبير من الحالات المرصودة خلال العام 2009 وبداية العام الحالي.


وقال الاسمري: قدمت عام 2006 دراسة قام عليها عدد من الباحثين والمختصين وهم (الشيخ محمد بن عبد الله النجيمي أستاذ الشريعة والقانون في جامعة الأمير نايف، الدكتور

ابراهيم حسن الخضير
http://www.barakish.net/Pics7/5771_7.jpg



استشاري ومدير قسم الطب النفسي في مستشفى القوات المسلحة في الرياض، الدكتور، سعيد غندر كدسة استشاري طب نفسي في مستشفى القوات المسلحة والدكتور سعيد غرم الله ألغامدي المشرف على مركز الطب الشرعي في الرياض) فتوصلوا إلى أن 90٪ من المنتحرين يعانون أمراضا نفسية، في الوقت الذي لا أرى في هذه الدراسة أي نوع من الواقعية كون ما يحدث الآن وما تنشره الصحف من قصص يومية يؤكد أن الفقراء باتوا ضحايا للانتحار وليس ضحايا للمرض النفسي وان كان هنالك عوامل نفسية فهي ناتج طبيعي للمعاناة من البطالة والفقر".



وأكمل : حين تقفل أمامهم جميع أبواب الحياة "يعني الفقراء" من الطبيعي أن يفضلوا الموت على الحياة انتصاراً لأنفسهم على حياة مهدرة على صفحات الحوادث اليومية في الصحف اليومية.


وأكد الاسمري أنه قام بحصر وجمع الحالات التي نشرت في 5 صحف محلية ووضعها أمام الباحثين موضحا أنه لم يقم بجمع جميع الحالات واكتفى فقط بالحالات التي يرى أن الفقر والبطالة هما العاملان الرئيسان خلفها وانه يقدمها للباحثين والمختصين ليقوموا بدورهم على ارض الواقع بعيدا عن التنظير والنظريات .


وأوضح الأسمري المرشح لجائزة مسابقة دوتشه فيله العالمية للمدونات"البوبز" عن فئة مراسلون بلا حدود لفيلمه راتبي ألف ريال "أن الصحافة السعودية ما زالت تتناول هذه القصص بخجل شديد وبحذر لا مبرر له إلا الخوف من الاعتراف بأن الانتحار كان بدافع الفقر والبطالة التي باتت تسوق مئات السعوديين الذين لا حول لهم ولا قوة نحو الموت واضعاً نصب الأعين تصريح نائب وزير العمل الدكتور عبد الواحد بن خالد الحميد الذي نشر في واس الذي ينص على موافقة مجلس الوزراء على استراتيجية التوظيف السعودية التي تعنى بتوفير فرص العمل المنتج للمواطنين وضمان توظيفهم وتهيئتهم بما يتناسب مع متطلبات التنمية والإنتاج وفق منظور إستراتيجي تتكامل فيه الأهداف والغايات والسياسات والآليات التي تتضافر فيها الجهود لإصلاح سوق العمل وتطويرها، في حين أن الموظف السعودي ما زال يتعرض للاضطهاد في عمله ولا يأخذ حقوقه كاملة وان فصل من عمله فلا مجال أمامه إلا الانتظار لسنوات عديدة كي يحصل على حقه وهنالك الكثير من الحالات التي أقدمت على الانتحار بسبب بيروقراطية الهيئات العمالية العليا التي لا تنظر بأي إنسانية في القضايا التي ترد اليها بل تعطل لسنوات عديدة باسم النظام حتى يدب اليأس في نفوس المظلومين والمفصولين من أعمالهم فلا يجدون مناصا من الاقدام على الانتحار في لحظة يأس".


وختم حديثه لإيلاف قائلاً "هنالك مرض خبيث اسمه الفقر هو السبب الرئيس خلف هذه الهالة السوداء التي تتسع وتكبر كل يوم وعلى الجميع أن يفهم ما قاله الشافعي رحمة الله: "لا تستشر من ليس في بيته دقيق لأنه مدلّه العقل"– أي ذاهب العقل! _ الحديث للأسمري إذن لا تسألوا العاطلين والفقراء المسحوقين عن دين أو وطنية، لا تسألوهم لماذا قرروا أن ينتحروا لأنهم في هذه الحالة في مرحلة ما بعد التفكير وفي مساحة اليأس التي يكون الانتحار هو أقرب الطرق فيها نحو الخلاص . وهنا نتساءل بعد أن فتح ملف الانتحار ماذا عن باقي الملفات كالمخدرات، العنف والجريمة التي يقف الفقر والبطالة خلفها بشكل عام وتحمل من الارقام والمآسي الشيء الكثير" .

لكن الدكتورة في طب علم
http://www.barakish.net/Pics6/5771_6.jpg



النفس سميرة الغامدي خالفته الرأي ورجحت على أن من يقومون بعمل دراسات لديهم فرضيات معينة ومعروفة بالنسبة لهم يودون أن يوصلوها وصرحت لإيلاف قائلة "لا ننكر بأن الفقر عامل من ضمن العوامل المؤدية إلى الانتحار، العنف وأمراض الضغط ونحوها لكنه ليس الرئيس"، وأضافت "الانتحار قرار يتخذه الشخص لإنهاء حياته لأي سبب كان كونه رأى أنه عاجز عن الاستمرار في الحياة فمن أسبابه دخول الشخص في حالة اكتئاب شديدة، العجز من مواجهة ظروف الحياة، أو بسبب الاضطرابات النفسية والعقلانية التي تظلل رؤيته الصائبة للأمور وبالنسبة إلى صغار السن "المراهقين" فإنهم يستخدمونه كوسيلة للضغط ليس إلا.



وأكملت "نحن صحيح لم نذق المر الذي يذوقه الفقراء ولم نعش حياتهم لكن حياتهم صعبة جدا، فهذه الفئة تصل لأبعد مراحل الاكتئاب وأشدها ما يدفعها للانتحار علناً وعلى مرأى من الجميع ليس لأجل إثارة الاستعطاف إنما لتوديعهم بطريقتها".


وعن كيفية تشخيص المرضى النفسيين الذين سبق وأقدموا على خطوة الانتحار أوضحت الغامدي أن تنويمهم أمر لابد منه لكن طريقة التأكد من إصابتهم هو إخضاعهم للاختبارات النفسية وطرح سؤال مهم جداً ألا وهو هل سبق وأن أقدم على الانتحار وهو بكامل وعيه لأننا إن لم نسأله هذا السؤال وثبت ذلك بعد أن قام بالانتحار تسحب رخصة ممارسة الطبيبة النفسية للأبد ،

http://www.alarabiya.net/files/image/large_12831_54152.jpg


السعودية الدولة الأغنى في المنطقة أكثر من 1.5 مليون من سكانها فقراء ،


الرياض – عمر عبد العزيز

لم يعد الحديث عن الفقر في السعودية من المحظورات، بعدما كسر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز الحاجز النفسي لتناول تلك المشكلة، عقب زيارته لبعض الأحياء الفقيرة في الرياض، في نوفمبر/تشرين الثاني عام 2002، وتأكيده ضرورة اجتثاث الفقر من المجتمع.

ومثل حديث الملك عبد الله إشارة البدء لخروج هذه القضية إلى الرأي العام، فالدولة الأغنى في المنطقة، صار الحديث فيها عن الفقر أمرا عاديا، بعد أن كان البعض يتعامل مع قضية الفقر باعتباره "عارا" وشيئا يجب إخفاؤه، أو أنه غير موجود في بلد يملك أكبر احتياطي نفطي في العالم،

حرية في الطرح
ولا تخلو الصحف السعودية من نشر تقارير مصورة عن الفقر في السعودية.. تتضمن مشاهد لمجموعة من البشر تعيش في بيوت من الصفيح، لا يتوفر لها الحد الأدنى من الخدمات، أي أنه يمكن إدراج هؤلاء ضمن التصنيف العالمي للفقر المدقع الذي يقصد به خط فقر الغذاء.

ووفق تقديرات أولية غير رسمية فإن قرابة 20% من السعوديين البالغ عددهم نحو 17 مليون نسمة، تحت خط الفقر، ويعد أكثر من 75% من مواطني الدولة السعودية مدينين في قروض استهلاكية طويلة الأجل.

وتعكس أرقام عدد المستفيدين والمشمولين في قائمة مؤسسة الضمان الاجتماعي البالغ عددهم نحو 1.5 مليون فرد، يصرف لهم شهرياً حوالي 869 مليون ريال، حجم مشكلة الفقر في المملكة رغم الجهود المبذولة لمكافحة تلك الظاهرة (الدولار يعادل 3.75 ريالات).

غياب الإحصاءات الرسمية
ويعلق أستاذ الاجتماع في جامعة الملك سعود الدكتور عبد الله الفوزان، على الفقر في السعودية، منتقدا في البداية عدم وجود دراسات وإحصائيات مبنية على أسس علمية، وعدم وجود خط فقر نستطيع القياس عليه في السعودية.

وقال في حديثه لموقع "الأسواق نت" إن الفقر موجود في كل دول العالم، ومعظم الدول المتقدمة تقوم بتعديل خط الفقر كل عام أو عامين بما يتناسب مع المتغيرات الاقتصادية الجديدة، ومن المؤسف أننا لا نملك أرقاما رسمية توضح الخط الذي يعد عنده المواطن فقيرا، خصوصاً أننا لم نتفق أصلاً على وضع حد أدنى للأجور،


عدم التكافؤ في فرص التنمية

وتطرق الفوزان إلى عدد من أسباب الفقر، وقال إنها تتمثل في التوزيع غير المتكافئ لمشروعات التنمية بين مختلف مناطق السعودية، وهو ما أوجد فجوة تنموية بين المناطق المختلفة، إضافة إلى عدم توافر المقومات الاقتصادية في بعض المناطق، وهو ما تحاول الحكومة تجاوزه من خلال الاهتمام ببعض المناطق.

واعتبر أن من أهم أسباب الفقر أزمة السكن نتيجة ارتفاع تكلفة المساكن، مما أدى لظهور مناطق عشوائية حول مختلف المدن الكبرى، وكذلك المناطق التي تسكنها بعض فئات العمالة الأجنبية، وهي مناطق عشوائية محرومة من الكثير من الخدمات والمرافق وتشكل معاقل للفقر والجريمة، وزيادة معدل الفقر في الريف، والهجرة من الريف إلى المدن.

وأوضح أن العمل الخيري السعودي على الرغم من الخبرات المتراكمة في مناطق مختلفة من العالم، فإن خبراته تركزت في مجرد تقديم المساعدات الاجتماعية النقدية والعينية، وليس تحويل الفقراء إلى عناصر منتجة تستطيع كفالة أسرهم وتوفير مصادر دخل ثابتة لهم من خلال المشاريع المتنوعة؛ وهو ما يطرح ضرورة تدريب كوادر وطنية تستطيع التوافق مع أهدف الصندوق.
تصريحات
وكان عبد المحسن العكاس وزير الشئون الاجتماعية السعودي السابق، جدد تأكيداته في شهر شباط/فبراير الماضي بأنه لا يوجد في المملكة فقر مدقع، وقال إنه تم التغلب على الخط الأول من الفقر وهو "المدقع"، وهو الذي يعني توافر إجمالي تكلفة الاحتياجات الغذائية الأساسية للأسر في مختلف المناطق.

وقال إن السعودية تعمل على التغلب على مشكلة الخط الثاني من الفقر "المطلق"، المتمثل في إجمالي تكلفة الاحتياجات الأساسية الغذائية وغير الغذائية، وفق وسائل متعددة تهدف إلى مساعدة الأسر المحتاجة.

وجددت تأكيدات الوزير جدلا كان قد ثار سابقا بينه وبين خالد القصيبي وزير الاقتصاد والتخطيط، حول التوقيت المتوقع للإنهاء على الفقر المدقع، حيث كان القصيبي قال في وقت سابق إن بلاده ستقضي على الفقر كليا في عام 2009، قاصدا الفقر المدقع، بينما أعلن وزير الشئون الاجتماعية أنه تم التغلب على الفقر المدقع عام 2006.

وتم إعفاء العكاس في نهاية الشهر الماضي بناء على طلبه، وتعيين الدكتور يوسف العثيمين بدلا منه،

http://www.alaswaq.net/articles/2008/06/12/16525.html (http://www.alaswaq.net/articles/2008/06/12/16525.html)



للجميع مودتي

راعي الاوله
14-06-2010, 12:50 AM
بيانات مصلحة الإحصاءات العامة عن ٢٠٠٨م

عدد العاطلين السعوديين عن العمل ينخفض إلى ٤١٦ ألف شخص.. والسعودة في القطاع الخاص ترتفع إلى ١٣.٣٪


( جريدة الرياض )

21 /9 / 1430

تشير أحدث البيانات الصادرة عن مصلحة الاحصاءات العامة والمعلومات وزارة الاقتصاد والتخطيط بأن اعداد العاطلين عن العمل من واقع بحث القوى العاملة لعام ٢٠٠٨م بلغ ٤٣٧٦٤٨ فرداً منخفضاً بنسبة سنوية مقدارها ٥.٥ في المئة، وبمعدل بطالة يصل إلى ٥.٠ في المئة من اجمالي القوة العاملة في المملكة، وبلغ عدد السعوديين العاطلين عن العمل ٤١٦٣٥٠ فرداً وبمعدل بطالة مقداره ٩.٨ في المئة من اجمالي القوة العاملة السعودية.
وكان عدد العاطلين السعوديين الذكور ٢٣٩١٧٦ فرداً وبمعدل بطالة مقداره ٦.٩ في المئة من اجمالي قوة العمل الذكور السعوديين، بينما بلغ عدد السعوديات العاطلات عن العمل ١٧٧١٧٤ امرأة وبمعدل بطالة مقداره ٢٤.٩ في المئة من اجمالي قوة العمل النسائية السعودية.
أما عدد العاطلين عن العمل غير السعوديين فقد بلغ ٢١٢٩٨ فرداً وبمعدل بطاقة مقداره ٠.٤٠ في المئة من اجمالي القوة غير السعودية العاملة في المملكة.
وحسب تقرير مؤسسة النقد فقد استمرت وزارة العمل والأجهزة الحكومية ذات العلاقة في جهودها لزيادة مساهمة القوى العاملة الوطنية في الأنشطة الاقتصادية المختلفة وبالأخص تلك القطاعات التي تتركز بها العمالة الأجنبية.
ومن تلك الجهود العمل على توفير المعلومات وبشكل منتظم عن سوق العمل في المملكة، وحث القطاع الخاص على اتاحة الفرص الوظيفية للمواطنين المؤهلين والراغبين في العمل، وكذلك تقنين استخدام العمالة الأجنبية في حدود الحاجة الفعلية والتخصصت التي لا تتوفر بين السعوديين بأعداد كافية.
وقد أدت هذه الجهود إلى رفع نسبة السعودة في منشآت القطاع الخاص، حيث بلغت نسبة السعوديين في نهاية عام ٢٠٠٨م نحو ١٣.٣ في المئة مقابل ١٣.١ في المئة عام ٢٠٠٧م، وبلغ عدد السعوديين العاملين في هذه المنشآت في نهاية عام ٢٠٠٨م نحو ٨٢٩٠٥٧ سعودياً مقابل ٧٦٥٦٢١ سعودياً في نهاية عام ٢٠٠٧م وبزيادة قدرها ٦٣٤٣٦ سعودياً وبنسبة ٨.٢٩ في المئة من اجمالي عدد السعوديين في عام ٢٠٠٧م.
وتشير احصاءات وزارة العمل إلى أن عدد طالبي العمل المسجلين حسب المؤهل العلمي بلغ بنهاية عام ٢٠٠٨م ما مجموعه ١٤٧١٩٧ فرداً بانخفاض عن العام السابق بلغت نسبته ٥.٩ في المئة، واحتل حاملو شهادة الثانوية المرتبة الأولى في عدد المتقدمين لطلب العمل، وبلغ عددهم ٥٠٤١١ فرداً وبنسبة ٣٤.٣ في المئة من اجمالي عدد طالبي العمل، يليهم في الترتيب حملة شهادة المرحلة المتوسطة وبعدد ٤٣١٣٥ فرداً وبنسبة ٢٩.٣ في المئة من اجمالي عدد طالبي العمل، ويأتي في المرتبة الثالثة حملة الشهادة الابتدائية بنسبة ١٦.٨ في المئة وبعدد ٢٤٦٩١ فرداً من اجمالي عدد طالبي العمل.
وفي المرتبة الأخيرة يأتي حملة شهادة الدراسات العليا بعدد ١٠٣ أفراد وبنسبة ٠.١ في المئة من اجمالي عدد طالبي العمل.


وزير العمل متحفظ على إعانة العاطلين عن العمل
توقعات بصرف إعانات شهرية للعاطلين عن العمل في السعودية
1 / 2 / 2010 م


http://www.okhdood.com/media/lib/pics/1265056959.jpg

وافق مجلس الشورى خلال جلسة أمس الأحد على دراسة توصيــة تنص بصرف إعانات للعاطلين عن العمل وهو المقترح الذي قدمــــه العضو سالم المري ونص على "صرف إعانات مالية شهرية للسعوديين العاطلين عن العـمل المسجلين لدى وزارة العمل لفترة محددة أو حتى يجدوا فرص العمل المناسبة على أن يحدد المقدار والضوابط في نظام أو لائحة تصدرها وزارة العمل، وحسب صحيفة اليوم السعودية فان مصلحة الاحصاءات العامة قد قدرت زيادة العمالة غير السعودية 35 بالمائة عام 2006 مقارنة بعام 2000 وتضاعف عدد السعوديين العاطلين عن العمل في عام 2006 عما كان عليه عام 2000 بنسبة 96 بالمائة لتصل الى 12 بالمائة أي قرابة 470.000 مواطن ومواطنة تقريبا. ولم يستبعد خبراء اقتصاديون أن يترواح مقدار الإعانة في حال إقرارها بشكل نهائي مابين 1000 و1500 ريال شهريا. أي أن متوسط ما قد تتحمله خزينة الدولة يصل الى 564 مليون ريال سنويا.
يذكر ان وزارة العمل في عهد الوزير الحالي الدكتور غازي القصيبي غير متحمسة لإعانة العاطلين عن العمل وقد أبدى القصيبي تحفظه في عدد من المناسبات فيما كان وزير العمل السابق الدكتور علي النملة قد أعلن دراسة الوزارة لهذه الإعانة التي تصرف في الدول المتقدمة ومعظم الدول الأخرى بحكم ان من مسئوليات الدولة وفق الدساتير الوطنية تلزم نفسها بتوفير العمل للمواطن وهو الأمر الذي يعني توفير العمل او الإعانة خصوصا ان هناك جانب أمني يؤخذ في الاعتبار حيث تزداد نسبة جرائم السطو والسرقة والاختلاسات عندما ترتفع أعداد العاطلين عن العمل

http://www.okhdood.com/?act=artc&id=5585 (http://www.okhdood.com/?act=artc&id=5585)

صرف إعانات للعاطلين يثير جدلاً واسعاً في المجتمع السعودي

http://www.aldaawah.com/wp-content/uploads/shura.jpg (http://www.aldaawah.com/wp-content/uploads/shura.jpg)تحقيق: معاوية بن أحمد الأنصاري
وافق مجلس الشورى على ملاءمة دراسة مقترح بإضافة مادة جديدة لنظام العمل تتعلق بصرف إعانة شهرية للسعوديين العاطلين عن العمل المسجلين لدى وزارة العمل لفترة محددة أو حتى يجدوا فرص العمل المناسبة، على أن يحدد المقدار والضوابط في نظام أو لائحة تصدرها وزارة العمل، وبذلك سيحال المقترح إلى لجنة الإدارة والموارد البشرية والعرائض لدراسته دراسة وافية دقيقة، تمهيداً لتقدم تقديرها الموسع بشأنه في جلسة لاحقة لمناقشته بشكل موسع، وهو ما يعني أن الموضوع ما زال في مراحله الأولى.
“الدعوة” ناقشت القضية مع المختصين واستطلعت عدداً من الآراء في هذا الشأن وخرجنا بهذه الحصيلة.
بداية أورد مقدم المقترح العضو المهندس سالم المري مسوغات لدعمه وإبداء المكاسب المتوخاة من الأخذ به، ومن ذلك تخفيف العوز والإحباط لدى السعوديين العاطلين عن العمل وحماية تماسك المجتمع ولحمته. ويرى أن العاطلين في ازدياد رغم ارتفاع إيرادات الدولة وكثرة المشاريع الجديدة، قائلاً إن من يدقق في الوضع الحالي لسوق العمل يجد أن نتائج خطط توظيف السعوديين لا تزال دون الطموحات رغم ضخامة الأموال التي تضخها الحكومة سنوياً في سبيل تنمية الموارد البشرية، وكثرة الأنظمة التي تحث على توظيفهم ومحاولات ضبط استقدام الأيدي العاملة الأجنبية.
الإعانة ليست بديلاً للوظيفة
وقال: الإعانة خطوة مهمة لتنظيم سوق العمل وفيها حث للجهات المعنية على المتابعة وإيجاد الحلول للبطالة والجدية في تطبيق ما يتعلق بها من أنظمة بسبب الالتزام المالي الذي يلزم المعنيين بوضع الخطط والمبررات لأصحاب القرار مما سيؤدي إلى ضبط أعداد العاطلين عن العمل وتشجيعهم على إتباع الأنظمة التي تسنّها الدولة بما في ذلك إلزام المستفيدين من الإعانة على الالتحاق ببعض البرامج والدورات التي تراها الجهات المسئولة.
وأشار إلى أن إعانة البطالة يمكن أن تستخدم كمؤشر اقتصادي للدلالة على الاتجاه الذي يسير فيه سوق العمل، وكذلك تشجيع السعوديين على قبول الأعمال ذات العقود القصيرة.
* الأستاذ خالد حمد السليمان قال من جانبه إن صرف الإعانات للعاطلين ليس بدعة فغالبية الدول المتقدمة تفعله، لكن من المهم أن يفهم العاطلون عن العمل جيداً أن هذه الإعانة لو أقرّت ليست بديلاً عن العمل ودخله حتى لا تتحول البطالة إلى وظيفة، خاصة مع تدني مرتبات بعض قطاعات العمل الخاص التي تستهدف الشريحة الأوسع من العاطلين مثل الحراسات الأمنية التي لا تتجاوز مرتبات أكثرها 1500 ريال فتصبح عندها إعانة البطالة أكثر جاذبية وإن كانت أقل من مرتب وارتباط وظيفة تمتص كل طاقات الإنسان بثمن بخس!!
فجوة كبيرة
الخبير الاقتصادي الدكتور عبدالعزيز داغستاني أشار إلى إنه لا يجب أن يكون المعيار بالإعانة هو مقدار ما ينفق على الإعانة وإنما يجب أن تكون النظرة شمولية يؤخذ بها العوامل الاقتصادية والأمنية والاجتماعية، داعياً إلى ضرورة وجود الدراسات الحقيقية وإسقاطها على الواقع، مبيناً أن هذه الإعانة بحاجة إلى إعادة النظر لدى مجلس الشورى والمجلس الاقتصادي الأعلى في ظل تزايد نسب البطالة خلال الفترة الحالية وإقرار صرف الإعانة وفق ضوابط معينة من قبل الجهات ذات العلاقة.
متابعاً ومن ثم تناط بالمكاتب الاستشارية لوضع الأسس الإستراتيجية لها مع أخذ التجارب العالمية في هذا المشروع وإسقاطها على الواقع المحلي للخروج برؤية موضوعية جديدة، معتبراً أن الكثيرين يشككون بالإحصائيات الصادرة عن مصلحة الإحصاءات العامة بخصوص نسب البطالة وذلك عندما ينظرون للواقع وإلى حجم معاناة الشباب السعودي وزيادة الطلبات على الوظائف عندما تتاح الفرص ويعلن عنها، لافتاً إلى أن الفجوة كبيرة في هذا الجانب ما بين الواقع والإحصاءات ذاكراً أن معدلات البطالة أكثر بكثير من نسبة 10% المعلن عنها، وعن آلية صرف المعونة للعاطلين في حالة إقرارها أجاب الدكتور داغستاني أن ذلك يرجع إلى العمر والمؤهلات والجدية بالبحث عن عمل والمعوقات التي تواجهه ومعدل البطالة والدورات الاقتصادية وفترة تقديمها للعاطلين وهذه العوامل تحكم إقرار المعونة مؤكداً أن للأزمة العالمية انعكاساتها السلبية على السوق المحلي بسبب أن الاقتصاد السعودي يعتمد كثيراً على الواردات، وهذا ما انعكس على الشركات السعودية مما أسهم بارتفاع معدلات البطالة مما يحتم التوجه نحو إيجاد حلول حقيقية لتعزيز ودعم الكادر البشري الوطني.
إعانة لا تكفي
ومع مطالبة أصوات من مجلس الشورى بضرورة صرف إعانة للعاطلين عن العمل، كانت هناك أصوات ترفض هذه الفكرة من أبرزهم الدكتور زين العابدين بري عضو مجلس الشورى لأن – المقترح برأيه لا يرتقي لطموحات المواطن السعودي الذي يعيش في أغنى بلدان العالم، فالاقتراح نص – والحديث لبري – على صرف بدل إعانة شهرية تصل إلى 1000 ريال في الشهر وفق ضوابط معينة ولمدة محددة.. فما عسى الألف ريال شهرياً أن تقدم لمواطن لديه الكثير من المتطلبات وخصوصاً أننا هنا نستهدف فئة الشباب، فهل 1000 ريال تفي بمتطلبات الزواج أو إيجار البيت (أو أقساط منزل جديد) أو أقساط السيارة أو الطعام والشراب أو متطلبات الحياة الأخرى. أنا أعتقد أن هذه الإعانة لا تكفي حتى لمصاريف بنزين السيارة وفاتورة التليفون. ولذلك رأيت أن هذا المقترح هو من قبيل الحلول التي لا تعطي المواطن السعودي ما يريده بحق.
وقف الاستقدام
وذهب د. بري إلى أن البديل يكمن في توفير العمل المناسب، مؤكداً أن ما يقرب من ثلث سكان المملكة العربية السعودية الآن هم من الوافدين، وتوجد عمالة من معظم دول العالم ويعملون في كافة المهن والتخصصات بلا استثناء وفي المقابل توجد بطالة في كافة المهن والتخصصات! ويرى برى نقطة الانطلاق الحل مشكلة البطالة هي عبر الوقف التام للاستقدام في بعض المهن والتخصصات التي هي من حق المواطن السعودي أولاً وأخيراً.
ولم يستبعد بري فيما لو أقرت توصية صرف الإعانة المقترحة، أن يفتح الباب على استغلال الإعانة لمن لا يستحقها، مبيناً أن لدينا من الأمثلة في كارثة جدة الأخيرة ما يدعو إلى توقّع ذلك. فالإحصائيات الرسمية تقول: إن عدد العاطلين عن العمل من ذكور وإناث يقترب من نصف مليون مواطن، وهذه الإحصائية – من وجهة نظري – لم تأخذ في الاعتبار سيدات المنازل غير الباحثات عن العمل في الوقت الحاضر، مع أن لديهن التأهيل الجامعي والثانوي والمتوسط، وبالتالي قد يكن كذلك إذا ما تقرر صرف الإعانة وهذا قد يرفع عدد المطالبين بالاستفادة من الإعانة إلى أكثر من مليون.
الضغط على خزينة الدولة
وعن قيمة التكاليف المترتبة على ميزانية الدولة نتيجة لدفع هذه الإعانة توقع بري أن تصل إلى ستة مليارات ريال سنوياً باعتبار أن عدد العاطلين عن العمل هو فقط (500) ألف مواطن ومواطنة وهذه تُعدُّ من التكاليف الاقتصادية المباشرة. أما إذا افترضنا أن هذا العدد سيتزايد نتيجة لتزايد عدد الخريجين وزيادة فئة الشباب فإن علينا أن نتوقع تزايد هذه المبالغ. وإذا ما كانت هناك مطالبات من قبل سيدات المنازل فإن هذا العدد سيزيد، وأنا لا أستطيع أن أعطي رقماً محدداً ولكن يمكنني القول: إن زيادة العدد إلى مليوني عاطل عن العمل سيزيد ما يتوجب على خزينة الدولة دفعه إلى (24) مليار ريال سنوياً، وفي حال زيادة عدد المطالبين بالإعانة إلى أربعة ملايين مواطن فذلك سيزيد التعويضات إلى (48) ملياراً.
مفهوم المسؤولية الاجتماعية
لكن الدكتور سالم سعيد الأكاديمي الاقتصادي بجامعة الطائف يخالفه الرأي، ويرى أن السعودية التي تزايد فيها معدلات البطالة سنوياً وخصوصاً من خريجي الجامعات والمعاهد المتخصصة، من الأفضل منحهم دخلاً شهرياً يعينهم على تدبر أمور حياتهم ويكون مساعداً لهم في البحث عن وظائف.
وأضاف: “صرف إعانة شهرية للعاطلين عن العمل أعتقد أن له دوراً كبيراً في تسهيل معيشة الكثيرين منهم وتحفيزهم للبحث في فرصة أقرب عن عمل، إلى جانب دور هذه الإعانة في زيادة انتماء الشباب وولائهم لوطنهم، في وقت تعد تكلفتها رمزية تعينه على الحياة اليومية وصعوباتها”
وعن المصدر المقترح لهذه الإعانات بخلاف المصادر الحكومية، قال: “هذه الإعانة الشهرية تعد خدمة اجتماعية يجب أن يشارك فيها القطاع الخاص بجد ومشاركة واسعة، لأن هذا المشروع ينطوي تحت مفهوم المسؤولية الاجتماعية التي تؤكد شركات القطاع الخاص بين فترة وأخرى اهتمامها بتطبيقه ودعمه، وأقترح أن تشارك كل شركة بـ 1% من أرباحها السنوية ليتم استحصالها ودعم صندوق إعانة العاطلين بهذه النسبة، هنا يظهر ولاء الشركات لمجتمعاتها”
ولم يخف د. سعيد، وجود نسبة ضئيلة من العاطلين التي قد تتكئ على هذه الإعانة وتهمل البحث عن الوظائف، غير أنه أكد أن مردود هذا المشروع الإيجابي سيكون أكثر بكثير من أي آثار سلبية محتملة وستظهر نتائجه في أقرب فرصة بعد إقراره والعمل به، داعياً إلى الاستفادة من التجربة البحرينية والتجارب الخليجية والأجنبية الناجحة.
معاهد تدريبية
وبالرجوع إلى صاحب القضية كيف ينظر لها المواطن وكيف يرى هذا السجال ومع من يقف يقول عبد الرحمن أبو عبد الله اقترح أن يتم إنشاء معاهد تدريبيه فنيه للعاطلين عن العمل يتم تدريبهم في المعاهد وتصرف مكافأة تشجيعية للمتفوقين في أعمالهم حتى لا تستغل هذي الإعانات في أمور لا تفيد العاطلين مثل شراء الدخان، هذا والله من وراء القصد والله يحفظ شبابنا ويجعلهم دعامة لوطنهم.
وقالت فاطمة: إنهن جميعاً بحاجة لهذه المكافأة، أنا متخرجة من الجامعة قسم دراسات إسلامية من خمس سنين إلى الآن لم أجد عملاً، فهذه المكافأة أو الإعانة ستغنيني وغيري والكثير من أمثالي.
عبد الله الشمري يرى أنه لو تم صرف إعانات للعاطلين لما اجتهد العاملون، أضف إلى ذلك أننا لم نقم بحل المشكلة فالبطالة باقية، أضف إلى ذلك أن من أهم الدوافع للقيام بالعمل توفير لقمة العيش أي (المال)، فإذا تم صرف إعانات لهم من غير عمل فذلك يعد تشجيعاً لهم على بطالتهم ولما اجتهدوا في البحث عن عمل.
ويرى فيصل الزامل أن صرف الإعانات لا يكفي بحيث إذا كان الشخص قادراً على العمل وليس معاقاً جسدياً أو عقلياً، فيجب أن توفر له الدولة عملاً بجانب الإعانة بحيث إذا أبدع واستمر تكون الشركة نفسها ترغبه وتعطيه مكافأة،

http://www.aldaawah.com/?p=3010 (http://www.aldaawah.com/?p=3010)


