ديوان (روائع الشعر النبطي)

[نــجــم]

( روائع الشعر النبطي )

الديوان يحتوي على
الكثير من روائع الشعر النبطي




أقسام الديوان

تعريف الشعر النبطي

أصـل التسميـة

أعـلام الشعـراء

بحور الشعر النبطي

مختارات من الشعر النبطي

أبيـات نبطيـة خالـدة

استمع للشعر النبطي (قصائد نبطية نادرة)
وارجو من الله العلي القدير ان تحوز على رضاكم واستحسانكم



والان ادعكم مع اول اقسام روائع الشعر النبطي

تعريف الشعر النبطي

إن الشعر النبطي فن عريق لصيق بهذه الأمة . . . هو شعر الروح والبوح المعبّر عن اللوعة والحنين والصفاء.
ولقد وظف شعراء النبط عناصر اللغة التي تتمثل في الأصوات والمفردات المختلفة لخدمة المعاني التي عكفوا على إبرازها في صورة مقبولة نقية غير متكلفة تعزف على أوتار النفس وتهمس في الآذان بأعذب الألحان فتوغل فينا بما تحمله من لوعة فراق أو زفرة وجد أو لحظة صدق

[نــجــم]

أصل تسمية الشعر النبطي

إن الشعر النبطي عربي النشأة . . . ويمتد الشعر النبطي من (( الزمن الهلالي )) بني هلال
ومعنى كلمة (( نبط )) في اللغة العربية أي ظهر بعد إخفاء . . . والشعر النبطي فيه الظهور بعد الخفاء
يقال : حفر الأرض حتى نبط الماء . . . وجَدَّ في التنقيب حتى نبط المعدن
وتسمية الشعر النبطي اختلفت فيها الآراء


الرأي الأول يقول
إن تسمية الشعر النبطي بهذا الاسم ترجع للأنباط وهم جيل قدم من بلاد فارس وسكن العراقين


والرأي الثاني يقول
إن أول من قال الشعر النبطي هم (( النبطه )) من سبيع القبيلة العربية المشهورة . . . ورد ذكرها في كنز الأنساب تأليف حمد بن إبراهيم الحقيل الطبعة العاشرة صفحة 180



والرأي الثالث يقول
إن التسمية نسبة لوادي (( نبطا )) قرب المدينة المنورة وهو رأي يفتقر إلى الدليل وتنقصه الكفاية العلمية لذا فهو رأي غير مستقيم



والرأي الصحيح في تسمية الشعر النبطي بهذا الاسم انه استنبطه العرب من لهجاتهم المحلية المعبرة عن أدب القبيلة ليعبر به الشاعر النبطي عن مشاعره وآماله واحلامه أي ظهرت هذه الكلمة بعد إخفاء
(يتبع)

[نــجــم]

أعـلام الشعـراء


الشاعر إبراهيم الخالد


هو إبراهيم الديحاني من الدياحين فخذ من قبيلة ((مطير)) القبيلة العربية المعروفة من شعراء الكويت المعروفين بوقته . . . اشتهر بقصائده الهزلية فقد كان مرحاً بنقده الاجتماعي ومعالجته التي يتعرض لها بشعره عن دراية ونظرة ثاقبة بإسلوب ساخر مرح . . . اشتهر شاعرنا حينما عارض بقصيدته المشهورة القرار الذي أصدره المغفور له الشيخ أحمد الجابر الصباح حاكم دولة الكويت بمنع إرتداء ((البشوت)) بالكويت وذلك بعد أن رأى أن في ذلك مشقة على أهل الكويت فقد كانت الحالة الاقتصادية للسواد الأعظم من الناس دون المستوى وشراء البشت لإرتدائه يكلف مبلغاً غير قليل من المال يكفي بذلك الوقت كمصروف لأسرة كاملة هي أحق بذلك المبلغ وكان أهل الكويت يجدون حرجاً كبيراً من النزول إلى الأسواق بدون إرتداء البشت فأصدر المرحوم الشيخ أحمد أمره بمنع البشوت دفعاً للحرج وعلق شاعرنا واعترض على ذلك القرار بتلك القصيدة التي تفاعل معها العامة وكانت من ضمن أسباب إلغاء القرار يقول شاعرنا من ضمن أبياتها.

دشيـت يم السـوق كجـاري العـاد

مستانـسٍ للشـي مـا صـار بينـه

وإلا أشوف اللـون في نـاسٍ أفـراد

فـي دقلـةٍ والخيـزرانـه يمينــه

قلت السبب هل كيف تمشون لا عـاد

بشـتٍ يـذريكـم عن البـرد وينـه

قالـوا تسمـع لا عدمنـاك يـا واد

عصـرٍ جـديـدٍ تـونـا داخلينـه

واقفيت أرد الـرأي باليـوم تـرداد

وظليـت هايـم و القضيـة كنينـه



ويتبين من خلال البحث في شعر الشاعر أنه مثقف ذو خلفية ثقافية مطلع على الأدب العربي يجيد القراءة والكتابة وذلك من خلال استخدامه لبعض الكلمات المستقاة من الفصحى وقد استخدمها استخداماً يدل على ثقافة لا بأس بها . . . إلا أنه وللأسف . . . أغفلت سيرة حياته وترجمته ولم يهتم أحد بالكتابة عنه رغم جودة شعره.

[نــجــم]

الشاعر إبراهيم القاضي

هو إبراهيم بن محمد العبدالله القاضي من بني تميم . . . القبيلة العربية المعروفة ، وهو أحد أنجال شاعر النبط الكبير محمد العبدالله القاضي . . . شاعر متمكن ولا يقل عن والده مكانه بين شعراء النبط إلاَّ أن شهرة والده التي فاقت الوصف واهتمام الناس بأشعاره طغت على الولد حتى نسب جل شعره لوالده كما أن الاهتمام الذي ناله والده وهو الشاعر الكبير جعل الرواة وكتاب الشعر النبطي يتجاوزون في أغلب الأحيان ذكر إبراهيم ويكتفي بذكر محمد القاضي وحده ويترك الباقون رغم قوة شعرهم ومكانتهم.
تأثر شاعرنا إبراهيم القاضي بوالده وعايشه فسار على نهجه وتوفى بعده بفترة . . . أما عن وفاته فيقال أن قتل بإحدى المعارك وهو يدافع عن بلدته (عنيزة) بالقصيم ولم يحدد الرواة تاريخاً لوفاته.
اشتهر إبراهيم القاضي بقصائد (العرضة) الحربية وكانت له صولات وجولات في هذا الميدان حتى أن (عرضاته) بقيت تردد حتى الآن فتعتبر سجلاً تاريخياً للمواقع التي قيلت فيها . . . من أشهر هذه (العرضات) قصيدة أرسلها الشاعر إلى ابن رشيد في حربهم معه سنة 1322هـ يقول منها.

دارنـا دينــك علينــا نحلـــه

بالسيـوف الصارمـة مـن عـدانـا

كيـف نرضـى بـالمهـون ومذلـه

والله الخـابـر عمـاهـا عمــانـا

يـا غــروسٍ نـاعمـاتٍ مظلــه

مـا ورى والضـد عنكـن نحـانـا

[نــجــم]

الشاعر أبو دباس


أبو دباس . . . شاعر (( معروف مجهول )) عرفه الناس من خلال قصيدة واحدة له تناقلتها ألسن الرواة وحفظها الكثيرون إلاَّ أن شاعرها طواه النسيان وبقي مجهولاً . . . فمنهم من يقول أن اسمه ((محمد)) وآخرون يقولون أن اسمه ((راشد)) وهكذا بقي شاعرنا معروفاً بكنيته ((أبودباس)) مجهولاً اسمه وسبب معرفة الناس له بكنيته راجع لأنه أرسل قصيدته المشهورة إلى ولده ((دباس)) حينما رحل عنه وغاب طويلاً حوالي ثمان سنوات انقطعت فيها أخباره حسب ما ذكره الوالد بقصيدته المشهورة تلك.
المعروف عنه أنه من أهل نجد ولم تحدد بالضبط مدينته أو بلدته وقد تغرب عنه ولده وعمل ((بالبصرة)) وسأل الوالد عن ولده كثيراً حتى عثر على من يعرف مكانه فأرسل له القصيدة يستعجل حضوره بسبب ما حلَّ به من كروب بعد سفر ولده الذي كان يشد عضده ولولا إثبات اسم ((دباس)) في أبيات القصيدة لذهبت كما ذهب اسم صاحبها . . . والمتمعن بالقصيدة يلاحظ أنها لا تأتي من فراغ أبداً فشاعرها بالتأكيد شاعر متمكن وليس من المعقول أن تكون قصيدته تلك يتيمه ولكن كما قلنا ركز الرواة على القصيدة ومضمونها وأغفلوا الشاعر وترجمته ومن القصيدة هذه الأبيات:

يا ونـةٍ ونيتهـا مـن خـوا الـراس

مـن واهـجٍ بالكبـد مثـل السعيـره

ونين من رجله غـدت تقـل مقـواس

يـون تالـي الليـل يشكـي الجبيـره

ويا حمس قلبي حمـس بنٍ بمحمـاس

ويا هشـم حالـي هشمهـا بالنجيـره

ويا وجد حالي يا مـلا وجـد غـراس

يوم أثمرت وأشفـا صفـا عنه بيـره

على ثمر قلبـي سرى هجعـة النـاس

متنحـرن دربٍ عسـا فيـه خيــره

الله يفكـه مـن بـلا سـو الأتعـاس

ومـن شـر عبثـات الليالـي يجيـره

في ديـرةٍ تقطعـت عنـه الأرمـاس

سبعيـن يـومٍ للـركايـب مسيــره

لا والله إلاَّ حـال مـن دونـه اليـاس

حـط البحـر والبـر دون الجزيـره

يالله ياللـي رد من عقـب مـا يـاس

يوسف على يعقوب وأبصـر نظيـره

ترجع عليّ دباس يا محصـي النـاس

يـا عـالـمٍ بالخافيـه والسـريـره

[نــجــم]

الشاعر أبو زيد الهلالي


هو أبو زيد الهلالي . . . هكذا عرفه الناس وتناقلت الأجيال اسمه حتى طغى اللقب على الاسم.
أما اسمه الحقيقي هو : سلامه بن رزق الهلالي . . . سمي (( أبو زيد )) لأنه زاد على أقرانه في ضرب الرجولة والشجاعة والفروسية . . . والهلالي نسبة إلى قبيلته ((بني هلال)) القبيلة العربية المعروفة , وقد كان أبو زيد كشخصية تاريخية بارزة كتبت سيرته على عدة طرق شعراً ونثراً كما لعب خيال المؤلفين فيها دوراً بارزاً حتى أنك تعتقد أن الشخصية خيالية أكثر من أنها واقعية.
وبرجوعنا إلى حقيقة الأمر من خلال ما تناقله الرواة من أهل النبط الثقات نجد أن شخصية أبي زيد شخصية واقعية لا خيال فيها لوَّنها دهاؤه والحيلة الواسعة والقدرة على التصرف والحذق وجودة النظر . . . هو داهية من الرجال كان ذكاؤه الرديف الحقيقي لشجاعته فقد كان يواجه أحرج المواقف بذكاء يفوق الشجاعة وإن لزم الأمر اعتمد الشجاعة المنقطعة النظير التي يتمتع بها . . . وقد كان أبو زيد أسمر اللون يميل لونه إلى السواد ولم يكن عبداً وكان لونه سبباً في طلاق أمه حيث لجأت بولدها إلى الأعداء بعد طرد ((رزق)) والد أبي زيد لها حتى كبر الفارس الأسمر وعاد لقبيلته.
وقد استغل أبو زيد سمار بشرته بإخفاء شخصيته في أكثر المواقف التي تتطلب الحيلة وتخلصه من المواقف الحرجة.
وتناقل الرواة عنه حبه الشديد لأجمل فتيات القبيلة ((عليا)) وتعلقها به وتبادله للقصائد معها كقوله:

حمامتيـن فــوق نبنـوب دوحــه

وراكـن فـردٍ والحمــام جمــوع

وراكن ما تبكـن (( عليـا )) مظنتـي

لـو كـان ما يجـري لكـن دمـوع



وقوله أيضاً:

يقولون لي (( عليـا )) نشـاش دقـه

وأنا أقول ريانٍ مـن الغـي عودهـا

قولوا لطـرد الهوى يطـرد الهـوى

بالاجهـاد عنهـا لا يـرده حسودهـا



عاش أبو زيد ما بين القرن السابع والثامن الهجري ولم يكن أميراً لبني هلال بل كان فارساً مقداماً رقيت به فروسيته إلى مراتب الأمراء.
قتل في آخر حياته وقاتله هو (( ذياب بن غانم )) قتله غدراً . . . وكان لأبي زيد ولد قتل ذياب بن غانم أخذاً بالثأر.
وقد عرف عن أبو زيد ولعه وحبه الكبير للكرم ومما يروى عنه حينما قل ما في يده قوله بهذين البيتين من عيون الشعر النبطي.

يقـول الهلالـي والهلالـي سلامـه

علـيّ الطـلاق إن المقـل ذليــل

ينـوض يبغـي للمراجـل وينثنـي

كمـا ينثنـي بـالحمـول هـزيـل



أما حِكَم أبو زيد الهلالي بأشعاره كثيرة ومتعددة كقوله:

مـا يــدٍ إلاَّ ويــد الله فـوقهــا

ولا طـايـراتٍ إلاَّ وهـن وقــوع



ومما ينسب إليه:

طلبـك للممنــوع منـك سفـاهـه

وصدك عن اللي صد عنـك صـواب

لا شفت ناسٍ عنـك مغلـوق بابهـم

ظهـور المطـايـا يفتـح الله بـاب

[نــجــم]

الشاعر أحمد السديري


هو الأمير أحمد بن محمد السديري , شاعر كبير من الدواسر القبيلة العربية المعروفة وهو جد المغفور له الملك عبدالعزيز بن سعود لأمه . . . أمير وابن أمير ومن أسرة لها تاريخ عريق . . . ((السدارا)) أمراء الغاط بلدتهم في وسط نجد وهناك جبل على طريق بلدتهم اسمه ((خشم العرنية)) من رآه فهو في حماية ((السدارا)) أي ((آل السدير)) وفي ضيافتهم ومن الحوادث التي تروى أن أحد قطاعي الطرق بالزمان السابق سرق جملاً لأحد المارة عند الجبل فحبس الأمير أحمد السديري شيوخ القبائل المحيطة بالجبل حتى جيء بالجمل وتكررت مثل هذه الحادثة على مر العصور حتى عرف جبل ((خشم العرنية)) بأن من رآه وهو في الطريق فهو ضيف ((السدارا)) وفي حمايتهم حتى يرحل.
أما الأمير أحمد السديري فقد اشتهر بكرمه وتواضعه ونبل أخلاقه ودماثته وشغفه بالأدب ومجالسة الأدباء . . . بالإضافة إلى كونه أمير تمتع بثقة الحكام على اختلافهم وقد عاصر ثلاث دول سادت جزيرة العرب فلم يحدث أن عُزل لما كان يتمتع من سمعه طيبة وشهرة واسعة تحدثت الركبان بأخباره حتى عرفه من لم يلتق به فشاع صيته وكان ملجأ بين مادح وضيف وطلاب حاجة ولم يحدث قط أن تردد في قضاء حاجاتهم والوقوف إلى جانب المظلوم منهم ومساعدتهم بوقت كانت الحالة الاقتصادية أقرب إلى الصفر حيث لم يكن أغلب الناس يدرك قوت يومه فكان كرماً من قلة لا إسرافاً وبذخاً من شبع فيه.
يقول ابن لعبون من قصيدة له يمتدحه بها:

ملتجيـنٍ فـي ذرا ستـر العفــاف

أحمـد لا زال مـزبـان المخيــف

ميمـرٍ تدعيـك نـاره بـالكشــاف

مرخص الكومـا إليا غلى الرغيـف



أما شاعرية أحمد السديري فقد كان رحمه الله شاعراً فذاً متين الاسلوب قوي العبارة قصائده وصلت قمة الإجادة والروعة إلاَّ أنها تبعثرت بين الكتب وألسنة الرواة فضاع جلها ولم يعتن أحد بجمع تراثه إلاَّ بعد ضياع الكثير من قصائده . . . والمكانة الأدبية الكبيرة التي تبوأها الشاعر كانت سبباً مباشراً بحفظ بعض من قصائده حتى الآن نظراً لأن القصائد الجيدة له فرضت على الناس حفظها.
توفى شاعرنا في بلدته (( الغاط )) سنة 1177 هـ وقد عاش طويلاً وقد اختلفت الروايات في عمره فمنهم من يقول أنه عاش قرناً من الزمن ومنهم من يقول أنه توفي عن 110 سنوات ومنهم من يقول عاش تسعين سنه . . . وكانت وفاته سنة 1277 هـ.
ومن أشهر قصائده نختار هذه الأبيات:

بداجي دجا الديجـور هلـت مدامعـي

على وجنتي والجفـن للنـوم حاربـه

من الوجد مرتابٍ إلى الوجـد معـرم

بالصبر أعزي النفس والقلب شاغبـه

بليـلٍ سنـا بـرقٍ غشانـي بنـوره

غطا ما وطا وآمر غياهـب سحايبـه

سقـا ربـع دارٍ في رباهـا مرابـي

ربايب خدورٍ في ربا الـدار لاعبـه

تلا على طيـورٍ بين قوره وغرّيـت

حمايم احجـورٍ في عوالـي شخانبـه

تنحـت ضعاينهـم إلى يمـه الحيـا

بحيٍّ حمـوها في مجانـي معازبـه

دارٍ لسلمـى فـي مغانـي ربوعهـا

ليـالٍ بهـا هنـدٍ لمـيٍّ مطالبــه

محاها صروف الدهر الأيام وانمحت

رسومٍ ويعلـي بومهـا في خرايبـه

[نــجــم]

الشاعر أحمد الوايلي



أحمد الوايلي شاعر معروف والوايلي نسبة إلى (( وائل )) ووائل جد قبيلة ((عنزة)) القبيلة العربية المعروفة حيث تنسب إلى عناز بن وايل . . . عاش شاعرنا بالقرن الثاني عشر الهجري ولم تذكر له قصائد كثيرة فقد ضاعت أكثر قصائده شأنه شأن كثير من شعراء النبط الذين لم يدون شعرهم.
ولشاعرنا حكاية مشهورة خلدتها قصيدته المشهورة . . . فقد شاءت علاقته مع قومه وهاجر من نجد موطنه متجهاً إلى الشام مبتعداً عنهم.
ومن هناك أرسل لهم بقصيدته التي خلدت اسمه وفيها يذكر أنهم أضجروه ولم يحاولوا ترضيته ولكنهم سوف يذكرونه حين تدق طبول الحرب وتدور عليهم الدوائر . . . وقد أجابوه بقصيدة بينوا فيها أنه لم يسبق لهم أن شاهدوا له فعلاً يتذكرونه به ومن قصيدته هذه الأبيات يقول فيها:

على النـاس دالـوب الزمـان يديـر

وخيـل الليالـي بـالفجـات تغيــر

مـن عـاش بالدنيـا ليـالٍ كثيـرة

سواتيـن هو اللـي يمـوت صغيـر

ومن عاش بالدنيـا ولو شب متـرف

صيـور مـا يبحـث خفـاه الغيـر

قومـي عن العليـا أبعـادٍ وشبرهـم

عن الجـود عند الملزمـات قصيـر

وقل للذي لي من صديـقٍ وصاحـب

تـرانـي عـن الأمـر إليـه بجيـر

أنا أظن من قد باعنـي غيـر رايـح

لياطـق في بعـض المواقـف زيـر

وقابلتـوا الشـوف الـذي تكرهونـه

أو عـاد لطـلاب الديـون هـديـر

بيـومٍ كـأن الليـل عالـي كتامـه

فيـه الفتـايـل كـالبـرق تنيــر



إلى آخر قصيدته . . . أما قومه فلم يرقهم شعره فأجابوه بقصيدة تناقض قصيدته يذكرون أنه لم يفعل مما قال شيئاً ومنها هذه الأبيات:

وقولتـك في يـوم الوغـا تذكروننـي

لا شـب فـي حـرب الرفاقـه كيـر

فمـا بـان لـك إلا سلامتـك عندنـا

زمـان أنـت تغـدا كاهـنٍ وصغيـر

فمـا يستحـق المـدح إلاَّ مجــرب

حسامـه على حـق الزحـام طريـر

يحامي على الأدنيـن لو مسـه الجفـا

لـدا كـل الأشيـاء مسـديٍ ومنيــر

ومـن زام رفـد الأقـربيـن ونيلهـم

زهيـدٍ بعيـن الناظـريـن حقيــر

[نــجــم]

الشاعر بداح العنقري


هو بداح العنقري من (( العناقرة )) من (( بني تميم )) القبيلة العربية المعروفة , ومن العناقرة أسر معروفة بنجد منهم شيوخ وعلماء دين لهم شهرتهم الواسعة على مر العصور حتى أصبحوا مضرباً للمثل في سعة الاطلاع في أمور الدين والإفتاء . . . يقال لمن يفتي بغير علم . . . لو كنت العنقري . . . أي أن العنقري لا يفتي بغير علم مطلقاً.
وشاعرنا بداح سبب شهرته قصيدة واحدة له جعلته في مصاف الأعلام نظراً لغرابة وطرافة حكايتها فليس أغرب من القصيدة سوى حكايتها . . . أما الشاعر نفسه فلم يذكر الرواة عن حياته شيئاً ولم يثبتوا تاريخ حكايته ولغرابة الحكاية وطرافتها دور كبير في إهمال الرواة سيرة حياة الشاعر نظراً لأن التركيز كان على القصة والقصيدة فقط أما الحكاية . . . فإن بداح العنقري كان حضرياً يسكن المدينة ويعمل بالتجارة يبيع المؤن وكان أهل البادية ينزلون قرب المدن والقرى التي بها آبار المياه بالصيف حتى يأتي موسم الأمطار فيرحلون إلى أراضيهم ومن هنا تكونت العلاقة بين بداح وبين البدو فقد كانوا يكتالون من دكانه فقد كان يبيع لهم المؤن ويصبر عليهم حتى يبيعوا السمن والسمين , فيدفعوا له الثمن . . . فصادف أن رأى بداح فتاة بدوية أعجبته فلما رحل أهلها إلى أراضيهم لحق بهم بداح طالباً الاقتران بها فقبل والدها ورفضت هي بحجة أن ((الحضري)) خيال نظرة . . . أي أن ملابسه جميلة نظيفة ولكنه ليس بالشجاع كالبدوي . . . فسمعها بداح وسكت . . . وقرر الرحيل في الصباح . . . وحدث ما قلب الموازين فقد أغار الأعداء على إبل أهل تلك الفتاة وفي الصباح الباكر فهب أهل الفتاة لتخليص إبلهم من الغزاة وبداح جالس لا يحرك ساكن . . . وهي تنظر إليه بازدراء متصورة أن انطباعها عنه في محله . . . ولم يتمكن أهل الفتاة من تخليص إبلهم فعادوا خائبين . . . فهب بداح وحيداً . . . وأعاد الإبل من أيدي الأعداء بدون مساعدة من أحد . . . وهنا ندمت الفتاة على رفضها له وخطبته هي لنفسها فرفضها ضارباً أروع الأمثال بالشجاعة والشيمة والشهامة.
وقبل أن يرحل أسمعها قصيدته المشهورة التي منها هذه الأبيات:

وراك تزهـد يا اريـش العيـن فينـا

تقول خيال الحضـر زيـن تصفيـح

الطيـب مـا هـو بـس للضاعنينـا

مقسـمٍ بيـن الـوجيـه المفـاليـح

البـدو واللـي بـالقـرى نـازلينـا

كلـن عطـاه الله مـن هبَّـة الريـح

يـوم الفضـول بحلتـك شـارعينـا

بالشلف ينحونـك سـوات الزنانيـح

يوم انجمر رمحـي خذيـت السنينـا

وادعيت عنك الخيـل صـمٍ مدابيـح

هيَّـا عطينـا الحـق هيَّـا عطينـا

وإن مـا عطيتينـاه والله لصيــح

[نــجــم]

الشاعر بديوي الوقداني



بديوي الوقداني شاعر معروف من قبيلة (( عتيبة )) القبيلة العربية المعروفة . . . عاش بداية حياته في بادية الحجاز بين حل وترحال خلف إبله . . . ثم استوطن الطائف على عهد الأشراف . . . نبغ بالشعر النبطي شاعر متميز عبقري فيلسوف في شعره سارت بأخباره الركبان فلمع كأشهر شعراء عصره فقرَّبه الشريف محمد بن عون أحد أشراف مكة بذلك الوقت فكان شاعرة وسميرة ونديمه وكانت الأحوال السياسية بذلك الوقت غير مستقرة خصوصاً فيما بين الأشراف أنفسهم حكام الحجاز في ذلك الوقت فكان كل فريق منهم ينازع الآخر للإمساك بزمام الأمور . . . ومن هنا برز بديوي الوقداني كشاعر سياسي من الدرجة الأولى يناصر الفريق الذي يميل إليه ويرد على أعداء صديقة بن عون ويذكر ميزاته وفضائله للناس بشعره الذي يحرك الناس ويجتذبهم لابن عون ويزيد عدد مريديه . . . وعلى هذا المنوال سار جل شعره , وكان بن عون يغدق عليه العطايا والهبات ويزيد هو بمدحه ويتصدى لأعدائه.
تعلق بديوي بالأدب العربي وكلف به فدرس اللغة العربية وآدابها وهو كبير السن فتحول من النبطي إلى الفصيح ولم يكن أقل إجادة فيه بل كان مبدعاً . . . وفي أحد الأيام سقط خاتم الشريف بن عون من يده وتكسر حجر الخاتم بعد ارتطامه بالأرض فتشاءم الشرف.
فأنشد بديوي الوقداني يقول:

لا تخش يا بن رسـول الله من حجـر

رأى المكـارم فـي كفيـك فانفجـرا

وأفاك سعدك إذا وافا السعـود وقـد

أعطاك ربك سعـداً يفلـق الحجـرا



أما بالنبطي فإن تراثه زاخراً بالقصائد الرائعة ومنها قصيدته المشهورة التي ترددت في كل مكان وزمان وسارت بها الركبان حتى عدت من فرائد الشعر النبطي في وصف الدنيا والحكم . . . يقول بديوي في بدايتها:

أيـامنـا والليـالـي كـم نعـاتبهـا

شبنا وشابت وعفنا بعض الأحوالـي

تاعـد مواعيـد والجاهـل مكذبهـا

واللي عرف حدها من همهـا سالـي

إن أقبلت يـوم ما تصفـي مشاربهـا

تقفي وتقبل ولا دامت علـى حالـي

فـي كـل يـومٍ تورينـا عجايبهـا

واليوم الأول تراه أحسن من التالـي

أيـام فـي غلبهـا وأيـام نغلبهــا

وأيام فيهـا سـوى الدهـر ميالـي

جـربـت الأيـام مثلـي يجربهـا

تجريت عاقل وذاق المـر والحالـي



وكان بديوي الوقداني شاعر (( قلطة )) ينظم الشعر المرتجل ويقف أمام كبار شعراء عصره في ميادين النظم الارتجالي ويتغلب عليهم حتى تجنب أكثر الشعراء منازلته ومساجلته.
وكان ناقد في شعره لكثير من الأمور كقوله ينصح ولده:

عبدالعزيـز الليـث يـا سبـع غابـه

يا شيـن وش اللي مع البـدو نشبـك

البدو من عصـر النبـي والصحابـه

ما خبـر مذهبهـم يطابـق لمذهبـك



توفي بديوي سنة 1296 هـ بالطائف وترك خلفه ثروة طائلة من نوادر الشعر النبطي إلا أنه لم يعتني أحد بجمع تراثه وتدوينه.

[نــجــم]

الشاعر بركات الشريف


هو بركات بن مبارك بن عبدالمطلب الحسيني الهاشمي . . . لقبه ((الشريف)) نسبة إلى الأشراف وهم الذين ينتهي نسبهم إلى الخليفة الرابع على بن أبي طالب كرم الله وجهه.
عاش بركات الشريف في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر الهجري . . . من أشراف مكة المكرمة القلائل الذين اجتمعت فيهم الشجاعة والفروسية والحكمة والأدب وقد تميز برجاحة عقلة وسعة نظره . . . كان شاعراً ذا شعبية كبيرة بين القبائل وله مآثر كثيرة وأفضال كثيرة عليهم فقد كان جواداً كريماً لا يرد سائلاً فتسابق الشعراء في مدحه ذاكرين خصاله وسجاياه الحميدة طامعين بهباته , وكان دائماً عند حسن ظنهم فيه حتى قيل أنه يعطي كل ما يملكه دون بخل ودليل ذلك قول الشعيبي فيه.

تلجـأ إليهـا مفاتيـح الرجـال كمـا

يلجـأ الجـواد ابـن الكريـم السيـدا

وفيّ الذمـام عن المـلام ابن مبـارك

ابـن الملـوك خليفـة آل محمــدا

ملـك مضيفـه لم يـزل مـد البقـا

لجميـع وفّـاد البـرايـا مقصــدا

هـذا يشيـد وهـذا بعيشـه راغـدا

طول الزمان وهـذا يـروح موفّـدا



وقد بلغت شاعرية بركات الشريف القمة خصوصاً حينما نظم وصيته المشهورة التي يوصي بها ولده ((مالك)) وكانت وصية كاملة شاملة عامة تصلح للناس كلهم على مختلف فئاتهم وعصوهم حتى أسماها الناس ((دستور الرجولة)) وهي فعلاً كذلك فقد شملت كل أوجه الحياة ولم يغفل شاعرنا فيها بيتاً واحداً إلاَّ وضمنه حكمة أو وصية تدل على صدق شاعريته وعمق نظرته وبعد نظره واستفادته من تجربته بالحياة التي ترجمها ببراعة قصيدته فكانت حقاً من عيون الشعر النبطي وما زال الناس يستشهدون بوصيته تلك حتى الآن وأصبح كل بيت منها موضوعاً وكل شطره منه حكمة تغني عن شرح طويل , فقد استعرض فيها شاعرنا شئون الحياة.
وهذه بعض من أبيات القصيدة:

تربية الأولاد:

أدّب ولـدك إن كـان تبغيـه يشفيـك

لـو تزعـل أمـه لا تخلّيـه ياطـاك

أما سمج واستسمجـك عنـد شانيـك

ويفر من فعلـه صديقـك وشـرواك

وإلاَّ بعـد جهلـه تـراهـو بياذيـك

لو صاحـت أمـه لا تخلّيـه يـالاك



تصريف الأموال:

احفظ دبشك اللي عن النـاس يغنيـك

اللي إليا بـان الخـلل فيـك يرفـاك

وطالع ترى مكـة ولاهـا ابناخيـك

لو تطلبه خمسة ملاليـم ما أعطـاك

اجعل دروب المرجله كلها من معانيك

واحذر تمايل عن درجهـا بمرقـاك



كرم الأخلاق:

هـرج النميمـة لا يجـي فـي فيـك

وإياك عرض الغافـل إيـاي وإيـاك

تبدي حديـث النـاس وفيـه تشكيـك

وتهيم بين النـاس بالكـذب وشـراك

واعرف ترى منهو حكالك حكا فيـك

وأصبحت مبغضنـا وحنـا كرهنـاك



اختيار الصديق:

الحر مثلك يستحـي يصحـب الديـك

وان صاحبه عاعا معاعـات الأديـاك

صديقـك اللـي بالعطايـا يمـانيـك

انصه بقضيـا حاجةٍ قبـل ينصـاك

أمـا تجـي منـه العطايـا تباريـك

وإلاَّ تعـذر دون مـالك إليـاجـاك



بعد النظر:

يا ذيب وإن جتك الغنـم في مفاليـك

فاكمـن إليـن إن الرعايـا تعـداك

من أولٍ يا ذيـب تفـرس بياديـك

واليوم جا ذيبٍ على الفرس عـداك

يا ذيب عاهدني وأعاهدك ما أرميك

ما أرميك أنا يا ذيب لو زان مرماك



والقصيدة أطول من ذلك بكثير ومليئة بالحكم والمواعظ والوصايا.
ولم يكن شاعرنا شاعر حكمه فقط بل كانت له قصائد قوية مشهورة في مختلف فنون وأغراض الشعر النبطي منها قصيدة قالها بالخلاف الذي حصل بينه وبين الأشراف جماعته فأمره والده بمغادرة مكة المكرمة ففعل وخرج منها وسكن الصحراء فأرسل لوالده القصيدة التي كانت سبباً لرجوعه معززاً مكرماً يقول بمطلعها:

عفا الله عن عينٍ للأغضـا محاربـه

وجسـمٍ دنيـفٍ زايـد لهـم شاغبـه

أسهـر ليانـام المعافـي ومـدمعـي

قد هل من بيـن النظيريـن ساكبـه



ويعد شاعرنا علامة مميزة في مسيرة الشعر النبطي غبر الأجيال التي توارثته فلا يخلوا كتاب صدر عن الشعر النبطي من قصيدة له يفتتح بها الكتاب أو يستشهد بها المؤلف.
إلاَّ أنه لم يجمع تراثه في كتاب واحد.