الجمعة, 4 يونيو 2010


تحقيق - ثامر المالكي




ما اقسى لغة الارقام عندما تعبر عن “الحقيقة المرة” .. تلك الحقيقة التي تشكل في مجملها “لعنة” تطارد الشباب والفتيات العاطلات الذين لم يكسبوا بعد 6 سنوات ابتدائي و3 سنوات متوسط و3 سنوات ثانوي و4 سنوات على الاقل في الجامعة ، سوى “شهادة جامعية” معلقة على الحائط لا تضر ولا تنفع ولا يملك صاحبها من أمره شيئا . ولكن دعونا من “الكلام الانشائي” لأن الواقع المرير لا تصلح معه الكلام او الوعود او التصريحات .. لنترك الارقام (الواردة من مصلحة الاحصاءات العامة والمعلومات) تتحدث عن نفسها وتؤكد ان مستقبل الشباب والفتيات ليس مفروشا بالورود كما يصرح بعض السادة المسؤولين في وسائل الاعلام.
تشير ارقام تقرير “المصلحة” التي صدرت في اغسطس 2009م الى ان قوة العمل السعودية بلغت اكثر من 4 ملايين فرد، يمثل الذكور منهم 83.5% وأن معدل البطالة لدى السعوديين زاد عن مثيله في العام 2008م. واظهرت النتائج ان عدد السعوديين العاطلين عن العمل (http://musahim.maktoob.com/search.php?do=process&query=عدد السعوديين العاطلين عن العمل&mfs_type=forum&utm_source=related-search-musahim&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=musahim-related-search&highlight=) وصل الى 448547 شخصاً عام 2009م مقارنة بـ 416350 بزيادة اكثر من 32 الف فرد عن عام 2008م، حيث بلغت النسب 10.5% وهي كانت 10% سابقاً، وتوازي لدى الذكور 6.9%، ولدى الاناث 26.9%. وتوضح الارقام نفسها ان الذين تراوح اعمارهم بين 20 و24 سنة هم اكثر الفئات تضرراً من البطالة، وتتجاوز نسبتهم 43% وتبلغ هذه الفئة لدى الذكور 46.7%، اما لدى الاناث فإن فئة الاعمار بين 25 و29 سنة تصل الى ما يقارب 46%، من العاطلات عن العمل.
أرقام تثير الشفقة
اما النسب لدى المتعلمين فتثير الشفقة اذ تشير النتائج الى ان الحاصلين على درجة البكالوريوس هم الاكثر تضرراً، وتبلغ نسبتهم من العاطلين عن العمل اكثر من 44%، يليهم حملة شهادات الثانوية العامة وما يعادلها بنسبة تصل الى 40%، وبين النساء تتجاوز نسبة العاطلات عن العمل من الحاصلات على درجة البكالوريوس 78%، ما يعني ان مخرجات التعليم العالي في الجامعات السعودية اصبحت احد روافد البطالة لدى الشباب والشابات. ويتضافر الاستقدام غير المنضبط للعمال الاجانب في تعقيد قضية البطالة لدى المواطنين السعوديين، على رغم الجهود التي تبذلها الدولة في تطوير التعليم الفني الذي اصبح يضاهي ما يماثله في الدول المتقدمة.
والمثير هنا ، كما تؤكده لغة الارقام ، ان غالبية العمال الاجانب الوافدين الى سوق العمل السعودي، غير مؤهلة، فتقرير مصلحة الاحصاءات العامة يشير الى ان الحاصلين من الاجانب على بكالوريوس لا يزيدون عن 12%، في حين يشكل الحاصلون على الثانوية العامة قرابة 15%، والمتوسطة اكثر من 23%، والابتدائية نحو 19%، ومن يجيد القراءة والكتابة 18.5% فقط، ويبلغ عدد الاميين منهم قرابة 8%.
----
عاطلون لـ المدينة : الموت أهون من “الحياة بلا وظيفة”
يبدو ان الموت عند العاطلين اصبح اهون من الحياة بلا وظيفة . وقال بعضهم ممن التقتهم “المدينة” ان مهمتهم اصبحت صعبة وان منظرهم العام اصبح يرثى له في ظل استمرار البطالة كما يقول حامد م الذي عجز منذ تخرجه قبل 7 سنوات عن الحصول على فرصة عمل رغم ان رجليه دابت من المشاوير على حد قوله.
وقال محمد العلي وناصر الأحمد : عملنا بإحدى الشركات بالقطاع الخاص لمدة عامين وبراتب زهيد لم يتجاوز 2000 ريال على اننا نحصل على الخبرة ومن ثم سيتاح المجال أمامنا للارتقاء الوظيفي، إلا أن كثرة المتطلبات اليومية وسعينا لتكوين أسرة أجبرنا على ترك القطاع الخاص كونه لم يساعدنا على تكوين حياة أسرية كريمة. وأضافا ان القطاع الخاص يفضل العمالة الأجنبية لتدني الأجور فقط، مؤكدين ان الكثير من العمالة تم تدريبهم داخل بلدنا.
وطالب حمد الاسمري وحسين آل مهدي بضرورة إعطاء الشاب السعودي فرصة جيدة ومرتب مجزي يمكنه من الاستقرار الوظيفي، فلا يمكن للشاب السعودي ان يتزوج ويفتح منزلاً اسرياً وراتبه لم يتجاوز 2500 ريال شهرياً.
----
الغفيص : 90% من العمالة الوافدة “غير مدربة”
أوضح محافظ المؤسسة العامة للتدريب الفني والمهني الدكتور علي بن ناصر الغفيص ، خلال ملتقى (دور الموارد البشرية في نقل التقنية) الذي عقد في الغرفة التجارية بالشرقية ان ما يزيد من التحديات التي تواجهها المؤسسة هو أن 60% من سكان المملكة في عمر اقل من 19 عاما، أكثر من 80% منهم يحملون شهادات الثانوية وما دون، أي انهم شريحة غير مؤهلة، وبحاجة الى تأهيل ووظائف، في المقابل حوالى 84% من العمالة في المصانع غير سعوديين، ان أكثر من 90% من العمالة الوافدة عمالة عادية، تدربوا هنا، وان نسبة ضئيلة منهم يحملون تأهيلا إداريا ، وما يجعل إقبال المصانع على العمالة الوافدة هو انخفاض أجورها، التي لا تعد مجدية لأن تلتحق بها العمالة الوطنية.. واشار الى ان هناك تحديا كبيرا كان يواجه المؤسسة، وتم تجاوزه بحمد الله، إذ لم يكن لدى المؤسسة بنية تحتية، إذ إن حوالي 70% من المباني غير مؤهلة، فضلا عن أن بعض المناطق لا توجد بها مراكز تعود للمؤسسة.
-----
رجل أعمال : السعوديون “غير ملتزمين”
قال رجل الاعمال عبدالعزيز التركي انه يرحب باستقطاب الشاب السعودي صاحب الكفاءة للعمل ضمن شركته ، غير انه انتقد الكثير من الشباب السعوديين كونهم لا يرغبون في العمل الميداني كما أنهم يفضلون العمل في الشركات الكبيرة ، إضافة إلى أن الكثير منهم غير ملتزم لافتاً إلى أن القطاع الخاص يهتم بالالتزام في النظام والوقت خلال فترة العمل . وأضاف انه تم توظيف عشرات الشباب السعوديين بشركته غير انه رأى منهم العجب ، فالبعض منهم يترك العمل دون أن يقدم استقالته أو أن يذهب دون تسليم العهدة عليه وانه يكون لديه التزامات مادية للشركة لم يف بها. واشار الى أن الكثير من الشباب السعوديين ينتقدون ضعف المرتبات في القطاع الخاص وهذا غير صحيح مبيناً أن مرتب الشاب السعودي خريج الثانوية يبدأ بـ 2600 ريال شهرياً والخريج الجامعي المتخصص يبدأ براتب شهري لا يقل عن 4 الاف ريال.
-----
حقوق الإنسان : الجو الوظيفي “غير مشجع”
اكد رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان الدكتور مفلح القحطاني لـ “المدينة” ان الوظيفة حق أساسي للمواطن ويجب على المؤسسات الحكومية والخاصة التنسيق فيما بينها لوضع خطط استراتيجية هادفة يتم من خلالها تأمين وظيفة للمواطن ، مشيراً الى ان ذلك ينعكس على توفير حياه كريمة لأبناء الوطن . واضاف ان الجمعية تلقت شكاوى عاطلين عن العمل في الفترة الأخيرة تضمنت طلباً للنظر في أوضاعهم وتسويتها، ولم يقدر عدد هذه الشكاوى. وأوضح ن الجمعية شرعت في إيجاد بعض الحلول الملائمة لهذه الفئة، ومن ذلك توقيعها خلال الأشهر الأخيرة اتفاقية مع برنامج عبداللطيف جميل لخدمة المجتمع تقضي بمساعدة مثل هذه الحالات. ودعا الى ضرورة تضافر جهود المسؤولين بالوزارات المختلفة والقطاع الخاص والتدريب والتأهيل لحل مشكلة البطالة كونه تهم الوطن بأكمله. وعن وتوفير مكافأة شهرية للشباب العاطلين عن العمل قال الدكتور القحطاني اننا نطالب بمثل هذه الاقتراحات في حال كانت ضمن ضوابط محددة ومحفزة للشباب ، مشيراً الى انها ستمنعهم من ارتكاب الجريمة بهدف الحصول على المال كسبيل المثال ، كما انها ستوفر لهم اقل احتياجاتهم اليومية البسيطة.
-----
المتلاعبون بـ “السعودة” سبب الكارثة
قال استاذ القانون الاداري والدستوري بجامعة الملك عبدالعزيز الدكتور محمد بن حسن القحطاني ان الخلل يكمن في شقين.. الاول: ان من تبنى العمل على مشروع السعودة اما ان يكون غير مؤهل وغير قادر على تفعيله او انه ليس لديه صلاحية والثاني: ان هذا المشروع من الناحية النظامية لم يقم على اسس قانونية ملزمة يعرف كل طرف ماله وما عليه ثم ان هناك قصورا في توقيع الجزاء على من يخالف القانون في هذا الشأن ولذلك اقول دائما ان الخلل دائما يكمن في عدم وجود النظام او القانون وإذا ما وجد تجد ان هناك خللا في تطبيقه وإلزام الناس به. واضاف ان الحل يكمن في عدة امور يجب الالتفات لها والوقوف عليها منها: الوقوف بصدق وشفافية على النسبة الحقيقية للبطالة في المملكة حتى يمكننا على ضوء ذلك ان نضع الخطط الدقيقة لمعالجة هذا الامر.
----
بليلة : بطالة المرأة “اكثر دراماتيكية”
اكد عضو مجلس الشورى الدكتور مازن بليلة ان مجلس الشورى ليس غائباً عن هذه الأرقام المخيفة، لذلك أصدر قراره عند مناقشة تقرير مصلحة الأحصاء الأسبوع الماضي، بأهمية تضمين معدل البطالة ضمن الاحصائيات الوطنية في المصلحة، التي تحسب وتعلن موثقة كل شهر، لمعرفة وضعنا الاقتصادي. واضاف: يمكن تلخيص أسباب المشكلة في 3 أمور رئيسية : اولا .. التعليم: التعليم العام والعالي والفني، هو مصدر العمالة الوطنية، لذلك إصلاح التعليم جزء أساسي، لعلاج مشكلة البطالة . وثانيا .. الثقافة المحلية التي لا زالت تمجد العمل المكتبي واشار الى ان البطالة لدى المرأة أكثر دراماتيكية، والمفترض من السياسة الجديدة، أن تراعي أن المجتمع يجب ألا يصطبغ بالنظرة الذكورية للتقليل من شأن المرأة العاملة، فالاستراتيجة، هي التي تفتح فرصة للأهم وللأبرز وللأكثر كفاءة بغض النظر عن كونه رجل او امرأة، مع كل الاعتبارات النظامية والشرعية، لكن العامل الكفء هو الأساس.


الرياض: منع مظاهرة لـعاطلين عن العمل أبريل 2010 (أريبيان بزنس (sayed.elazony@itp.com?subject=ArabianBusiness.com : الرياض: منع مظاهرة لـعاطلين عن العمل) )

http://www.arabianbusiness.com/images/magazines/arabianbusiness.com/web/KingdomTower_thumb.jpg
http://www.arabianbusiness.com/pictures/icons/icon_zoom.gifzoom (javascript:;)


منعت الجهات الأمنية تجمع مظاهرة من العاطلين عن العمل كانوا يعتزمون المطالبة بفتح مجالات جديدة للتوظيف في القطاعات الحكومية وذلك أمام مبنى وزارة الخدمة المدنية في الرياض أمس وفقا لصحيفة الحياة.

تقول الصحيفة إن الجهات الأمنية عملت على مراقبة حركة المرور وتنظيم السير في الطرقات المؤدية إلى مبنى الوزارة، عقب انتشار معلومات عن دعوات للعاطلين عن العمل في الإنترنت للتظاهر أمام مبنى الوزارة للمطالبة بتوظيفهم.

واعتبر مصدر في وزارة الخدمة المدنية أن دعوات العاطلين هذه لن يكون لها دور في عملية التوظيف. وقال لـ«الحياة»: «هذه التصرفات ليست مقبولة، لأن الوزارة تسد الحاجات الحكومية، وعملية التوظيف تسير وفق ما خطط لها، وفي حال وجود أي شواغر أو فرص وظيفية يجري الإعلان عنها فوراً كي تتم المفاضلة عليها وفق الشروط المعلنة لأي وظيفة».



يذكر أن مجلس الشورى وافق أخيراً على درس توصية لصرف مرتبات للعاطلين عن العمل.

فيمـــا أعلنت مصلحــــة الإحصاءات السعودية في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي أن عدد العاطلين عن العمل من واقع بحث القوى العاملة لعام 2008 بلغ 437648 فرداً بانخفاض بنسبة سنوية مقدارها 5.5 في المئة وبمعدل بطالة يصل إلى 5.5 في المئة من إجمالي القوة العاملة في المملكة.

وكان مفتي السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ قال في وقت سابق إن: «المظاهرات لا خير فيها ولا مصلحة منها، وإنما هي غوغاء وضوضاء».


http://www.arabianbusiness.com/arabic/585805 (http://www.arabianbusiness.com/arabic/585805)




http://www.musawah.net/media/news/item_img1000140679.jpgد. أميرة


الأمان الأسري وصحة الأسرة الحقوقية

حينما يفقد الفرد قدرته على اتخاذ القرار فإنه يفقد الثقة بنفسه، وحينما يمارس ضده العنف المادي أو المعنوي فإنه يفقد أيضاً إحساسه بالأمن والأمان مما يجعله منزوياً ومنعزلاً


تؤكد الدراسات الطبية باستمرار على أن الصحة الجسدية للفرد تعتمد بشكل كبير على صحته النفسية، فبقدر ما يكون الإنسان بعيداً عن الاعتلالات النفسية تكون صحته الجسدية أفضل. فلا عجب إذن أننا نسمع عن أمراض يشار إليها في عالم الطب بالأمراض السايكوسوماتية أي الأمراض الجسدية الناتجة أساساً عن اضطرابات نفسية. ولكن، وفي الوقت ذاته، فإن الكثير من الأمراض النفسية لها أيضاً أن تكون نتيجة، مباشرة أو غير مباشرة، لاختلال فيما يمكن أن يشار إليه بالصحة الحقوقية. واختلال الصحة الحقوقية يتجسد في مظاهر عديدة من قبيل تعرض الفرد لظلم أو إهانة أو ضياع حقوقه المادية أو المعنوية. فعندما يشعر الفرد أن حقوقه منتقصة، وأنه في الوقت نفسه غير قادر على المطالبة بها، فضلاً عن الحصول عليها، فإنه حتماً سيصبح ضحية للشعور بالاضطهاد والظلم، الذي يتعمق شيئاً فشيئاً مورثاً اعتلالات نفسية تتطور بالتالي إلى اعتلالات جسدية. لا يختلف في ذلك المرأة أو الرجل و الكبير أو الصغير في الأسرة.
هذه المقدمة مهمة كي أعرض موضوعاً أسرياً أصبح يشغلنا جميعاً باعتبارنا أفراداً نتطلع إلى بناء أسر آمنة خالية من الأمراض الجسدية والنفسية. والحقيقة أن هذا الموضوع حظي باهتمام مجتمعي ومؤسسي جيد في الفترة الأخيرة حيث نظم قسم الخدمة الاجتماعية بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني ندوة بعنوان "الخدمة الاجتماعية وصحة الأسرة في مجتمع متغير" وذلك خلال يومي 13-14/5/1431هـ في مدينة جدة طرحت مواضيع مهمة حول صحة الأسرة شملت النواحي الاجتماعية والنفسية والطبية والحقوقية والقانونية، باعتبار أن النواحي الحقوقية لا تنفصم عن النواحي النفسية والطبية في مفهوم صحة الأسرة الشامل. كما أقام برنامج الأمان الأسري الوطني لقاء الخبراء الثالث في الرياض يوم 4/6/1431 لمناقشة العنف الأسري ودور الجهات الأمنية والقضائية في مواجهته.
من أبرز القضايا الحقوقية التي يتعرض لها أفراد الأسرة، والتي أصبحت مؤرقة للمجتمع قضايا العنف الأسري بأشكاله المختلفة وزواج القاصرات والتحرش الجنسي من قبل الأقارب والحرمان من الميراث وضياع الحقوق الأساسية جراء الطلاق التعسفي والحرمان من الأوراق الثبوتية التي يسيّر بها الفرد أمور حياته اليومية. هناك بالطبع قضايا مهمة أخرى يتعرض لها الفرد في المجتمع بشكل عام تؤثر على صحة الأسرة الحقوقية مثل حالة البطالة وعدم قدرة الفرد على الحصول على عمل يعتبر مصدراً لقوته وقوت من يعولهم. إن هذه الأزمات التي غالباً ما يتعرض لها الطرف الأضعف في الأسرة هي سبب رئيس في تهديد الأمن والاستقرار الأسري وذلك نتيجة للممارسات غير العادلة تجاه ذلك الطرف الأضعف وهو المرأة والطفل، ضمن ارتهان الممارسات المجتمعية للأعراف وبعدها عن الأخلاق الفاضلة في أحيان كثيرة.
حينما يفقد الفرد قدرته على اتخاذ القرار فإنه يفقد الثقة بنفسه، وحينما يمارس ضده العنف المادي أو المعنوي فإنه يفقد أيضاً إحساسه بالأمن والأمان مما يجعله منزوياً ومنعزلاً وقد يصل به الأمر إلى أن يصاب بالاكتئاب والإحباط، ويفقد شيئاً فشيئاً احترامه لذاته وتقديره لها ومن ثم قد ينسحب وينزوي ويخلد لدائرة الاكتئاب. وقد يصل الأمر إلى أن يفقد الفرد إحساسه بالانتماء للمجتمع الذي يعيش فيه. ولا شك أن التحولات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي تؤثر على بناء الأسرة، سواء منها السلبية أو الايجابية هي تحولات كبيرة تشمل تزايد البطالة والانفجار السكاني، وتعليم المرأة وخروجها للعمل، والتطورات التقنية في وسائل الإعلام وغيرها.
ولأننا لا يمكن أن نتوقع للأسرة صحة جسدية سليمة وهي تعاني من اختلالات نفسية، ولأننا لا يمكن أن نتغلب على الاختلالات النفسية دون أن نضمن الصحة الحقوقية لكافة أفراد الأسرة، فإن البحث الحقيقي والجاد للحلول لا يمكن أن يغفل أياً من هذه النواحي المترابطة. وأرى أن الحلول الجادة ينبغي أن تغطي ثلاثة محاور بشكل متوازٍ.
العمل على تنمية السلوك الإنساني الإيجابي في مواجهة العنف، ورعاية حالات العنف الأسري الرامية إلى تَشكيل مجتمع يرفض ويقاوم كل أنواعه، والسعي للحد من أشكال العنف النفسي والجسدي، والجنسي كافة، والعمل على توفير الحماية لكل أفراد الأسرة الواقعين تحت تهديد العنف وذلك عبر توفير الدعم النفسي والصحي والقانوني، والعمل على نشر التوعية الأسرية التي تساعد على الحد من ظاهرة العنف الأسري.
العمل على تكوين وتفعيل جمعيات مدنية تسعى لإصلاح وضع الأسرة، إذ إن الجهود المتناثرة هنا وهناك تظل في حاجة إلى أن تقف وراءها جهود المجتمع برجاله ونسائه، كما أنها تظل في حاجة للغطاء الرسمي الداعم لها خاصة من الجهات الأمنية والقضائية، فالمكسب الحقيقي الذي نتوخاه هو تشكل حركة واعية وقوية للدفاع عن حقوق المرأة والطفل، وبالتالي الدفاع عن حقوق المجتمع ككل.
العمل على علاج المشاكل الحقوقية للشباب والشابات الذين لا يجدون عملاً. إذ تشير الإحصائيات إلى تنامي نسب البطالة بين الشباب والشابات. وقد أظهرت النتائج أن عدد السعوديين العاطلين عن العمل وصل إلى 448547 شخصاً عام 2009 مقارنة بـ 416350، بزيادة أكثر من 32 ألف فرد عن عام 2008. كما أن نسب البطالة بين المتعلمين تثير الحزن هي الأخرى، إذ تشير الإحصاءات إلى أن الحاصلين على درجة البكالوريوس هم الأكثر تضرراً، وتبلغ نسبة العاطلين عن العمل بينهم أكثر من 44 في المئة، كما تتجاوز نسبة النساء العاطلات عن العمل من الحاصلات على درجة البكالوريوس 78 في المئة. فالبطالة والصحة النفسية هما أمران مرتبطان أيضاً بشكل عميق.
إن الممارسات غير العادلة تجاه الطرف الأضعف والمشاكل الأسرية المتفاقمة، وخصوصاً ضمن الطبقات الأضعف اقتصادياً، تحتم الإسراع في وضع مدونة تقنن الوضع الحقوقي للأسرة في إطار من العدل والمساواة المستقاة من روح الشريعة الإسلامية السمحة. إن مدونة الأسرة هي نص قانوني ملزم تلتزم به المحاكم في الدوائر الحكومية يتم تدوينه من أجل تنظيم علاقة الأسرة وفق مبادئ الشريعة الإسلامية، حيث مازالت الحماية القانونية للمرأة تعاني من نقص واضح في مواد القانون والإجراءات المتبعة في تنفيذ القوانين. وإذا ما شئنا بناء مجتمع سليم فإن أولى خطواتنا ينبغي أن تكون بناء ثقافة حقوقية سليمة، فأمان الأسرة هو أمن للوطن.

أميرة كشغري (http://www.alwatan.com.sa/Writers/Detail.aspx?WriterID=81)

http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleID=472


تحيه للجميع

راعي الاوله
15-06-2010, 03:18 PM
- جماد ثاني - 1431 هـ| 11 - يونيو - 2010


حقوق المرأة .. بين دعاوي الليبراليين ومطالب المصلحين

لها أون لاين (http://www.lahaonline.com/articles/author/13.htm)
http://www.lahaonline.com/media/images/articles//lahaopinio/jgh123.jpg


في العقود الأخيرة قويت عدد من التيارات الهدامة للتآمر على أمة الإسلام وتحويلها عن قيمها وصرفها عن عقيدتها وكان من أنشط هذه التيارات حركات التغريب(الليبرالية) ، خاصة تلك التي تستهدف تغريب المرأة المسلمة ، وقد استغلت هذه الحركات بعض المظالم التي تعاني منها المرأة في نقد النظم والقيم التي تقوم عليها مجتمعاتنا.
فقد ظل التيار الليبرالي على مدار أكثر من خمسين سنة يزعم أنه يحمل لواء الدفاع عن حقوق المرأة وحريتها في حين أنه في الحقيقة يحاول استغلالها لتمرير أجندته المرتبطة بقيم وثقافة الغرب على الرغم مما تحمله من مضامين تخالف عقيدة هذه الأمة.
لذا لابد في إطار مواجهة هذه التيارات من رفع هذه المظالم الواقعة على المرأة وإنصافها وإعطائها حقوقها كما بينتها الشريعة الإسلامية، والأمر لا يقتصر على مواجهة حركات التغريب وحسب لكن رفع الظلم عن المظلوم ، هي من الواجبات الشرعية التي يحاسب عليها كل مسلم.
هذه المظالم ، هي في الأغلب نتاج جهل بعض الرجال بتعاليم دينهم أو نتيجة لهوى يسيطر على عقول البعض الآخر فيوقع الظلم على زوجته أو ابنته ، أو هي موروثات لعادات وتقاليد بعيدة تماما عن شرع الله... ومن ثم فهناك مسئولية تقع على عاتق المخلصين والمفكرين والدعاة والعلماء والمثقفين ، ونعني بها ضرورة اتخاذ زمام المبادرة وتبيين مثل هذه المظالم للناس وتحذيرهم منها (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) ، واتخاذ خطوات عملية يلمسها القاصي والداني للوقوف إلى جانب المرأة تجاه هذه المظالم .
فالعلماء والدعاة هم أولى بالمرأة من غيرهم وأحق بنصرتها ، وحتى تنكشف حقيقة تيار التغريب للمجتمع وأنه ليس مدافعا عن المرأة ، وإنما هو مستغل لقضاياها ،

لم يتناول أي كاتب سعودي - حتى اللحظة- قضية القبض على دكتور مصري يعمل بجامعة القصيم مختليا بطالبة جامعية في شقته الخاصة وكأن الأمر عادي أو يجب تصويره بالأمر البسيط الذي لايحتاج إلى تعليق ولم يطنطن بعض رؤساء التحرير بالصحف السعودية (الورقية) وفريقهم الليبرالي على تلك القضية كمساهمة لحفظ حقوق المرأة وإنقاذها من براثن الفساد بالجامعات السعودية كعادتهم في الإستماتة لانتزاع حقوق المرأة بالسعودية - على حد زعمهم- وقد فكرت طويلا جدا في سبب التكتم والصمت الرهيب الذي اعترى ما يدعون أنهم ليبراليين متحضرين مثقفين متفتحين فوجدت أن غياب تورط الشخصية الدينية بهذا الحدث قد جعل من الموضوع الذي يتضمن انتهاك عرض فتاة سعودية بيد دكتور جامعي تافها لايستحق التعليق بل بعض الصحف لم تنشره بشكل جذاب وقوي ..!!

القضية كانت كبيرة وتكشف ممارسات خطيرة ليست بجامعة القصيم فقط بل ربما بكل الجامعات التي يوجد بها من يسيء استغلال صلاحياته وسلطته وينقض على الأعراض وكأني بالإعلام الليبرالي المضحك كان ينتظر خطأ أفراد الهيئة الذين قبضوا على الدكتور المصري ليدافعوا عنه و (طز) ببنت الوطن..!!

للأسف هذا هو الإعلام السعودي - في الغالب- يقوده ثلة لاتريد الحقيقة كماهي كما أخبرني وأكد لي مدير أقليمي لإحدى الصحف التي تزعم أنها منبر للحرية حيث قال لي بالحرف الواحد : على بلاطة لايريدون الحقيقة بل يريدون ما يخدم رؤيتهم وإن أرسلنا لهم غير ذلك تركوه بالأدراج ... !! طبعا يقصد محتوى الأخبار والتغطيات ..

سأترك الإعلام السعودي الورقي جانبا فالطفل الصغير أصبح يفهم تشكيل الفريق واتفاقه حول الأطروحات الموجهة للشارع السعودي والعملية مكشوفة على الآخر وما على الطالبة إلا أن تتقدم بشكوى ضد رجال الهيئة إن أرادت وقفة صادقة من الفريق الليبرالي المضحك لحد السخرية ..!!

أعود لقضية الدكتور المصري الذي أعتقد أنه ليس الوحيد ولن يكون كذلك لأسباب عديدة أهمها الفشل الذريع الذي يجتاح مشروع مؤسساتنا التعليمية العليا (الجامعات) والتي عجزت منذ خمسين عاما على أن تؤمن دكتورا لمادة التاريخ - تخصص المقبوض عليه- يحمل الجنسية السعودية رغم علمي الأكيد أن هناك عدد من حاملات الدكتوراة بنفس التخصص تقدمن لجامعة القصيم لتدريس المادة للطالبات وقوبل طلبهن بالتجاهل التام وتم الهرولة نحو التعاقد من الخارج ... فتش عن السبب - ربما يريدون تحويل الجامعات لساحات رقص مصري شعبي ..!!

جامعة القصيم وغيرها تضرب بوضوح تام تعليمات ولي الأمر وقيادة الدولة التي تنص على سعودة الوظائف وتتبجح بإحضار أصحاب الشهادات المزورة واصحاب الملفات العملية السيئة كل ذلك من أجل خطف مزايا الانتداب والسفر بالصيف على حساب الدولة وإلا مامعنى أن يتم رفض طلب دكتورة سعودية تخصصها تاريخ - مثلا- وقد اجتازت كافة مراحل المقابلات والاختبارات بإمتياز ليتم تفضيل جنسية غير سعودية عليها ومن زود البجاحة عديمة الأخلاق ..!!؟
أجبني ياوزير التعليم العالي .؟؟ أم أنت مشغول بلبس الكرافته لزوم الزيارات الخارجية وبناتنا في الداخل يخضعن خوفا وترهيبا لمطالب مثل دكاترتكم وأيضا دكتوراتكم وإن كنت لاتصدقني فاتجه لكليات البنات لترى العجب العجاب الذي تنثره وببجاحة تلك العقول المستوردة من الخارج؟؟!!

جامعة القصيم وغيرها لاتلتفت للكثير من المطالبات التي تكشف حجم الانتهاكات اللفظية - استهتار,تحدي,عدم العدالة, توبيخ,مصادرة حق- فهناك من الطالبات من يقمن بالشكوى لكن سلطة الدكتوروالدكتورة أعلى من كل القيم السعودية وأعلى من الأخلاقيات والبركة في مستر (نظام) حسبي الله عليه وعلى اللي صنعه..!!

الجامعات اصبحت مدارس ثانوية عامة ولذلك جاء الأمر السامي بالابتعاث الفوري كي لايغرق الطلاب والطالبات في مستنقع الفشل التعليمي الجامعي فالجامعات اصبحت بيئة خصبة للعصبية وحرب المزايا والمناصب فيما يأتي المنتج السعودي في آخر الاهتمامات رغم البهرجة الإعلانية المدفوعة الثمن من قبل الجامعات لتزييف الحقيقة أمام الراي العام السعودي..!!

لن أتحدث تلك الفتاة التي تم القبض عليها ودورها في تلك الجريمة لأسباب إنسانية ففيها اللي يكفيها - إن كان لديها ضمير- وعسى أن تكون درسا لها ولجميع الطالبات اللواتي يجب أن يقمن بحملة مطالبات كبيرة لتأنيث التعليم الجامعي النسوي ومطالبات أخرى بخلق بيئة جامعية نظيفة بدلا من مباني أعواد الكبريت التي لاتجسد صورة أغلى بلد نفطي بالعالم وتلك المليارات التي يتم تقديمها لوزارة التعليم العالي ..!!

لقد حرصت الحكومة السعودية بقيادة رجل العدل الأول خادم الحرمين الشريفين كعادتها على أن تقدم للمواطن الدعم الكبير لكن ذلك للأسف يصطدم بمنفذين لايعكسون قيمة هذا الدعم بل يشوهونه بأنظمة وردود افعال سلبية والحل هو أن توكل الأمور لأهلها فقط لاغير ..!!

قبل أن أختم يجب أن اضع قبلة وفاء واحترام على جبين رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذين يواصلون مسيرة النجاح رغم الحملات الفاشلة التي تهدف لهز ثقة المجتمع فيهم ..



المقال منقول حرفيا من صحيفة عاجل الإلكترونية ...

الليبراليون السعوديون : الأقلية الناطقة

إدريس أبو الحسن (http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.authors&authorsID=93)

لطالما زعم رواد الاتجاه الليبرالي في المملكة بأنهم (الأغلبية الصامتة)، لكن إذا رجعنا مثلا إلى الانتخابات البلدية الأخيرة في المملكة، سنجدها أكدت بما لا يدع مجالا للشك، أن مقولة "الأكثرية الصامتة"، التي يتغنى بها الليبراليون هي (أكذوبة)، لا تمت إلى الواقع بصلة.

فلم يحظ اللبراليون، الذين رشحوا أنفسهم، إلا بأصوات قليلة جدا، اعتبرها المراقبون والصحافة السعودية علامة على نكسة هذا الاتجاه وخيبته.

الشعور بالخزي والعزلة الشديدة على المستوى الشعبي، أصبح يلازم فئة الليبراليين، فعلى قناة الحرة، كثيرا ما تبرم كتاب وكاتبات سعوديات من "نفور" المرأة السعودية مثلا من (حقوقها)، حتى وصفت كاتبة سعودية المرأة في المملكة (في معرض الكلام عن قيادة المرأة للسيارة)، بأنها تعرضت لغسيل دماغ على مدى سنين، ويصعب تغيير ذلك!!! معبرة بذلك عن العجز في إقناعها هي نفسها بهذا الموضوع قبل إقناع الرجل!!! ومثل هذا الوصف، الذي يمثل شكلا من أشكال الاستعلاء واليأس، لا يجد معظمهم حرجا في التصريح به، رغم أنه يعتبر استخفافا بعقل وخيارات شعب ناضج واع مميز.

المأزق الليبرالي مرده إلى الحصانة الفكرية والعقدية، التي نشأ عليها المجتمع السعودي، والتي تنظر إلى الاتجاهات الفكرية (المستوردة) نظرة شك وريبة، وإلى الليبرالية بالتحديد، نظرة استنكار واحتقار، خاصة وأنها تمثل الاتجاه الفكري الأمريكي، الذي يمثل محور الشر واحتلال الشعوب في ثقافة المسلمين جميعا.

فالمجتمع السعودي يدرك أن الليبرالية في إطارها الفكري تقوم على حرية الاعتقاد والسلوك، وبرغم أن تلك الحرية قابلة للتقييد بالأسس القانونية (سواء كانت دينية أو غير دينية) المنظمة للحياة (كما يروج ليبراليو المملكة)، إلا أن تلك القوانين نفسها من المنظور الليبرالي الفكري، لا يمكن أن تكون عادلة ما لم تتح حرية الاعتقاد المطلق للفرد والمجتمع، فـ"الردة عن الإسلام"، مثلا هو حق من حقوق الإنسان بالمفهوم الليبرالي، واعتباره جرما يعاقب عليه فاعله مناقض لحرية الإنسان في اختيار معتقده, وبالتالي هو نقيض الليبرالية، وقس عليه الحجاب ونحو ذلك.

فالليبرالية لا تعترف بالهيمنة المطلقة للقوانين والأديان، إنما تعترف بهيمنة تلك القوانين والأديان، ما دامت تحترم جوهر الفلسفة الليبرالية القائم على الحرية الشخصية، حتى لو اصطدمت تلك الحرية بالثوابت المطلقة للدين. وهو ما يعني أن الليبرالية اتجاه حاكم على النظم قبل أن تكون محكومة بها، وهذا هو الحد الأدنى والقاسم المشترك الذي تلتقي عليه الفلسفة الليبرالية في كل مراحل تطورها وبكل أشكالها، وهذا منشأ الرفض القطعي لهذا الفكر المستورد عند المجتمع السعودي.

وبشكل عام، يولد الإحساس بالعزلة لدى الليبراليين إحباطا نفسيا، لا يفتأ مع توفر مقومات التأثير، يتحول إلى ثورة جامحة مصرة على اختراق المجتمع، وتجاهل مكوناته وخصوصياته وثوابته وطبيعته، مهما كلف الثمن.

وباستقراء الوضع، يمكن إجمال ردة فعل الليبراليين الناجم عن العزلة في نقطتين:
* النقطة الأولى: الاستعلاء على الداخل
الاتجاه الليبرالي في المملكة وحتى قبل 11 سبتمبر، يمثل على ما هو عليه من القلة، مكونا من مكونات المجتمع السعودي، وإذا اعتبرنا الاتجاه الحداثي في بعض أشكاله تجليا للاتجاه الليبرالي، فإن التأريخ لوجود هذا الاتجاه سيكون بعد السبعينيات على أقل تقدير، أي مع بداية تشكل الاتجاه الحداثي في المملكة.

وإذا ما استثنينا بروز شكل من أشكال هذا الاتجاه على المستوى الرسمي، فيمكن أن نطلق على الليبراليين في مرحلة ما قبل 11 أحداث سبتمبر، اسم (الأقلية الصامتة)، حيث اتسمت هذه المرحلة بالصمت و(الكمون). أما بعد الأحداث، فقد صاروا (الأقلية الناطقة)، وهي مرحلة النطق والاستعلاء.

وفي هذا المرحلة تحديدا، استفاد الاتجاه الليبرالي من الأجواء المحتقنة التي خلقتها المشاريع الأمريكية لمكافحة ما يسمى (الإرهاب)، فأصبحوا طرفا رئيسا في المعادلة تحت مضلة (مكافحة الإرهاب) و(مشروع الإصلاح)، مستفيدين من الرعاية الأمريكية لهم على المسرح السياسي، ومن انكماش الأصوات الغيورة خوفا من أن تنعت بـ(الإرهاب).

وفي هذا المناخ لم يبال الليبراليون بحجم وضعهم في خريطة المكونات السياسية بالمملكة، فجردوا أقلامهم مستعلين على تلك الخريطة برمتها، وخاضوا (إلى يومنا هذا) معارك شرسة على مستوى الإعلام المرئي والمسموع والمكتوب، جسدت في نظر خصومهم الاستعلاء على الدين والقيم والثوابت والخصوصيات، وهو ما تجلى على صفحات الجرائد تحديدا في جدالات طويلة وردود تتنقل إلى الإعلام المرئي والمسموع، خاضها علماء ولأول مرة مع خريجي جامعات تكساس وكاليفورنيا.

وبرغم استحواذ الليبراليين (الأقلية الناطقة) على نصيب الأسد في الإعلام، فالمتابعون للشأن يقررون أن منهجية الاستعلاء التي تبناها الاتجاه الليبرالي، زادت من عزلته في المجتمع، وانكشفت في خضمها حقائق خطيرة عن هذا الاتجاه، زل بها لسانه، عن الدين والمجتمع والقيم.

وهذا في حد ذاته ولًّد شعورا بالنقمة على (التيار الديني)، كما ينعته الليبراليون. ومن تجليات تلك النقمة، وضع كافة رموز هذا التيار من دعاة وعلماء ومصلحين ومناشط ومدارس دعوية ومناهج تعليمية في سلة واحدة، هي سلة الإرهاب والتحريض عليه.

وإذا أخذنا الدكتور سلمان العودة، كأنموذج وواحد من الدعاة الفاعلين على الساحة، سنجد موقفه واضحا من دعوى التحريض التي يدعيها اللبراليون على التيار الديني والمناهج وما إلى ذلك، فقد قال في مقال له بعنوان (حوار أم تصادم) ما نصه: "وأجد أنه بسبب أحداث العنف التي تشهدها البلاد، برزت أطروحات إعلامية مدعومة من بعض أطراف رسمية بصورة علنية؛ تحضّر ـ ولو بغير قصد ـ لنوع من الصدام داخل المجتمع تحت دعوى مكافحة الإرهاب، مع توسيع مصطلح الإرهاب؛ ليشمل مع العنف الأفكار المتشددة التي لا تخلق عنفًا, والاتجاهات المعتدلة التي لا تتفق مع مشربهم!! وثمة صوت جريء يُعلن الانقلاب على كثير من قيم وموروثات المجتمع، ويسعى لتمرير هذه الأجندة من خلال إدراجها ضمن مشروع ((مكافحة الإرهاب))".

وممن تبنى هذا الاتجاه الاستعلائي الإقصائي الأكاديمي المثير للجدل حمزة بن قبلان المزيني، والذي أصبح ينعت بمحامي التيار الليبرالي، لكثرة كتاباته وجدالاته مع العلماء والدعاة، وآرائه الجريئة بخصوص ما ينعته بتيار الصحوة عموما.

إذا أخذنا هذا الرجل كمثال، نجده يمثل حالة من الاستعلاء الليبرالي النادر، فهيئة كبار العلماء أو ما ينعته هو بـ(المؤسسة الدينية التقليدية) في نظره، مجرد حجر في طريق الإصلاح، بمفاهيمها التقليدية عن القضايا الاجتماعية، ومنها قضية المرأة كمثال.

وحتى مع قصوره الفاحش عن أهلية الفتوى والتمرس على علوم الشريعة، نجد له ردودا مطولة على العلماء (في قضايا العبادات)، يسفه فيها الآراء، ويمثل فيها التعالم والاستعلاء. وفي قضية المرأة، شن هجوما عنتريا على كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد، سفه فيه منهجيته، واتهمه بالقصور العلمي في طرح الخلاف بين العلماء، وبرغم تصريحه بأن الكتاب حطم أرقاما مهولة في المبيعات، إلا أنه نصح المسلمين بعدم شرائه، والله وحده يعلم هل لعلم أوتيه وحده وغاب عن المسلمين، أم لحالة استعلاء ولدها الحسد.

وفي قضايا التعليم، عرف بهجومه الشرس، واتهامه بعض المعلمين والمناهج التعليمية بالتحريض على الإرهاب، بل اتهم السياسة التعليمية بكونها احتوت على بنود مستقاة من منهج الإخوان المسلمين، وأن التعليم اختطف من قبل (الصحويين) منذ بداية الثمانينيات، وذلك سبب ما يسميه (تفريخ الإرهاب).

ويعتبر بعض المعلقين أن المزيني تجاوز الحد في اتهام المناهج إلى اتهام السياسات، وأن اعتباره فترة الثمانينيات بداية للتعليم المحرض على الإرهاب (في نظره)، فيه جناية على تاريخ المملكة وسياستها التعليمية واتهاما ضمنيا للدولة، سيما وأن المسؤولين في الدولة، كبارا وصغارا، في تصريحاتهم المنقولة، لا يرون لسياسة المملكة، سواء في التعليم أو في غيره، يدا في نشأة ما يسمى (الإرهاب).

وحتى على مستوى الحوار الوطني، ثار المزيني مستعليا في وجه رئيسه الشيخ صالح الحصين، معربا عن تذمره من استحواذ التيار الديني على مقاليد الأمور، كما دخل في جدل مطول مع الشيخ صالح الفوزان، اعتبر فيه أن لا مجال لتصنيف المجتمعات إلى مسلمة وكافرة في زماننا هذا، متذرعا بوجود أقليات مسلمة في تلك المجتمعات، فكان استعلاؤه هذه المرة في أبواب العقيدة.

ولم تقف به عقدة اتهام الدعاة والمصلحين والعلماء بالتحريض على الإرهاب إلى هذا الحد، فقد اعتبر كل من ساعد المجاهدين في البوسنة مثلا محرضا ومنظرا لهذا الفكر، فاتهم الشيخ الدكتور سعد البريك بالتحريض على الإرهاب، لأن له شريطا عن البوسنة والهرسك، وأنساه شيطانه الليبرالي أن في هذا اتهاما للمملكة برمتها، بقادتها وعلمائها وشعبها، فكلهم انخرطوا في مساعدة البوسنيين على دحر الصرب، والعالم بأسره، كان ولا يزال ضد إرهابه، وهي مسألة لا تحتاج إلى نقاش.

وعقدة اتهام الآخر بالتحريض بلغت حدها عند المزيني، بعد أن اعتبر في مقال له تصريحات وزير الداخلية السعودي (زادا للمحرضين)، وطالب وزارة الداخلية بالتحقيق في المسألة، وكان الوزير أعلن في وقت سابق عن وجود كتاب لهم صلات مشبوهة بالسفارات، وهو ما أثار حفيظة الليبراليين في المملكة.

* النقطة الثانية: الاستقواء بالخارج
فرغم تنكره لوجود صلات له من قريب أو من بعيد بأمريكا، يبقى الاتجاه الليبرالي متهما من قبل العديد من الجهات المحلية، بوجود علاقة ما تربط بعض رموزه بسفارات محددة. وإذا صح أن للاتجاه الليبرالي في المملكة ارتباطا بسفارات توجهه (ولن تكون غير الأمريكية والبريطانية)، فإن مرد ارتماء هذا الاتجاه في أحضان الغرب، ما هو إلا تنفيس عن حالة العزلة الشعبية التي يعيشها في الوطن.

ولا أحد من المتابعين لطبيعة الشراكة بين الليبراليين العرب وأمريكا، ينفي وجود تنسيق سري وعلني بين الليبراليين العرب والمشروع الأمريكي في المنطقة، فحتى العديد من الليبراليين لا يرون بأسا بتلقي الدعم الأمريكي بكل أشكاله، ويرون ذلك ضرورة من ضرورات الإصلاح.

وفي حالة العراق ولبنان وبعض الحركات الليبرالية في مصر، مثال واضح على ذلك. لكن هذا لا يعني خلو الاتجاه الليبرالي ـ على علاته ـ من الوطنيين الأحرار، وهم الذين لا تكاد تجد لهم نفوذا يُذكر على المستوى السياسي.

جمال خاشقجي مدير جريدة الوطن، كان له مقال حذر فيه الليبراليين من أن يؤدي بهم الإحساس القاتل بالعزلة الجماهيرية إلى الاستقواء بأمريكا ماديا ومعنويا، فكتب نصيحة مطولة، بعنوان: (إلى السادة أعضاء حزب أمريكا في العالم العربي)، وخطابه وإن كان عاما، ففي ثناياه ما يدل على أنه موجه لبني قومه من الليبراليين السعوديين.

وإذا رجعنا إلى فترة ما بعد أحداث 11 سبتمبر، سنجد الصحافة السعودية تناولت وجود علاقات مشبوهة لكتًّاب سعوديين بالسفارات الأجنبية، بما فيها تلقي توجيهات محددة تؤطر مواضيع الكتابة لخدمة أهداف تلك السفارات، ولو كانت على حساب الوطن!!

ومنذ ذلك الحين، ظل الاتجاه الليبرالي محط هذا الاتهام. حمزة المزيني نفسه، سئل في حوار له مع صحيفة الحياة: هل تعتقد بوجود كتاب لهم صلات بالسفارات، فأجاب: أنا قطعا لست منهم، برغم أن السؤال لم يكن: هل أنت منهم!!

والمتتبع للحراك الفكري في المملكة، يلمس حضورا شبه يومي لهذا الموضوع في ثنايا المقالات والردود، فحتى بعد تصريح وزير الداخلية القديم بوجود تلك الصلات وتهديده لكتاب معينين بالعقاب جزاء علاقاتهم بجهات مشبوهة، فإن الموضوع بقي محط جدل كبير، لدرجة أن محامي الليبراليين (كما يوصف) حمزة بن قبلان المزيني، تحدى هذا التصريح ،ناعتا إياه بـ"أسوء الاتهامات" و"الافتراء"، وطالب بفتح تحقيق في المسألة.

ولم يقف حمزة عند الاستنكار والهجوم على كل من صرح بوجود تلك العلاقات، بل اعتبر تقرير مؤسسة "راند" لهذا العام بهذا الخصوص، مجرد ثرثرة. (في مقال له نشرته جريدة الوطن بعنوان "الثرثرة الراندية"). ففي نظره، أن ما تدعيه مؤسسة راند من دعمها لليبراليين العرب عموما في إطار مشروع حرب الأفكار الأمريكي، هو مجرد هراء وثرثرة، وهو ما يجسد حالة الهذيان الفعلي الذي انحدر إليه رموز التيار الليبرالي في المملكة.

ما كانت الأقلية الليبرالية في العالم العربي لتنطق على هذا النحو، برغم عزلتها شعبيا وحجمها المحدود، لولا حاجة الحكومات العربية المغلوبة على أمرها إلى أدوات مناورة، تواجه بها الضغوط الأمريكية، التي ازدادت في السنين السبع الأخيرة، فمعيار الإصلاح إنما يكون برعايتهم، فالعلاقة بين الليبراليين (حزب أمريكا) وبين حكوماتهم إذن، ليست لوجه الله، وإنما هم شر لا بد منه، وهذا ليس مبررا لتمكينهم، بقدر ما هو توصيف دقيق لطبيعتها.


المصدر: شبكة القلم الفكرية




( يابني ليبرال وعلمان لديكم الاعلام ( ولدينا الحق والنت سنفضحكم عن بكرة ابيكم ياخونه ياجواسيس السفارات )


سود الله وجيهكم ذكر وانثى فوق الارض ويوم العرض على الله ،

راعي الاوله
15-06-2010, 11:09 PM
ملاابس (http://www.t555t.com/vb/t15344.html) , ماجستير (http://www.t555t.com/vb/t15344.html) , الرصيف (http://www.t555t.com/vb/t15344.html) , بشرى (http://www.t555t.com/vb/t15344.html) , تبيع (http://www.t555t.com/vb/t15344.html) , طالبه (http://www.t555t.com/vb/t15344.html) , على (http://www.t555t.com/vb/t15344.html)


بشرى طالبه ماجستير تبيع ملاابس على الرصيف (http://www.t555t.com/vb/t15344.html)


http://www.alsahaa.com/inf2/newsm/5106.jpg




لم تجد خريجة جامعية سعودية تدرس الماجستير حلاً يوفر لها لقمة العيش بعد أن أضاعت سنتين من عمرها في انتظار الحصول على وظيفة "معلمة" من وزارة الخدمة المدنية سوى أن تعمل في بسطة على رصيف من أرصفة محافظة جدة تحت أشعة الشمس وأعين المتحرشين لتوفر لنفسها مبلغاً يتراوح بين 40 و 60 ريال في اليوم.


وقالت بشرى (http://www.t555t.com/vb/t15344.html)حمد البالغة من العمر 25 عاماً والمتخرجة من كلية التربية في جدة: "منذ تخرجي في الكلية وأنا أبحث عن وظيفة بلا كلل أو ملل، ولكن خابت كل التوقعات مع رفض ديوان الخدمة لتوظيفي، وبعد ذلك تقدمت للديوان الملكي لوظيفة معلمة أو عمل في إدارات الأقسام النسائية في الجوازات أو مكتب العمل أو أي وظيفة حكومية ورفعت المعاملة إلى الرياض وذهبنا إلى الرياض وكان الرد بأن المعامة حولت إلى ديوان الخدمة المدنية في جدة ولما ذهبت إليهم قالوا لي إن المعاملة حفظت. وتابعت: عدم توظيفي إلى الآن يرجع للواسطة فلو كنت أملكها لتوظفت منذ الساعة الأولى من تخرجي؛ فقد تعجبت من توظيف اثنتين من زميلاتي اللتين تخرجتا معي وفي جدة على وظيفة معلمة والوظيفة رسمية لهما وليس على بند التعاقد.. واكتشفت بعدها بأنهما تمتلكان الواسطة وليس مثلي أنا".




وأضافت بحسب لقاء أجرته معها صحيفة سعودية: "في ظل بحثي عن وظيفة وجدت وظيفة في إحدى الجامعات العربية في جدة وراتب لايتجاوز 1200 ريال.. واستمررت معهم لفترة بسيطة لا تتجاوز الشهرين وبعدها عملت كبائعة في محل للتجميل في أحد الأسواق النسائية وبراتب لا يجاوز الـ2000ريال، ولم استمر في العمل، لأن المحل تعرض لخسائر في ظل عدم إقبال السيدات عليه وأقفل المحل بعدها تقدمت لأكثر من جهة توظيف للحصول على وظيفة ولكن لم أجد مع أنني أجيد التحدث باللغة الإنجليزية ولدي دبلوم في الحاسب الآلي".



وأشارت بشرى (http://www.t555t.com/vb/t15344.html)إلى أنها بعد كل هذه المعاناة اضطرت الى استئجار بسطة على رصيف أحد الأسواق التجارية في جدة لبيع الملابس والبخور والطرح وشراشف الصلاة واستدانت 10 آلاف ريال من احد البرامج الممولة للقروض لتقوم بشراء البضائع وها هي تعمل كالأميات والحاصلات على شهادات الابتدائية في بسطة ومعدل ما تتقاضاه يوميا من 40 -60 ريالا مع أنها تقدمت مؤخراً لدراسة الماجستير.