[نــجــم]

الشاعر بصري الوضيحي


بصري شاعر من قبيلة شمَّر القبيلة العربية المعروفة . . . والوضيحي لقب ليس اسم ويبدو أمه كان أوضح اللون أي شديد البياض فسمي الوضيحي . . . ويقول بعض الرواة أن التسمية على أجداده فقد اشتهروا بشدة البياض فسموا الوضيحي . . . لم يذكر الرواة لقبه الأصلي واكتفوا باللقب الذي يبدو أمه طغى على الاسم . . . ولم يحدد بالضبط تاريخ حياته وتناقل الرواة حكاياته وقصائده . . . هو شاعر هزلي غزلي مشهور له حكايتان كانتا شبباً في شهرته.
الأولى : حين قرر التوبة فأخذه ولده إلى الحج وبعد أن أكمل سعيه وطوافه حلق وخرج من الحرم الشريف وذهب إلى سوق بجانب الحرم فكانت هناك فتاة جميلة جداً تنزل عن مطيتها فانطلق بصري إليها فلحق به ولده فقال . . . تايه.
فأجابه بصري على الفور بهذه الأبيات:

التايـه اللـي جـاب بصـري يقنـه

جدّد جـروح العـود والعـود قاضـي

يا من يعاونّـي علـى وصـف كنـه

أشقح شقـاح ولاحـق اللـون ياضـي

يا ليـت سنـي بالهـوى وقـم سنّـه

أيـام مـا بينـي وبينـه بغـاضــي

أيـام جلـد الـذيـب عنـدي محنّـه

نصبح وزرق الريش لهـن انتفاضـي

هيـدوك يا مشفـي على طـرد هنّـه

أنا طويت ارشـاي واقفيـت قاضـي



أما الثانية : فقد كان الوضيحي في بيت صفوق الجربا أحد شيوخ قبيلة شمّر ولم يكن صفوق موجوداً وكانت (البندري) ابنة مطلق الجربا زوجته موجودة بالبيت فأخذ الوضيحي ربابته يغني عليها ليدخل السرور في نفس الأميرة ويقول.

يـا ليتنـي نـدّاف قطـن وابيعــه

متحضريـن في وسـط سـوق راوا

واشـوف غـزلانٍ يـردن الشريعـه

لبـس ثـوب البـزرقـان الغنــاوا

راعي الكريشه ريـف قلبـي ربيعـه

عليـه بيبـان الضمـايـر تهــاوا



فصادف أن كان في بيت الجربا سجين من قبيلة (( عنزه )) وقد كبل بالحديد فلما سمع شعر الوضيحي طلب منه الربابة فأعطاها له وطلب منه مساعدته على الجلوس فأجلسه فأمسك السجين الربابة وأنشد يقول:

تسعيـن خيبـه للـوضيحـي نفيعـه

مع مثلهـا يدخـل بهـا سـوق راوا

ربـعٍ يتـاجـربـه وربـعٍ يبيعــه

وربـعٍ فـراشٍ لـه وربـعٍ غطـاوا

تقصـد ببنـت مكبيـرن الـوشيعـه

خطـار أهلهـا بالمشـاتـي مقـاوا

مـا قلتهـا يـالبنـدري الـرفيعـه

بنـت الـذي ذبّـاح حيـلٍ عــداوا

كـم وادي حـرم علينــا ربيعــه

وجـروحهـم بقلـوبنـا مـا تـداوا



ولما انتهى العنزي قصيدته خرجت (( البندري )) من خدرها ففكت قيوده وأمرت له بكسوة وأمرته بالجلوس حتى يعود الأمير ولما عاد ((صفوق)) وجده يستند في وسط المجلس فسأل عن خبره فأخبرته بما قال فأمر له الأمير براحلة يمتطيها جزاء ما قال وأطلق سراحه.

[نــجــم]

الشاعر تركي بن حميد


هو الشيخ تركي بن صنهات بن حميد شيخ قبيلة (( عتيبة )) القبيلة العربية ويعد تركي من أبرز شيوخ هذه القبيلة في الزمان السابق وأكثرهم شهرة . . . شهم شجاع ذو خصال حميدة توج مواقفه وأفعاله بمسحه من جمال لأروع القصائد التي تناقلها الرواة عنه فطربن لها البوادي ورددها الناس . . . تميز شعره بصدق القول الصادر عن فعل حقيقي فقد كان يؤمن بما يقول ولا يقول إلاَّ ما قد حصل فعلاً وكأنه يسجل للأجيال المواقف التي مرّ بها . . . له قصائد كثيرة تناقلتها ألسن الرواة وحفظت في بعض الكتب ويلاحظ الباحث بأشعار تركي بن حميد أن لكل قصيدة ينظمها مناسبة أو حكاية . . . مثال ذلك قصيدته التي نظمها حين مرّ على قبيلته وقت من الأوقات كثرت عليهم العداوات حتى أن القبيلة تحاربت مع جميع القبائل المحادّه لها بالمنازل وهنا يبرز دوره كأمير لهذه القبيلة يحاول تخفيف وطأة العزلة التي فرضت على أبناء القبيلة ويثير حميتهم وحماسهم على الاعتماد على الله ثم الصبر ويقول الأمير تركي:

يـا سابقـي صكـوا عليـك القبايـل

الحضـر والبـدوان راحـوا نحيـه

قومٍ من العارض إلى سـوق حايـل

لا قـرب جـد ولا بهـم مرحميـه

يـا قـومنـا لا تكثـرون العذايـل

أشـوف لـي شـقٍ توسـع رفيـه

العمـر بيـد الله منشـي المخـايـل

حقٍ على الراعـي صـلاح الرعيـه

نرد الخطـر والعمـر لا بـدّ زايـل

عقب الخطر نشـرب ركايـا عذيـه

إن كان ما نرخي ركـاب الأصايـل

وإلاّ منـازلنـا غـدت جـاهليــه



أما أشهر قصائد شاعرنا على الإطلاق فهي قصيدته التي لا تزال تردد لما حوته من المعاني الزاهرة وأسلوب المعالجة المميز والتي يقول في مطلعها:

لعبك طرب ولاّ في لعبـي هواجيـس

ما سهـرك بالليـل كثـر الهمومـي

أسهر اليا نامـت عيـون الهداريـس

بالليل أراعـي ساهـرات النجومـي

قالوا جهلت وقلت جهـلٍ بلا قيـس

الجاهل اللـي ما يعـرف اليمومـي

أشـوف عـدلات الليالـي مقابيـس

ولحدن من الدنيا عضامـه سلومـي



ويستمر شاعرنا في قصيدته إلى أن يصل إلى الأبيات الخالدة التي راحت مثلاً بين الناس حين يقول:

ومن لا يدوس الراي من قبل ما ديـس

عليـه داسـوه الرجـال القـرومـي

ومن لا يقدم شذرة السيـف والكيـس

يـازي عليـه مـن الليالـي ثلومـي

والقصر ما يصلح على غير تأسيـس

ومـن لا تعلـم مـا تفيـد العلومـي



وقد اشتهرت أيضاً المساجلات الشعرية التي جرت بين شاعرنا ابن حميد وبين الشاعر الكبير محمد بن هادي شيخ قبيلة قحطان وكانت حديث عصرها وقد كان الاثنان على طرفي نقيض نظراً لما كان بين القبيلتين من حروب ونظراً لقرب منازل كل قبيلة من الأخرى إلاّ أن كليهما كان يقدر الآخر ويحترمه ويذكر مفاخره ومواقفه البطولية لما كان يتمتع به الاثنان من صفات وشمائل حميدة.
إلاّ أنه التنافس الشريف وقد نظم الأمير تركي بن حميد ذات مره قصيدة يصف بها جملاً له وقد بالغ بالوصف حين قال:

يـا راكب اللـي يدانـي الصفيـري

هميلـعٍ من نقـوة الهجـن سرسـاح

امـه نعامـه واضربوهـا بعيـري

جامشبهانـيٍّ علـى خـف وجنـاح

يسرح من الطايف ويمشي البصيـري

سفايفـه مثـل الغـرابيـن طفـاح

إليـا ورد يشـرب ثمانيـن بيـري

غـرافهـن تسعيـن ودليهـن فـاح

رجليـه بالحـرّه وصـدره يسيـري

ويشرب برأسه من على جمّة رمـاح



ويعد الأمير والشاعر تركي بن حميد من الرجال البارزين في تاريخ جزيرة العرب قائد فذ وزعيم قاد قبيلته إلى بر الأمان في أصعب الظروف وبالرغم من ذلك فلم يورد الرواة التواريخ الهامة في حياته.

[نــجــم]

الشاعر حجرف الذويبي


هو حجرف بن عياد الذويبي من شيوخ (( بن عمر )) ومن مشاهير قبيلة ((حرب)) القبيلة العربية المعروفة . . . وما إن يذكر الذويبي . . . حتى ذكر الكرم المنقطع النظير بين كل القبائل فقد كانت له شهرة لا تجارى بالجود والكرم فهو يعطي كل ما يملك ويفني حلاله بين ذبيح وموهوب.
ومن روائع ما رواه الرواة عن كرم هذا الرجل الفذ حكاية لها قصيدة اشتهر بها حتى طغت هذه القصة على بقية أشعاره بالانتشار بين الناس . . . فقد بلغ الكرم بحجرف حداً كبيراً لدرجة أنه يخرج من كل ما يملك أكثر من مرّة وفي كل مرّة كان قومه يجمعون له المال ويعطونه إياه فتراه ينفقه ويعود كما كان . . . وفي إحدى المرات اجتمع رأي عشيرته على تلقينه درساً لكي يمسك يده . . . فتعمدوا الرحيل وتركوا شاعرنا ليس لديه ما يرحل عليه , فأخذت أم أولاده تعذل عليه وتكثر عليه اللوم فضاق واعتلى رأس جبل وهناك رأى ثعباناً أعمى أمام جحره يفتح فمه فيأتي طير من السماء ويحط في فمه فيلتهمه الثعبان ويعود لجحره راضياً . . . وكانت هذه من آيات الله سبحانه وخير دليل للذويبي على أن الله عز وجل لن يتركه . . . فالكريم حبيب الله.
طابت نفس شاعرنا وقنع بما رأى وتمثل بأبيات منها:

يقـول ابـن عيـاد وإن بـات ليلـه

مـانـي بمسكيـنٍ همومـه تشايلـه

أنـا إليـا ضاقـت عليـه تفرجـت

يرزقنـي اللـي ما تعـدد فضايلـه

يرزقنـي رزاق الحيايـا بجحـرها

لا خايلـت بـرقٍ ولا هـي بحايلـه

ترى رزق غيري يا ملا ما ينولنـي

ورزقي يجـي لو كل حـيٍ يحايلـه

جميـع ما حشـنا نـدور به الثـنا

مـا راح منا عاضـنا الله بـدايلـه



حتى نهاية القصيدة . . . ولم يكن العبد أكرم من خالقة أبداً . . . فقد رزقه الله خيراً . . . فما أن عاد إلى أهله وبات ليلته تلك سمع صوتا في منتصف الليل فظنه ضيوفا حلّوا عليه فخرج لاستقبالهم كعادته . . . كان الصوت قطيعاً من الإبل بدون رعاته والقطيع حول بيته فأخذ الإبل . . . وفي الصباح رحل بالقطيع ولحق قبيلته واستمر على عادته في الكرم والجود والإنفاق.
وللأسف فإن مثل هذا الجواد الكريم أسدل ستاراً من النسيان على سيرة حياته ولم ينقل الرواة من أعماله إلاّ القليل ومنه هذه الحكاية التي كانت كفيلة بتخليده على مر العصور.

[نــجــم]

الشاعر حمد المغلوث


هو حمد بن عبداللطيف المغلوث . . . من مشاهير شعراء النبط في جزيرة العرب , امتاز شعره بصدق العاطفة وجزالة المعنى وعذوبة الألفاظ وقوة التعبير . . . شاعر غزلي من الدرجة الأولى رقيق تغزل فأجاد فتوجد فحرك الوجدان.
ولد شاعرنا حمد المغلوث بالإحساء حوالي سنة 1282 هـ , وعاش بداية حياته فيها ثم انتقل إلى الكويت طلباً للرزق فمارس العمل التجاري فيها حيث كان له دكان في سوق الكويت لإصلاح وبيع السلاح.
ومن الكويت انطلقت شهرته كشاعر غزلي كبير ردد الناس أشعاره وتغنوا بها . . . رغم شهرته الكبيرة بالغزل إلاّ أنه كان شاعراً متمكناً كتب في مختلف أغراض الشعر النبطي وأجاد فيها إلاّ أن شهرته في الغزل كانت نافذة إلى قلوب الناس فعرفوه وأحبوه بها.
جمع له الأديب عبدالله الدويش بعضاً من أشعاره في ديوان أسماه ((ديوان الشاعر حمد المغلوث)) وبالرغم من أن الديوان لم يشتمل على جل قصائد شاعرنا إلاّ أن أعداد الديوان يعد مكسب كبير وجهد مشكور . . . فبالرغم من قلة المصادر وندرتها ووفاة أكثر الرواة الذين حفظوا شعر المغلوث إلاّ أن الجامع قد حفظ لشاعرنا كثير ما تبقى من تراثه قبل أن يصبح كغيره ممن لم يعتن أحد بجمع تراثهم.
يقول عنه الدويش : اتسم شعره بالجودة والمتانة وسهولة اللفظ وخلوه من التعقيد , وكان رصين العبارة سريع البديهة , ونظم في مختلف فنون الشعر وله قصائد كثيرة ذاع صيتها وتغنى بها الناس في الكويت والجزيرة العربية بسبب غزارة الوصف فيها ورقة معانيها.

وهذه الأبيات من قصيدة للشاعر رائعة بالغزل يقول فيها:

يا عين هِلّـي ذارف الدمـع شفّـاك

وأبكي وهاتـي ما خفـا من عبايـر

يـا عيـن لا تبكيــن لا ذا ولا ذاك

إلاّ ولا فـرقـا الأهـل والعشـايـر

ابكي على سمح النيا سمح الأسـلاك

اللـي عليـه مغـزور الدمـع فايـر

قلبـي عليـه من الولـع فيه دكـان

والحـال منـي خلصـت بالحسايـر

كني ربيـط الـروم في وسط شبـاك

وإلاّ كسيـرٍ مـوجعتـه الجبـايـر

قدم العرب غادي بشـوشٍ وضحـاك

والكبـد يصـلاها لهيـب السعايـر



ومن شعر حمد المغلوث بالحكم قوله من قصيده له:

حـلات الفتـى لا رام تدبيـر حالـه

يقـوس المعـانـي والقيـاس ثبـات

لا يعتنـي بأمـرٍ وهو يـدري أنـه

أتـلاه يــرّث للـوشـاة شمــات

فكـم واحـدٍ تلقـاه فـي زي عاقـل

وهـو ثـور لكنـه عليـه عبــات

أنا أقول من يكرم وهو يرجي القضـا

أجل عنـك طيبـه ما عليـه حـلات

كما مقهويٍ بالسـوق لا صب يرجـي

مقـابيـل فنجـالـه تجيـه زتـات

حلاة الفتى يكـرم ويـروي بشاشـه

وما فـات مـن طيبـه يعـده فـات



وقد نظم الشاعر حمد المغلوث روائع غزلياته الغنائية على مختلف أشكال النظم فأجاد في نظم الفنون والسامريات والزهيري وغيرها من فنون وأغراض الشعر النبطي.
توفي شاعرنا بالكويت سنة 1349 هـ ـ 1931 م.

[نــجــم]

الشاعر حمود الناصر


هو شاعر الكويت الكبير حمود الناصر البدر و (( آل بدر )) من أسر الكويت المعروفة لهم باع طويل في تاريخ الكويت وبناء حضارتها . . . أصلهم من ((عنزة)) القبيلة العربية المعروقة.
ولد شاعرنا سنة 1287هـ ـ 1870م بالكويت وفيها توفي سنة 1915م . . . وكان والده من تجار اللؤلؤ ومن رجال الكويت البارزين . . . عمل حمود الناصر بالبحر وكان من ((نواخذة)) البحر المشهورين وسافر إلى الهند للتجارة إلاّ أنه لم يوفق بالعمل التجاري . . . كان شاعرنا رحمه الله ذو صداقة حميمة مع المغفور له الشيخ ((مبارك الصباح)) حاكم الكويت آنذاك وقد شارك في جميع المعارك والحروب التي خاضها الشيخ مبارك.
أما شاعريته فلم يكن بوقته من هو أشهر منه أبداً وقد لقب بشاعر الكويت الكبير عن جداره فقد كان لماحاً شديد الذكاء حاضر البديهة متمكناً.
نظم الشعر النبطي بالفراسة لا بالوراثة فقد كان من أهل الحاضرة ولكنه حينما وصف الركائب بقصيدته المشهورة بمناسبة حرب ((الصريف)) لم يستطع أي من شعراء النبط من أهل البادية أن يصف الركائب مثل وصفة علماً بأنه لم يعش بالبادية ولم يمارس حياة البدو ومعيشة الصحراء ولكنه فاقهم بالوصف والإجادة والإتقان بتلك القصيدة المشهورة التي لا تزال خالدة كجزء لا يتجزأ من تاريخ دولة الكويت الذي كتبة حمود الناصر بشعره بكل دقة وصدق وقد بدأ قصيدته التاريخية تلك بوصف الركائب بقوله:

يـا راكبيــن أكـوار سـتٍ تبـارا

فـج النحـور أفحـاز ما بين الأزوار

قطـم الفخــوذ معلكمـات الفقـارا

كـومٍ علاكـيمٍ مـن القفـل ضمّـار

جن من شـرارٍ من ضرايب شـرار

عوص النضا العيرات ماجن بحـوار

فتل العضـا دار العصـا لا تجـارا

قطع الريادي ريد حكسـات الأوبـار

زرفا لهـن بيـن المشـي والطيـارا

لولا اللواحـي عانقـن رقط الأطيـار

مثـل النعـام إن ذيـر ثـم إستـذارا

وجّـه على فـجٍ يبـي منـه معبـار



ولم يكن حمود الناصر شاعراً حربياً فقط , بل كان شاعر غزل رقيق وواصفاً مجيداً كتب في جميع أغراض الشعر النبطي وأجاد في كل معنى يطرقه.
ولم يكن شاعرنا مداحاً يبحث عن الهبات بشعره بل كان مواطناً يعرف الولاء وينتمي للأرض فيسخر شعره لخدمتها في كل موقف يتطلب منه ذلك.
وهذه الأبيات من قصيدة له وهو بالهند بعث بها إلى الكويت:

يا فهيـد لو سجـوا هل الـدار عنـا

هنا نسـل عن حالـهم مـن يجينـا

يا فهيـد حنـا من هـل الدار كنـا

وحنـا لهـم طـول الدهـر مبتلينـا

وبحـب ظبيـات الضواحـي فتنـا

وبطـرد تلعـات الجيــادي شقينـا

يـا ليتـها بـالــود كـان أتمنـا

حلـو التغطـرف بهجـة الناظرينـا

وجدي علـى هـاك الغـزال الأغنـا

غضيض طرف العيـن هاك الحسينـا

اللـي عليـه القلـب دايــم معنـا

ومعـذبـه طـول المـدا بـالحنينـا

اللـي نشـدنـي واختـفا ماتـونـا

نشـده مواليـف الهـوى المولفينـا



وفي سنة 1973م قام الأديب عبدالله عبدالعزيز الدويش بجمع ديوان يحتوي على مجموعة لا بأس بها من تراثه تحت اسم ((ديوان حمود الناصر البدر)) . . . وإن تأخر جمع الديوان بعض الوقت إلاّ أن صدوره حفظ تاريخ شاعر كبير من الضياع وهو عمل يستحق التقدير والإشادة من أديب عرف مكانة هذا الشاعر الكبير فأولاه اهتماماً هو أهل له.

[نــجــم]

الشاعر حميدان الشويعر



حميدان . . . شاعر كبير . . . اسمه حمد أو حماد أو حمدان . . . وحميدان تصغير هذه الأسماء . . . أما لقب الشويعر فقد لقب هو نفسه بهذا اللقب تصغيراً لكلمة شاعر هروباً من النقد فقد كان شعره هزلياً لا يخضع للمنطق.

أما نَسَبه فمن الرواة من يقول أنه قبيلة ((بني خالد)) .

وحميدان شاعر سبّاب بشعره لا يسلم منه أحد فلم يترك أحد لم يهجه حتى أنه قد هجا بعنف أقرب الناس إليه، كقوله يهجو ولده مانع:

مـانـع خـيّــال بـالـدكــه

بـالحلـم بــراس المقصــورة

وإن صـاح صـيّـاحٍ مـن بـرا

تـوايـق هــو والـغـنـدورة

الـيـمـنـا فيهـا الـفـنـجـال

والـيـسـرا فيهـا الـبـربـورة

والـيـاظـهـر يـم الـسـكـه

تـاخـذ جـوخـتـه السـنـورة



ويقول حميدان يهجوا جماعته أهل قريته:

أنـا مـن نـاسٍ تـجـرتـهــم

أرطـا الضـاحـي وأدوا الغيـرة

وإلا فـالـتـمـر محـاربـهــم

حـرب مـالـهـم منـه خـيـره

دايـم شـهـبٍ مـلاغـمـهــم

واحـدهـم يـشـرب مـا بـيـره

يـمـوت الـمـيـت مـا ذاقــه

ولا شـالـه بـاضــا فـيــره



اتخذ حميدان الشعر كمهنه له يمدح من يعطيه ويشتم ويهجوا من يمنعه . . . ولد في قرية ((القصب)) إحدى قرى ((الوشم)) في نجد حوالي سنة 1178هـ ومات فيها سنة 1251هـ على وجه التقريب وهناك رواية أخرى تقول أن ولادته في سنة 1100هـ ووفاته سنة 1163هـ والرواية الأولى أرجح من الثانية بالمقارنة مع من عايشهم شاعرنا.
وللشويعر تسميات معروفة أصبح الناس يستخدمونها كاصطلاحات تدل على مسمياتها كتسميته للفقر ((بأبي موسى)) وغيرها من التسميات التي حفلت بها قصائده وكان نقده لاذعاً لدرجة لا يتحملها الناس فكرهوه وتجنبوه وطردوه حتى عن أرضه وها هو كذلك بين مطارد وهارب حتى مات كما ولد فقير فلم يحقق في حياته شيئاً أبداً.
كان حميدان الشويعر يتعمد قلب الموازين بشعره حتى جعل عدم استقبال الضيف فضيلة بقوله:

أبـوصـيـكــم يـا لـذّهـنــا

عـن نطـحـة قــومٍ بتحـيــه

أحـذرهــم أو تـنـهـزرهــم

قـبـل يفـاجـونـك بـالهـيــه



ووظّف حميدان الشويعر شعره بغير المألوف خارجاً بذلك عن أعراف الشعر النبطي وأصوله وتقاليده، فالشاعر حميدان له أبيات فريدة مشهورة كقوله:

كل من شاخ وهو ما شاخ جده وأبـوه

مثل من وكّـر الباشـق ولا صقـره



وقوله من قصيدة أخرى:

الأرنـب تـرقــد مـا تــوذي

ولا شفــت النـــاس تخليــها

والسبـع المــوذي مـا يـرقــد

ولا يـوطـا بـأرضٍ هـو فيــها



وقوله من قصيدة أخرى:

الـدنيــا عـامـرهــا دامــر

مـا فيـها خيــرٍ يـا عـربـي



وللشاعر صور بلاغية رائعة تجعله في مصاف كبار شعراء النبط ولولا انتهاجه الأساليب المتلوية واستخدام شعره للارتزاق به لكان شاعراً عظيماً لا يستطيع أحد مجاراته . . . ورغم ذلك فهو ظاهره تستحق الاهتمام والدراسة من قبل الباحثين المهتمين بالشعر النبطي والغريب في شعر حميدان أن جله لم يضع كغيره من أعلام الشعر النبطي وبالرغم من أن شعره هجاء أو نقد لاذع إلاّ أن الناس لا تزال تحفظه حتى الآن.

[نــجــم]

الشاعر دباس


دباس . . . شاعر علم ولكنه كوالده (( أبو دباس )) فهما شاعران معروفان مجهولان , معروفة قصيدتيهما مجهولة حياتيهما . . . فلا يعرف الناس عن دباس سوى قصيدته التي أجاب بها والده من مقر اغترابه بعد أن تسلم قصيدة والده , ووعده أن يعود إلى الوطن بأقرب فرصة . . . وبالفعل عاد إلى وطنه بعد أن صفّى تجارته فقد أثّرت به القصيدة التي وصلته من والده خصوصاً بعد أن عرف ما وصلت إليه حال والده . . . وأسدل ستار من النسيان على بقية الحكاية وأصبح شاعرنا مجهولة حياته بالنسبة للرواة ما عدا رده على والده الذي منه هذه الأبيات:

حيّ الجواب اللي لفـانا من الـراس

جابـه غـلامٍ مـا تـوانّا مسيـره

جواب منـهو لي مـودٍّ من النـاس

أبـوي مـا يوصـف حلـيٍ لغيـره

فرز الوغى كنه على الوكر قرنـاس

وقـروم ربعـه كلـها تستشيــره

دليـل عيـراتٍ ليـا هـب نسنـاس

ثـم إدلـهم الجـو ما مـن ذخيـره

مهفي الغنم لأهل الركايب و الأفراس

لا راحـوا بيتـه عليـهم قصيـره

راعـي معاميـلٍ له العبـد جـلاس

للبـن يشـري بالسنيـن العسيـره



إلـى أن يقـول:

وإن كان تشكي الضيق يابوي لابـاس

جاك الفـرج يابـوي هو والبريـره

وإلاّ فانا يابـوي قطّـاع الأرمـاس

أصبر على الشـده ولو هي عسيـره

ومن كان له غايب فلا يقطع اليـاس

إن قـدر الله جـاب علمـه بشيـره

[نــجــم]

الشاعرة الدقيس


الدقيس الصلبية . . . شاعرة نبطية من قبيلة (( الصلبة )) وبهذا الاسم عرفها الناس . . . لها قصيدة راحت مثلاً بين الناس . . . والقصيدة خلدت والشاعرة لا يعرف عنها سوى القصيدة تلك . . . أما حكاية هذه القصيدة فهي بالغة التأثير فقد تعلقت الدقيس بأحد أمراء البادية البارزين . . . قيل أنه من آل سويط شيوخ الظفير . . . أحبت الأمير وأحبها وتعلق كل منها بالآخر . . . إلاّ أن العادات والتقاليد تقف بينهما فهي لا تناسبه وهو لا يناسبها . . . وعرف القصة أخ لذلك الشاب كان أميراً للقبيلة كلها فأراد أن يضع حداً لهذه الحكاية . . . فأمرها بالرحيل مع أهلها من أرض القبيلة وهددهم بالقتل فاضطروا للرحيل.
وبعد أن ابتعدوا عن أرض القبيلة أخذت الدقيس ترتقي الهضاب لعلّها ترى منازل محبوبها أو حتى تشم الهواء القادم من أرضهم وطال جلوسها فافتقدتها أمها.
ولما وجدتها سمعتها تنشد قائلة:

عند الضحى عديت في راس عنقـور

أشـرف على راعي العلـوم الدقاقـه

ياونّتـي ياما بصـدري من الجـور

ونّـت ضعيـفٍ ضـاهدينـه رفاقـه

ياياه شفـى واحـدن من هل الهـور

هـو عشقتـي مـن ناقليـن التفاقـه

غـديت له عـوقٍ وهو صار ثابـور

والكـل منـا صـار شوفـه إشفاقـه



رقت الأم لمأساة ابنتها فعذلتها بقولها:

بـرقٍ مصعـدٍ عند لو كان به نـور

بـالك تخليـه لـو ربيعـك شفاقـه



فأردفت الدقيس قائلة:

من لا يستشيـرك لا تباديـه بالشـور

ومن لا يـودك سعـد عينـك فراقـه


فأصبح هذا البيت مثلاً مشهوراً بين الناس:

[نــجــم]

الشاعر راشد الخلاوي


راشد الخلاوي . . . أو الخلاوي راشد كما يسميه البعض . . . عرف بكنيته الخلاوي لأنه سكن الخلاء أي الصحراء وحيداً . . . وقد تضاربت الأقوال في نسبة . . . من هو ؟ وإلى أي قبيلة ينتمي؟
وبالنسبة للمحدثين المعاصرين فقد أظهروا أسانيد موثقة تذكر بأنه من قبيلة (بني هاجر) القبيلة العربية الأصيلة حسب توثيق بعض شيوخ القبائل وقد أضيفت هذه الأسانيد إلى الكتاب الذي صدر عن حياة راشد الخلاوي ولم تكن موجودة بالأصل.
ويقولون في سبب سكنه للخلاء أنه جرى خلاف بينه وبين جماعته (الهواجر) على حد روايتهم وضل لدرجة كان فيها راشد إما أن يَقتل أو يُقتل فاضطر لقتل أحد أفراد القبيلة وهاجر للخلاء وحيداً ومن هنا أسموه (بالخلاوي) . . . هذا عن نسبه الذي تضاربت الأقوال حوله واختلفت الروايات والأمانة تحتم إثبات الروايتين.
أما حياته : فقد عاش الخلاوي بالقرن الثامن الهجري وعاصر حكام (آل عريعر) شيوخ بني خالد وكان مقرباً من (منيع بن سالم) . . . قضى الخلاوي معظم حياته متنقلاً بين الصحاري لا يستقر في مكان واحد فما أن يطيب له المقام حتى يرحل وكان من الصعب جداً إفتاء أثره فقد اشتهر بمعرفته التامة للطرق ومسالك الصحراء ليلاً ونهاراً.
أما شاعريته : فقد كان الخلاوي شاعراً كبيراً علماً ويعد من أقدم شعراء النبط فهو وحده يشكل المرحلة التي تعقب مباشرة مرحلة (بني هلال) حيث أخذ الشعر النبطي وضعه وتبلورت صورته واتضحت به الرؤيا وأن لم يضف الخلاوي للأوزان شيئاً فقد انتهج نفس منهج بني هلال في نظم قصائده على البحر الهلالي وكانت قصائده مطولات تصل إلى أكثر من ألف بيت للقصيدة الواحدة فتأتي القصيدة شاملة كاملة جامعة في مختلف شئون الحياة . . . وقد أبدع الخلاوي في حسابه للنجوم والفصول والأنواء ومعرفته للظواهر الطبيعية والمناخية وكان علمه بها على البديهة ومن تجاربه مع الحياة جمعها في مطولاته التي نظمها كقوله:

لا صارت الجـوزا أمـام لا كأنـها

فـوق الظبـا قد لاحنـهن لواحـي

فـالـزرع بيـن إفـلاتٍ وأخنـاق

واشتـد زنـد العامـل الفـلاحـي



أما عن معرفته بالطرق ومسالك الصحاري فحدث ولا حرج . . . فقد عرف عنه معرفته التامة لهذه الطرق كما لا يعرفها شخص غيره ومن حكاياته أنه لما حضره الموت أخفى ما لديه من مالٍ في مكان ما وقال لولده الذي لم يذكر الرواة اسمه فلا نعرف إذا كان ابنه شاعراً أم لا , قال الخلاوي لولده سوف أصف لك المكان فإن دللت المال فهو لك وإن لم تستدل عليه فستحرم منه ووصف مكانه بالأبيات التالية:

عن طلعة الجـودي مواقيـم روحـه

وعنـها شمـالٍ للنســور مغيـب

عنها مهب الهيـف رجعـه وفيضـه

وحـراريٍ كـان الـدليـل نجيـب

خيار الدلايـل طلحـةٍ فـوق جالهـا

خيمـة شريـفٍ في مـراح غريـب



وقد خدم الخلاوي الشعر النبطي وأثره كما لم يثره شاعر آخر وأضاف إليه أغراضاً لم تكن فبل الخلاوي موجودة خصوصاً فيما يتعلق بمجالات حساب الأيام والنجوم والوصف والأجواء الجوية ومواسم الزراعة ومعرفة الطرق حتى أن بعض المهتمين بالحساب الجوي وضربات الهواء وحركة الرياح وأهل الزراعة وأهل الصيد بالبحر لا يزالون يتبعون حساب الخلاوي ويعتمدونه حتى الآن . . . وللخلاوي دور كبير في حفظ تراثه من الضياع فقد وسم قصائده بوسمه فلم يبدأ قصيده من مطولاته إلاّ وكان ببدايتها ((يقول الخلاوي والخلاوي راشد)) وبذلك حفظ قصائده من أن تنسب لغيره أو يُجهل قائلها.
وقد اتسم شعره بالحكم النادرة التي تلامس حياتنا العادية اليومية فلم يترك شيئاً إلاّ وذكره وعالجه بشعره كقوله عن أوقات النوم للإنسان:

يامي نومات الضحى تـدرك الفتـى

ويامـي نومـات العصيـر جنـون

ويامي بين الظهـر والعصـر نومـه

أخبـري بها اللـي للرقـاد زبـون



هذا وقد نال الخلاوي اهتماماً كبيراً . . . وهو أهل له . . . من أغلب الكتاب والنقاد للشعر النبطي لم ينله غير لدرجة أن الباحث يستطيع أن يقول أن تراث هذا الشاعر لم يضع منه شيئاً أبداً , وقد صدرت كتب تناولت تراث الخلاوي من جميع الجوانب ولعل أهمها كتاب العلامة ((حمد الجاسر)) واسم الكتاب هو . . . الخلاوي حياته وشعره.