الله لايحيجنآ



نزل قرار وزاري منذ عدة سنوات بتأنيث محلات بيع الملابس النسائية خاصة الداخلية ،ومنذ سنوات لم يفعل القرارحتى الآن،مع إنه تم عمل دورات تدريبية في الغرفة التجارية للفتيات ،على البيع في محلات الملابس النسائية ،والسبب في عدم تفعيل القرار أن المجتمع يرى حرمة عمل المرأة في السوق من اختلاط يجلب الفتن ،وأتسائل كيف يجيز المجتمع تعامل الرجل الأجنبي مع المرأة في بيع الملابس الداخلية والخارجية ،وتحريم بيع المرأة لأمرأة مثلها ماتحتاجه من لباس ؟؟
صديقة لي من هواة السفر غربا وشرقا قالت لي ،إنه في الغرب في أوروبا يمنع منعا باتا أن يعمل رجل في محلات بيع الملابس النسائية وخاصة الداخلية ،وكل البائعات من السيدات المحترمات ،وهي نفسها كانت مرتاحة لإنها تتعامل مع امرأة مثلها في شراء مستلزماتها من الملابس الداخلية ،شخصيا أوجه للمجتمع تساؤلات :كيف يرضى المجتمع أن يفترس الرجل الوافد جسد المرأة بعينيه وكلامه للمرأة المسلمة ،وكيف لاتثور غيرتك والرجل الأجنبي يعرض تلك الحمالة وذلك الكلوت على المشترية بكل جراءه ووقاحة ،وهو يقول لها هذا على مقاسك وهذا صغير عليك وهذا كبير ،المرأة نفسها كيف لايحمر وجهها ،وهي تستعرض ملابسها الداخلية على البائع ،الحقيقة أصبح شراء الملابس الداخلية من الأمور الصعبة على المرأة ،ولكن العكس سيكون لو كانت البائعة امرأة مثها لاتخجل منها ،مالذي يضر لوعملت المرأة في متجر مغلق بعيد عن الاختلاط ،لايدخله سوى النساء ،أعتقد لاضرر من ذلك ولو كان هناك أسواق نسائية مغلقة بالكامل مثل سوق المملكة بالرياض لكان أفضل ،ولما استطاع العلماء الحديث في هذا الشأن ،إن تجربة السوق المغلق بالرياض ناجحة جدا ومريحة لكل من الرجل والمرأة ،حيث يكون الرجل واثق من السوق الذي ترتاده زوجته ،لإنه سوق ليس فيه سوى نساء فقط،والمرأة تأخذ راحتها في التسوق لإنه لايوجد بائع يعاكسها ويفترس جسدها بنظراته،فلماذا لايفتح في كل مدينة سوق نسائي ويروا نتيجة التجربة بأعينهم ،مع العلم أنه منذ قديم الزمن يوجد بالشرقية والرياض وجدة سوق نسائي شعبي يسمى سوق الحريم ،توجد فيه نساء كبيرات في السن وصغيرات أيضا ،محجبات ومغطيات وجوههن ،يبعن ويتكسبن من عرق جبينهن ،وقد كان في جدة نساء مفترشات الرصيف بحي الصفا ،يبعن ملابس وأعشاب وأغراض شعبية ،وعندما قررت البلدية تركهن للرصيف ،قومت النساء ذلك وتدخل الإعلام السعودي ،مما جعل البلدية تفتح لهن أكشاك بسيطة في أرض خاصة مجانية ،ليمارسن مهنة البيع في أمان ويترزقن من عرق جبينهن ،فهل من الممكن فتح أسوق مركزية مغلقة خاصة للنساء ،أعتقد التجربة ستكون ناجحة ومريحة للنساء وللمجتمع

الرياض - الوئام :
أطلقت مجموعة من النساء في جدة والرياض حملات مكثفة لمقاطعة محال بيع النساء الداخلية التي يعمل فيها الرجال، وذلك بغية الضغط على أصحاب تلك المحلات باستبدال العمالة الرجالية بالنسائية، كما أفاد تقرير إخباري الجمعة 17-10-2008.

وكانت وزارة العمل السعودية ألغت قرارها الصادر في عام 2004 بمنع الرجال من العمل في محال بيع الملابس الداخلية النسائية وتأجيله إلى عام 2006 وإلغاؤه مرة أخرى قبل تطبيقه بعدة أسابيع.
وبحسب التقرير الذي أعده الصحافيان خالد علي وعماد الروقي ونشرته صحيفة "شمس" السعودية فإن أؤلئك السيدات وجهن الكثير من الخطابات والرسائل إلى أصحاب المحال وعدد من المسؤولين لإعادة قرار تأنيث تلك المحلات، وطالبن عبر رسائل إلكترونية ومواقع ومنتديات إلكترونية جميع السعوديات والمقيمات بالمقاطعة، كما رفعن عدة شكاوى إلى وزير العمل غازي القصيبي بضرورة إعادة وتفعيل القرار السابق.

وقالت إحدى القائمات على الحملة سعاد طريب إن الحملة تهدف لمقاطعة محال بيع الملابس الداخلية ابتداء من الشهر المقبل كورقة ضغط على رجال الأعمال المالكين لهذه المحال ليطالبوا بدورهم المسؤولين بضرورة تطبيق القرار وسرعة تنفيذه.

وذكرت طريب أنهن في الحملة يسعين لاطلاع المسؤولين على أن الكثير من دول العالم بما فيها دول إسلامية تطبق هذا القرار وتمنع الرجال من العمل في محال بيع الملابس الداخلية النسائية نهائيا، وتابعت "كان من المفترض أن يطبق مثل هذا القرار منذ فترة طويلة.. بقينا ننسق باستمرار مع عدد من السيدات في مختلف المناطق والمدن للمشاركة في هذه الحملة بعد انطلاقها من جدة والرياض وحققت من خلالهما شعبية جيدة".

من جهته، وصف مدير الشؤون القانونية بوزارة العمل تلك الحملة بـ"الممارسة الحضارية المدنية"، مشيرا إلى أنه مع مثل هذا النوع من الاعتراضات والتعبير عن المطالب، وأضاف "لجوء هؤلاء السيدات للمجتمع المدني لاختيار أنماط معينة من الحياة حق مشروع يجب أن يجد الدعم من جميع الجهات، فإما أن يتم إقناعهن أو تحقيق مطالبهن في نهاية الأمر".

وأشار الدويش إلى أن امتناع النساء عن شراء الملابس الداخلية النسائية من الرجال ممارسة صحيحة، وحق من حقوق المرأة أن تمارس هذا الشيء لكي تفرض تحويل هذه المحال إلى محال نسائية، وأكد الدويش أنه شخصيا لم يتلقَّ أية رسالة من هذا النوع ،


http://www.aljoufnews.com/sa/newsm/8823.jpg

أطلقت آلاف من السعوديات حملة واسعة تستهدف المطالبة بإبعاد العناصر الرجالية عن العمل بمحلات الألبسة النسائية الداخلية، وتأنيثها من خلال قصر العمل فيها على العنصر النسائي المحلي أو الأجنبي.

وحمل شعار الحملة التي انطلقت بداية الأسبوع الحالي وتستمر لمدة أسبوعين عنوان "الملابس النسائية الداخلية للنساء فقط" للمطالبة بتفعيل قرار مجلس الوزراء رقم 120 الذي ينص على وجوب عمل النساء بهذه المحلات ولتفعيل قرارات وزارة العمل الصادرة بعام 2006 بتأنيث محلات الألبسة النسائية الداخلية بعد إحجام الكثيرين من أصحاب المحلات النسائية عن تطبيقه بسبب تفضيلها للعمالة الأسيوية غير المكلفة مادياً لتعود وزارة العمل بعد ذلك فتجعل القرار اختيارياً مما دعا لتجديد المطالب مرة أخرى بسبب ما تعانيه الفتيات والسيدات السعوديات من إحراجات بالغة لشراء مستلزماتهن من الملابس الداخلية، وقد حظيت الحملة بتأييد كبير من قبل النساء السعوديات في ظل رغبتهن بتفعيل القرار الوزاري المذكور وإيصال أصواتهن ومطالباتهن الملحة لرجال الأعمال والمستثمرين بمحلات الألبسة الداخلية النسائية.

وأكد الخبير الاقتصادي الدكتور إحسان بوحليقة لصحيفة الرياض في عددها اليوم الثلاثاء، أنه لا توجد إشكاليات في بيع المرأة للمرأة حسبما يعتقد البعض ويتشدد فيه الكثيرون، مضيفا باستغراب أن المجتمع لا يجد غضاضة في بيع الرجل للمرأة.

وقال إن تنفيذ هذا المطلب طال انتظاره حتى تحول هذا الموضوع لدى المجتمع إلى قضية جدلية بدون وجود أدنى مبررات حقيقية أو وجيهة مستذكراً كيف كانت الأسواق السعودية الشعبية في الماضي عندما كانت النساء يبعن للنساء ويبسطن سلعهن في الأسواق ولم تكن هناك عوائق أو إشكاليات تمنع ذلك، داعياً بنفس الصدد وزارة العمل بأن تضع هذا القرار موضع التنفيذ للقضاء على البطالة الهائلة لدى العنصر النسائي بالمملكة، وهذه بحسب قوله حقائق لا يمكن بمكان تجاهلها، مبينا أن هناك الكثير من النساء السعوديات المتعلمات يرغبن في مثل هذه الوظائف وبخاصة عندما تتمتع هذه المحلات بالخصوصية للعنصر النسائي.

من جهتها ووفقاً للصحيفة ذاتها قالت المحاضرة ريم محمد أسعد المتخصصة بالتمويل والاستثمار بكلية دار الحكمة بجدة وإحدى مسئولات الحملة ل"الرياض" إن الحملة تستهدف المطالبة بتفعيل قرار مجلس الوزراء رقم 120 المادة الثامنة والصادر بعام 2006، والذي ينص على وجوب عمل النساء في جميع محلات المستلزمات النسائية كافة وليس بمحلات الملابس الداخلية النسائية فقط، والذي لم يطبق منذ أكثر من ثلاث سنوات، حيث قامت وزارة العمل بإصدار قرارها بتأنيث المحلات النسائية في عمليات البيع وبعدها بشهر فقط أصدرت قراراً آخر بعدم الإلزامية بذلك متسائلة عن كيفية صدور هذا القرار ومن ثم الرجوع عنه واعتباره اختيارياً، ففي هذه الحالة بحسب قولها لم يكن هناك قرار ولم تكن هناك آلية لتفعيله لتفتح بذلك وزارة العمل جدلاً كبيراً في وضعية المحلات النسائية من حيث طريقة تنظيمها ومن المسموح بدخولها وهل تكون للنساء فقط أو لكلا الجنسين.

وتابعت الأكاديمية الاقتصادية ريم أسعد قائلة إن من ضمن أهداف الحملة تقديم وجهة نظر المرأة السعودية باعتراضها على جلوس العمالة الرجالية خلف كونترات المحلات النسائية والمطالبة بأن تكون هذه المهنة للنساء فقط وتساءلت لماذا تضطر المرأة للتفاهم مع رجل أجنبي وشخص غريب عنها للتباحث في شأن ملابسها الداخلية، معتبرة ذلك انتهاكاً لحقوق المستهلكين الذين يدفعون سنوياً أكثر من 10 مليارات ريال لمحلات التجزئة مبدية تساؤلها مجددا أليس من حقوق المستهلكين مراعاة خصوصيتهم وراحتهم بالتسوق، حيث ان استمرار الوضع الحالي سبب تذمرا وعدم ارتياح للمتسوقات السعوديات.

وأكدت أن كثيرا من رجال الأعمال لا يرغبون في توظيف المواطنات السعوديات ويفضلون الاستعانة بعمالة آسيوية لتعظيم أرباحهم ولتقليل تكاليفهم على حساب العادات الاجتماعية والمصلحة الوطنية والمنطق، لافتة إلى أن أعضاء الحملة بصدد مخاطبة شركات الألبسة النسائية في أوربا لدعم الحملة لدى وكلائها في السوق المحلي وشرح معاناة المرأة السعودية وخصوصيتها في هذا الجانب ووجهت الأكاديمية الاقتصادية ريم أسعد رسالة في ختام حديثها لأصحاب محلات التجزئة بأن هدف الحملة ليس توظيف المرأة السعودية فقط والذي يعتبره البعض مكلفاً ويثقل كاهلهم وإنما الهدف هو تأنيث المحلات النسائية حتى لو كان عن طريق استقدام جنسيات آسيوية وإفريقية فالمهم لدى المرأة السعودية أن تبيع لها امرأة من أية جنسية كانت.

(حل مشكلة الفقر والبطاله وغلاء المعيشه والسكن)

ملابس النساء الداخليه وتأنيث الاسواق هذا السبب

حسبي الله ونعم الوكيل

راعي الاوله
17-06-2010, 04:13 AM
جريدة الرياض،

خط الفقر في السعودية.. متى نراه!؟

فهد عامر الأحمدي
رغم اشتراكهم في البؤس وشظف العيش إلاّ ان هناك فرقاً بين الفقير، والمسكين، وصاحب الفاقة، ومتوسط الحال!؟
ففي سورة الكهف كان المساكين يتشاركون في سفينة ممتازة (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر).. أما الفقير فيستحق الزكاة وتجوز عليه الصدقة بسبب بؤسه وفاقته (واطعموا البائس الفقير).. أما متوسط الحال فمثله مثل (عامة الناس) لديه مورد رزق يغنيه عن السؤال - رغم قلته وانقطاعه في آخر الشهر.
ومعظم دول العالم تضع لنفسها (خطاً) للفقر وخطاً للكفاف يتناسبان مع وضعها الاقتصادي والاجتماعي العام.. ويمكن تعريف «خط الفقر» بأنه مستوى الدخل الأدنى الذي يعد كل من ينزل تحته (فقيراً). أما خط الكفاف فهو المستوى الذي يعيش عنده المرء مستوراً كعامة الناس - وعلى أساسه يقرر الحد الأدنى للأجور.
ورغم ان الفقر حالة نسبية بين المجتمعات الغنية والفقيرة (أصلاً) إلاّ ان البنك الدولي يُعرف أكثر الفقراء بؤساً بأنهم «من يعيشون بدولار واحد في اليوم». وعلى هذا الأساس يوجد 60 مليون عربي يعيشون تحت خط الفقر معظمهم في مصر والأردن والمغرب والسودان وسوريا وفلسطين واليمن. أما في جنوب الصحراء الكبرى فتعد سيراليون وتنزانيا وبورندي ومالاوي واثيوبيا من أفقر دول العالم على الاطلاق.. وفي المقابل يصل متوسط دخل الفرد في أستراليا وأمريكا الشمالية وأوروبا الغربية إلى 30 ألف دولار في العام - وتأتي دول مثل لوكسمبورج وأمريكا والنرويج وفنلندا في المراكز الأولى بأكثر من 33 ألف دولار في العام.
وفي معظم الدول المتقدمة يتم تعديل خط الفقر كل عام أو عامين بما يتناسب مع المتغيرات الاقتصادية الجديدة. ففي الولايات المتحدة مثلاً كان خط الفقر يبلغ 12000 دولار لأسرة مكونة من أربعة أشخاص (في عام 1988م) ثم تغير صعوداً وهبوطاً حتى وصل (في عام 2003م) إلى 16,800 دولار.. ولاحظ هنا ان خط الفقر في أمريكا يفوق متوسط الدخل العادي في دول كثيرة (مثل السعودية التي يبلغ متوسط دخل الفرد فيها 11,066 دولاراً في العام).
ومن المؤسف أننا لا نملك أرقاماً رسمية توضح الخط الذي يعد عنده المواطن فقيراً (خصوصاً أننا لم نتفق أصلاً على وضع حد أدنى للأجور).. غير أن هناك دراسة قام بها الدكتور راشد الباز (أستاذ الخدمة الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود) تشير إلى ان خط الفقر للمواطن السعودي يبلغ 1120 ريالاً بالشهر - بعد احتساب أجرة المنزل - في حين يبلغ خط الكفاف 1660 ريالاً بالشهر (حسب ما نشر في جريدة الوطن في 12 مايو 2005م).
وما يلفت الانتباه في دراسة الباز ان معاشات الضمان الاجتماعي (التي تبلغ 5400 ريال في العام للفرد و16700 للأسرة المكونة من 7 أفراد) تقل كثيراً عن خط الفقر رغم ضآلته.. كما أوضحت الدراسة ان 40٪ من المتقاعدين لا يملكون سكناً خاصاً بهم وان 58٪ منهم يعيشون في بيوت شعبية أو شقق مستأجرة (وهذا ما يجعلنا نتساءل عن قدرة الشباب على امتلاك منازل خاصة بهم)!!
.. أضف لهذا ان وزارة الاشغال العامة والاسكان قامت قبل خمس سنوات بمسح ميداني شمل ثماني مدن رئيسية (هي مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض وجدة والظهران والخبر وأبها) لدراسة الأحوال المعيشية للأسر السعودية اتضح من خلالها ان 51٪ من الأسر السعودية لا يوجد لديها دخل ثابت، و40٪ لا يزيد دخلها الشهري على 6 آلاف ريال، في حين يرتفع الدخل إلى حدود مفتوحة لدى 9٪ من الأسر السعودية!!
http://www.alriyadh.com/2005/08/25/img/258320.jpg (http://www.alriyadh.com/2005/08/25/img/258320.jpg)





ناشط اجتماعي يرد على تصريح مسؤول حكومي عبر فيلم وثائقي (http://alasmari.wordpress.com/2008/09/28/trsa432s/)

http://alasmari.files.wordpress.com/2008/10/103108-0100-1.jpg?w=366&h=78 (http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=43&article=488669&issueno=10897)


http://alasmari.files.wordpress.com/2008/10/103108-0100-2.jpg?w=500




جدة: سلطان العوبثاني


أطلق ناشط اجتماعي سعودي عبر عدد من المواقع الإلكترونية الشهيرة، كالفيس بوك واليوتيوب، فيلم فيديو قصيرا يتناول موضوع الفقر في السعودية، ويبتغي من خلاله الرد، بشكل مختلف.

تلك التصريحات دفعت شابا سعوديا يدعى طراد الاسمري، الذي كان يمتهن العمل الإعلامي في السابق، لإعداد وإخراج فيلم يحمل شعاراً رئيسياً هو «أن ليس كل موظف يخرج عن دائرة الفقر»، في رسالة توضح بعداً آخر من أشكال الفقر في البلاد، والمتمثل في مشكلة بعض المهن وأجورها.

الفيلم الوثائقي القصير يحمل عنوان «راتبي ألف ريال»، ويحاكي برؤية واضحة وبسيطة مشكلة الفقر في من زاوية يجهلها الكثيرون، فأحداث الفيلم تقدم معايشة حقيقية لحياة شاب سعودي يدعى أحمد، ويعمل بوظيفة حارس أمن في أحد المباني التجارية في مدينة جدة، وبراتب شهري يبلغ 1200 ريال سعودي، ويعول أسرة مكونة من 7 أشخاص، ويعمل لفترة زمنية لا تقل عن 12 ساعة يومياً.

ويبحث الفيلم كيفية قدرته على توفير السكن والغذاء والملبس والدواء، في حالة المرض، لعائلته عبر هذا الأجر الذي لا يكفي للطعام على مدى أيام الشهر فقط، كما يتضمن الفيلم عدم توفر ضمان اجتماعي أو صحي له، وكل ذلك يطرح تحت تساؤل مهم جداً، وهو: هل كل موظف خارج دائرة الفقر؟!.

ويوضح الاسمري دافعه من إيجاز هذا الفيلم قائلاً: «كان الدافع لتنفيذ هذا العمل من منطلق مسؤوليتي الإعلامية والاجتماعية تجاه وطني بعد تصريح رئيس هيئة حقوق الإنسان لجريدة «الشرق الأوسط» في أغسطس الماضي والذي قلل فيه من حالة الفقر في السعودية، معتبرا أنها بشكل عام (محدودة ومنحصرة على الأغلب في المناطق المعزولة)».

ويضيف: «الأغرب من تصريح رئيس هيئة حقوق الإنسان، عنوان الموضوع (لجنة حكومية تنهي مناقشة الفقر في جلسة واحدة) في حين أن الرئيس عندما سئل في نفس الخبر عن سبب تأخر الهيئة عن بدء أعمالها ذكر أنه لم يباشر مهام أعماله إلا منذ عام ونصف العام فقط، وقد استغرقت اللجنة الفترة الأولى من عملها في أمور توزيع اللجان وإعداد لائحة أعمالها، ثم النظر في مكافآت أعضائها بمشاركة كل من وزارة المالية، ووزارة الخدمة المدنية». وهنا يضع الاسمري علامات تعجب حول قضاء اللجنة فترة العام ونصف العام في إعداد وتشكيل اللجان الفرعية للجنة في مواضيع مثل: مكافآت الأعضاء، بينما لم تزد الفترة الزمنية للمشكلة الرئيسية (الفقر) التي شكلت اللجنة لأجلها سوى نصف الساعة.

يشار إلى أن مجلس الوزراء السعودي في جلسته الأخيرة (الاثنين الماضي)، رحب بتقرير مصلحة الإحصاءات العامة حول انخفاض معدل البطالة بين المواطنين الذين هم في الفئة العمرية من 15 عاما فأكثر بنسبة 1.4 في المائة، أي انخفاض المعدل العام من نسبته السابقة 11.2 إلى 9.8 في المائة.

وعلى الرغم من أن السعوديين المهتمين بملفات الفقر والبطالة يرون أن المشكلة لا تتمثل في عدم وجود وظائف بقدر ما هي تتلخص في مشكلة الحد الأدنى للأجور، بيد أن الدكتور عبد الواحد الحميد نائب وزير العمل تحدث، في وقت سابق، عن عدم نية وزارته في توفير حد أدنى لأجور المواطنين العاملين في القطاع الخاص، والذين هم طرف معادلة المشكلة، وذلك حتى لا تتهم الوزارة من قبل منظمة العمل الدولية لهم بـ «التمييز».

وكان الدكتور راشد الباز أستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، أجرى دراسة علمية تحت عنوان «دراسة عن الفقر في المملكة» صدرت في عام 2005، أشار فيها الى أن «كل سعودي يقل دخله الشهري عن 1600 ريال سعودي فهو يعيش على الكفاف، ومن قل دخله عن 1200 ريال فهو يقبع تحت خط الفقر وكل ذلك من دون حساب تكلفة السكن». ويرى الاسمري، الذي من المرجح أن يصل عدد زوار فيلمه الوثائقي القصير خلال الأيام القليلة المقبلة إلى أكثر من مليون زائر على موقع اليوتيوب، أن «الوزارات المعنية بمشاكل البطالة والفقر لا تزال تتعامل مع المشكلتين بجهل كبير لتفاصيلهما ومسبباتهما ومناطق الفقر وأشكاله، وطرق القضاء عليه ومن هم الفقراء تحديدا، ولعلي من خلال هذا الفيلم أقدم رسالة صريحة وواضحة بأن الفقراء يعيشون في المدن أيضا وبأعداد كبيرة وليس كما ذكر معالي رئيس هيئة حقوق الإنسان».

وحاولت «الشرق الأوسط» الاتصال بالمتحدث الرسمي في هيئة حقوق الإنسان السعودية للرد على الاستفسارات السابقة على مدى يومين، من حيث قصر الفترة الزمنية لدراسة وضع الفقر في البلاد ولم يتسن لنا ذلك، علماً أن الدكتور يوسف العثيمين وزير الشؤون الاجتماعية كشف في حديث صحفي لإحدى الصحف المحلية السعودية أن عدد الفقراء في البلاد لا يزيد عن مليون نسمة. يذكر أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز قام، قبل سنوات قليلة، بزيارة لعدد من الأحياء الفقيرة في الرياض والتي تضمن الفيلم مشاهد منها، وقال حينها عبارته الشهيرة: «السمع ليس كالنظر والمسؤولية تحتم تخطي المكاتب.. وأن مشكلة الفقر لن تحل ارتجالياً،


<>http://alasmari.files.wordpress.com/2008/10/d8b3d8a7d8aad8b1d8a9.jpg?w=459&h=363 (http://alasmari.files.wordpress.com/2008/10/d8b3d8a7d8aad8b1d8a9.jpg?w=459&h=363)http://www.arabianbusiness.com/images/magazines/arabianbusiness.com/web/saudimansellingwatermelon_thumb.jpg (http://www.arabianbusiness.com/images/magazines/arabianbusiness.com/web/saudimansellingwatermelon_thumb.jpg)



http://www.alaswaq.net/files/gfx/pix_low_fade.gifhttp://www.alaswaq.net/files/image/large_80088_6950.jpg









تحذيرات من اختفاء الطبقة المتوسطة واتساع الفقر في السعودية بسبب التضخم،-------------------- فقط خايفين على الطبقه الوسطى الباقين في الجحيم ،


- الأسواق.نت

حذر باحث وأكاديمي اقتصادي سعودي من الآثار الاجتماعية المدمرة التي قد يشهدها المجتمع السعودي والمتمثلة في اختفاء الطبقة المتوسطة وزيادة عدد الفقراء جراء الارتفاع المتواصل لأسعار مختلف السلع والمنتجات الاستهلاكية، والتي لا تجد كابحا لضبطها.

وأوضح الباحث والاستاذ المشارك بقسم الاقتصاد في جامعة الملك عبد العزيز الدكتور خالد البسام، والذي أعد تقريرا متكاملا عن هذه الظاهرة، أن بروز التضخم يقود الى محو واختفاء الطبقة الوسطى، والتي تمثل 90 % من المجتمع السعودي، وهي صمام الأمان والعمود الفقري للمجتمع، وتخلق التوازن المطلوب حتى لا تطغى الطبقة الفقيرة أو الثرية على النسيج الاجتماعي،

اثار اجتماعيه وثقافيه مدمره ،

ونقلت الزميلة ناهد أنديجاني في تقرير لها نشرته جريدة "الشرق الأوسط" اللندنية الجمعة 30-3-2007 عن البسام قوله "إن الارتفاع المتواصل في الأسعار يفرز آثارا اجتماعية وثقافية مدمرة، مشيرا الى الاحداث التي تلت انهيار سوق الأسهم. وشبه التضخم بـ"الغول الجامح" الذي يؤذي طبقة اصحاب الدخول الثابتة.

وخلص الى أن الوضع سيقود الى خلل في تركيبة المجتمع باتساع قاعدة الفقر، واختلال نظام توزيع الدخل والثروة، مما يقود الى إفرازات خطيرة تتمثل في زيادة معدلات الجريمة، وإلى ركود اقتصادي على الأمد الطويل يحمل في طياته ازدياد معدلات البطالة، وهي مشكلة اقتصادية اجتماعية قاتلة،
وقدم الدكتور البسام شرحا لأوضاع السوق السعودية، مبينا وجود مشاكل اقتصادية هيكلية فيه بوقته الراهن، خاصة في ما يتعلق بالوكالات والاحتكار المطلق واحتكار القلة، مناديا بضرورة النظر في حجم التضخم المستورد، عبر إلغاء الوكالات التي تستوجبها عضوية السعودية في منظمة التجارة العالمية.

واستنكر حل المشكلات بالبدائل، وقال إن تضخم الأسعار المتواصل يمس السلع الضرورية والأساسية مثل المواد الغذائية والدواء وأدوات البناء والخدمات الضرورية.

اتهامات للتجار
في المقابل، وبحسب المصدر ذاته ألقى مسؤول رفيع في وزارة التجارة والصناعة، تحفظ على ذكر اسمه، مسؤولية ارتفاع الاسعار خاصة في أدوات البناء وأدوات السيارات، على التجار، وقال إن وزارة التجارة لا دخل لها في ذلك.

وقال ان الوزارة فتحت باب التنافس على مصراعيه، وخاصة مع دخول السعودية منظمة التجارة العالمية. ودلل على ذلك تشجيعها على استقبال وزراء التجارة والصناعة من جميع الدول، وخاصة شرق آسيا، لتشجيع رجال الاعمال على الاستثمار من اجل رفع التنافس بين التجار السعوديين والقضاء على الاحتكار.