ومن أشهر مطولات راشد الخلاوي نختار هذه الأبيات:

نعـد الليـالـي والليـالـي تعدنـا

العمـر يفنـا والليـالـي بـزايـد

قولـوا لبيت الفقـر لا يامـن الغنـا

وبيت الغنـا لا يامـن الفقـر عايـد

ولا يامـن المظهـود جمـعٍ يعـزه

ولا يامن الجمـع العزيـز الضهايـد

ووادٍ جرى لا بد يجـري من الحيـا

إن ما جرى عامة جرى عـام عايـد

من عـود العيـن المنـام تعـودت

ومن عود العيـن المسـاري تعـاود

ويا طول ما وسدت راسـي كـداده

من خوفتـي يعتـاد ليـن الوسايـد

ومن عود القـوم المناعيـر مطمـع

تلـوه بالأنضبـا والجيـاد العدايـد

ومن عود الصبيـان ضـربٍ بالقنـا

نـادوه بـاللقـوات يابـا العـوايـد

و من كثر الطلعـات للصيـد ربمـا

يوافيـه مـراتٍ يجـي منه صايـد

[نــجــم]

الشاعر راكان بن حثلين


هو الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , شيخ (( العجمان )) القبيلة العربية الأصيلة . . . وفارس الصحراء العربي . . . الذي رفع اسم العرب عالياً . . . هو شخصية تاريخية ليس هناك في جزيرة العرب من لا يعرفه أبداً فالصغير يسمع حكاياته من الكبير وهكذا حتى أصبحت شخصية راكان شخصية شبه أسطورية يحلوا للبعض الإضافة إليها من الخيال إما لتشويق السامع أو للتعاطف مع الشخصية . . . وكان راكان شاعر من الطراز الأول صقلت التجارب موهبته فكان شعره من النوع المميز الذي لا يمل سماعه وترديده كقوله:

الهـم والله لابتـن سنـدوا فــوق

دونـك منازلـهم عفتـها الرياحـي

لا صاح صيّاحٍ ورا طـارف النـوق

نركب على خيلٍ جذبـها الصباحـي

ونطعن لعين اللي زها عنقها الطـوق

كـم خيـرٍ بيـن الخفيفيـن طاحـي



وُلِدَ راكان كغيره من أبناء البادية بالصحراء خلف الإبل أينما وجدت مرعاها . . . وتاريخ ولادته لم يحدده الرواة بالضبط . . . ولكن على وجه التقريب ((سنة 1230هـ)) أما وفاته كانت في ((سنة 1310 هـ)) على وجه التقريب أيضاً.
أما قصته التي اشتهر بها : فقد قضّ راكان مضاجع الأتراك وأربكهم بغاراته المتواصلة على قوافلهم وقطع الطريق عليهم ولم يهدأ لهم بال حتى امسكوه بخديعة دبروها له . . . فنفوه إلى الآستانة وهناك سجنوه وبعد سبع سنوات أو تسع ـ اختلف الرواة فيها ـ والأقرب أنه ظل سبع سنوات بالأسر . . . وبعدها هيّأ الله سبحانه له سبيل النجاة بعد نشوب حرب بين الأتراك ودوله معادية لهم فبرز من أعداء الأتراك فارس شجاع يطلب المبارزة وكلما برز له فارس صرعه حتى أفتى مشاهير فرسان الأتراك.
فسمع به راكان من (( حمزة )) وحمزة هو السجان الذي كلف بحراسة راكان ونشأت بينهما صداقة حميمة . . . فطلب راكان من حمزة أن يسمح له الأتراك بمبارزته . . . نقل حمزة ما طلبه راكان فوافق الأتراك على طلبه رغبةً منهم بالتخلص من راكان . . . فطلب راكان مهله يستطيع بها تجهيز نفسه . . . واختار من الخيل مهره ودربها بسرعة وإتقان , وبرز للخصم وما هي إلاَّ جولة أو جولتان حتى تغلب عليه راكان فأسره وعاد به إلى الأتراك أسيراً فصفق جموع الأتراك لهذا الفارس البدوي العربي ووقفوا له إجلالاً وإكباراً . . . ثم أطلقوا سراحه مكافأة له فعاد راكان لأرضه رافعاً راية العرب مضيفاً لأمجادهم مجداً جديداً سجله بشجاعته وإقدامه وفروسيته . . . وهذه حكاية راكان التاريخية باختصار شديد وقد أُوردت بأكثر كتب الشعر النبطي.
أما قصائد الشيخ راكان فلها طعم خاص ولها شهرتها بين الناس ويحلو للكثير ترديدها ويستطيع الباحث تقسيمها إلى ثلاث مراحل . . . مرحلة ما قبل الأسر ومرحلة الأسر ومرحلة ما بعد الأسر , فلكل مرحلة ظروفها وأشعارها فقد كانت قصائده أثناء الأسر لا تخلو من اللوعة والحنين كقوله ((بالحداده)) المشهورة.
والحداء : أهازيج الفرسان على ظهور خيولهم ـ وحداته هذه قالها حين أسر:

يـا بـوهــلا ليتــك تشــوف

حطـونــي العسكــر نظـــام

يقـودنــي قـــود الخــروف

العسكــري ولــد الحــــرام

الصبــح مـأكـولـي رغيــف

وبـالليــل مــا ذوق المنـــام



وكان شعره عموماً لا يخلو من الحكم والأمثال بأبيات خالدة فريدة كقوله من قصيدة له:

زدنـا وعدينـا على الحـق بقيـاس

وعشنا بحـد السيـف في كـل وادي

ويا طول ما صدنا على قب الأفراس

زلا بـدّ صيـاد النشـاما يصـادي



ومن قصيدة أخرى حكمة أيضاً:

الإحسان يا بن عبيد يجزى بالإحسان

والشـر تنطحـه الوجيـه الشريـره

ما قـل دل وزبـدة الهـرج نيشـان

والهـرج يكفـي صاملـه عن كثيـر



أما بالفخر والحماسة فهو يقول من قصيدة له:

حـريبـا لا هـدى علينـا هـديـه

عنـدي مجازاتـه مثـل ما جزانـي

نسهـج محلـه ليـن يخلـف نويـه

يصبر كما يصبـر جديـع الأذانـي

من القطيـف اليـا النفـود محميـه

إلاَّ أن يمشيــها خـويٍ وعـانـي

أفعـالنـا هــذي علينـا وصيــه

فـرضٍ علينا مثل صـوم ومضانـي

الصـدق يظـهر من حبالـه رديـه

والكذب يجـدع مـن حبالـه متانـي



أما عن الغزل فقد تغزل الشيخ راكان وأجاد بغزله كقوله:

يا مـل قلـب ما تقظـت شطونـه

لا قلـت زلـت عبرتـن جا بدلـها

وأخلـي اللـي في محاجـر عيونـه

خيـلٍ مشـاهيـرٍ تغـارا بـأهلـها

أتلا الخبـر به يـوم قفّـت ظعونـه

يـم النفـود وحـد مقطـع سهلـها

يا هل مراديم النضـا اللـي تجونـه

ودوا وصاتـي نافـدا اللـي نقلـها

[نــجــم]

الشاعر زيد الحرب


هو شاعر الكويت زيد عبدالله إبراهيم الحرب ولد بالكويت سنة 1887م وفيها توفي سنة 1982م. عاش من العمر رحمه الله 85 سنه قضاها بالكفاح من أجل لقمة العيش ففي بداية حياته صارع البحر تارة يعمل بحاراً وأخرى ((نوخذه)) ثم على سفن البحر التجارية ينقل البضائع . . . حتى كسدت تجارة البحر بكساد اللؤلؤ فبدأ يصارع الحياة.
فقد بصره سنة 1952م وبهذه المناسبة قال قصيدته المشهورة الذي يقول فيها:

ما تنفع الدنيـا بلا شـوف الأعيـان

وعـزي لمن مثلي عيـونه عصاتـه

أقعـد أنـا وأقـوم ما بيـن نسـوان

ولا يضفـي الجمـول عنـى عباتـه

من أولن لا جيت كالـذيب سرحـان

محـدن بوامنـي أجـي حول شاتـه

واليـوم لو أرقـد معاهـن بليـوان

مـا خـاف منـي لو أبيـت بمباتـه

أصبحت كالمخيـول مركوز للضـان

ومعـذب الراعـي بـوده وهـاتـه

من فارق الدنيـا ولـذات الأوطـان

ترى الممـات أخيـر له من حياتـه



ولم يكن فقد زيد الحرب لبصره هزيمة في حياته فسرعان ما استعاد قوته فواجه الدنيا وصارعها صراع الأبطال كما تعود سواء على ظهر السفينة أو خلف القلاع محارباً شديد المراس يدافع عن وطنه بشعره.
أما شاعريته : فقد كان شاعراً اجتماعياً من الدرجة الأولى يعايش الناس فيعكس معاناتهم . . . وجاءت قصائده تسجيلاً تاريخياً دقيقاً لما عاناه من عاش بعصره حيث تحدث بلسانهم وعكس معاناتهم فكان هو وأمثاله التاريخ الحقيقي للعصر الذي عاشوا فيه بدون تلوين أو تزييف . . . كقول شاعر زيد الحرب في موقف من المواقف:

لكويـت أمي وعني البـاب مغلـوق

يا مـن يقـول الأم تطـرد ضنـاها

بلادي تسد البـاب دونـي بطابـوق

وزودٍ على الطابـوق تردم حصـاها



وعلى هذا المنوال سار شعر زيد الحرب نقداً اجتماعياً هادفاً لا يخش بالحق لومة لائم . . . حتى كنت له مكانته الاجتماعية البارزة فهو شاعر يحسب حسابه وناقد لا يسكت عن وضع لا يعجبه أبداً.
ولم يقتصر شعر زيد الحرب على النقد فقط , بل كتب في جميع أغراض الشعر النبي وأجاد في كل غرض يتطرق إليه بشعره وترك ثروة جديرة بالاهتمام من روائع المنظومات النبطية . . . وبعد وفاة الشاعر بفترة جمعت له ابنته غنيمة زيد الحرب قصائده بديوان صدر عن دار ذات السلاسل الطبعة الأولى سنة 1978م بالكويت .

[نــجــم]

الشاعر سليمان بن شريم


هو سليمان بن ناصر بن شريم شاعر علم من مشاهير الشعراء الذين ذاع صيتهم في جزيرة العرب . . . شاعر كبير ردد الناس أشعاره وتغنوا بها.
أصله من قبيلة (( بني زيد )) ولد سنة ((1305هـ)) في اقليم ((السر)) التابع لمنطقة الوشم.
برز أول شبابه كشاعر حربي أجاد نظم القصائد الحربية نظراً للظروف التي كانت تسود جزيرة العرب وفي ذلك الحين فقد كانت الحالة الأمنية عير مستقرة . . . حروب ومعارك وغزوات بين القبائل من جهة وبين المدن من جهة أخرى . . . وهنا يأتي دور الشعراء الذين يبثون الحماس في نفوس المحاربين ويخلدون مواقف البطولة والانتصارات بشعرهم وكانت حياة شاعرنا سليمان بن شريم الأولى تسير على هذا المنهج يساند جماعته ويناصرهم شاعراً ومحارباً.
ثم انتقل سليمان بن ناصر بن شريم إلى الكويت فقد كان له أقرباء يعيشون فيها فعمل بالكويت واستقر فيها . . . وبالكويت برز كشاعر كبير مجيد في كل معنى يعالجه بشعره فردد الناس أشعاره وأصبح ذكره في كل مكان وكانت ((القلطات)) جمع قلطه في أوج عظمتها بالكويت بذلك الوقت فتحول إلى النظم المرتجل وبرز بالقلطة كشاعر فحل يحسب حسابه كل شاعر يريد أن يبارزه وشكّل هو وشاعر الكويت الكبير صقر النصافي ثنائياً يكمل أحدهما الآخر ولا يطيب لجمهور القلطة الغفير إلاّ بوجود الشاعرين سليمان بن شريم وصقر النصافي.
وبعد بروزه بالكويت ومعرفة الناس له كشاعر كبير يحرصون على متابعته . . . أخذه الحنين إلى بلده فعاد لها واستقر بمدينة ((بريدة)) بالقصيم وفيها توفي سنة (1363هـ) وعمره رحمه الله 58 سنه . . . ولو قدر الله له أن يعيش أطول لكان شأنه أعظم رغم أن المكانة التي وصل إليها لا يستهان بها أبداً إلاّ أن وفاته أوقفت مدّه الشعري الذي بدأ يجتاح جزيرة العرب كلها فهو الشاعر الذي ربط الشعر النبطي القديم بالحديث ووصل بين مرحلتين هامتين في مسيرة الشعر النبطي عير العصور ولكنه ببراعته وتمكنه استطاع المحافظة على مستوى الشعر النبطي الرفيع وجذب الناس إليه في تلك المرحلة وأعاد الاهتمام إليه من جديد.
ولم تكن قصائد (( ابن شريم )) بالمستوى العادي أبداً بل كانت كلها تشكل عبقرية شاعر أحس بأهمية الكلمة وآمن بدورها فعرف كيف يوصلها إلى قلوب الناس فيحبونها ويتفاعلون ويتعاطفون معها وإذا استعرضنا أبيات من وصية سليمان بن شريم لولده هذه القصيدة المشهورة . . . نتعرف إلى أي حد وصل ابن شريم بمستواه كشاعر يعرف كيف يتعامل مع الكلمة كقوله:

أما أنت لو تمشي على الجل صعلـوك

أطيب من اللي تلتجـي له ويجفـاك

خدمتك شيـخٍ كنـك العبـد مبـروك

يامـرك فيـها يشتـهي ثـم ينـهاك

وترى الملوك اليا صفـولك وحبـوك

أصغـر خدمهـم ينتقـم لك وينفـاك

واليا جفوك أهل الوظيفـة وعافـوك

خفـت موازينـك وكلـن تهقـواك

كنك سراجٍ بأوسط الحـوش شبـوك

واليا أنقضا اللازم حد الربـع طفـاك

وإلاّ كما ليمونـة الحمـض مصـوك

واليا فرغ منها الطعـم طوحـوا ذاك



لم يقتصر شعر سليمان بن شريم على نظمه الشعر للنصح والقلطات والمدح والحربيات فقط بل كان أيضاً شاعر غزل عفيف وجداني وشعره غاية في الرقة كقوله من قصيده تعتبر من روائع الغزل النبطي:

هبـي بريحـه يا هبـوب الشمالـي

كود الجنوب ومطلع الشمس ينصـاه

يـامـا ويـامـا فرقتنـا الليـالـي

نجـعٍ مقيـم وفـرّق البعـد لامـاه

خـان الزمـان بعشرتـه والتوالـي

وعزي لمن يصفـق شمالـه بيمنـاه

عظيت بسـرة شاهـدي من هبالـي

وونيـت ونـه من نقـل داه بـرداه

فـإن كان له بمواجهـي مثل مالـي

والعلـم مـا بينـي وبينـه مناجـاه

وإلاّ ترانـي عنـه طـاوي حبالـي

يلقـا وأنا القـا واحـدن كنـه إيـاه

ماني بمـن يتبـع خفيـف الخيالـي

اليا تحـدر بارقـه عفـت مرعـاه

[نــجــم]

الشاعر شالح بن هدلان


هو شالح بن حطاب بن هدلان . . . شاعر علم من مشاهير شعراء ((قبيلة قحطان)) . . . جمع الشعر والفروسية فكان يترجم أفعاله بشعره فخلد مواقفه التي عرفت بالبطولة والتضحية والفداء وكان حكيماً نافذ البصيرة يلجأ إليه أفراد قبيلته أو القبائل الأخرى لحل مشاكلهم فيحتكمون إليه ويحكمونه لما عرف عنه من نزاهته وحياده فأصبح محط احترام قبيلته والقبائل الأخرى.
عاش شاعرنا شالح بن هدلان حتى سنة 1340هـ تقريباً وقد كان له أخ يسمى ((الفديع)) يماثل أخاه ((شالح)) في كل شيء وكان يغامر بشجاعته إلى أبعد الحدود . . . وقد تحمل الفديع كل مشاكل الحياة عن أخيه شالح الذي يحبه ويعرف مكانته وفيه يقول شالح:

لا واخـون لي عقب فرقـاه باضيـع

كنـي بما يجـري على العمـر داري

أخـوي يـا ستـر البنـي المفاريـع

ومطلـق لسـان اللي بهلـها تمـاري



ولما توفي الفديع رثاه شالح برائعة منها هذه الأبيات:

وأخـوي ياللي يـم قـارة خفافـات

من عاد عقبـه يبي يستـر خمالـي

ليتـه كفـانـي سوبقعـا ولا مـات

وأنـا كفيتـه سـو قبـرٍ هيـالــي



وقد كان الشاعر شالح بن هدلان حكيماً بشعره بشكل قل أن يوجد له مثيل فقد كانت قصائد الفرسان كلها نتيجة إلى الحرب والضرب والطعان أما شالح فله قصائد بالحكمة لا تقل عن قصائده بالحماس قوة والملفت للنظر في شعر شالح أنه يجمع الحماس والحكمة في قصيدة واحدة أو بيت واحد كقوله في هذه الأبيات:

أنا ليـا كثـرن الأشـوار ما شيـر

والله مـاتـي واحـدن ما دعـانـي

أنـا رفيقـه بالليـالـي المعـاسيـر

وإلاّ الـرخـا كلـن يسـد بمكانـي

وشورى ليا هجت ليالـي المظاهيـر

شلفـا عليـها رايـب الـدم قـانـي

شلفـا معـودها الجـدع المشـاهيـر

يـوم السبـايـا كنـها الديـدحانـي



ومن أشهر قصائد (( شالح بن هدلان )) تلك القصيدة التي لا تزال الناس ترددها حتى الآن لما حوته من غرابه في المعنى وقوة بالتصوير والتعبير فقد رثى شالح ولده ((ذيب)) وهو على قيد الحياة بقوله:

ما ذكـر به حيٍ بكـى حي يا ذيـب

واليـوم أنـا ببكيـك لو كنـت حيـا

يا ذيب يبكـونك هل الفطـر الشيـب

إن لايعتـهم مثـل خيـل المحيــا

وتبكيـك قطعـانٍ عليـها الكواليـب

شيـال حمـل اللـي يبـون الكفيـا

وتبكيـك وضـحٍ علقـوها دباديـب

إن رددت مـن يمـة الخـوف عيـا

ويبكيـك من صكـت عليه المغاليـب

إن صاح بأعلى صوت يا هل الحميـا

ننزل بك الحـزم المطـوف لياهيـب

إن رددوهــن نـاقليـن العصيــا

أنا أشهـد إنك بينـنا منقـع الطيـب

والطيـب عسـرٍ مطلبـه مـا تهيـا

[نــجــم]

الشاعر شليويح العطاوي


هو شليويح بن ماعز العطاوي شاعر علم من مشاهير فرسان ((الروقة)) من ((عتيبة)) . . . اشتهر شليويح بكثرة غزواته وحيافته لأراضي الأعداء وأخذه لما يريد منه.
أوصلته شجاعته إلى المراتب العالية بالقبيلة ولم يكن أصلاً من بيت إمارة أو زعامة ولكن بشجاعته وإقدامه تبوأ تلك المكانة الكبيرة التي نالها.
كان شليويح حكيماً بعيد النظر يحكم بين الناس في أمروهم ومن هنا كانت شهرته الكبيرة التي طارت بالآفاق فتحدث الناس بشجاعته وصبره وجلده وحكمته وحنكته فعرفه من لا يعرفه . . . فقد عرف عن بنات البدو بالسابق عشقهن الشريف عن مشاهير الفرسان لما يسمعن عنهم من أخبار خصوصاً عندما يكون هذا الفارس شاعراً يخلد مواقفه بشعره الذي يتناقله الرواة في كل مكان.
ويحكى : أن هناك فتاه أحبت شليويح لمجرد سماعها عنه . . . وسنحت لها الفرصة أن تراه ولمّا رأته نفرت منه , فقد غيرت سموم الصحراء لونه وأهزل جسمه كثرة الغزو فتفوهت بكلمات سمعها شليويح ومعناها ليتني لم أراك فلست أنت من تخيلته.

فأجابها شليويح بقوله:

يا عيـد دونـك شوشـت بي هلالـه

شافت بوجهي يا عضيـدي سهومـي

وجهـي مسـودتـه لواهيـب لالـه

من كثر ما ننطح لهيـب السمومـي

إن قيلـوا ربعـي بخطـو السلالـه

أنـا رقيبتـهم بعالـي الـرجومـي

واليا قضـا منـا توالـي البـلالـه

أخلـي التـالـي لربعـي وأشومـي

واليا حصـل عند الركايـب ظلالـه

أنـا نطيـحٍ لعيــال القـرومــي

كـم شيـخ قـومٍ ناثـريـن دلالـه

عنـايمـه بأيمـان ربعـي قسومـي



لم يترك الفارس الشاعر المناسبة تمر مرور الكرام فهو لم يتعود الهزيمة أبداً ولا يقبلها فقد قلب الموازين وعلمها لماذا هو على هذه الصورة التي لم تعجبها.
ولم يكن هذا الموقف الوحيد في حياة شليويح فقد تكرر مثل هذا الموقف في حياة شليويح وكان دائماً حاضر الرد سريع البديهة.

أما أشهر أبيات شليويح العطاوي على الإطلاق قوله:

يـا ناشـدٍ عنـي ترانـي شليويـح

نفسي على قطع الخرايـم عزومـي



وهو كبقية أشعاره بالفخر والحماسة وقصة هذا البيت هو أن شليويح غزا ذات مرة فشح عليهم الماء هو ورفاقه فلم يكن لديهم من الماء إلاّ الشيء القليل جداً فأخذوا يزنون الماء وزناً بأن يضعوه بوعاء صغير فيشرب كل منهم لكي يتبقى لديهم شيء من الماء يساعدهم على الحياة إلى أن يصلوا موارد الماء وكان القوم يتسابقون على الماء وكل منهم يحرص على ((وزنته)) أما شليويح فكان يتنازل عن وزنته لرفاقه وهو في أشد حالات العطش ضارباً أروع مثل للتضحية وبذلك يقول:

لا قلّـت الوزنـة وربعـي مشافيـح

أخلّـي الوزنـة لربعـي وأشومـي

واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح

يصير قسمـي من خيـار القسومـي

اضوي اليا صكـت علـيّ النوابيـح

واللي قعـد عند الركـاب مخدومـي

وإن كان لحقوا مبعديـن المصابيـح

معهم من الحاضر سـوات الغيومـي

اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح

كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي



لم يتغزل شليويح العطاوي بشعره أبداً فقد كان يفتخر بذلك بقوله:

من فضل ربي ما عشقت الرعابيـب

مـدري طبـع أو مبعدتنـي قلاعـه

خاويت شبـانٍ على الفطـر الشيـب

كـم مـاردن جيتـه تعـاوا سباعـه



وللأسف الشديد فقد أهمل الرواة سيرة حياته وأضاعوا جزءاً كبيراً من تراثه وبقي ما بقي من شعره سجلاً خالداً لبطل باسل شديد . . . ركب الأهوال وهو رابط الجأش صادق البأس.

[نــجــم]

الشاعر صقر النصافي



هو شاهر الكويت النبطي الكبير صقر بن مسلم بن زيد النصافي الرشيدي . . . من قبيلة ((الرشايدة)) من قبائل الكويت المعروفة . . . ويعد النصافي علم من أعلام الشعر النبطي في جزيرة العرب ((ولد بالكويت سنة 1878م)) وبها ((توفي سنة 1948م)) على وجه التقريب.
عاش شاعرنا صقر النصافي حوالي (( 72 سنه )) وعمل بالغوص على اللؤلؤ كبقية أهل الكويت وصارع الحياة من أجل لقمة العيش كغيره من رجال ذلك الوقت وتنقل بين الصحراء بالشتاء والبحر بالصيف طلباً للرزق . . . ثم عمل بالكويت ((المدينة)) بما يضمن له الحياة الكريمة.
أما شاعريته : فلم يكن في وقت النصافي من هو أشعر وأبلغ منه أبداً في مجال الشعر النبطي فقد امتاز عن غيره من شعراء وقته بجزالة المعنى وسلاسة الاسلوب وسهولته حتى سارت بشعره الركبان ورددت قصائده في كل مكان له من كل قصيده حكمة وفي كل بيت معنى جديد لا تمل قصائده ولا يصعب حفظها كقوله من قصيدة له:

ماني بمن يطـرد سـرابٍ بمضمـاه

شاف السراب ويحسـب أنه غديـري



وقوله بقصيده أخرى:

حلفت باللي يـرزق الذيـب والطيـر

أني فلا أشبع وأنت بطنـك يجوعـي

دنيـا تـدور ولا تطيـع المشـاويـر

تجيـب خيـر وتاخـذه بالطلـوعـي

مـا داومـت لمكسريـن الطـوابيـر

أهـل الرشـوم منزحيـن الجموعـي



ولم يكن الشاعر صقر النصافي رحمه الله خيالياً بشعره أبداً بل كان واقعياً يلامس الواقع ويتحسس ويستقي منه أفكار قصائده بإسلوب فريد متميز حتى دخل قلوب الناس فقد صهرته التجارب وصنعته وأثرت المعاناة إنتاجه فتجده بقصائده يحدثك في ما نفسك في كل معنى يطرقه لواقعيته بشعره دور كبير في انتشار قصائده بين الناس.
وإذا تكلمنا عن غزليات النصافي تجدها قريبه من النفس تخاطب الوجدان وكأنها نظمت للتحدث بما في نفس من يقرأها على اختلاف مستويات الناس كقوله:

لو أن من قـال أح يبـري المجـرح

كثرت من قول أح وأبريـت روحـي

لا شـك قـولات أح ما لي بها صـح

زودٍ علـى ما بي تنقـض جروحـي



وقوله من غزلية أخرى:

لواهنـي اللـي ليـا ضـاق له يـوم

اليـوم الآخـر خاطـره ما يضيقـي

ما هو بمثلي ضيقاتـه دايـم الـدوم

أبي المليق شـوي وأزريـت اليقـي

على عشيـرٍ كـل حيّـه لنـا قـوم

وهو الـذي من بدهـم لـي صديقـي



وقد نظم النصافي بالحكمة والنصح والإرشاد ووصل القمة بوصيته المشهورة التي لامس بها واقعاً يعيشه الناس . . . ومن أشهر أبياتها قوله:

لا بـــلاك الله بـعــاقــــة

مـن مـقـاريــد الـرفـاقــه

لا تـوريــه الـحـمــاقـــة

لـيــن ربــك يـقـلـعـــه

كــم صـبــيٍّ كــل يـــوم

يـنـتـخـي مـن غـيـر قــوم

وإن تـنـاطـحــت الـقــروم

مـا يـدانــي الـقـرقـعـــة

الـتـمـنــي مـا يـفـيــــد

لــو تـزيــده مـا يـزيـــد

مـثـل بـقٍ طـار مـن إيــــد

بـالـسـمـا مـن يـجـمـعــه



وقد صهرت المعانات شاعرنا النصافي خصوصاً حينما توفي الله ولده وهو في ريعان شبابه فرثاه بعدة قصائد تلمس الصدق فيها فكانت بالغة التأثير كقوله بإحدى مرثياته:

لا شك جاه المـوت قطـاع الأنفـاس

كسـرة عصاتـن حطبـها يبـاسـي

عليـه قلبـي صايبـه حب الإفـلاس

لا شـايـفٍ زولـه ولا عنـه ناسـي

أقوم وأقعـد مثل ملجـوج الأضـراس

وأضحك وأنا في خاطري كسر باسـي

لا شفت غرضانـه ولـو كـان دراس

جريـت لـه ونـه وهزيـت راسـي



وحين اتجه النصافي إلى النظم المرتجل بالقلطة . . . ذاع صيته وعرف بها وتابعه الناس فأصبح شاعر القلطة الأول بالكويت لدرجة أن المغفور له الشيخ أحمد الجابر حاكم الكويت آنذاك اصطحبه معه ببعض الرحلات لمبارزة الشعراء . . . فقد كان خصماً عنيداً وشاعراً فحلاً يحسب له ألف حساب ويرهب من يقف أمامه إلاّ أنه كان دمثاً خلوقاً فلا يتعمّد إحراج خصمه ولا يشطح بقلطتة إلى ما ينافي الآداب العامة فرغب الشعراء بمحاورته وتدربوا معه وتواضع لهم.
أما عن سرعة بديهته فيروي أحد الرواة أنه دخل بصحبة النصافي رحمه الله إلى بيت فيه حفل عرس وكان النصافي كبير السن وعند دخولهما إلى البيت بصحبة العريس . . . إذا بفتاة تسأل والدتها : مَن مِن هؤلاء صقر النصافي ؟؟ فأشارت الوالدة إلى صقر . . . وقالت ذاك صقر.
فقالت الفتاة : (( يترب شبابه )) أي شبابه للتراب فقد كانت تظن أنه شاباً صغير السن كما تخيلته حين سمعت قصائده ولم تراه . . . أما صقر فقد سمع كلمتها وخاطبها على الفور بهذه الأبيات:

يا بنت لا يتـرب شبابـي ولا أبيـك

يترب شبـاب اللـي يحطـك حبيبـه

عيا زرار الثـوب ياصـل علابيـك

منتفختـن كنـك صميـل الـرويبـه



فتدخلت الأم راجيه صقر حتى لا يكمل فسكت صقر وكانت الأبيات كافية لإسكات الفتاة.
وقد صدر ديوان شعري يحتوي على مجموعه من قصائده ومحاوراته تحت اسم: ديوان الشاعر صقر النصافي.
جمع وترتيب: مهلي مهلي صقر النصافي (حفيده) وقد قال عن هذا الكتاب . . . ليست هذه كل آثار الشاعر بل هي جزء قليل مما تركه الشاعر الكبير صقر النصافي وسأحاول في الطبعة الثانية الحصول على عدد أكبر.

[نــجــم]

الشاعر عبدالله الرشيد


هو الأمير عبدالله العلي بن رشيد . . شاعر كبير من مشاهير فرسان قبيلة (شمر) مؤسس إمارة (آل رشيد) بجبل حائل سنة 1240هـ على وجه التقريب.
ولد عبدالله بن رشيد حوالي سنة 1218هـ في حائل ولم يكن من بيت إمارة . . . كان والده (علي بن رشيد) يعيش في حائل تحت إمارة (آل علي) من (شمر) وكانت بأيديهم إمارة الجبل لكن طموح عبدالله لم يتوقف عند حد معين بل كان يتطلع إلى إمارة حائل وبالتالي إمارة جزيرة العرب كلها . . . عاش في عهد سادت به الفوضى وتشتت به شمل القبائل بالجزيرة العربية . . . وكان عبدالله وشقيقه (عبيد) يحاولان تحيق طموحاتهما حتى أجلاهما (عيسى بن علي) أمير حائل عنها فهرب (عبدالله) إلى العراق و (عبيد) إلى جبال حائل ومن العراق عاد (عبدالله) إلى الرياض وانظم إلى جيش الإمام (فيصل بن تركي) وكان له دور كبير باستعادة (فيصل بن تركي) للرياض من يد ابن عمه (مشاري بن عبدالرحمن) الذي قتل الإمام (تركي بن عبدالله) واستولى على الرياض بغياب فيصل بن تركي.
وقد استطاع عبدالله العلي من دخول القصر والاستيلاء عليه حيث كان زعيم الفدائيين الذين تسللوا إلى القصر وسيطروا عليه . . . وعاد عبدالله بعدها إلى حائل واستلم إمارتها بعد تصفية خصومه من آل علي وها هو يحاول تنقية الأجواء ليستتب الحكم له ويسود الأمن بمساعدة شقيقة وقائد جيشه (عبيد العلي) ولم تستتب الأمور إلاّ بعد وفاته بسنوات وبعد حكم ولده طلال.
كان عبدالله العلي بن رشيد شاعراً مجيداً مقلاً بشعره . . . لا بنظم الشعر إلاّ بالمناسبات فقط وذلك راجع لكثرة مشاغله وانهماكه بتأسيس الإمارة كحاكم يمر بظروف صعبه للغاية ورغم هذا فإن ما وصلنا من شعره نال اهتمام الرواة ومحبة الناس , لم يتغزل شاعرنا قط ولم يمدح أحداً . . . عرف عنه تدينه وحدّة طبعه فقد سأل ذات مره من يجالسهم عن عيبه فقال أحدهم : أمني أولاً ثم أصدقك . . . لخوفه على حياته . . . فأمنه عبدالله . . . فقال جليسه : عيبك حدّة طبعك حتى أنك إذا غضبت لا تقدّر أحداً . . . فضحك عبدالله.
توفي شاعرنا عبدالله العلي بن رشيد (سنة 1263هـ) حيث لم يتجاوز الخمسين من عمره وترك خلفه ثلاثة أولاد وهم (طلال) و (متعب) و (محمد) وقد استلم الأول والأخير وهما (طلال و محمد) إمارة حائل ردحاً من الزمن ثم ذرية الثلاثة من بعدهم.