واستدرك المسؤول قائلا "لكن الكثير منهم راضون باحتكارهم لأنهم على يقين من عدم تمكن التجار الصغار من المنافسة، وبالتالي هم يزدادون غِنًى". واضاف أن ارتفاع الأسعار في أداوت البناء يعود لتعمير كثير من الدول؛ ومنها العراق ولبنان.

وألقى باللوم على منتدى جدة الاقتصادي بوصفه أن المنتدى فشل في محاورة التجار ورفع التنافي وكسر الاحتكار. وقال "من المفترض أن نرى بعد كل منتدى ما يمثل تلك النظريات واقعيا، والاهتمام بالتبادل الاقتصادي والاستفادة من الخبرات الخليجية والشرق آسيوية، وخاصة ماليزيا واندونيسيا واليابان".
لابد من الاعتراف
من جانب آخر، رأى الدكتور عبد الله دحلان، عضو مجلس الشورى السعودي، أن حل قضية التضخم تتطلب اعتراف وزارة التجارة بوجود ارتفاع حقيقي في اسعار السلع في السعودية.

وقال دحلان معلقا على استجواب الدكتور هاشم يماني وزير التجارة والصناعة أمام مجلس الشورى أخيرا إن حديث الوزير لم يكن مقنعا، وقال إن جزءاً من ارتفاع الأسعار مبرر، نتيجة ارتفاع السلع المستوردة من الخارج، وإن جزءا كبيرا منه غير مبرر، نتيجة انعكاس ارتفاع السلع الخليجية في السوق من خلال تجار التجزئة. وقال "لا توجد نسبة وتناسب بين نسب الارتفاع الدولي والارتفاع المحلي في السوق السعودي".

ورأى دحلان أن نسبة ارتفاع المواد الغذائية من 20 إلى 25 % جاءت نتيجة لاستغلال بعض تجار التجزئة عدم وجود رقيب من وزارة التجارة وصمت وزارة المالية، وقال "لا تستطيع وزارة التجارة التي تضم 150 موظفا أن تتابع سوقا ضخما بعدد سكان يربو عن 20 مليون نسمة، ومؤسسات تصل إلى 500 ألف وعدد مراكز تجزئة ضخمة جدا، فالمفروض أن تضيف وزارة المالية ميزانية أخرى لوزارة التجارة عاجلا".

أما بالنسبة لارتفاع مواد البناء الذي وصل إلى 70 %، وخاصة النحاس والحديد والاسمنت والطوب، فإنه يعود ـ بحسب دحلان ـ إلى العرض والطلب، فالسعودية تدخل مرحلة تنمية عمرانية كبيرة جدا، وهذا سيدفع زيادة الطلب على هذه المنتجات، غير انه لم يستثن سوء التخطيط والموازنة بين التنمية العمرانية والقدرات الإنتاجية لمواد البناء.

وطالب دحلان بضرورة إنشاء هيئة خاصة ومستقلة لحماية المستهلك، تهتم بمتابعة الأسعار، وإعطاء مؤشرات تخدم للاستثمار في بعض الصناعات، وتخدم مؤشرات نسب الطلب والعرض، وتوفر مركز معلومات وأبحاث دقيقا يساهم في نشر المعلومة التي تعطي للمستهلك نسب ارتفاع الأسعار دوليا ومحليا بصفة مستمرة.




http://www.elbashayer.com/upload/img/bigpic_1275498404.jpg




ذ نبك على من سرق قوت يومك من فمك وانتي في بلد الاسلام.




كتب - نايف عبدالله الحربي:
بصرخات متلاحقة ممزوجة بشهقات الألم والحسرة يرتفع صوت امرأة سعودية بالعقد الثالث من العمر تعيش منذ بداية شهر رمضان في مواقف إسعاف مجمع الرياض الطبي.

مشهد واقعي تعيشه تلك المرأة وتأكل وتنام على الأرض ولا يوجد معها سوى طفلها الذي لم يكمل عامه الثاني وكذا جنين تحمله في احشائها تقول ل "الرياض": اسمي (مها) وقصتي بدأت مع التشرد بعد طلاقي من زوجي بسبب مشاكل عديدة قبل شهرين وقد أنجبت منه طفلين ولا اعلم هل بالفعل انا على ذمته ام مطلقة حيث أتى بي للإسعاف من اجل العلاج وعاد الى المنزل وباع الأثاث ولا نعلم أين يسكن تقطع (مها) حديثها وتبكي بحرقة "أريد أن أصوم واصلي مثل المسلمين اريد أن افطر فأنا جائعة" وبعد أن تهدأ قليلاً تتحدث عن واقعها المرير وعن ما تعانيه من مضايقة في آخر الليل من شباب وعمال داخل حرم مجمع الرياض الطبي. قصة (مها) تحتاج الى أخصائية نفسية تعرف طفولتها ووضع اسرتها وما تعرضت له من تشريد كما ان اطفالها بحاجة الى رعاية وكذا الجنين الذي تحمله يحتاج الى متابعة فهي بالشهر ما قبل الأخير.. فأين دور الشئون الاجتماعية!!


الأمير طلال بن عبدالعزيز في إيضاحات حول مقالة عابد خزندار:

إطلاق بنك الفقراء في السعودية يتقدم باطراد.. ومتفائلون بالنتائج

عبداللطيف الضويحي
سعادة الأستاذ تركي السديري
رئيس تحرير صحيفة "الرياض"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إشارة إلى المقالة التي كتبها الأستاذ عابد خزندار، بعنوان (بنك الإبداع) في زاويته (نثار) في عدد "الرياض" يوم الثلاثاء 25ذي الحجة 1429ه الموافق 23ديسمبر 2008م، نشير إلى بعض الإيضاحات، التي نأمل نشرها، تعميماً للفائدة، وإجابة عن بعض التساؤلات التي أوردها الكاتب.
بداية نشكر للكاتب إثارة هذه القضية المهمة، وتسليط الضوء عليها، وهو من أهم واجبات الكتاب والمفكرين وقادة الرأي، خاصة قضية مثل مكافحة الفقر بما تعكسه من أثر على تطور المجتمع وتماسكه.
لقد تفضل الكاتب بتقديم شرح واف ومفيد عن بنك الإبداع، الذي يشارك برنامج الخليج العربي (أجفند) في إطلاقه بمملكة البحرين الشقيقة ضمن خطة واسعة وطموحة تغطي دولا عربية للإسهام في جهود مكافحة الفقر، ومساعدة الشرائح المجتمعية الضعيفة.
وبنك الإبداع هو المشروع الرابع من نوعه الذي يقوده برنامج الخليج العربي برئاسة الأمير طلال بن عبدالعزيز، ضمن (نموذج أجفند - غرامين) لتعزيز مفهوم مكافحة الفقر بآلية الإقراض متناهي الصغر، وهو النموذج الذي انبثق من مشروع أجفند لتأسيس بنوك الفقر في الوطن العربي، بشراكة استراتيجية مع البروفيسور محمد يونس، مؤسس بنك غرامين في بنجلاديش. ولابد من أن نشير هنا إلى أن تعاون أجفند مع يونس بدأ في تسعينيات القرن الماضي عندما لفت الأمير طلال في مقالة صحفية إلى آلية الإقراض متناهي الصغر التي ابتكرها يونس، وأشار إلى أن يونس يستحق جائزة نوبل، وبالفعل تم تكريمه بجائزة للسلام عام
2006.يعمل (نموذج أجفند - غرامين) على تفعيل دور الحكومات في خلق البيئة وإيجاد التشريعات المناسبة للمؤسسات الصغيرة ومتناهية الصغر، ويسعى النموذج حثيثاً إلى تقديم خدمات مالية وغير مالية (الإعداد، الدعم الفني)، والربط بين صناعة الإقراض متناهي الصغر والإقراض الصغير والمتوسط، بهدف النهوض بالمؤسسات الصغيرة ومتناهية الصغر وتشجيع نموها وتطويرها.
وقام (أجفند) بالتعاون والتنسيق مع البروفيسور محمد يونس والشركاء من القطاع الخاص، بتطبيق النموذج في عدد من الدول العربية منها الأردن، ومصر، واليمن، والبحرين، وكذلك البحث جار لتنفيذ المشروع في كل من سوريا والسودان وسلطنة عمان، وقطعت اجراءات تأسيس البنك فيها خطوات متقدمة.أما ما أشار اليه الأستاذ خزندار عن حاجة المملكة العربية السعودية لمثل هذا البنك بالقول: "... نحن هنا في المملكة محتاجون الى مثل هذا البنك إذ أن هناك الآلاف من الشباب (وكذلك الشابات) العاطلين عن العمل (وزارة العمل قدرت عددهم ب 400ألف) الذين يمكن إذا وجدوا من يساعدهم بالمال والمشورة أن يقوموا بتنفيذ مشروع صغيرة وخاصة مشاريع الامتياز أو الفرنشايز، وتقديم المشورة هنا لا يقل أهمية عن تقديم المال (لهذا فيما أعتقد سمي البنك البحريني بالإبداع) ولعل الأمير طلال نفسه الذي عرف باهتمامه بالشأن الاجتماعي يقوم بالإسهام في تأسيس هذا البنك".صحيح أن المملكة في حاجة لمثل هذا المشروع الاجتماعي الاقتصادي، الذي بدأت تأخذ به حتى الدول المتقدمة، فبعد الأزمة المالية التي ألحقت أضراراً كبيرة بالشرائح الفقيرة في الولايات المتحدة فتح بنك غرامين أبوابه في نيويورك لتقديم القروض الصغيرة للفقراء وإن أجفند، منذ اطلاق الأمير طلال (مشروع بنوك الفقراء)، كان دائما مهتماً بأن يرى بنك الفقراء النور في المملكة، ومعروف أن بنك الفقراء يعمل بفلسفة مغايرة لسياسة (الإعانات)، التي تنطوي على تعاطف يبقي الفقير حيث هو، فالبنك بمفهومه الاقتصادي الاجتماعي، الذي يستقطب رجال الأعمال المؤمنين بالعمل الاجتماعي، يحدث تحولاً جذرياً في حياة الفقراء، بإخراجهم من دائرة (الأخذ السلبي) إلى الاندماج في الحراك الاقتصادي، من خلال تمكينهم.
إن قضية مكافحة الفقر في المملكة شهدت تطوراً إيجابياً كبيراً ضمن كثير من الإيجابيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تحققت، وخادم الحرمين الشريفين، الملك عبدالله بن عبدالعزيز، حفظه الله، يقود التوجه لمعالجة الفقر بمبادرات عملية بدأت تؤتي أكلها، وأصبح للدولة خطط للحد من الفقر،
هذه التطورات الإيجابية أكدت أن المساعي التي بدأها الأمير طلال في التسعينيات عبر (أجفند) ما تزال صالحة، وأن المملكة يمكن أن تستفيد من بنك الفقراء مثلها مثل الدول العربية التي احتضنت هذا البنك وهيأت له أسباب النجاح، كل وفق ظروفها، وخصوصيتها،
والآن مساعي أجفند في هذا الصدد بلغت مرحلة متقدمة، وباعثة على التفاؤل، فقد تمت صياغة دراسة جدوى لإنشاء بنك وطني للتمويل متناهي الصغر، بالشراكة مع مجلس الغرف التجارية الصناعية، الذي يمثل المظلة الوطنية للمشروع، وبالتنسيق مع شريكنا الاستراتيجي (البروفيسور يونس).
وأجفند الآن في طور الرفع للمقام السامي لأخذ توجيهاته التي ستعطي دفعة قوية للمشروع، وتزيل أي عائق أمامه.
ونستطيع القول بأن هناك تفاؤلا بالنتائج، خاصة أن القيادة تضع الأمن الاجتماعي في طليعة اهتماماتها، والميزانية الجديدة تتضمن توجهات مهمة لصالح الشرائح الضعيفة.
مرة أخرى نشكر للأستاذ خزندار اثارة هذه القضية، ونأمل منه ومن غيركم من الكتاب والصحفيين ايلاء مزيد من الاهتمام لقضايا السلم الاجتماعي التي اصبحت في محط أنظار العالم أجمع خاصة في ظل الأزمة المالية والاقتصادية العالمية التي تهدد انجازات عديدة تحققت في اطار أهداف الألفية.
المكتب الإعلامي للأمير طلال بن عبدالعزيز،


http://www.alriyadh.com/2008/12/29/article398387.html (http://www.alriyadh.com/2008/12/29/article398387.html)

راعي الاوله
18-06-2010, 06:33 PM
الفقر في السعودية ... مأساة ومدعاة !!
http://www.fajrweb.net/media/lib/pics/thumbs/1228193270.jpg (http://www.fajrweb.net/media/lib/pics/1228193270.jpg)


يتصور الكثير من العالم إن غالبية الشعب السعودي يعيش على ثروة كبيرة من الأموال وعلى أوسع راحة ورفاهية من البذخ بل نظمت أمور حياة أبنائهم المستقبلية في مختلف جوانب الحياة فهم متيقنين أن كل سعودي يمتلك مليون ريال و فيلاه فاخرة وسيارة جميلة منحة الدولة.
وهذا بكل مأساة غير واقعي وما يتصورون ويعتقدون ليس له أساسا من الصحة فالشعب السعودي في تفاقم أما غناًً فاحش أو فقرٌ مدقع فالشعب بالصورة العامة لا يمتلك إلا الشئ القليل مما يستحق, وتكوين حياته صعباً جداً ناهيك عن البطانة السيئة المتمكنة في المملكة والإدارة التقليدية التي لا تتماشى مع معطيات العصر واحتياجاته.

حقيقة مرة لا يتقبلها البعض بل أن من يذكرها أو يتطرق لها هو بالضرورة من منكري النعمة. على إن المملكة العربية السعودية تحوي فئات كثير من الضعفاء في (( الفقر)) المادي والمعنوي وأن أكثر سكانها لا يملكون منازل خاصة وتقدر هذه النسبة ب (55) بالمائة !!

والسؤال المنطقي كيف يكون لدينا فقراء ؟


ونحن دولة نفطية بل أكبر دولة منتجة للذهب الأسود في العالم تتوقف حركة الاقتصاد العالمي على منتجاته الأولية!
وليس من التصور إن منطقة يتصارع العالم من أجل السيطرة على ثرواتها ويوجد بها من الفئات المسحوقة التي لا تجد مأوى أو تسكن في بيوت الصفيح إننا لا نتحدث عن دولة لم تحظى بخيرات وافرة من نعم الله سبحانه وتعالى
أننا بصدد الحديث عن دولة حبيت بالخيرات والنعم التي تغطي حاجة الاقتصاد العالمي لخمسين سنة قادمة وبها أكبر منتجات البتروكيماويات في العالم ولكنها لم تستغل بالطرق الصحيحة العادلة بل أن المملكة على ضوء المعاير لا يمكن أن نصنفها ونعدها ضمن مجتمعات ((الأغنياء))!
والسؤال الأخر كيف يكون لدينا فقراء ونحن دولة إسلامية دولة الحرمين الشريفين ومسكن الرسول صلى الله علية واله وسلم أليس المجتمع المسلم هو الذي تتكاتف أعضائه كالجسد الواحد أذا أشتكى منة عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى.
أليس الفقر هو مصنع الجريمة والرذيلة والعمل هو سبيل التطور والرقي؟
يقول الرسول صلى الله علية واله وسلم ( اللهم إني أعود بك من الكفر والفقر)!!
كما تقول هيلين كيلر المتوفيه عام 1968م معجزة القرن العشرين (تستطيع أغلاق جميع السجون يوم تستطيع إيجاد عمل لكل إنسان).
و يقول أبو ذر رضي الله عنه (عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه) ويقول الإمام علي علية السلام ( لو كان الفقر رجل لقتلته) لشدة عواقبه وما ينتج عنة من أخطار وخيمة .
كل ذلك يعني إن ثمة خلل ما في المعادلة أراد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز حفظة الله أن يرى بعينية حقيقة الأحياء الفقيرة في الرياض لتكون انطلاقة لمعالجة (الفقر) في المملكة وتكون أولى الاهتمامات لمعالجة هذه الأزمة.

السؤال ما هو هذا الخلل ؟


ثقة عمياء - بطانة سيئة - أخبار كاذبة - واقع مزيف - عدم متابعة = شعب ضحية ، جذور الخلل. أن وجود فئة فقيرة في مجتمع ما يعتبر من الحالات الطبيعية تستدعي إن يتم معالجتها ولا يتم ذلك إلا من خلال دراسة جذور الخلل التي تقف وراء هذه الظاهرة .. والتي منها :
تفاوت الفرص الوظيفية: بمعنى أن هناك فئة تتاح لها فرص العمل أكثر من غيرها حسب النطاق الجغرافي فالفرص في الرياض وجدة والدمام أكثر منها لذا القرى أو الأرياف والهجر، بالتالي فالفقراء يتواجدون غالبا في الأطراف وليس في المدن وبحكم فقره لا يستطيع التنقل للبحث عن الوظائف وأن وجدت فالراتب لا يغطي مصاريف تنقله والحل مضاعف للمشكلة!
تفاوت المستوى التعليمي: يرتبط الفقر في كثير من الأحيان بتراجع المستوى العلمي، لان المتعلم الحاصل على الشهادة يجد الفرص لتحسين مستواه المادي في المقابل نجد أن غير المتعلم تكون الفرص محدود إمامة.
وجود خلل في التوزيع: فالفقر في المجتمعات يأتي لسوء في توزيع الثروات الطبيعية وفي مثل بلدنا يظهر هذا الخلل من أن تركيز الخدمات الصحية والعلمية والسياحية والصناعية في المدن على حساب الأرياف والقرى يجعل من الطبيعي إن تتركز الثروات والخدمات والمشاريع في المراكز لينتج هذا الخلل فتظهر حالات الفقر.

نتائج الفقر وأثاره!

وما دام لدينا فقراء وأحياء فقيرة وعوائل ذات مستوى خط الفقر وأقل من خط الفقر ونحن مجتمع إسلامي غني في الثروات الطبيعية غير قادر على المساواة يعني إن هناك مشكلة موجودة تتجلى في العديد من الظواهر التي تعود لعامل الفقر وشيوع حالات من الطبقية الممقوتة إسلاميا وإنسانيا وفي الآونة الأخير توسع هدا النطاق حتى وصل لترويج المخدرات وشيوع ظاهرة الأسلحة وبيعها وتفاقم الأزمة بين الأغنياء والفقراء بين الطبقات النبيلة وأخرى غير النبيلة يؤدي إلى خلقة بيئة لجملة من التناقضات وهي صورة لغياب (العدالة الاجتماعية) تعود إضرارها على الأمن والحياة العامة (فالفقر) يصاحب الجريمة والرغبة في الانتقام خصوصا من الفئات الأعلى دخلا والأفضل مستوى من الناحية المادية فتظهر حالات السرقة (بدافع الفقر) والاعتداء والتحرش الجنس (الاغتصاب) وطرق الغش والتسول والتزوير وهدا خطر يهدد البقية.
ولأن هناك فئة فقيرة فإن المجال مفتوح للظواهر المخالفة للشريعة الإسلامية فمن أجل مبلغ زهيد من المال قد يبيع المرء نفسه ودينه وشرفة وأخلاقه (خاصة إذا لم يكن ذا مستوى أخلاقي وديني رفيع) مما يعني فساد الأخلاق.
وهذا مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( يأتي زمانا على أمتي القابض على دينه كالقابض على الجمر). فمشكلة الفقر خراب لكل بلد ينتج عنة تدني الصحة و إطراب الفكر وتدني الأخلاق التي تتراجع كثيرا في أجواء الفقر فبالتالي يأتي بعد الفقر ((المرض)) كذلك ينتج عنه ((الأمية)) نظرا لانشغال رب الأسرة بحل مشكلته المادية التي تكون على حساب الاهتمام العلمي وهنا يصعب على المملكة أبراز طاقات بشرية تساعد وتساهم علميا لمتطلبات هدا العالم واحتياجاته وما اثبت التصنيف العالمي العلمي للجامعات لهو خير وبرهان على هدا الخلل وتفاقمه و تدني التعليم في المملكة العربية السعودية حتى صنفنا من أصل (3000) جامعة بترتيب (2998) نحن فقط أفضل من الصومال وجيبوتي!!!
و على ضوء ذلك فالفقر يجر معه المرض والجريمة والأمية وبالتالي تكون الأزمة مستفحلة نتائجها وعواقبها وخيمة يستدعي وضع حلول جذرية سريعة.
فبعد الزيارة التي قام بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز حفظة الله لبعض الأحياء الفقيرة في الرياض أصدر أمرا ملكيا بتشكيل لجنة لدراسة ظاهرة الفقر ووضع الحلول ونحن لا نعلم ما هي النتائج التي توصلوا إليها ليومنا الحاضر.
أين دراساتكم الجذرية ؟!

الحلول المقترحة:

نضع بعض الحلول المقترحة وهي ليست كاملة بالتأكيد لان المشكلة أعمق من أن يضع حلولها شخص بمفرده بل هي مسؤولية مجتمع بأكمله.
أولا: تحديد مفهوم الفقر ومن ينطبق علية هذا المفهوم سواء كان شخصا أو حي من الأحياء.
ثانيا: حصر الأحياء الفقيرة في عموم المملكة وتكليف الجمعيات الخيرية للقيام بهده المهمة ولابد من الاستعانة بالمؤسسات الإعلامية والصحفية التي هي مصدر للمعلومات .
ثالثا : تحديد الأسباب التي أودت إلى الفقر فكل شخص له ظروف فتارة يحل الفقر على فرد جراء وفاة والدة أو خسارة في التجارة أو نتيجة إعاقة صحية وكل هده الحالات لابد أن يكون لها جهات معينة تدعمها الدولة بشكل أكبر وهي مسئولة عنها..
رابعا: رفع المستوى العلمي للأحياء الفقيرة وغالبا يتمركزون في أطراف المملكة وقراها فالعلم سبيل الغنى وعدو الفقر فبالعلم تتغير الأوضاع المادية والاجتماعية و العلم ينظم الإدارة والتنبؤ بالمستقبل ويرتب الأهداف حسب أولوياتها وبالتالي يتوفر المال كما أن العلم في حالة انتشاره لدا الأحياء الفقيرة فسوف يحد من الآثار السلبية ويمنع من ارتكاب الجرائم ويقضي على الا طرا بات التي تتعمق في نفوس أفراد المجتمع .
خامسا: الاهتمام نقل بعض المشروعات الصناعية الصغيرة على الأقل لتكون قريبة من هذه الأحياء حتى تتوفر فرص العمل لأبناء هذه الإحياء وحل مشكلات الفقر.
سادسا: دراسة وضع العمل التطوعي في المجتمع السعودي وأسباب التراجع الغير طبيعي رغم تأكيد الدين الإسلامي.
سابعا : دعم وتنشيط الأعمال التي تقوم بها الجمعيات الخيرية والأندية الرياضية وذلك بتوسعة أنشطتها لتكون أوسع من مسألة اللعب الرياضي أو الجباية والتوزيع لدا الجمعيات وتشجيعهم على الأبحاث الاجتماعية ووضع الحلول ودعمها بالميزانيات الضخمة نظرا لدورها الاجتماعي الكبير.

ثامنا: تنمية الثقافة الإسلامية الداعية لدعم الفقراء والعمل التطوعي ورعايتهم بدل احتكارها على فئة معينة.
تاسعا : توجيه عائدات الأوقاف والحقوق الشرعية للجمعيات لصرفها على بنود ( الأحياء الفقيرة ) وتقديم تقارير دورية لمعالجة أزمة الفقر ونتائجها.

عاشرا : قبل كل ذلك ينبغي الاعتراف بالمشكلة فإطلاق مسمى صندوق معالجة الفقر(أول ما سمي) ثم تغيير مسماه إلى صندوق الخدمات الإنسانية (سمي بالعام الماضي) وتغير أسمه إلى الصندوق الخيري الوطني ...كل ذلك يدل على خجل في الإقرار وهنا تكمن المشكلة.
قال تعالى: في كتابة الحكيم (هاأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغنى وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) سورة محمد اَية38
في الختام أود أن أشير إلى أنني حاولت جاهداًُ تضمين مقالي بعدة إحصاءات تشير بدقة إلى (لغة الأرقام) لكن حال دون ذلك عدم وجود الإحصائيات الدقيقة أصلاً وإن وجدت فقد بداء لي أن هامش الخطأ غير منطقي.
هذا ما لدينا حول مسألة الفقر كقضية اجتماعية مستفحلة أضن أن اللجنة التي أمر بتشكيلها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله أوكلت لها مسؤولية كبيرة خصوصا وأن هناك فقراء يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف فمتى نصل إلى حل جدري لهذه الظاهرة ؟!
أمل أن يكون قريب.

http://www.fajrweb.net/?act=artc&id=1368 (http://www.fajrweb.net/?act=artc&id=1368)

فقراء السعودية و290 مليار ريال فائض


بقلم: علي آل غراش

من حق المواطن السعودي في عهد الملك عبدالله أن يعيش في وضع أفضل يليق بسمعة السعودية.

ميدل ايست اونلاين
شدني تعليق جريء وصريح لأحد القراء السعوديين على احد التقارير الصحفية (منشور بموقع جريدة الرياض الالكتروني) يتناول وضع عائلة سعودية تتكون من ام "أرملة" وتسعة من الأبناء يعيشون في فقر مدقع وفي وضع مأساوي مؤلم بعدما توفي الأب ولم يترك للعائلة ما يؤمن الحياة الكريمة لأفراد العائلة. التعليق هو "يا حكومة...الله اكبر.... حرام الي يصير بدولة اكبر منتجة للبترول... وهذه السنة الفائض 290 مليار ريال وفي ناس (مواطنين سعوديين) ينامون بدون أكل وشرب.. داخل السعودية!"

ينشر هذا التعليق في شهر رمضان المبارك ذكرى الجولة الشهيرة التي قام بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عندما كان وليا للعهد في شهر رمضان المبارك 1423هـ عام 2003م لأحياء ومساكن الفقراء السعوديين بالعاصمة الرياض حيث قال: «جئت لتسليط الضوء على مشكلة الحاجة التي تجعل بعض المواطنين يعانون ظروفاً حياتية قاسية»، وأمر حينها بتشكيل إستراتيجية شاملة لعلاج الفقر في المملكة.

تلك الزيارة التي شكلت تحول حيث أخذ الإعلام المحلي يركز على حقيقة وجود الفقر والفقراء والعوز المدقع بين شريحة بين أبناء الشعب السعودي بعد تهميش لعقود طويلة، وعدم اعتراف بهذه الحقيقة المرة... ولولا جولة خادم الحرمين تلك لم تستطع الصحيفة نشر المعاناة، ولم يستطع القارئ قول ذلك التعليق في الإعلام المحلي.

بعد هذه السنوات من الدراسة والتخطيط عن واقع الفقر والفقراء في السعودية، هل شريحة الفقراء في ازدياد نتيجة البطالة وخسائر سوق الأسهم، وارتفاع المعيشة نتيجة التضخم المضاعف. هل سيتم استغلال العوائد المالية الكبيرة والفائض بالميزانية العامة في معالجة هذه المشكلة التي أصبحت تكبر مع الأيام وتتحول إلى ورم اجتماعي خبيث... إذ يزداد الخوف يوميا من انتشار رقعته (الفقر) وتحول أفراده إلى قنابل اجتماعية لا أحد يعلم متى تنفجر؟

زيارة خادم الحرمين تلك سلطت الأضواء الإعلامية على واقع الفقراء السعوديين.. ومنذ تلك اللحظة والإعلام المحلي بمختلف وسائله وبشكل يومي ينقل صور مأساوية مؤلمة لفقراء السعودية في جميع المناطق لا يمكن تصديقها، وكأنها تقع في عالم أخر غير السعودية! (البلد الذي يملك اكبر مخزون نفطي، وبلد معروف بأنه يطبق الشريعة الإسلامية السمحاء، وبلد يمثل الشهامة العربية الأصيلة، بلد الكرم والعطاء، وشعبه يعتز بعاداته ومحبته لعمل الخير ودعم ومساعدة المحتاجين في العالم)، وما تناول قضية الفقر والفقراء بالسعودية بطريقة كوميدية ساخرة لا تخلو من الجرأة في المسلسل السعودي طاش ما طاش صاحب الشعبية الجارفة هذا العام وعلى مستوى الفضاء إلا دليل على تنامي حالة الفقر في المجتمع السعودي إلى مستويات عالية جدا لا تتناسب مع الدخل القومي وسمعة المملكة.

طبعا الفقر حالة موجودة في أي مجتمع في العالم، مهما كانت ثقافته وديانته... على مدى العصور، والفقر مراتب ومستويات حسب الوضع المعيشي والدخل القومي في كل بلد..... والشعب السعودي الواعي يرى بان الدولة قادرة على تأمين المعيشة الكريمة لكافة أبناء الشعب بفضل ما انعم الله على هذا البلد من نعم وخيرات كثيرة ومنها النفط والمعادن والمواقع الدينية الإسلامية المتعلقة بالحج والعمرة والمساحة الشاسعة يقابل ذلك عدد سكان قليل... وبفضل التخطيط السليم والعملي والسريع والعادل والاستفادة من تجارب الآخرين.

وفي الأخير إن ما تقوم به الصحف السعودية المحلية من رصد ونشر بعض تلك الحالات المؤلمة عن الفقر.. إلا دليل على تضخم وانتفاخ هذا الورم الاجتماعي الخطير بشكل مخيف. ولكن الإعلام ليس الحل الوحيد للوضع المتأزم.. فمعالجة الفقر تحتاج إلى حلول جذرية من قبل جميع الجهات الخاصة، عبر إيجاد الوسائل الفعالة.. إذ إن السعودية دولة غنية وكريمة، ويقدر فائض ميزانيتها هذا العام برقم خيالي نحو 290 مليار ريال... ومن حق المواطن السعودي في عهد الملك عبدالله ملك الإنسانية أن يعيش في وضع أفضل يليق بسمعة السعودية مملكة الإنسانية.


علي آل غراش


الفقر السعودي ، مشكلة سوء إدارة وفساد، تصريح الجاسر نموذجاً ! (http://tamem.wordpress.com/2008/10/15/1-41/)



هذه التدوينة مشاركة في اليوم العالمي للتدوين “الفقر (http://blogactionday.org/)” وسأكتب من خلالها عن الفقر من زاوية اخرى وهي كيف يساهم الفساد و سوء الادارة في ازدياد نسبة الفقر في السعودية.
http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/5.jpg?w=460&h=300&h=345
في الرياض تناقض صارخ حيث يفصل بين الفقر و الغنى … مجرد شارع!
نتعجب و يتعجب الكثيرين من وجود نسبة ليست بالقليلة من الفقراء في بلد يملك ثروات هائلة ويساهم بسخاء للقضاء على الفقر في الدول الفقيرة. والمشكلة الأكبر ان اعداد الفقراء في ازدياد مضطرد، وعلى الرغم من عدم وجود احصائيات دقيقة و رسمية لعدد الفقراء في المملكة، إلا اننا نستطيع من خلال ما نراه و نحس به من حولنا ان نعلم ان الطبقة الوسطى تسحق، ورقعة الفقر تتسع ! خصوصاً مع توالي الازمات الاقتصادية التي مرت بها المملكة من انهيار سوق الاسهم إلى التضخم وارتفاع اسعار المعيشة بشكل كبير والآن نحن بصدد مواجهة آثار الازمة المالية العالمية وإن لم تتضح الرؤية بعد، يتضح لنا ان مشكلة الفقر هنا ليست مشكلة موارد بل هي مشكلة فساد وسوء إدارة.
ولنأخذ مثلا تصريح الدكتور محمد الجاسر نائب محافظ مؤسسة النقد تعليقاً على تأثر المملكة بالازمة المالية العالمية في مقابلة له مع التلفزيون السعودي حيث قال “لقد نجحنا في تجفيف السيوله ومكافحة التضخم” ولو رجعنا للواقع وقارناه بالتصريح لوجدنا ان مؤسسة النقد نجحت فعلاً في تجفيف السيولة ولكنها فشلت في تحقيق الهدف من ذلك وهو القضاء على التضخم ، حيث وصل مستوى التضخم الى مستوى قياسي (11,1%) وهو اعلى مستوى للتضخم خلال 30 عام، وبدلاً من ذلك ساهمت – بقصد او بدون قصد – ب في ازدياد نسبة الفقر وذلك بعد ان خسر نسبة لابأس بها من المواطنين أموالهم و بيوتهم ودخول نسبة كبيرة منهم بشكل رسمي إلى شريحة الفقراء، كل ذلك بسبب سحب السويلة بطرق ملتوية ! فهل كان تصريح د.الجاسر “زلة لسان” ام انه لم يتوقع ان بإستطاعة الناس ان يربطوا التصاريح بالواقع الذي يعيشونه؟
ولمعرفة الطريقة التي جففت بها مؤسسة النقد السيولة؟ بإمكاننا ان نلقي نظره على سوق الأسهم السعودي منذ اربع سنوات تقريبا وحتى الآن. فقد تمكنت مؤسسة النقد و هيئة سوق المال وجهات حكومية اخرى من تجفيف السيولة بعدة طرق منها ضخ الاكتتابات المتتالية في شركات كبيرة وصغيرة او عن طريق اغراء المواطنين للدخول في سوق الاسهم وكذلك غض الطرف عن المساهمات العقارية المشبوهه ومساهمات سوا وعدم الاتفات لها الا بعد تورط الكثير من الناس. فمنذ اوائل عام 2004 و السوق السعودي للأسهم يحقق مكاسب خيالية اغرت الكثير من المواطنين في دخول هذا السوق رغبة في الإستفادة المادية، فالبعض دخل بكل مايملك ومن لايملك قام بالاقتراض من البنوك واصحاب رؤوس المال اخذوا تسهيلات لتدبيل رؤوس اموالهم وذهب البعض الى ابعد من هذا حيث باع بيته وكل مايملك طمعا في زيادة ثروته ، وقد استمرت وتيرة المكاسب في سوق الاسهم الى وصول المؤشر الى مستويات تاريخية (21 الف نقطة) لتبدأ رحلة الهبوط الصاروخي نحو الاسفل في بداية 2006 حتى فقد المؤشر حتى اليوم حوالي 75% من قيمته ليفقد معها معظم المتداولين مدخراتهم واموالهم ليدون بعضهم اسمه بشكل رسمي في قائمة الفقر! وهنا يتضح مدى العلاقة التي تربط الفقر بسوء الادارة والفساد في المملكة.
إن القضاء على الفقر في المملكة امر ليس مستحيل خصوصا مع دخل المملكة الهائل من النفط والموارد الاخرى وذلك عن طريق التطبيق الصارم لنظام الزكاة الاسلامي والتوزيع العادل للثروة ونشر وتطوير العمل الخيري في المجتمع.

http://tamem.wordpress.com/2008/10/15/1-41/ (http://tamem.wordpress.com/2008/10/15/1-41/)





للجميع مودتي

راعي الاوله
18-06-2010, 07:23 PM
الفقر في السعودية

فضل بن سعد البوعينين

في شهر رمضان الماضي نشرت بعض الصحف السعودية مآسي الفقراء في بعض القرى السعودية النائية، ونقلت عن بعضهم مطالبتهم المحسنين تقديم يد العون لهم وتوفير طعام الإفطار الذي عجزوا عن تأمينه لأسرهم الفقيرة..

أحسب أن هذا النوع من الفقر يندرج تحت تصنيف (الفقر المدقع) الذي بشر معالي وزير الشؤون الاجتماعية بالقضاء عليه قبل تسع سنوات من إعلان الألفية!.


أعتقد أن غالبية القراء على اطلاع تام بالخلاف السابق الذي حدث بين وزيري الاقتصاد والتخطيط ووزير الشؤون الاجتماعية حيال جزئية (القضاء على الفقر المدقع)؛ ففي حين يؤكد وزير الشؤون الاجتماعية قضاء وزارته على الفقر المدقع بالكلية، يرى وزير الاقتصاد والتخطيط بأن (المملكة خفضت نسبة الفقر المدقع والجوع إلى النصف) عكاظ 25 إبريل 2007م.

محطة (العربية) الفضائية أعادتني إلى خلاف الوزيرين بعد أن عرضت تقريرين مصورين عن الفقر في السعودية الشهر الماضي.. مشاهد مؤلمة لفقراء السعودية نقلتها (العربية) لمشاهديها في أرجاء العالم. مجموعة من البشر تعيش في بيوت من الصفيح، تخشى على نفسها الوحوش البرية، لا تجد قوت يومها، ولا يتوفر لها الحد الأدنى من الخدمات.. أي أنه يمكن إدراج هؤلاء ضمن التصنيف العالمي للفقر المدقع الذي يقصد به (خط فقر الغذاء).. ويمكن أن يُضاف له خطوط الفقر الأخرى بدءاً من فقر الخدمات البلدية، السكن، العلاج والدواء، التعليم وانتهاء بفقر المساعدات الإنسانية وإستراتيجية (صندوق الفقر).


الفقر في السعودية أعلن عنه رسمياً خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، (ولي العهد آنذاك) من خلال زيارته الأحياء الفقيرة في قلب مدينة الرياض في رمضان من العام 1423 تلك الزيارة كشفت الغطاء عما تعانيه الأسر الفقيرة، أو المنسية، في السعودية، ورفعت الحرج عن تناول مثل تلك القضية الحساسة التي سيسألنا الله عنها {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ}.

وأصدر الملك عبدالله العديد من القرارات المهمة التي يُرجى من خلالها القضاء على مشكلة الفقر في السعودية.. تم وضع الإستراتيجية الوطنية لمعالجة الفقر، وإطلاق الصندوق الخيري الوطني (صندوق الفقر).. اعتمدت ميزانية ضخمة قدرت بعشرة مليارات ريال خصصت للإسكان الشعبي، ورفعت مخصصات الضمان الاجتماعي بمستوى الضعف، والجمعيات الخيرية بنسبة 200 في المائة.. أطلق الملك عبدالله أضخم مشروعات الإسكان الخيري من خلال مؤسسة الملك عبدالله بن عبدالعزيز لوالديه للإسكان الخيري.. وتمَّ اعتماد إنشاء 16000 ألف وحدة سكنية بمبلغ 2.4 مليار ريال، ثم توالت مشروعات الإسكان الخيري التي تقدم خدماتها للمحتاجين، كمشروع الأمير سلطان بن عبدالعزيز للإسكان الخيري، مشروع الأمير سلمان بن عبدالعزيز للإسكان الخيري وكثير من مشروعات الخير والمساعدات الإنسانية.

ومع كل هذه الجهود المشهودة، إلا أن مشكلة الفقر لا تزال قائمة، وما زال الضعفاء يتسولون الطعام، ويبحثون عن المأوى الكريم، والخدمات البلدية، التعليمية والصحية.. يبدو أن هناك خللا ما في أسلوب تطبيق إستراتيجية مكافحة الفقر.. لا يمكن أن يبقى هؤلاء الفقراء يعانون العوز لسنوات طويلة وبرامج مكافحة الفقر يعلن عنها أسبوعياً من خلال الصحف اليومية ومحطات التلفزة الرسمية.. يُفترض أن تبدأ خطط مكافحة الفقر بالفئات الأكثر فقراً وهو ما لم نره على أرض الواقع، اعتماداً على التقارير الصحفية التي تنقل تباعاً من موقع الحدث.

المتتبع للعدد الأسبوعي من (جريدة عكاظ) يجد بين صفحاتها الكثير من مآسي الفقراء وآلامهم التي عجزت عن مداواتها إستراتيجية مكافحة الفقر.. هناك هوة بين مشكلة الفقر الحقيقية وأسلوب معالجته.. لا ننكر أن لدينا واحدة من أضخم الميزانيات الموجهة لبرامج مكافحة الفقر، إلا أن المال يعجز أحياناً عن إيجاد العلاج الناجع للقضاء على مشكلة الفقر في غياب التخطيط والإرادة البشرية.

النية الصادقة، والإرادة القوية لخادم الحرمين الشريفين، الكامنة خلف كشف الستار عن مشكلة الفقر في العام 1423 وإطلاق إستراتيجية مكافحته، يجب أن تقابل بعمل دؤوب يمكن أن يصنع المعجزات من خلال الأدوات والميزانيات المتاحة، ويقضي على الفقر المدقع، والمطلق في مدة زمنية لا تتجاوز العام الواحد. كان من المفترض أن تتعامل وزارة الشؤون الاجتماعية (العمل والشؤون الاجتماعية سابقاً) مع هذه المشكلة منذ ظهورها وليس الآن.. لم تكن السعودية تشكو من ضعف الموارد، وميزانيات المعونات الإنسانية حتى نفاجأ بمثل هذه المشكلة.. الأمر على علاقة مباشرة بإدارة الأزمة، وتنفيذ الخطط، وأسلوب الإدارة والتنمية المتبع في بعض الوزارات التي أدت بطريقة مباشرة إلى بروز مشكلة الفقر وتفاقمها. الأمر في حاجة إلى تطبيق الأساليب غير التقليدية لمواجهة مشكلة الفقر وأزمة الفقراء، خصوصاً مع قرب دخول شهر رمضان المبارك، شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النيران.. أول الأساليب غير التقليدية تتبع التقارير الصحفية والتلفزيونية من أجل معالجة مشكلات الفقر التي تتحدث عنها تلك التقارير، والعمل على فتح فروع في المناطق والقرى النائية لصندوق الفقر، وتخصيص فرق لرصد الحالات غير المسجلة، وإجراء مسح ميداني شامل لجميع مناطق المملكة.. وأهم من ذلك أن يشرك أعضاء من الفقراء في لجان وإدارات صندوق الفقر، ووزارة الشؤون الاجتماعية، فالفقراء أكثر الناس قرباً ومعرفة بأحوال أقرانهم، وهم أكثر تفاعلاً مع خطط المكافحة من الأغنياء والمرفهين.

إمارات المناطق تتحمل جزءاً من المسؤولية في التعامل مع إستراتيجية مكافحة الفقر، فهم المسؤولون عن أوضاع المواطنين في مناطقهم، وهم المساءلون أمام الله ثم ولي الأمر عن أي تقصير تقوم به وزارة الشؤون الاجتماعية تجاه الفقراء القاطنين مناطقهم.. أتمنى أن تكون هناك قائمة بيانات لدى إمارات المناطق بالقرى، الأسر، والأفراد الفقراء، تبدأ بالأشد فقراً ثم الأقل وذلك لزيادة فاعلية خطط مكافحة الفقر والقضاء عليه.

الأغنياء وأصحاب الأموال، مساءلون أمام الله عن زكواتهم، وطريقة توزيعها العادلة بين الفقراء.. ويشير أحد الباحثين السعوديين إلى أن مجموع الزكوات المستحقة على أموال السعوديين في الخارج تقدر بـ20 مليار ريال، ترى لو دفعت هذه الأموال مباشرة إلى مستحقيها في السعودية، أو إلى الجهات الرسمية السعودية المنظمة لجمع وتوزيع الزكوات، فهل يبقى من فقير؟.

الفقر ليس عيباً، بل العيب في إخفاء حجمه الحقيقي، أو التقاعس عن إيجاد الحلول الناجعة للقضاء عليه رغم توفر الإمكانات المالية.. فالمكتب الأميركي للإحصاء، أعلن عن تسجيل أكثر من 36.5 مليون أميركي ممن يعيشون تحت خط الفقر، و47 مليوناً محرومون من أي ضمان صحي، إلا أنهم يعملون بجد لتقليص هذه الشريحة والقضاء عليها رغم استحالتها عطفاً على مكونات المجتمع الغربي الرأسمالي.. بقي أن أشير إلى أن مكتب الإحصاء الأميركي يعتبر من الفقراء أي أسرة تتألف من شخصين يقل دخلهما السنوي عن 13167 دولاراً (49300 ريال سعودي)! ولكم أن تقارنوا.
* نقلا عن جريدة "الجزيرة" السعودية.


تحت عنوان "راتبي ألف ريال"

سعودي ينشر وثائقيا على الإنترنت لكشف مستوى الفقر بالبلاد


http://images.alarabiya.net/large_23898_57378.jpg


دبي - العربية.نت
أطلق شاب سعودي فيلما وثائقيا قصيرا يرد فيه على تصريحات مسؤولين في السعودية أفادت بـ"محدودية الفقر واقتصاره في المناطق المعزولة".

وقام الشاب السعودي طراد الأسمري، الذي كان يمتهن العمل الإعلامي في السابق، بإعداد وإخراج فيلم وثائقي يحمل عنوان "راتبي ألف ريال"، وبثه عبر الإنترنت ليحاكي برؤية واضحة وبسيطة مشكلة الفقر من زاوية يجهلها الكثيرون.

وأحداث الفيلم تقدم معايشة حقيقية لحياة شاب سعودي يدعى أحمد، ويعمل بوظيفة حارس أمن في أحد المباني التجارية في مدينة جدة، وبراتب شهري يبلغ 1200 ريال سعودي، ويعول أسرة مكونة من 7 أشخاص، ويعمل لفترة زمنية لا تقل عن 12 ساعة يومياً، وذلك بحسب تقرير أعده الصحافي سلطان العوبثاني ونشرته صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية الأحد 28-9-2008.

ويبحث الفيلم كيفية قدرة أحمد على توفير السكن والغذاء والملبس والدواء، في حالة المرض، لعائلته عبر هذا الأجر الذي لا يكفي للطعام على مدى أيام الشهر فقط، كما يتضمن الفيلم عدم توفر ضمان اجتماعي أو صحي له، وكل ذلك يطرح تحت تساؤل مهم جداً، وهو: هل كل موظف خارج دائرة الفقر؟.

http://images.alarabiya.net/saudi-2_953_6264.jpg

وقال الأسمري إن دافعه من إيجاز الفيلم جاء انطلاقا من "مسؤوليتي الإعلامية والاجتماعية تجاه وطني، بعد تصريح رئيس هيئة حقوق الإنسان في أغسطس/آب الماضي، والذي قلل فيه من حالة الفقر في السعودية، معتبرا أنها -بشكل عام- "محدودة ومنحصرة على الأغلب في المناطق المعزولة".

ويشار إلى أن مجلس الوزراء السعودي في جلسته الأخيرة (الاثنين الماضي)، رحب بتقرير مصلحة الإحصاءات العامة حول انخفاض معدل البطالة بين المواطنين الذين هم في الفئة العمرية من 15 عاما فأكثر بنسبة 1.4%، أي انخفاض المعدل العام من نسبته السابقة 11.2 إلى 9.8%.

وعلى الرغم من أن السعوديين المهتمين بملفات الفقر والبطالة يرون أن المشكلة لا تتمثل في عدم وجود وظائف بقدر ما هي تتلخص في مشكلة الحد الأدنى للأجور، إلا أن د. عبد الواحد الحميد نائب وزير العمل تحدث، في وقت سابق، عن عدم نية وزارته في توفير حد أدنى لأجور المواطنين العاملين في القطاع الخاص، والذين هم طرف معادلة المشكلة، وذلك حتى لا تتهم الوزارة من قبل منظمة العمل الدولية لهم بـ"التمييز".


وكان د. راشد الباز أستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، أجرى دراسة علمية تحت عنوان "دراسة عن الفقر في المملكة" صدرت في عام 2005، أشار فيها إلى أن "كل سعودي يقل دخله الشهري عن 1600 ريال سعودي فهو يعيش على الكفاف، ومن قل دخله عن 1200 ريال فهو يقبع تحت خط الفقر، وكل ذلك من دون حساب تكلفة السكن".

ويرى الأسمري أن "الوزارات المعنية بمشاكل البطالة والفقر لا تزال تتعامل مع المشكلتين بجهل كبير لتفاصيلهما ومسبباتهما ومناطق الفقر وأشكاله، وطرق القضاء عليه، ومن هم الفقراء تحديدا، ولعلي من خلال هذا الفيلم أقدم رسالة صريحة وواضحة بأن الفقراء يعيشون في المدن أيضا، وبأعداد كبيرة، وليس كما ذكر معالي رئيس هيئة حقوق الإنسان".

يذكر أن العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز قام، قبل سنوات قليلة، بزيارة لعدد من الأحياء الفقيرة في الرياض، والتي تضمن الفيلم مشاهد منها، وقال حينها عبارته الشهيرة: "السمع ليس كالنظر، والمسؤولية تحتم تخطي المكاتب.. وإن مشكلة الفقر لن تحل ارتجالياً

http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/28/57378.html (http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/28/57378.html)

رويترز: اتساع الفجوة بين الاغنياء وطبقة الفقراء في السعودية
(رويترز) (http://www.okhdood.com/?act=writers&id=116&t=1) - 18 / 8 / 2008 م


http://www.okhdood.com/media/lib/pics/1205402649.jpg

في ظل الارتفاع المتزايد لمعدلات التضخم والتي اجتاحت دول العالم بشكل عام ودول الخليج على وجه الخصوص اصبحت مشكلة التوزيع غير المتكافيء للثروة في السعودية غير واضحة المعالم.
واشار تقرير اعده المحرر الصحافي في مكتب رويترز في العاصمة الرياض اندرو هاموند انه حين يصطف السعوديون الفقراء لساعات طويلة من اجل الحصول على الماء في جدة يستغل آخرون ازدراء الامريكيين في الاونة الاخيرة من سيارات الدفع الرباعي التي تستهلك الوقود بمعدلات عالية بالاقبال على شراء السيارات المستوردة.
ويعمد الاف الازواج الى خفض تكاليف اعراسهم عبر تخليهم عن اقامة حفلات الزواج الفردية لصالح حفلات آخرى جماعية تنظمها مؤسسة خيرية التي يدعمها بعض الامراء السعوديين, لكن الاغنياء لازالوا يسافرون لقضاء الاجازات وان كانوا يؤثرون الاقامة الارخص تكلفة في الدول العربية المجاورة على الرحلات السياحية الى أوروبا أو اسيا.
واسهم ارتفاع أسعار النفط الى تحسن كبير في الوضع الاقتصادي للسعودية الى جانب العودة الى شيء من السخاء في الانفاق من قبل الاثرياء, لكن الطفرة الاقتصادية الهبت أسعار الغذاء والوقود مما تسبب في حالة من الاستياء في البلاد التي تشهد تغيرات سريعة.
ويعتبر نحو ثلثي سكان المملكة المحليين البالغ عددهم 17 مليون نسمة تحت سن الثلاثين وهم على درجة معقولة من التعلم واصبحوا يعبرون عن ارائهم بصراحة وهم على دراية بما يجري خارج بلادهم.
وبلغت نسبة التضخم في اكبر دولة مصدرة للنفط في العالم في يونيو الماضي أعلى مستوياتها خلال 30 عاما والتي وصلت الى 6ر10 في المائة مما انعكس سلبا على أسعار الغذاء والسكن.
واعتبر جون سفاكياناكيس كبير الخبراء الاقتصاديين في البنك السعودي البريطاني ان الحكومة لا تستطيع رفع الرواتب بما يتناسب مع التضخم مشددا على ان الحكومة تجازف من خلال اثارتها غضب العاملين.
ولفت سفاكياناكيس النظر الى ان العاملين في القطاع العام لا يفهمون لماذا لا ترفع الحكومة الرواتب لتتماشى مع التضخم, معتبرا ان السعودية ما زالت الدولة التي تستطيع ادخار مبالغ فيها اكبر من دول مجاورة كالامارات وقطر.
وخيبت زيادة في رواتب الموظفين الحكوميين بلغت خمسة في المائة يناير الماضي أمال السعوديين ممن يقل دخلهم عن عشرة الاف ريال خاصة بعد أن سارعت دول خليجية مجاورة الى زيادة المرتبات بنسب اعلى.
وقالت نجلاء وهي متدربة في أحد البنوك في الرياض انها لا تشعر أن التضخم أثر كثيرا لان الوضع المالي لاسرتها جيد, لكنها ابدت ملاحظتها أن اسرتها لم تعد تشتري أشياء كما كانت تشتريها من قبل مثل أجهزة الكمبيوتر المحمول.
من ناحيتها قالت عهود وهي مديرة بنك في الرياض ان الامر لم يصل الى درجة يمكن من خلالها التعثر في السفر الى الخارج, مشيرة الى ان اسرتها لازالت تحتفظ بنمط الحياة ذاته غير أنها ذهبت الى أن الرواتب لا تتماشى مع الزيادة في الاسعار.
في المقابل اتجهت لولوة وهي أم لخمسة أبناء نحو بيع الوجبات الخفيفة في احد متنزهات الرياض, والتي اضطرت في الاونة الاخيرة الى الحصول على قرض من احدى المؤسسة الخيرية واستخدامه في مشاركة ست نساء أخريات لاقامة مشروع لاعداد الوجبات.
وتحدث خبير اقتصادي سعودي سبق له العمل مع الحكومة عن ضرورة ان يكون هناك المزيد من الشفافية حتى يتسنى للسعوديين فهم كيف توزع الدولة عائدات النفط ؟. وأضاف الخبير الاقتصادي ان أحدا لا يعلم كم نصيب الحكومة من النفط, لكن مادام تدفق العائدات بغزارة فان الانفاق الحكومي وسخاء الاسرة الحاكمة يستطيعان ضمان سكوت الاصوات المعارضة.
من جهته حذر احد الاصوات التي تمثل الشريحة الليبرالية في البلاد والذي اعتقلته السلطات الامنية عام 2004 من ان المواطنين السعوديين يمرون بمرحلة خطيرة للغاية, مشددا على ان الدولة يدخل خزينتها اكثر من مليار دولار كل 24 ساعة.
ولايزال التساؤل عن عدد الاشخاص الذين يعيشون في فقر من المحرمات في المملكة التي تشتهر بثروتها الهائلة, لكن نصف سكانها يعيشون في منازل مستأجرة بالرغم انه جرى تخصيص عشرة مليارات ريال من أجل اقامة منازل منخفضة التكاليف.
وظهرت بوادر على أن ارتفاع تكاليف المعيشة بدأت تحدث تحولات على الصعيد الامني في البلاد, من خلال تزايد معدلات الجريمة في المدن السعودية, في الوقت الذي تتجه فيه صحف سعودية الى اتهام عصابات المافيا البنغالية في الاسهام في زيادة وتيرة معدلات الجرائم في السعودية.

http://www.okhdood.com/?act=artc&id=2649 (http://www.okhdood.com/?act=artc&id=2649)

راعي الاوله
21-06-2010, 06:20 AM
مقدارها مليار و 166 مليون ريال

خادم الحرمين يأمر بصرف مساعدات عاجلة لأسر الضمان الاجتماعي

http://www.alriyadh.com/2009/09/13/img/734345154566.jpg

الرياض - واس
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - أمرا عاجلا بصرف مساعدة قدرها مليار ومائة وستة وستون مليون ريال لجميع الأسر التي يشملها نظام الضمان الاجتماعي في المملكة لمساعدتها على تلبية مستلزماتها الطارئة في شهر رمضان ، وكذلك مستلزمات عيد الفطر المبارك.
أعلن ذلك معالي وزير الشؤون الاجتماعية الدكتور يوسف بن أحمد العثيمين في تصريح لوكالة الأنباء السعودية اليوم , رفع خلاله عميق شكره وبالغ تقديره لخادم الحرمين الشريفين على هذه اللمسة الإنسانية من ملك الإنسانية ، والذي تسبق - دائما - أفعاله أقواله.
وقال معاليه "إن هذه اللفتة الأبوية ليست مستغربة عليه - حفظه الله - حيث يحظى قطاع الشؤون الاجتماعية والضمان الاجتماعي على وجه الخصوص برعاية ومتابعة خاصة منه أيده الله ، فالضمان الاجتماعي يقوم على تسديد الاحتياجات المعيشية الملحة ، وتحقيق الاستقرار الاجتماعي ، لأكثر الفئات حاجة في المجتمع من العجزة وكبار السن والمرضى والأرامل والمطلقات والمهجورات والأيتام وأسر السجناء وغيرهم ممن تقطعت بهم السبل".
وبين معالي الدكتور العثيمين أن الوزارة ستشرع فورا وبالتنسيق مع وزارة المالية في اتخاذ جميع الإجراءات الضرورية لإنفاذ التوجيه السامي الكريم لصرف هذه الإعانة ، لكي تستفيد منها أسر الضمان في الوقت المناسب ، وتأتي هذه الإعانة الرمضانية العاجلة لتضاف إلى المعاش الشهري الذي تستلمه أسر الضمان كل شهر.


http://www.alriyadh.com/2009/09/13/article459222.html (http://www.alriyadh.com/2009/09/13/article459222.html)


طالبت بالتعامل مع ملف الفقر بشفافية ووضوح
حقوق الإنسان تنتقد آلية دفع مساعدات الضمان الاجتماعي

محمد المؤيد ـ نجران




http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100520/images/b23_th3.jpg (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100520/Images/b23.jpg)
انتقد نائب رئيس هيئة حقوق الإنسان الدكتور زيد الحسين الآلية التي يعمل بها الضمان الاجتماعي في خدمته للمستفيدين، مستندا في رأيه إلى كثرة ما يرد إلى الهيئة من حالات إنسانية تطلب المساعدة والعون.