ومن روائع عبدالله العلي بن رشيد هذه الأبيات من قصيدة بالفخر والحماسة يقول فيها:

كم ضيقـةٍ جتنـا ثم الـرب أزالـه

وزادت بعـزٍ ما هقينـا بـه أمهـال

الحمـد لله مـا كـرهنـا اللقـا لـه

إلاّ وتصيـر عقوبتـه عـز واقبـال

يامـا طلبنـا مـن براسـه شكالـه

وصـارت عقوبـة تابعـه ذل واذلال

وهـدات فعـل الشـر واللي سعالـه

ترميـه بالميـدان من غيـر حبـال

والبغـي كم ناسٍ غـدو من رجالـه

ويا من غدى بالبغي من ماض الأجيال

عادٍ خـلاف الزود شـف وشجرالـه

يـا عونـة الله ما من النـاس عقـال

فاللي علينـا الجـار نرفـي خمالـه

ونفزع لمن جانا من الضيـم دخـال

وللضيف نقري حين تبـرك رحالـه

ومن أمّنا والمحتري ما نهـج خـال

والشـر ندفـع جانبـه بالسـهالـه

ولانـي لتثويـره من النـاس قبّـال

ومن جا يريد الزين يعطـي سؤالـه

وعن عاني الله ما قطعنـا له أوصـال

وإن كان هو ركـب الرشـا للمحالـه

واستثـقلت ماني من الحـرب مـلال

نرسي كما ترسـي رواسـي جبالـه

ما ننهـزع من وطي حافـي ونعـال

[نــجــم]

الشاعر عبدالله الفرج



هو شاعر الكويت عبدالله بن محمد الفرج . . . شاعر موهوب يرجع نسبه إلى قبيلة ((الدواسر)) . . . ولد سنة 1252هـ بالكويت.
وفي بداية حياته سافر إلى الهند طلباً للعلم فأجاد بإتقان اللغة الهندية كأحد أبنائها وتعلم هناك فنون الموسيقى والعزف على العود والكمان . . . كان عبدالله الفرج رحمه الله ثرياً ميسور الحال وقد كان سخياً لا يهمه المال كريماً إلى أبعد الحدود . . . ويروي راوٍ ثقة عن أحد الذين عايشوه . . . كان عبدالله الفرج يمشي في شوارع الكويت وبيده كيس مملوء بالمال لا يعرف هو نفسه كم فيه . . . وصادف أن قابلته بنفس الشارع إحدى الفرق النسائية للغناء ولما رأته الفرقة غنت له فرمى على نساء الفرقة الكيس بما يحويه ولم يكن يعطي هذا العطاء إلاّ الأمراء . . . ويقول الرواة أن عبدالله الفرج مات ميتة الفقراء سنة 1319هـ في الكويت.
أما شاعريته : فقد كان رحمه الله ينظم في بداية حياته الشعر الفصيح ثم تحول إلى نظم الشعر النبطي وحاول أن يجعل له أوزاناً وقواعد استقاها من أوزان الشعر العربي الفصيح ولم يحالفه النجاح فالشعر النبطي ميزته البساطة . . . إلاّ أنه أدخل على الشعر النبطي كثيراً من تعابير البلاغة والبديع لتأثره بالأدب العربي الفصيح.
كان ديوان الفرج أقدم ديوان صدر بالشعر النبطي فقد طبع في ((بومباي - الهند)) سنة 1338هـ وقد لاقى رواحاً بذلك الوقت فأعاد خالد بن محمد الفرح طباعته في ((دمشق)) سنة 1373هـ أي 1953م بمطبعة الترقي وأعيدت طباعة الكتاب عدة مرات.
برع الشاعر عبدالله الفرج بالغزل وله قصائد مطولات غاية بالإجادة روعة بالتصوير منها هذه الأبيات من قصيدة له يقول فيها:

لـولا الهـوى مـا قلـت آهٍ بونـات

أحيا القضـي مني فـؤادي وأماتـه

ما قلت قولٍ واشتـهر كـود باثبـات

تشهـد له شهـودٍ وتصـدق رواتـه

قلت المعنى فـي غرامـه ألياهـات

هيـهات يلقـا الخيـر مـدة حياتـه

مثل الدهر ما يستـوي كـود بآفـات

أو بالـذي ترهـف خطوبـه شباتـه

مـا خـاف منهـو عالـمٍ بالخفيـات

يومـن ولانـي كافـرٍ فـي ولاتـه

الأولا حـاذر تـوافيـه سطــوات

مـن حوبـة المظلـوم وإلاّ دعاتـه



وكما كان شاعرنا بارعاً بالغزل فقد كان بارعاً بكل معنى يطرقه بقصائده ولعله يكاد يكون الوحيد الذي تعرض لجميع أغراض الشعر النبطي بشعره حتى الهجاء . . . وهذه الأبيات من قصيده للشاعر يهجوا بها عجوزاً فيقول:

يـا نـاس من يقلـع مـدى الكذابـة

وأطلـب عسـا مـا يستـلاذ إلاّ بـه

من يلعـن الشيطـان وأختـه يوجـر

ويفـوز عنـد الـرب يـوم حسابـه

بلـوى تبلتنـي عجــوزٍ غبــرا

نمـامــةٍ فتـانــةٍ سبـابـــه

مـدري تظـن إلهـا حـلالٍ عنـدي

وإلاّ لهـا شـرط علـيّ وأتعـابـه

ملعـونـةٍ جـازت عليـها اللعنــة

حيـث إنـها كـالعقـرب اللسـابـه



أما عن تمكنه فقد الزم عبدالله الفرج نفسه بلزوم ما لا يلزم في أكثر من قصيده تراه يبحث عن الغريب النادر كالقصيدة المهملة الحروف ((أي أن حروفها بدون نقط)) ورغم ذلك نجدها قوية المعنى كقوله من قصيدة له زهيرية مهملة يقول:

الحاء حلو اللمـا للحـال سلـه راح

حكمه دعا الصاح لما صاح عادم راح

حور المها حور لولا حسام سلـه راح

حلو اللما حامله والحـور أهل الملـح

حلوا وللصاح ما حلو المـلاح الملـح

حر والمولع وعاطوه الصدود الملـح

حاله وهو حال مطروح حسالـه راح



وقوله من قصيده خائية بالقافيتين وفي مطلع صدر كل بيت يبدأ بالخاء أيضاً وفي بداية البيت يلزم الخاء وموضوع القصيدة وغرضها الهجاء . . . استمع إليه وهو يقول:

خيّـرهم اللي تمدحه ينصـب أفخـاخ

خدايـعٍ تدميـك مـن غيـر تشميـخ

خـداش بأنيـابـه وبالظفـر شمـاخ

خماش لوجيـه الأصاحيـب كالذيـخ

خـويهـم يسقونـه المـر بأوسـاخ

خملاتهم ويـدوخ من غيـر تدويـخ

خاو الفهود وخل صحبات الأرخـاخ

خزّان ما نقدر على الضـد وتشيـخ

[نــجــم]

الشاعر عبدالله بن سبيل







هو عبدالله بن حمود بن سبيّل الباهلي . . . شاعر علم ( من قبيلة باهلة ) ولد ابن سبيّل في قرية (نفي) بنجد حوالي سنة 1277هـ وفيها توفي سنة 1357هـ . . عاش ابن سبيل ما يقارب ثمانين سنة . . وبعد تولي المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود ولاه إمارة (نفي) حتى توفي ولا تزال إمارة هذه البلدة في (آل سبيّل) حتى الآن . . للشاعر من الأولاد اثنان هما (عبدالعزيز) و (ناصر) وكان عبدالعزيز شاعراً ولكنه لا يظهر شعره ولا يذيعه لتدينه.
ويعد ابن سبيّل قمة من أعلى قمم الشعر النبطي ولا زال ابن سبيّل شاعراً فيلسوفاً راقي الشعر متين الاسلوب . . . شعره منتشر بين الناس يضرب به المثل بالإجادة والإبداع فقد برع في فنون الغزل بصفة خاصة ومختلف فنون الشعر النبطي عامة وشهرته بالغزل فاقت جميع الشعراء وعرف كشاعر غزل يقاس بشعره شعر الشعراء وقد أثَّر بشعراء عصره فقلدوه وتبعوه وأصبح الغزل فن ذلك العصر.
لم يكن ابن سبيّل مستجدياً بشعره أبداً بل كان عفيفاً رفيع النفس لم يمتدح بحياته قط أحداً من الملوك أو الأمراء طمعاً بهباته . . . فلم يذكر له الرواة سوى قصيدة واحدة امتدح بها (محمد بن رشيد) أحد حكام حائل اتقاء شره لا طعماً بكرمه.
تأثر شاعرنا بلهجته وألفاظ شعره ومفرداته بلهجة قبيلة (عتيبة) لاحتكاكه بهم ولم يكن شاعرنا عتيبياً بل كان باهلياً (من قبيلة باهلة) ولكن لمعايشته (للعتبان) دوراً في لهجته.
كان شاعرنا حضرياً يسكن المدينة ولكنه أولع بالبدو ولوعاً حيث كانوا يقطنون حول قريته بالصيف فتوطدت العلاقة بينهم وازدادت محبيه لهم ومحبتهم له حتى كانوا بحكاياتهم وطرائفهم القاسم المشترك بجل شعره كقوله:

ربيع قلبـي صكـت البـدو حولـه

وتقيـرب المقطـان وأحبنــي لـه



وقوله برحيلهم:

يتلـون مشـهاة البكـار المشاعيـف

وكلـن يبي قفـره قـدم يسهجونـه



وقوله أيضاً في البدو حين وجد مكانهم خالياً بعد رحيلهم:

يا عين وين أحبابـك اللـي توديـن

اللي ليا جـوا بالوطـن ربعـوا بـه

أهل البيوت اللي على الجو طوفيـن

عـدٍ خـلا مكـانهـم وقفـوا بـه

منزالـهم تـذري عليـه المعاطيـن

تذري عليـه من الـذواري هبوبـه

قلَّت جهامتـهم مـع الجـو قسميـن

الزمل حدر والضغـن سنـدوا بـه



ولم تخلوا روائع ابن سبيّل من الحكم والأقوال المأثورة التي راحت أمثالاً بين الناس كقوله:

لا تأخذ الدنيـا خـراصٍ وهقـوات

يقطعك كل من نقل الصميل البـرادي

لك شوفةٍ وحـده وللنـاس شوفـات

ولا وادي سيلـه يحــدر لــوادي



ومن مقومات نجاح شعر ابن سبيّل وانتشاره كونه يصوّر بتعبيره حتى يخيل للسامع أنه يشاهد شريطاً يعرض أمامه فقد كان ابن سبيّل قصصي الاسلوب بشعره يرسم الموقف ويحرك الشخصيات بداخل القصيدة كقوله من قصيدة يحاور بها عذاله متمسكاً بمحبوبته:

قالوا نـدور لك من البيـض حليـاه

قلـت آه لـو غيـره بكفـي رميتـه

قالوا نشـاش العـود وشـلك بلامـاه

قلت آه عـود المـوز بيـدي لويتـه

قالـوا تـزوج كـود تدلـه وتنسـاه

قلت آه لـو خـذت أربـعٍ ما نسيتـه

قالوا من أقصى الناس وين أنت ويـاه

قلت آه ما أنسا يـوم جانـي وجيتـه



وعلى هذا المنوال سار شعر ابن سبيّل واستمر حتى كانت له مدرسته الشعرية ومن آثارها بدأ شعراء الغزل يتحولون في طريقة نظمهم حيث فتح أمامهم شاعرنا آفاقاً رحبة جديدة بأساليب حديثة متطورة بطريقة النظم والمعالجة فتأثر به من عاصره وقلده من أتى بعده.
وقد أجمع النقاد على أنه شاعر غزل وهذا لا ينفي كونه مبدعاً بكل معنى يطرقه وهو الأبيات من قصيدته في مدح محمد بن رشيد:

كثيـرات رثعاتـه قليـلٍ سليمــها

اليـا طنـا مـا يسمــع للعـذايـل

واليا بغـا أمـرٍ ما يـداري عواقبـه

يجـي له وجـرانٍ من الغيـظ شايـل

اليا شال غيظه يرذي الخيـل والنضـا

بواريدهـم طالـت بعيـد المخـايـل



أما في الحكمة فهذه أبيات من قصيده لابن سبيّل:

لا تسمـع في هـرج نقـال ولا قـال

خلـه يقـل الحكـي بينـه وبينــك

وسـدك فلا تعطيـه عـمٍ ولا خـال

كـم واحـدٍ بالهـرج يبحـث كنينـه

مقعـدك مع ناسٍ لهـم عنك منـزال

لا هـم بـراجينـك ولا خـايفينـك

معهـم خبـرك وكايلينـك بمكيـال

على العسر واليسـر هـم عارفينـك

في مجلـسٍ مـالك مقـامٍ وتفضـال

أخيـر مـا تفعـل مقامـك بحينـك

[نــجــم]

الشاعر فهد الجافور



هو فهد بن محمد الجافور . . شاعر علم من مشاهير شعراء (العوازم) القبيلة المعروفة . . ولد شاعرنا حوالي (سنة 1870م) وتوفي (سنة 1973م) بالكويت . . عاش حياته الأولى بدوياً يتنقل خلف إبله ويقيم حيث يطيب له المرعى ثم استوطن الكويت وأقام بها وعمل بالغوص على اللؤلؤ وبانقسام حياته إلى هذين القسمين انقسم شعره أيضاً إلى قسمين . . قسم : حين كان بدوياً خلف إبله حيث كرّس شعره لنصرة قبيلته وذكر مواقعها وحروبها حتى أنه أرّخ هذه الحروب ووصفها خير وصف ومعظم القصائد المشهورة في حروب (العوازم) قبيلته من نظم شاعرنا (ابن جافور) كقوله في إحدى المواقع المشهورة التي انتصر فيها العوازم.

ول يا يوم عبوس على جوبـة نقيـر

قبل نور الصبح ينباج لي نور النـهار

كن جضع الزلم بنحورنا جضع الهصير

بالمساليب اليماني وبالشلـف القصـار

والمعقل دونه الموت طيـره ما يطيـر

شايط بأطرافه الموت شيطات العتـار

ربعي العطوان عز الضعيّف والقصير

من نهق فسقان حطوا برجلينه هجـار

لين يرغي ثاويٍ عندهم عقـب الهديـر

لو حصل له ينطق همل الفتنـه ونـار



وهكذا سار شعر (ابن جافور) في بداية حياته حيث تفرض طبيعة الحياة نوعية الشعر حين كانت الصراعات بين القبائل على أشدها . . والقسم الثاني : حين استوطن شاعرنا . . فقد اتجه بشعره الاتجاه الأدبي السليم حيث أثرى الشعر النبطي بروائعه الأدبية التي نظمها في مختلق فنون الشعر النبطي فسارت به الركبان ورددت الناس قصائده في كل مكان وكان شاعراً كبيراً قديراً يستشهد الناس بأشعاره وقد عاش شاعرنا فتره طويلة فقد تجاور عمره المائة عام وكان لذلك أثره الكبير على شعره فقد زادته السنون خبره وانعكست خبرته على قصائده فوصل القمة بقصائده.