وحض الحسين لدى مخاطبته حضور الملتقى السادس لمديري العموم ومديرات مكاتب الضمان الاجتماعي في المملكة الذي تستضيفه منطقة نجران، على ضرورة تلمس مواقع المحتاجين في المدارس، المستشفيات، المحاكم، والسجون، مطالبا بأن تكون الأسر الضمانية مرحلة مؤقتة في رحلة الأسرة المتلقية للضمان، مع إعادة النظر في أحوال مساعدات المتقاعدين وزيادتها والأخذ في الحسبان الساكنون في المدن والقرى.

من جانبه، فتح نائب رئيس جمعية حقوق الإنسان الدكتور صالح الخثلان ملف الفقر في المملكة، عبر تسجيل الجمعية الكثير من طلبات المساعدة التي توحي على حد وصفه باتساع مساحة الفقر في البلاد، ما يستدعي صياغة أنظمة جديدة لمحاربة الفقر في البلاد.

ولفت الخثلان أن الفقر وفق نظرة حقوقية خاصة يعد قضية عامة، إذ تؤكد المواثيق الحقوقية العالمية على حق العيش الكريم للإنسان، في حين أن التعامل الحالي مع قضية الفقر تأتي وفق نظرة ضيقة أدت إلى تحميل وزارة الشؤون الاجتماعية المسؤولية كاملة عن هذه القضية.

وتساءل نائب رئيس الجمعية عن اتساع نسبة المستفيدات من الضمان، مرجحا انتشارها لوجود بطالة المرأة في المملكة، وغيابها عن برامج التوظيف والعمل، ما يعني غيابها عن المشاركة التنموية.

واقترح الخثلان خلال حديثه بإنشاء هيئة تنسيقية مع الجهات التي تتقاطع مع وزارة الشؤون الاجتماعية في مهمة محاربة الفقر ومساعدة المحتاجين، مطالبا في الوقت ذاته الوزارة بالإعلان الرسمي عن مستوى الفقر في المملكة بشفافية ووضوح.

وأمام هذه الانتقادات الحقوقية دعا وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية المساعد للضمان الاجتماعي الدكتور عبدالله السدحان الهيئات والجمعيات الحقوقية لزيارة الضمان والاطلاع على خلفيات عملها، للوقوف على حقيقة الأمر بدلا من رمي الانتقادات التي لا تستند على معلومات دقيقة، بحسب وصفه.

من جهته، أوضح وكيل الوزارة المساعد للتنمية الاجتماعية عبدالعزيز الهدلق أن مفهوم الشراكة المجتمعية يمثل مفهوما جديدا في المملكة، إذ أن هناك اعتقادا سائدا في المجتمع بأن الدولة مسؤولة بشكل كامل عن تقديم جميع الخدمات للمواطنين.

وفند الهدلق حديثه بأن المشكلة الآن تتعلق بالافتقار إلى التكامل المؤسسي بين المؤسسات الحكومية والأهلية في المملكة، في حين أن عدد الجمعيات الخيرية في المملكة بلغت 578 جمعية، و 89 مؤسسة خيرية، و 161 جمعية تعاونية، و 34 لجنة تنمية اجتماعية أهلية، إضافة إلى 31 مركزا للتنمية الاجتماعية.


http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100520/Con20100520351216.htm (http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100520/Con20100520351216.htm)



http://www.almsdar.net/filemanager.php?action=image&id=141




وزارة الشؤون الاجتماعية تقرر تقديم مساعدات لا تتجاوز 30 ألف ريال لكل من يقل دخله عن 4700 ريال بحسب أفراد الأسرة لمواجهة غلاء المعيشة.حيث صرَّح بذلك وكيل الوزارة لشؤون الضمان الاجتماعي محمد بن عبدالله العقلا، موضحا أن هذا المبلغ يقدم كل ثلاث سنوات إذا ثبت بقاء الحالة كما هي ولم تتغيَّر إلى الأحسن
وذلك لتحقيق الأهداف السامية التي تسعى إليها حكومة خادم الحرمين الشريفين بتحقيق حياة كريمة لجميع المواطنين.

فيما أضاف أن مبلغ المساعدة يستفيد منه كل من بلغ 40 عاما ولا تنطبق عليه شروط نظام المعاش الدائم أو المؤقت «مساعدات مرضى الأمراض المزمنة» بعد بحث الحالة ميدانيا من جميع الجوانب للوقوف على الوضع من قرب إضافة إلى توفر المستندات الثبوتية،

وابان أنه لا يستفيد من المساعدة من كان لديه سجلات تجارية قائمة أو عمالة على كفالته. وأوضح أن من تقل أعمارهم عن 40 عاما ولا يوجد لهم دخل وغير ملتحقين بأعمال وحالتهم الصحية جيدة فتصرف لهم مساعدات الدعم التكميلي بواقع 7535 ريالا سنويا للمتزوجين فقط حتى حصولهم على أعمال تسد حاجتهم.

واضاف أنه إذا كان عدد أفراد الأسرة فردا واحدا والراتب 1726 ريالا فإن مبلغ المساعدة يكون 10.340 ريالا. ويرتفع مبلغ المساعدة إلى 13.750 إذا كان راتب المستفيد يقل عن 2105 ريالات وعدد أفراد أسرته شخصان. أما لو كان راتبه 2578 ريالا وعدد أفراد أسرته ثلاثة فإن مبلغ المساعدة يزيد إلى 17.160 ريالا. بينما يصل مبلغ المساعدة إلى 20.570 إذا كان المستفيد لديه أربعة أفراد في الأسرة ولا يزيد راتبه عن 3004، فيما يحصل على 23.980 ريالا مساعدة لو كان لديه خمسة أفراد وراتب شهري 3430 ريالا. أما من كان لديه ستة أفراد في الأسرة وراتبه لا يتجاوز 3856 ريالا فإن مبلغ المساعدة يصبح 27.390 ريالا، يرتفع إلى 30 ألف ريال لو زاد عدد أفراد الأسرة إلى سبعة وراتب لا يزيد عن 4283 ريالا. وهو نفس مبلغ المساعدة لمن تقل رواتبهم عن 4709 ريالات وعدد أفراد أسرته ثمانية.

و قد كانت مكاتب الضمان الاجتماعي الـ91 في مختلف مناطق المملكة بدأت ولمدة أربعة أسابيع في استقبال الوثائق المطلوبة لمستفيدي الضمان الاجتماعي من المعاش والراغبين في تسديد فواتير الكهرباء. ويستهدف البرنامج جميع الأسر المشمولة بالضمان الاجتماعي التي يصرف لها استحقاق مالي شهري مرتبط بواقعها الاجتماعي والمعيشي الفعلي من خلال نتائج البحث الآلي الشهري وهم في الغالب «العجزة، الأرامل وأبناؤهم، المطلقات، الأسر المهجورة، الأسر ذات الدخل المتدني» والتي يجب أن تكون مشمولة بمظلة الضمان الاجتماعي.


( المتقاعد لماذا تصرف له مساعدات وله مدخرات محجوزه في المصلحه اعطوه حلاله فقط )

راعي الاوله
25-06-2010, 02:24 AM
http://www.wahatalarab.com/Libraries/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A9/fdsfdjjgckjhgvcliht.jpg

راعي الاوله
04-07-2010, 01:59 PM
سياسة الإسلام في محاربة الفقر
جاء الدين الإسلام ومن أهدافه : معالجة المعضلات الإنسانية على أسس وخصائص ثابتة تميزه. ومنها : (الربانية, الشمولية, الواقعية) ونعرض هنا لسياسة الإسلام في معالجة واحدة من هذه المشكلات وهي (مشكلات الفقر) .
استخدم الإسلام أساليب متعددة لمحاربة الفقر يمكن إجمال بعضها تحت مجالين :
أولاً : مجال الفكر والتصور.
ثانياً : مجال السلوك والتصرف.
أولاً : مجال الكقر والتصور : يقول العلماء : " التصرف ناتج عن التصور " وقد أراد الله - سبحانه وتعالى - أن يميز المسلم بالتصور الناضج لقضية الفقر (الحرمان والحاجة) وأن ينطلق من نظرة صحيحة نحوها تمهد للمواقف المتخذة في معالجته ومحاربته.
لذا نجد أن الإسلام - من خلال نصوص القرآن والسنة - له تصوره المتميز لهذه القضية, حيث :
1- يعتبر أن الفقر مصيبة وآفة خطيرة توجب التعوذ منها ومحاربتها, وأنه سبب لمصائب أخرى أشد وأنكى .
2- ينكر النظرة التقديسية وكذلك الجبرية للفقر والحرمان, فكيف تُقدَّس الآفات ذات الأثر السيئ على دين الأمة ودنياها؟ وكيف ينظر إلى الفقر على أنه قدر الله المختوم, ولا يُعدُّ الغنى كذلك قدرٌ يدفع به الفقر لتصلح الأوضاع وتعتمر الأرض ويتكافل الناس؟
3- حث الإسلام على الدعاء بطلب الغنى : ورد في صحيح مسلم من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى" رواه مسلم, ح/4898 , ومن أدعية الصباح والمساء : " اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً صالحاً متقبَّلاً" رواه البخاري, ح/5859.
4- جعل من دلائل حب الآخرين وابتغاء الخير لهم الدعوة لهم بوفرة المال : أورد البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لصاحبه وخادمه : " اللهم أكثر ماله" (رواه ابن ماجة, ح/915.), وكذا دعا لعبد الرحمن بن عوف وعروة بن جعد بالبركة في تجارتهما كما في صحيح البخاري.
5- اعتبر الغنى بعد الفقر نعمة يمتن الله على عباده بها : قال - تعالى - : (وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى) الضحى : 8 . وقال - تعالى - : (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) قريش : 4.
6- أكد أن المال ركن هام لإقامة الدين والدنيا : يقول الله - تعالى - (وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا) النساء : 5 . وفي الحديث القدسي يقول - تعالى - : " إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة" صحيح الجامع من حديث أبي واقد الليثي. وفي الصحيح يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر" (أخرجه أحمد وابن ماجة عن أبي هريرة - رضي الله عنه. وقد قدّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في معظم المواضع القرآنية.
7- جعل الرزق الوفير ثمرة يُرغِّب إليها إتيان الصالحات : قال - تعالى - : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) الأعراف : 96. وفي الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يُبسط له رزقه وينسأ له أثره فليصل رحمه" رواه البخاري, ح/1925.
8- جعل الحرمان والحاجة نتيجة يُرهبُ بها من اجترح السيئات : يقول - تعالى - : (…فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) النحل : 112 , ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن : " أن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه" رواه ابن ماجة, ح/4012.
9- جعل الغني المنفق أحد اثنين تمدح غبطتهم, حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا حسد إلا في اثنين , رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق…" رواه البخاري, ح/71.
10- رغَّب في الإنفاق والصدقة وهي لا تتحقق غالباً إلا في ظل الغني.
11- ميز بين الغني المنفق والفقير الآخذ : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, واليد السفلى هي السائلة" (رواه البخاري, ح/4012.
12- اعتبر المال خيراً فُطِرَ الإنسان على حبه : قال - تعالى - : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) العاديات : 8 , وقال - تعالى - : (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا) الفجر: 20
ثانياً : في مجال السلوك والتصرف :
لم يكتف الإسلام بصياغة النظرة المتفردة لأتباعه تجاه الفقر, بل حدد مجالات السلوك والتصرفات التي يستوجبها ذلك التصور, وقدّم حلولاً عملية واقعية يأخذ بها الناس ليدرؤوا عن أنفسهم شبح الفقر والحرمان وما ينجم عنه, ومن ذلك :
1- العمل والسعي :
يعتبر الخبراء أن العمل أساس الاقتصاد الإسلامي, فهو المصدر الرئيس للكسب الحلال. والعمل مجهود شرعي يقوم به الإنسان لتحقيق عمارة الأرض التي استخلف فيها والاستفادة مما سخره الله فيها لينفع نفسه وبني جنسه في تحقيق حاجاته وإشباعها.
وقد حث الإسلام على السعي والعمل من خلال :
أ. الامتنان بنعمة تسخير الأرض وما فيها, وطلب الاستفادة منها عبادةً لله : قال تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ) الأعراف : 10, وقال تعالى : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) الملك : 15.
ب. جعله دليلاً على صدق التوكل على الله والثقة به: في صحيح الجامع الصغير من حديث عمر رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو أنكم تَوَكَّلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً " رواه الترمذي, ح/2266.
والشاهد من الحديث : " تغدو, تروح " سعياً وحركة, وليكن شعار المسلم : " ابذر الحَبَّ ... وارجُ الثمار من الرب ".
ج. الحث على أنواع المهن والحرف ومن ذلك :
التجارة : وقد اشتغل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجارة, وتاجر مع عمه ثم مع أم المؤمنين خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - واشتغل صحابته الكرام بذلك ومنهم : أبو بكر, وعثمان, وعبد الرحمن بن عوف, وطلحة بن عبيد الله - رضي الله عنهم - وغيرهم, وقد تواصى السلف فيما بينهم ومع تلامذتهم أن : "الزموا السوق" وفي كتب الفقه تُخَصَّص كتب للبيوع وما يتعلق بها وغيرها من الكتب حول التجارة ومعاملاتها.
الزراعة : ففي صحيح البخاري ومسلم من حديث أنس - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة" رواه البخاري, ح/2152.
وعند الترمذي وغيره من حديث جابر وسعيد بن زيد يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحيا أرضاً ميْتة فهي له" رواه الترمذي, ح/1299.
الصناعات والحرف : ففي البخاري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أكل أحدٌ طعاماً قَطُّ خيراً من أن يأكل من عمل يده" رواه البخاري, ح/1930. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أي الكسب أفضل؟ " قال : " عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور" رواه أحمد, ح/16628. وقي صحيح البخاري ومسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لأَنْ يحطب أحدكم على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه" رواه البخاري, ح/1932.
د. اعتبار العمل والكسب من الصدقات ووسيلة إليها : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على كل مسلم صدقة " قالوا : فإن لم يجد؟ قال: "فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق" رواه البخاري, ح/5563.
هـ. تربية صفوة البشر من الأنبياء على العمل لاتخاذهم قدوة : فقد عمل الأنبياء في أعمال وحرف عدة ومنها رعي الأغنام, وصناعة الحديد, والتجارة, وغيرها, ومما ورد في ذلك من الأدلة :
قول الرجل الصالح لموسى - عليه السلام - وهو من أولي العزم من الرسل : (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ) القصص : 27.
وفي البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم, وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط" رواه البخاري, ح/2102.
وفي البخاري أيضاً من حديث المقدام - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده" رواه البخاري, ح/1930. وهكذا فعل ورثة الأنبياء من العلماء الربانيين فاشتهرت أسماء أمثال : البزَّاز, الجصَّاص, الخوَّاص, القطَّان, الزجَّاج.
و. عدم الاعتراف بالملكية التي لا يكون مصدرها العمل والطرق المشروعة : فحرّم الإسلام أعمال الغصب والسلب والسرقة والنصب والمقامرة والربا وما ينشأ عنها من مكاسب مالية, واتخذ إزاء ذلك العقوبات الرادعة, وفي ذلك إلزام لأفراد المجتمع في البحث عن الكسب المشروع, وأغلب ذلك لا يتأتى إلا عن طريق العمل.
ز. الترهيب من التسوّل والاحتيال على الآخرين : ففي القرآن الكريم الحث على الاهتمام بالذين لا يتسوّلون وتحسس أحوالهم ورعايتهم : قال - تعالى - (لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) البقرة : 273.
وروى الشيخان من حديث ابن عمر - رضي الله عنه- يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما يزال الرجل يسأل الناس, حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مُزعة لحم" رواه مسلم, ح/1724. وفي مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سأل الناس أموالهم تَكثُّراً فإنما يسأل جمراً, فليستقلَّ, أو ليستكثر" رواه مسلم, ح/1726.
ح. النهي عن التصدق على غير المحتاج : أخرج الإمام أحمد وغيره في صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تحل الصدقة لغني, ولا لذي مِرَّةٍ سوي" رواه الترمذي, ح/589. ذو المرة السوي : القوي سليم الأعضاء .
وفي الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع, أو لذي غرم مفظع, أو لذي دم موجع". رواه الترمذي, ح/590. مدقع: شديد, مفظع: ثقيل, دم موجع: دية باهظة.
مسؤولية ولي الأمر (الدولة) :
تتجلى هذه المسؤولية فيما تهيئة من سبل العمل للعاطلين وتزودهم بأدواته وإعدادهم مهنياً لذلك والاطمئنان على يسرهم : روى أصحاب السنن من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه : أن رجلاً من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "أما في بيتك شيء؟ " قال : بلى : حِِلْسُ نلبس بعضه ونبسط بعضه, وقعب نشرب فيه الماء, قال : "ائتني بهما" فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " من يشتري هذين ؟ قال رجل :أنا آخذهما بدرهم, قال : من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثاً. قال رجل : أنا آخذهما بدرهمين, فأعطاهما إياه, وأخذ الدرهمين, وأعطاهما الأنصاري, وقال : اشترِ بأحدهما طعاماً وانبذه إلى أهلك, واشترِ بالآخر قدوماً فائتني به .. فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوداً بيده ثم قال له : " اذهب فاحتطب وبِعْ.. ولا أرينَّك خمسة عشر يوماً. فذهب الرجل يحتطب ويبيع, فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم, فاشترى ببعضها ثوباً,وببعضها طعاماً .. على آخر الحديث " رواه أبو داود, ح/1398.
وقد أشار الفقيه الكبير أبو يوسف - رحمه الله - إلى جواز إقراض المحتاج من بيت المال كما نقل عنه الفقيه ابن عابدين : "يدفع للعاجز - أي العاجز عن زراعة أرضه الخراجيه لفقره - كفايته من بيت المال قرضاً ليعمل ويستغل أرضه " أصول الدعوة, د.عبد الكريم زيدان.
مسؤولية أصحاب العمل وولاة الأمر (الدولة) عن حفظ حقوق الأجراء والعمال :
وقد حكى الله تعالى عن الرجل الصالح أنه قال لموسى عليه السلام : (…وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) القصص : 27, وفي الحديث المتفق عليه من حديث أبي ذر - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِخوانكم خَوَلُكم, جعلهم الله قنيةً تحت أيديكم, فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه, وليلبسه من لباسه, ولا يكلفه ما يغلبه, فإن كلّفه ما يغلبه فليعنه" رواه البخاري, ح/29.
وفي الحديث الحسن من حديث أربعة من الصحابة : (ابن عمر - أبي هريرة - جابر - أنس) رضي الله عنهم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه " رواه ابن ماجة, ح/2434.
أخرج أبو داود والحكم كما في صحيح الجامع الصغير من حديث المستورد بن شداد - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان لنا عاملاً فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة, فإن لم يكن خادم فليكتسب خادماً, فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكناً, من اتخذ غير ذلك فهو غالٌ أو سارق " رواه أبو داود, ح/2556.
بل لقد توعّد الله تعالى في الحديث القدسي الذي أخرجه البخاري وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه توعّد ذلك الذي يبخس العمال أو الأجير حقه, فقال : " ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته .. ورجل استأجر أجيراً فاستوفي منه ولم يعطه أجره " رواه البخاري, ح/2075.
2. الجهاد :
من الوسائل التي شرعها الإسلام لمحاربة الفقر والحاجة وسيلة الجهاد لنشر نور الهدى الإسلامي, وفتح مصاريع البلاد أمامه, وتحطيم عروش الطغاة الذين يحولون بينه وبين عباد الله, واغتنام الأموال المستخدمة في عصيان الله ومبارزته بالحرب واستعباد عبيده من أجل استغلالها في تعمير الأرض وعبادته.
لذا فقد رغب الإسلام في الجهاد من خلال الوعد الأخروي وكذا الفتح الدنيوي والغنائم. قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ…) الصف : 10-13. وقال تعالى : (وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ …) الفتح : 20.
وفي صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بُعِثْتُ بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعْبَدَ الله وحده لا شريك له, وجُعِلَ رزقي تحت ظل رمحي " رواه أحمد, ح/4868.
لقد كان الجهاد في الفتوحات إبان الخلافة الإسلامية الراشدة أكبر مصدر لواردات بيت مال المسلمين مما أمكن من توزيع العطاءات على كل مسلم.
3- كفالة المجتمع :
لا يخلو مجتمع من العاجزين عن العمل والجهاد والكسب من كدّ اليد والاعتماد على النفس من أمثال الأرامل واليتامى والشيوخ وأصحاب العاهات المعوّقة, وكذلك الذين لا يكفيهم دخلهم من العمل أو القادرين الذين لم يتيسر حصولهم على عمل, وهؤلاء جميعاً لم يتركهم الإسلام هملاً وعرضة لآفة الفقر والحرمان تسحقهم وتلجئهم مكرهين إلى ذل السؤال والتكفف, بل عمل كفالتهم من قِبَلِ المجتمع المسلم الذي ينتمون إليه ويُحسَبون عليه.
ويمكن تقسيم كفالة المجتمع المسلم للفقراء المحتاجين إلى قسمين :
* كفالة الأرحام والأقارب.
* كفالة الآخرين.
1. كفالة الأرحام والأقارب :
قرن الله - تعالى - حق القربى في الإحسان بحقه - سبحانه وتعالى - : (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى) النساء :36
وأمر الله - تعالى - بإعطائهم ما يحتاجون فقال : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) النحل : 90.
وجعل لهم حقاً فقال - تعالى - : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الإسراء : 26 . وقال سبحانه : (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الروم : 38.
وفي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه " رواه البخاري, ح/5673.
بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم صلة الأرحام ومواساتهم سبباً في سعة الرزق, ففي الحديث المتفق عليه عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أحب أن يُبسط له في رزقه, ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه" رواه البخاري, ح/1925.
وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الرحم معلّقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله, ومن قطعني قطعه الله " رواه مسلم, ح/4635.
ومن أهم مظاهر صلة الأرحام كفالتهم وإعانتهم مادياً وعدم الالتزام بذلك بعد قطيعة لهم , ولنقرأ ما يقوله ابن القيم كما نقل عنه د. يوسف القرضاوي : " وأي قطيعة أعظم من أن يراه يتلظى جوعاً وعطشاً ويتأذى غاية التأذي بالحرّ والبرد, ولا يطعمه لقمة ولا يسقيه جرعة ولا يكسوه ما يستر عورته ويقيه الحر والبرد ويسكنه تحت سقف يظله ؟! انظر كتاب: مشكلة الفقر, للدكتور يوسف القرضاوي, ص 51, 52.
يتبين مما سبق أن الأقارب والأرحام ملزمون بكفالة قريبهم الفقير وإعانته من أموالهم حقاً وصلة.
2- كفالة الآخرين :
هذه الكفالة العامة من قِبَلِ أفراد المجتمع للفقراء والمحتاجين تتم عن طريق :
أ. زكاة المال :
وهي ركن من أركان الإسلام يمثل الحد الأدنى المحدد الثابت المفروض في أموال أغنياء المجتمع ليرد على فقرائهم وبقية الأصناف الثمانية التي ذكرتها الآية (60) من سورة التوبة التي بينت في آخرها أنها فرض واجب. قال - تعالى - : (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة :60. وقد جاء في الحديث المتفق عليه الذي رواه ابن عباس - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أرسل معاذاً على اليمن وبعد أن أمره بدعوتهم إلى التوحيد ثم الصلاة قال له : " فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم " رواه البخاري, ح/1308.
تعد الزكاة من أهم الموارد التي تستحق بشروطها الأقارب والأرحام في قول الله - تعالى - (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) النساء : 36. لتؤكد حق الجار في الإحسان إليه.
كما ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال :" ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورّثه " رواه البخاري, ح/5555.
الكفارات : العقوبات الدنيوية المكفّرة لبعض الذنوب مثل :
كفارة اليمن : قال - تعالى - : (…فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ…) المائدة : 89.
كفارة الجماع في نهار رمضان : وهو ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة وقد بيّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الجماعة عن الرجال الذي وقع على امرأته في نهار رمضان, فقال له : " هل تجد ما تعتق رقبة؟ هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ فها تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ " رواه البخاري, ح/6217.
كفارة الظهار : والظهار أن يقول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي, وقد بيّن القرآن وكذا السُّنَّة كفارة الظهار, ففي القرآن وردت الآيات (3 ,4) من سورة المجادلة, وفي السنة أخرج الترمذي وحسنه أبو داود (وهو حديث صحيح) من حديث مسلمة بن صخر البياضي ما يبين كفارة الظهار بما يتماثل كفارة الجماع في رمضان.
ففدية ارتكاب المعذور لمحظور من محظورات الإحرام :
قال - تعالى - : (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) البقرة : 196.
وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما تفصيل ذلك في حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي آذى رأسه الهوام : " احلق ثم اذبح شاة نسكاً, أو صم ثلاثة أيام, أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين" رواه أبو داود, ح/1582.
- ففدية الصيام : قال - تعالى -: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) البقرة : 184.
وقد بيّن ابن عباس المقصود منها كما في صحيح البخاري وكما روى عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قال ابن عباس : ليست بمنسوخة, هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما عن كل يوم مسكيناً.
ومن الفقهاء من يرى أن تفدي المرأة الحال والمرضع التي تفطر خوفاً على نفسيهما أو أولادهما.
- النذور : يقول تعالى (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ) البقرة :270, وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن النذر : " وإنما يستخرج به البخيل " رواه البخاري, ح/6118.
د. الأطعمة والذبائح : ومن ذلك :
الهدي : التي تذبح ضمن مناسك الحج ويكون للفقراء منها نصيب قال - تعالى - : (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) الحج : 36.
الأضحية : التي تذبح في عيد الأضحى المبارك وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن واقد ( في آخر الحديث ) : " فكلوا وادخروا وتصدقوا " رواه مسلم, ح/3643.
العقيقة : التي تذبح عن المولود في اليوم السابع, شاتان للغلام وشاة للجارية, ويكون للفقراء فيها نصيب, بل قد ورد في الحديث الحسن الذي أخرجته أحمد في مسنده والبيهقي في السنن الكبرى من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابنته فاطمة : " احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق على الأوقاص أو على المساكين " رواه أحمد, ح/25941. تحقيق محمد الحلاق على متن الدرر البهية للشوكاني, ص266. الورقِ : الفضة - الأوقاص : أهل الصفة.
هـ. الصدقات الاختيارية :
يقصد بها نافلة الواجبات المالية التي تُترك لإيمان الإنسان ونفسيته الخيِّرة الكريمة بأن يعطي دون طلب , وينفق دون سؤال وإنما يؤمن بالخَلَف, ويبتغي مزيد الأجر والمثوبة.
قال - تعالى - : (وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا) المزمل/20 ، وقال - تعالى - : (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) سبأ : 39
ويكفي أن نختار من أحاديث الحث على الصدقات ما رواه الشيخان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من تصدّق بعدْل ثمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا طيب - فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلُوَّه أول ما يولد حتى يكون مثل الجبل " رواه البخاري, ح/1321.
ومن الصدقات الاختيارية : الصدقة الجارية ( الوقف الخيري ) : وقد حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء : صدقة جارية .... " رواه الترمذي, ح/1297.
واستجاب المسلمين لهذا الترغيب فأصبحت الصدقات الجارية من الكثرة والضخامة ما يجعلها مفخرة وميزة للنظام الإسلامي, إذا تتبع المسلمين مكامن الحاجات الاجتماعية الظاهرة والخفية فأرصدوا لها الأوقاف المختلفة التي شملت كافة احتياجات الإنسان والحيوان.
رابعا : كفالة ولي الأمر ( الدولة ) :
أوجب الإسلام رعاية الإمام (ولي الأمر) أو ما يطلق عليه في عصرنا (الدولة أو الحكومة) لجمهور الناس عامة وأصحاب الحاجة خاصة, وجعله مسؤولاً عن ذلك أمامهم ثم بين يدي الله تعالى ، قال جل جلاله - : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) النساء : 58, كما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, فالإمام راع مسؤول عن رعيته ... " رواه البخاري, ح/844.
وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مسؤولية ولي الأمر تجاه الفقراء والمحتاجين وإعالتهم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فقال : " أنا أوْلى بالمؤمنين في كتاب الله, فأيكم ماَّ ترك ديناً وضيعة (عيالاً) فادعوني فأنا وليه " رواه مسلم, ح/3041.
أما الموارد التي يستعين بها ولي المر ( الدولة) في كفالة الفقراء وأصحاب الحاجات ورعايتهم فهي :
الزكاة : التي يجمعوها ولي الأمر ويأخذها من الأغنياء ليردها على الفقراء. قال تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) التوبة 103.
خُمس الغنائم : والغنائم : المال المأخوذ من الكفار بالقتال يؤخذ خمسه لبيت مال المسلمين, قال تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال :41
الفيء : ما أخذه المسلمون من الكفار بغير قتال, فال تعالى (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) الحشر : 7
الخراج : ضريبة مالية على الأراضي المفتوحة عنوة وتركت بيد أهلها يزرعونها ويستغلونها.
الجزية : ما يؤخذ من الذمي بشروط محدودة مقابل الحماية والمنع.
العشور : ضريبة تجارية يخضع لها الذميون والمستأمَنون في أموالهم المعدة للتجارة التي تدخل وتنتقل في ديار الإسلام ويختلف مقدارها باختلاف التجارة والبلاد ومدة الإقامة والمعاملة بالمثل.
خمس الركاز : يقصد به ما وجد مدفوناً من كنوز الأرض في أرض موات أو طريق سابل وهو من ضرب الجاهلية, أما كان من ضرب الإسلام (علامات تدل على ذلك) فهو لقطة تجري عليها أحكامها.
غلة أراضي الدولة وعقاراتها.
الضوائع والودائع التي تعذر معرفة صاحبها.
التعزيرات المالية التي يحكم بها القضاء على مرتكبي المخالفات الشرعية.
ميراث من لا وارث له.
الضرائب : ويقصد بها ما تفرضه الدولة على الأغنياء في حالة عدم تحقيق الكفاية من الموارد السابقة الذكر, وقد ورد في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي عن جماعة من الصاحبة : " إن في المال حقاً سوى الزكاة " رواه الترمذي, ح/595.
وهو ما يدل على إعطاء صلاحيات واسعة في جباية الأموال اللازمة من الموسرين في الحدود اللازمة للإصلاح ولتحقيق الكفاف لأصحاب الحاجات أو لمتطلبات البلاد الضرورية مثل الدفاع عن أهلها وردّ العدوان وفداء الأسرى وغيرها.
وقد نقل الدكتور عبد الكريم زيدان عن (المحلّى) ما قاله الفقهية المعروف ابن حزم : " وفرض على الأغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم ويجبرهم السلطان على ذلك إن لم تقم الزكاة بهم, فيقام لهم مما يأكلون من القوت الذي لابد منه ، ومن اللباس للشتاء والصيف بمثل ذلك وبمسكن يكنهم من المطر والصيف والشمس وعيون المارة " انظر كتاب : أصول الدعوة, للدكتور عبد الكريم زيدان, ص 246
وتقل كذلك في الصفحة نفسها عن القرطبي في تفسيره : " واتفق العلماء على أنه إذا نزلت بالمسلمين حاجة بعد أداء الزكاة فإنه يجب صرف المال إليها. قال مالك - رحمه الله - : يجب على الناس فداء أسراهم وإن استغرق ذلك أموالهم وهذا إجماع أيضاً " .
وأخيراً
فتلكم كانت النصوص التي تدل على أن الإسلام قد وضع الأدوية المتعددة لداء الفقر, وبيَّن الحلول المتنوعة لمعضلة الحاجة والحرمان, ولم يكن ذلك مجرد مبادئ نظرية يتم الحديث عنها بعيداً عن صلاحيتها للواقع, بل إن المسلمين قد طبقوها وأقاموها في مجتمعاتهم فحصل ما تكلم عنه التاريخ بفخر واعتزاز, حتى إن تأريخ الأمة الإسلامية ليشرُف بذلك العهد الزاهي الذي لحق عهد الخلفاء الراشدين ونقصد به عهد خلافة الإمام العادل عمر بن عبد العزيز, ولنقرأ معاً ما رواه ابن كثير في البداية والنهاية فيقول : " كان منادي عمر ينادي كل يوم : أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى أغنى كلاً من هؤلاء"
وفي تاريخ الخلفاء يذكر السيوطي : " قال عمر بن أسيد : والله ما مات عمر حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول : اجعلوا هذا حيث ترون, فما يبرح حتى يرجع بماله كله, وقد أغنى عمر الناس".
فهل لولاة أمر المسلمين أن يعودوا إلى دين ربهم وشرعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوسوا شعوبهم ودولهم بها, فيجتنوا خير الدنيا ونعيم الآخرة, وينعموا بالعيش والحكم بعيداً عن نُفايات الغرب والشرق واستغلالهم؟ لعلهم يفعلون, والله نسأل أن يرد الجميع إلى دينه رداً جميلاً, ويبصرهم الحق والسداد.
بقلم ياسين بن طه بن سعيد الشرجبي
( مجلة البيان العدد 152 ربيع الآخر 1421 هـ ص 118 - 127 )

انسياب الفكر
04-07-2010, 11:47 PM
أعتقد بأنه لن يزول الفقر ! حتى تزول ثقافة كل شئ تمامـ ياطويل العمر ...
مشكلتنا بأن كل شخص مسؤول لايقوم بواجباته المنوطة منه كصاحب مسؤولية ...
بل أتحدى اذا كان بعض الوزراء يشعرون بحاجة المواطن ومتطلباته الأساسية ... كلن مشغول بنفسه وبأرصدته وبمساهماته ...
حتى يتقاعد بناء على طلبه ..!
رفقاً بأحوال الشعب فهناك الكثير من الاحتياجات ومن الضروريات وأنتمـ تنامون في بيوتكمـ غير مبالين بحال هؤلاء ...
بالأمس ذهبت الى احدى جمعيات البر ...وجدت المسجلين بحدود 4000 أسرة بين فقيرة وأرامل ومطلقات ... وووو ...
أين من يسعى لتعديل أوضاعهمـ وكفالتهمـ وتأمين احتياجاتهمـ ... ؟؟؟ أليسوا بمواطنين أجبرتهمـ الظروف على أن يصلوا لهذه الحال ...
وجدت عدداً من المتقاعدين الذين لايستطيعون الاستيفاء باحتياجات أسرهمـ ! ....

الحكومة السعودية وبدعم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله لمـ تقصّر في تأمين وتذليل كافة العقبات لتسهيل قضايا المواطن واحتياجاته ...
المشكلة فيمن خانوا الأمانة ولمـ يقوموا بواجبهمـ على النحو المطلوب كل مسؤول بوزراته ودائرته المختصه .....
الكلام كثير وكثير ولكن بختام حديثي ...
لايسعني الا أن أقول ( ستسألون ... ستسألون ...ستسألون ) .....
وفق الله الجميع وتحياتي لك أباوليد على الموضوع المثير والمهمـ جداً ....

راعي الاوله
05-07-2010, 02:01 AM
انسياب الفكر شكرا لمرورك العطر ،


البطاله تولد الفقر والفقر يولد الجريمه ( وحماية المجتمع من الجريمه مربوط بأمنه الوظيفي وامنه الغذائي وإستقراره الإقتصادي )

(الفقر هي صناعة البطانه والبطانه نسيجها ليبرالي علماني ) تعمل لمصلحتها فقط محتكره المشاريع والمناصب وهذا خيانة امانه وجريمه في حق الوطن والمواطن ،

وماحصل في جده من كارثه في الانفس والاملاك والممتلكات ( دليل قاطع ) كذالك مانشر في الاعلام عن محاكمة كتاب عدل ورجال اعمال وموظفين كبار في الدوله ،

دليل قاطع على الفساد الاداري والرشوه والسرقه ( كذالك مانشر في الاعلام عن اكتشاف 2 مليار ريال ) صرفة بسم مشاريع وهميه على الورق فقط ،

وماتم اكتشافه واسترجاعه بسم ابراء الذمه في البنك 180 مليون ريال يوثق الاختلاس والتلاعب باالمال العام للدوله ،

(لكن ماقاله القصيبي شافاه الله عكس هذا الكلام كله ، قال بأن نص الميزانيه رواتب للموظفين ، وقال بانهم بلا انتاج ،


تقبل تحياتي

المهوومووم
07-07-2010, 09:09 AM
الحمد لله

سحابة حلم
07-07-2010, 01:37 PM
اول شي اشكرك اخوي راعي الاوله على طرحك هالموضوع المؤلم والمهم في نفس الوقت
سؤال من برايك المسئول عن هاذي الظاهره؟
هل هو المواطن ام المجتمع باكمله ام من بيده الامر نحن والحمد لله نتمتع بحكومه رشيده حاكمه بالكتاب والسنه لم تقصر على الشعب باي شي كان ولاكن لم تتابع وتنظر نعم اقولها بكل صراحه وشفافيه تتقطع قلوبنا لرؤيه مثل هاذي المشاهد ولاكن المسئولين من وكل لهم الامر سوف يحاسبون ان لم يكن بالدنيا في الاخره امام العادل الحاكم العظيم مالك الملك سبحانه
والله يعجز السان والتعبير امام ذلك ونحن لم نظلم احد بعينه لا ولكن من من من اذا المسئول ؟ كل راع مسئول عن رعيته
اشكرك

الاميره غيوض
07-07-2010, 02:30 PM
موضوع مؤثر جدا جدا لوكان بيدي كان ماخليت دمعه تنزل من عين انسان بسبب الفقر لاكن وش نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل الدوله ماقصرت لاكن اللي يتلاعبون بااموال الناس راح يجيهم يوم هاذي الدنيا لهم متاع قليل والكل راح ياخذ جزاه الله يمهل ولا يهمل واللي يقول كان الواحد يهاجر وين يهاجر مدام بلدنا اغنى دوله ويصير فيها كذا وشلون البلدان الثانيه اغنى دوله ولا شفنا شي كلها دوب البطانه ياكلون النار في بطونهم انشالله

راعي الاوله
07-07-2010, 05:29 PM
ولي الأمر حفظه الله ،

بنفسه حضر لبيوت الفقراء والمساكين في زياره له وتفقد احوالهم وشاهد على الطبيعه معاناتهم ،

(البطانه هي السبب )

البطاله والفقر والجريمه والسرقه والمخدرات والعنوسه وعزوف الشباب عن الزواج ( هي إنجاز البطانه للوطن والمواطن ) وهاذه جريمه لا بد من محاكمتهم على جرمهم )

http://www.alriyadh.com/2005/08/25/img/258320.jpg (http://www.alriyadh.com/2005/08/25/img/258320.jpg)http://alasmari.files.wordpress.com/2008/10/d8b3d8a7d8aad8b1d8a9.jpg?w=459&h=363 (http://alasmari.files.wordpress.com/2008/10/d8b3d8a7d8aad8b1d8a9.jpg?w=459&h=363)

http://www.elbashayer.com/upload/img/bigpic_1275498404.jpg http://images.alarabiya.net/saudi-2_953_6264.jpg http://www.arabianbusiness.com/images/magazines/arabianbusiness.com/web/saudimansellingwatermelon_thumb.jpg (http://www.arabianbusiness.com/images/magazines/arabianbusiness.com/web/saudimansellingwatermelon_thumb.jpg)

http://www.alrassed.com/news/newsm/504.jpg http://www.alarabiya.net/files/image/large_12831_54152.jpg


تحيه للجميع

راعي الاوله
08-07-2010, 02:48 AM
الجميع تحيه عطره لكم ،


منذ 92 م واصحاب الضمائر الحيه تحذر من الإنزلاق في طريق التظخم لكن لا حياه لمن تنادي للبطانه


تحيه للجميع

راعي الاوله
10-07-2010, 02:31 PM
بـ 6 رصاصاتـ نافذة !!
لجنة حكومية تنهي مشكلة الفقر السعودية في جلسة واحدة وضمتـ اللجنة 6 وزارات حكومية من ضمنها هيئة حقوق الإنسان إضافة الى وازرة العمل ووازرة الشئون الإجتماعية ووزارة المالية ووزارة الخدمة المدنية !!!


سؤال يجب أن يوجه الى هذه اللجنة كيف توصلوا لهذه النتيجة الباهرة المذهلة العظيمة التي أضناهم البحث عنها!!

هل أستندوا الى روايات أصحابهم من معاليه !!
أو هم استندوا الى قاعدة بيانات أظهرتـ في جداولها إختفاء الفقر والفقراء من على أرض الوطن !!
أم أن الإستناد كان على لغة الأرقام مثلاُ والذي لم تفصح عنه هذه اللجنة !!

كم أبغض هذه المانشيتات التي تطالعنا بها صحفنا المحلية كل يوم , صحفنا التي لا تمل نشر وتنقيح هذه التصاريح الإنشائية التي لاتلامس الواقع بأي حال من الأحوال بعيدة كل البعد عن الوضع الإقتصادي والإجتماعي الذي يعيشه المواطن !

نسبة الفقر في ارتفاع مذهل بالمقارنة مع مستوى دخل الفرد وتكاليف المعيشة ليتـ أحد الوزارء تفضل وزار أحد الأحياء الشعبية الفقيرة ليتـ أحدهم حث نفسه على التحققـ من هذه النتيجة ,,!!

باختصار الواقع يؤكد الفقر والبطالة والجريمة والإعلام ينفي الفقر وينكر البطالة ويحجب الجريمة !!
اعتقد أن كل محاولات الاصلاح الاقتصادي ستبوء بالفشل حتى يلتحم هذا الشرخ أو يرمم ولن يكون ذلكـ إلا بالإصلاح والتجديد وهجرة هذا النظام البيروقراطي التعيس ,, وحتى يكون ذلكـ يجب أن نعتلي الحقيقة ونواجه الواقع ونعترف بالحق

والواقع يقول أن الفقر لم يعد لم يعد خجلا حييا كما كان فيما مضى بل صار يخرج الى الشارع أصبح يفترش الأرض يتوسل العون .. كنا نسمع عن الفقر في وطني لكننا اليوم نراه في كل مكان .. عندما خرجتـ لأبحث عنه صادفني في الشارع بكل تلقائية وعفوية كم هو مؤلم أن نعاني من ضيق ذات اليد ومن ضيق يد الوطن في آن واحد ..

والأقسى من ذلكـ كله أن الفقراء في وطني متهمون بالكذبـ وإدعاء الفقر والتقرب إليه !!
الفقر في وطني لم يعد يحتاج لا إلى معرفة بأوضاعنا الإقتصادية ولا إلى مؤشراتـ مبنية على دراسة موضوعية بل يحتاج الى زياردة ميدانية لحي شعبي بسيط لا أكثر ,, حينها ستهل المؤشراتـ ترتجي قوتـ يومها وسترى المعطيات بعينكـ كما يراها كل مواطن شريفـ على أرض الوطن قالها أحدهم الفقير يحتاج إلى وطن..بينما لايحتاج الوطن إلى فقير !!

تجربة أرقـ وقهر ألتقطنها بعدستي
خلود الفهد



تقرير “المغتصبة” المصور: الإنتقام من الفقراء في احياء شمال الرياض (http://tamem.wordpress.com/2008/01/26/1-19/)


كتب في يناير 26, 2008


تعتبر منطقة شمال الرياض من ارقى المناطق ليس في الرياض فقط بل في المملكة، ومن ضمن تلك الاحياء الواقعة بشمال الرياض حي المرسلات وهو حي راقي نسبياً تنتشر فيه الفلل الراقية والشوارع الواسعة، المرصوفة والمشجرة. ولكن في قلب هذا الحي تقع حارة “المغتصبة” وهي حارة منسية توقف بها الزمن عند السبعينات الميلادية، إذ لاوجود لأدنى متطلبات الحياة العصرية ولاوجود للبنى التحتية ، لا شوارع مسفلته ، لا ارصفه، لا كهرباء منتظمة، ولا حتى مياه. فماهي قصة “المغتصبة” ؟
http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/10.jpg?w=460&h=300
احدى الفلل الفاخرة على مدخل حي المرسلات
كنت في زيارة لأحد الاقارب في حي المرسلات، وعند الخروج من بيته مررت بجانب ذلك الحي البائس واخذت جوله فيه، تعرضت سيارتي خلالها للرشق بالحجارة من قبل بعض مراهقي الحي فنفذت بجلدي بعد ان اخذت بعض اللقطات هناك. خرجت واوقفت سيارتي على الشارع الفاصل بين “المغتصبة” وحي المرسلات ، ثم عدت مرة اخرى ماشياً على قدميَّ مع طريق آخر لداخل “المغتصبة” طمعاً في الحديث مع احد سكان الحي المسالمين ،
قصة هذا الحي ارويها كما رواها لي احد كبار السن الذي قابلته في المسجد الوحيد المرمم والآيل للسقوط في نفس الوقت. فبعد انتهاء صلاة العصر ، كان هذا الرجل يرمقني بين فترة واخرى بنظرات ريبة واستغراب، لا اعرف ما سب تلك النظرات لكني اعتقدت ان السبب هو غربتي عن هذا الحي، بعد ان نهض واتجه لباب المسجد، تبعته، و خرجت وراءه ، وفي الخارج سألته بعد السلام عليه عن إسم شخص خيالي قمت بتأليفه حتى اجد مدخلاً للحديث معه، بعد اجابته بعدم معرفته وانه لايعتقد انه من سكان الحي نجحت في الإستطراد بالحديث معه مبدياً له إستغرابي الشديد من وجود مثل هذا الحي “الشعبي” وسط هذا البحر الفاخر من القصور والفلل الضخمة، فقال انها قصة طويلة. يقول الرجل ان معظم سكان هذه الحارة السعوديين سكنوا هذه المنطقة قبل اكثر من اربعين سنة، عندما كانت الرياض لا تتعدى البطحاء والشميسي، وعندما وصل العمران إلى هذه المنطقة سال لعاب بعض المسؤولين المتنفذين لهذه المنطقة و قاموا بمساومة سكانها فخرج البعض بتعويض لايكفي لشراء كيس اسمنت (كما وصفه) ورفض الكثيرين الخروج، ومنذ ذلك الوقت كما يقول الرجل بدأت حرب إنتقامية تطفيشيه من قبل البلدية وهدفها الواضح هو اخراجنا من هذا المكان، فأدعت ملكية احدى الوزارات لهذه الأرض وأحاطت الحارة بمباني حكومية، وزارة الدفاع من الشرق و وزارة البرق والبريد والهاتف (سابقاً) أوشركة الاتصالات (حالياً) من الشمال، ثم قامت البلدية بتطويق الحارة من الجهات الاخرى الغربية والجنوبية بحي مطور عرف فيما بعد بحي المرسلات، فقامت الفلل والقصور الراقية على مرمى حجر من هنا. في حين لم تقدم البلدية اي خدمة لهذه الحارة، لم تسفلت الأزقة الضيقة بل تركتها هكذا ترابية، ولم تقم بإيصال الكهرباء اسوة بحي المرسلات إلا مؤخراً وبعد شق الانفس، اما المياه فعلى عكس حي المرسلات الذي تصله المياه عن طريق الشبكة الارضية، مازلنا نقوم بإيصالها عن طريق “الوايتات”. في الشتاء تغرق البيوت جراء الأمطار وفي الصيف تنقطع الكهرباء ويتعذب سكان الحارة جراء الحر، حتى ان بعض البيوت مازالت تعيش على “مواطير الكهرب”.
http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/11.jpg?w=460&h=300
لاحظ خزانات المياة بجانب البيوت، او كما يسميها اهالي الحي (التانكيات)

http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/9.jpg?w=460&h=300
في الجهه المقابلة لـ “المغتصبة” تقف مثل هذه القصور شامخة ، شاهده على الطبقية
سألته عن سبب تسمية هذه الحارة بالمغتصبة؟ فقال انهم يدعون اننا اغتصبناها من الحكومة! والحقيقة اننا جئنا إلى هنا قبل الجميع ، ثم استطرد بعد ان اغرورقت عيناه بالدموع ان التجار يمنحون اراضي تقدر بمئات الآلاف من المترات المكعبة لتتضاعف ارصدتهم المليونية بينما يستكثرون على فقراء مثلنا هذه القطعة الصغيرة، نحن لا نريد المتاجرة بها كغيرنا، نحن نريد السكن فيها فقط، وكان من المفترض ان نمنح هذه الارض بدلا من هذه الحرب التي يشنونها علينا.
http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/3.jpg?w=460&h=300
صورة المسجد الوحيد بعد ترميمه ، لاحظ سقف المسجد (شينكو) !
سألت “الرجل” لماذا تصرون على البقاء في هذا المكان على الرغم من كل ما يحصل؟ لماذا لا تقبلون بما عرض عليكم؟ قال انه لم يعد هناك عرض الآن، العرض الوحيد هو الخروج من هذا الحي إلى الشارع وبدون مقابل؟ لايوجد تعويض لأننا لم نستطع استخراج صكوك تثبت ملكيتنا لهذه المنطقة، فأين نذهب؟ جميع سكان هذا الحي مستعدون للخروج بشرط توفير سكن مناسب، لا نريد ان نخرج للمجهول.
سألته عن سر العدوانية والعنف الذي يتصف به ابناء هذا الحي؟ قلت له عن ماتعرضت له قبل قليل من بعض المراهقين ، فضحك وقال لاتلومهم ؟ قال اننا نعيش في حرب مع البلدية، لانهم حاولوا مرارا اخراجنا بالقوة ولم يفلحوا ، فأبناء الحي ربما رشقوك اعتقادا منهم انك من البلدية !
اخبرني الرجل انه يعيش في بيت قديم جدا مكون من 3 غرف و مطبخ يعيش فيه هو وابناءه العشرة، واخبرني عن معاناته في ادخالهم المدرسة وانه اضطر لتزوير عقد ايجار من احد المكاتب العقارية لتقبل المدرسة ابناءه، اذ ان النظام لا يسمح للطلاب بالإنتساب إلى المدرسة إلا بصك ملك البيت في نفس الحي او عقد إيجار.
قلت للرجل ان اهالي الحي المجاور (المرسلات) يشتكون من كثرة السرقات و المشاكل التي يكون مصدرها هذه الحارة “المغتصبة” فقال وهو يضحك يستاهلون ، من قال لهم ان يسكنوا بجانبنا ، ونحن اقدم، والمفترض انهم يلوموا من تسبب بحالة الفقر التي نعيشها بهذا الحي بينما هم “مايدرون وين يودون فلوسهم” على حسب قوله. والحقيقة اننا كلنا متأذون من غياب الأمن في هذه الحارة.
http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/8.jpg?w=460&h=300
فلل راقية ، شوارع نظيفة وفسيحة
http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/6.jpg?w=460&h=300
وعلى بعد خطوات في الجهه المقابلة، بيوت آيله للسقوط، و شوارع ضيقة وترابية ! (يالله لاتعاقبنا)
خرجت من المسجد و شاهدت مجموعة من الاطفال اعمارهم تتراوح بين 8 و 12 سنة ، كلهم حفاة ، سألتهم عن سبب عدم لبسهم للأحذية فأجابني اكبرهم انهم متعودين ، بالإضافة إلى انهم لايلبسوا الاحذية إلا للمدرسة ليحافظوا عليها!سألتهم عن موقع المدرسة فأشاروا على الجهه المقابلة، حي المرسلات، قالوا ننا نذهب يوميا الى المدارس هناك على اقدامنا، سألتهم عن سبب عدم استخدامهم الباصات المدرسية؟ قالوا انها لا تستطيع الدخول هنا بسبب ضيق الطرق والأزقة.
وانا في طريقي للخروج من “المغتصبة” استوقفني احد الشباب وسألني “وش عندك هنا”؟ قلت له “آسف” دخلت بالغلط وصليت بالمسجد وانا الآن خارج، والله معاد اتعودها http://s.wordpress.com/wp-includes/images/smilies/icon_smile.gif قال نصيحة لا تسلك هذا الطريق ، واشار على مجموعة من الشباب واقفين نهاية الزقاق، قال شفت هؤلاء؟ ما راح تمر من عندهم الا وهم مجمركينك!! قلت معقولة؟ ويييين وينا فيه؟ وين الشرطة؟ قال انها لا تجروء على دخول هذه الحارة، اكثر الموجودين هنا بياعين و مروجي مخدرات، سعوديين واجانب وماخذين راحتهم على الآخر. سلكت طريق آخر ووصلت لسيارتي بسلام.
يسكن هذه الحارة خليط من العوائل السعودية المعدمة ، والعمالة الآسيوية غير النظامية، معظم البيوت مبنية بالطين او البلك ، وبعضها بيوت من خشب او صفيح. خرجت من هذا الحي ماسك رأسي غير مصدق ماسمعت و مارأيت، سلكت الطريق الفاصل بين البؤس و الغنى، هذا الطريق الذي يشهد على تناقض صارخ وطبقية متجذرة، الغريب ان هذه الحارة لا تتعدى مساحتها النصف كيلو متر مربع؟ فهل يعقل عجز الحكومة عن حل مشكلة هذه الحارة؟

http://carlostamim.files.wordpress.com/2008/01/5.jpg?w=460&h=300
الصورة المتناقضة: توقف الزمن على الجانب الأيمن (المغتصبة) واستمرار وتيرة الحياة والتقدم على الجانب الأيسر (المرسلات)

وعذراً على الاطاله

سـعـود
11-07-2010, 11:08 AM
يعطيك العافيه على الاختيار الرائع

تحياتي

راعي الاوله
20-07-2010, 03:57 AM
سعود

شكرا لك على المرور العطر

رنيم روحي
20-07-2010, 04:01 AM
الله يعطيك العافيه

عاشق المرجله
22-07-2010, 02:44 AM
الله يرزق المسلمين ولا يحدهم على من يستغلهم

يعطيك العافيه

من أنا
24-07-2010, 03:15 AM
الحمدللة على النعمة

Mịss 3βěŧάћ
24-07-2010, 07:13 AM
مشكور اخوي على الموضوع

سبحان الله في نااس مرره اغنياء

ونااس فقرين

انا اقول ممكن الحل يطلبون من الجامعيات الخيريه مسااعده

راعي الاوله
01-08-2010, 02:01 AM
الجميع شكرا لمروركم العطر

تحيه لكم

عِنـآديـہ
01-08-2010, 09:39 AM
يــــااارب الحمد لله ع النعمه اللي انا عــايشه فيهاا


لاحول ولا قوة الا بالله...,

راعي الاوله
01-08-2010, 07:22 PM
يــــااارب الحمد لله ع النعمه اللي انا عــايشه فيهاا
لاحول ولا قوة الا بالله...,


الله يعز الدين والوطن ،

ويرزق المسلمين

ســـــلطان
01-08-2010, 11:59 PM
انا لله وانا اليه راجعون موضوع رائع اخوي راعي الاوله وشكرا لك ...الله يعين الجميع...

راعي الاوله
02-08-2010, 03:02 AM
انا لله وانا اليه راجعون موضوع رائع اخوي راعي الاوله وشكرا لك ...الله يعين الجميع...


يحز في خاطري البؤس في وجه هؤلاء الله يرزقهم ويغنيهم من واسع فضله ،


الفقراء والأرامل والأيتام ضحية البطانه التي تسرق قوت يومهم بدون وجه حق ،

لتسافر به الى اوربا وتتمتع به بين الفنادق والشاليهات والجزر ،


شكرا لك ع المرور العطر