وله أبيات نادرة يرددها الناس كقوله بالغوص:

حسبي الله على اللي بالبحر وهقونـي

آه يا قيضتـن راحـت فـواتٍ عليـه

طابت النفس إلاّ يا نواخـذ حولونـي

حضيت النفس في شوف الزباره غنيه

لا وصلت الزباره صرتـي ناوشنـي

شايمٍ شومت الضلع الحمر عن طميـه



وله من قصيدة أخرى:

وإحـلالاه يـا لعمــر الطـويــل

يـوم جتنــي مفـاتيـح الغنـــاه

عقـب تـدبيـري الـرزق القليــل

أهتنــي بالـونـاسـه والحيـــاه

[نــجــم]

الشاعر فهد بورسلي


هو شاعر الكويت الشعبي الكبير فهد راشد ناصر بورسلي . . ولد بالكويت (سنة 1918م) وتوفي (سنة 1960م) بالكويت.
كان فهد بورسلي شاعراً شعبياً أكثر منه كشاعر نبطي فقد تكلم . . رحمه الله . . بلهجة أهل الكويت وعبر عن معاناتهم ونظم الشعر بلسانهم مستشفاً فِكَر قصائده من معاناتهم اليومية بجميع شؤون الحياة.
وقد اختار لقصائده تلك البحور الخفيفة السهلة الحفظ والترديد فحقق بذلك نجاحاً شعبياً كبيراً لم يحققه غيره . . كقوله عن أزمة الماء التي حصلت بالكويت بالسابق.

شايـبـنـا يـمـشـي ويـطـيـح

نوبـه يـصـوّت نوبـه يـصـيـح

ش أزيـد مـن هـذا الـتصـريـح

صــوّت ولالــه حــمـــاي

وعـجـيـزنـا مـثـل الـبـطـة

تـشيـل الـقـوطـي وتـحـطـه

بـذمـة مـن دبـر هـالـخـطـه

خـلا الـعـالـم رايــح جــاي



وفي قصيدة أخرى على نفس الموضوع يقول:

الـبـلـــد هــذي وأهـلـهـا

الـبـلا مــن الـلـي دهـلـهـا

كــل مــن زار ونــزلـهـا

زاحــم الـلـي عـازمـيـنـه

لــو تــرد إلـنـا وربـعـنـا

مــن مـواردنــا شـبـعـنـا

بــس جـانـا مـن تـعـبـنـا

تـرجمـوا يـا هـل الـرطينــة



وعلى هذا المنوال استطاع شاعرنا الكبير فهد بورسلي بأسلوبه المتميز الدخول إلى قلوب الناس فعرفه من لا يعرفه وردد الناس قصائده في كل مكان . . وليس من السهل أبداً النبوغ بمثل هذا اللون الذي يعتمد على ما هو سهل وممتنع سريع الإيقاع خفيف المعاني سهل الفهم قوي السبك يأخذ من لهجة العامة وكلماتهم فيعيد صياغتها بقالب شعري قريب جداً من النفس يردده السامع من غير أن يشعر.
أما الوجه الآخر لشاعرية بورسلي فهو إجادته التامة للشعر النبطي كأحد أعلامه الذين تميزوا فيه . . يروي أحد معاصريه أن بورسلي حضر ذات مره إلى محفل (القلطة) وكان شعراء النبط من أهل البادية يتحاورون وحاول بعضهم تجاهل بورسلي كشاعر شعبي لا يستطيع مجاراتهم فدخل بورسلي (القلطة) معهم كنوع من التحدي واستطاع كما أكد الراوي أن يضيق الخناق على الشعراء الذين حاوروه علماً بأنها كانت المرة الأولى التي يدخل فيها بورسلي للقلطة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فقد كانت للشاعر قصائد كثيرة بينه وبين بعض شعراء النبط (ردّيّات) يرسلها لهم ويجيبونه عليها أو العكس حتى أصبح أكثر الشعراء يحسبون حساباً لبورسلي كشاعر كبير.
أما قصائد بورسلي النبطية فقد كانت قمة في الروعة والإجادة من باب استعراض مقدرته كشاعر كبير متمكن . . ألزم شاعرنا نفسه (بلزوم ما لا يلزم) حين نظم إحدى قصائده على حرف (الحاء) فقد اختار الكلمات التي تبدأ بحرف الحاء وبدأ بها كل شطر بالقصيدة بالإضافة إلى قافيتي الشطرين التي أنهاهما بحرف الحاء أيضاً حين قال:

حل الفـراق وخافـي السـد باحـي

حاولت أصبر والصبر عـذّب الـروح

حالـي تـردى ومتكسـر جنـاحـي

حزين من كثـر الهواجيـس والنـوح

حامـي الوقايـد لح جسمـي لحاحـي

حسبي على الفرقـا بها السـد مبيـوح

حفظـت سـدٍ كـاتمـه لا يبـاحـي

حارت دموع العيـن والدمع مفضـوح



ولم يخل التزام بورسلي بحرف الحاء بقوة معنى القصيدة أو ترابط أبياتها ولم يكن التزامه على حساب القصيدة أبداً . . ومن هنا يلمس المهتم بالشعر النبطي الفرق بين شاعر وآخر من ناحية التمكن والثبات والرسوخ في نظم هذا اللون من الشعر النبطي.
صدر لشاعرنا الكبير فهد بورسلي ديوان (سنة 1955م) وأعيد طبعه أكثر من مره إلاّ أنه لم يحمل آثار هذا الشاعر كاملة، حتى صدر ديوانه (سنة 1978م) الطبعة الثانية . . وقد قامت ابنة الشاعر (وسميه فهد بورسلي) بجمع وترتيب الديوان بشكل يستحق التقدير.
كما يتداول الناس أشرطة صوتية لقصائد سجلها الشاعر بنفسه تحوي مجموعه من قصائده ويلاحظ السامع لها مدى تفاعل الشاعر مع الكلمة وإحساسه بها من طريقة الأداء والإلقاء . . ومن روائع بورسلي النبطية هذه الأبيات من قصيدة في وصف الدنيا . . وهي على البحر الهلالي مهملة القافية الأولى:

ألا يا عضيدي وين راحوا هل الثنـا

بنشدك حيثك باخـصٍ في أمورهـا

تراني بجي للموت تسلـوم شرعـي

إن قلت لي قضت وفاتت عصورهـا

حياة المذلـة تـرث الهـم والعنـا

وأنا ما تبيـن لي دجاهـا ونورهـا

أرى الناس ناسي بالمجالس وبالرخا

ولاني بعارف خيرها من شرورهـا

على الوجه مرأةٍ ومقـراضٍ بالقفـا

خساير رداها ما تسـاوي سرورهـا

أنا في زماني شـاربٍ كاس ضيمـه

وأصاحيب وقتي خادعتني سبورهـا

يخونـون من لا خان غرّة صحيبـة

عسا الله يجمع كيـدها في نحورهـا

أرى الكذب فرضٍ والنميمات سنـه

وعلى الظلم شيبـانٍ تدنّس بزروهـا

وإن طـاح ليـثٍ نـادرٍ للجماعـة

قامت على راسه تهـاوى طيورهـا

الأيام جـارت وأبلشـت كل خيّـر

الله يعـدينـا مصيبـات جـورهـا

[نــجــم]

الشاعر قطن بن قطن


قطن بن قطن . . شاعر علم من قدماء شعراء النبط . . عاش ما بين القرن التاسع والعاشر الهجري . . ذكره (عبدالله الخالد الحاتم) في كتابه وقال : هو من أمراء عُمان وشعرائها.
سار شعره على الطريقة القديمة لنظم الشعر النبطي . . طريقة بني هلال . . وهو من شعراء الفترة التي تليهم ويعتبر شعره امتداداً للشعر الهلالي القديم حيث تأتي القصيدة مهملة القافية الأولى وملتزمة بالقافية الثانية شاملة بأغراضها لأكثر من غرض كقول شاعرنا بإحدى قصائده وقد أرسلها إلى الشاعر (أبو محمد بن بسام) مشحونة بالألغاز يقول شاعرنا قطن.

يـا بـو محمـد لا فجتـك مصيبـه

طيب الزمـان برغـدٍ ماريـت شـر

يـا مـن علـى كـل البرايـا بيّـن

وعلى جميع الخلـق بالعـلم اشتهـر

فضـايلـه بيـن المـلا مشهــورة

عصر الصبا وخلاف ما بيض الشعـر

تبيـن لي طـاريٍ طرالـي ظاهـر

عسـرٍ ولو ينشـر على كل البشـر

انشـدك عـن انثـا تعاشـر مالـها

ذكر يجيـها واصـل ما تلـد الذكـر

وانثـا لا تضنـا ولا يضنـا بــها

طول الزمان ولبسـها ثـوبٍ حمـر

وانشـدك عـن انثـا وهـي سيـاره

دليلـها مـع دربـها طـول العمـر

وانثا تسيـر بغيـر ارض ولا سمـا

مسيـرها دب الدهـر علـى الظهـر



وقد أجابه (أبو محمد بن بسام) بقصيدة حل بها الغازة يقول من ضمنها:

اختـص لـي قطـن بـرد التحيـة

ذبـاح للخطـار نـابيـت الظهــر

تنشدنـي عـن انثـا تعاشـر مالـها

ذكر يجيـها واصـل ما تلـد الذكـر

هـذا عقـاب الطيـر كلـه إنـاثـي

ولا تستحظـه بالتسـاقـي ذا الخبـر

وانثــا لا تضنـا ولا ينضنـا بـها

طول الزمان ولباسهـا ثوبٍ الحمـر

هذيـك هي انثـا على وقـت الحيـا

حمرا وتسمـى عندنـا بنـت المطـر

وتنشـدنـي عن انثـا وهـو سيـاره

ودليلـها مع دربـها طـول الـدهـر

ذيـك العيـون المبصـرات بشوفـها

الشمـس بالممشـى يتاليـها القمـر

وانثا تسيـر بغيـر ارض ولا سمـا

مسيرها دب الدهـر علـى الظهـر

هـذيـك بالبحـر العميـق سفينـه

دليلـها دايــم مقــره بـالتـفـر

[نــجــم]

الشاعر محسن الهزاني


هو محسن بن عثمان الهزاني . . شاهر علم . . من (الهزازنه) أمراء (الحريق) والحريق هي قرية من قرى نجد . . ولد في النصف الأخير من القرن الثاني عشر الهجري . . تولى إمارة (الحريق) فترة ثم اعتزل مفضلاً التفرغ لأمور الشعر والأدب . . كان محسن الهزاني شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً.
أما عن شاعريته: فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان حتى قيل (لو كنت الهزاني) لكل من أولع بالغرام أو اشتهر بالغزل . . ووصل الرواة إلى حد القول أنه لم يكن يتمنى شيئاً إلاّ وحصل عليه في أمور الحب والغرام لدرجة أن أحدهم أخفى ابنته على حد قول الرواة أخفاها في جوف مغارة في بئر كبير لكي لا ترى الهزاني ولا يرها فيشغلها حبه . . وكانت خادمتها تمشطها بالمغارة وبعد فراغها قالت لها:

أصفر مع أصفر ليت محسن يشوفـه

توه علـى حد الغـرض ما بعد لمـس



وكان الهزاني قد وصل إليها سعياً بالمغارة أثناء إنشاد الخادمة للبيت فأجابها:

مزيـت من ريقـه وهزيـت عـوده

ووصلتها غصبٍ ومنّـه أهله دمـس



ويقول الرواة أن هذه الفتاة قتلها عشقها للهزاني . . والأرجح أن هذه الحكاية قد لعب بها الخيال دوراً كبيراً إلاّ أنها تدلنا على مكانة الهزاني التي وصل إليها والتي كانت تسمح لتصديق مثل هذه الروايات الخيالية.
برع الهزاني بالغزل ووصل إلى مكانه كبيرة فيه لدرجه لم يصلها شاعر قبله حتى أنه صبغ عصرة بصبغته وأثر على الشعراء الذين عاصروه فنهجوا نهجه وأثر على من جاء بعده فسار على طريقته . . وللهزاني مع الشعر قصة طريفة في بداياته الأولى حينما أرسله والده . . (للكتاتيب) ليتعلم مبادئ الكتابة والقراءة فأراد الأستاذ (الملا) تدريسه فقال له (ألف) فقال الهزاني:

ألف وليف الروح قبل أمـس زرنـاه

غـروٍ يسلـي عن جميـع المعانـي



فقال له ( الملا ) قل ( باء ) وهو يريد تحفيظه فقال الهزاني:

البـا بقلبـي شيّـد القصـر مبنــاه

وادعـى مبانـي غيـرهم مرمهانـي



فقال له ( تاء ) فقال الهزاني:

التا تراني كـل ما أوحيـت طريـاه

أفز لو حلـو الكـرى قـد غشانـي



وهذا ( المطوع ) ينطق الحروف وهو يجيب لكل حرف ببيت من الشعر يبدأ به المطوع حتى انتهى المطوع من حروف الهجاء وفرغ الهزاني من نظم القصيدة فقال المطوع للهزاني . . ارجع لوالدك فلست بحاجة إلى الدراسة.
امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه.
وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان (السامرية) كما أنه أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً بعده كقولة:

من ناظري دمعي على الخد مسكـوب

ومن الحوادث شاب راسي وأنا شـاب

لا لـذ لـي زادٍ ولا حلـو مشـروب

ولا لموق العين طيـب الكرى طـاب

لا شك ما يجـري على العبد مكتـوب

طـول الزمـان وكل شيٍّ له أسبـاب

وأنا سبب قتلي ضحى شفت رعبـوب

يضحك ويومي لي وهو من ورى الباب

من قبل شوفـي له وأنا كـان أبتـوب

ومتـركٍ عني هـوى تلـع الأرقـاب



وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم (المروبع) لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم.

ويقول محسن الهزاني بإحدى مروبعاته:

أهيم وأصعـد مرقب الغـي وارقـا

وأنوح من فرط الجـوى نوح ورقـا

واليا كتمت السـد عن حضر ورقـا

إبـداه ذارف دمع عينـي اليا سـاح

طفلٍ نشا ما شيـف مثلـه ولا شهـد

لا خمر لا تريـاق ريحـه ولا شهـد

لا خذ شفنـا مثـل خـده ولا شهـد

ولا شممنـا مثـل ريحـه بالأريـاح

لا أبهى ولا أجمل من ظبيٍّ اليا أقبـل

لا قفا خنين الجيب يمشـي واليا أقبـل

لا أهوى حدن غيره ولا أرضا ولا أقبل

لو كان عن عيني لذيذ الكرى انـزاح



وبالرغم من التزام الهزاني بلزوم ما لا يلزم , حين بحث عن الكلمات المرادفات والتي تعطي معنى مغايراً إلاَّ أن ذلك لم يغير أو يؤثر على مستوى القصيدة فقد صدرت عنه قويه معبرة.
أما بالنسبة لغزله الصريح الإباحي الذي تميز فيه وأبدع حيث لم يسبقه إليه أحد ولم يقلد فيه أحداً من الشعراء فهو مبتدعه ورغم إباحته إلاَّ أنه تجنب الكلمات الشاذة والغير مقبولة السماع بالشعر فكانت كلماته عذبه رغم صراحتها.

كقوله في إحدى قصائده الإباحية:

حـج الحجيـج وكلـهم لـه يلبـون

وأنـا بـدار مـورد الخـد لبيــت

فيلا جـو باركـان بيتـه يطوفـون

والتجـوا الحجـاج بمـوادع البيـت

وادعت من داره حجاجـه كما النـون

وأبكي وبأطـراف الجدايـل تلويـت

ولا جـو للكعبـة بنصـحٍ يحبــون

أنـا لثغـر مـورد الـخـد حبيـت

أحرمـت يوم الفـوز ألبـي لمزيـون

صافي البياض وغفـر ما كان زليـت



ورغم صراحة الهزاني إلى الحد الذي ذكر به مناسك الحج كاملة وكيف أنه أدى هذه المناسك في بيت محبوبته وكأنه يحج إليها . . إلاَّ أن بعض الثقاة الرواة يؤكدون حكاية تتنافى تماماً مع واقع شعره وإباحيته . . يقولون إن أحدهم كان يصلي بمسجد (الحريق) فجراً وبعد الفراغ من الصلاة التفت فإذا بالهزاني على يمينه بدعي ويبتهل رافعاً كفيه للخالق عز وجل ودموعه تنهمر خشوعاً . . فدقق الرجل النظر فإذا هو الهزاني فانتظر حتى خرج من المسجد فتبعد وبادره بالقول . . ألست الهزاني؟ . . فأجابه الهزاني نعم . . فقال الرجل . . ألست أنت الذي تقول بشعرك كذا وكذا وذكر بعض إباحيته . . فقال الهزاني . . نعم . . فقال الرجل . . وما الذي رأيته؟ . . فقال الهزاني . . يعلم الله أنني لم أفعل مما قلت شيئاً يسألني الله عنه . . إنما هي روحي والخيال . . وكثير من الشعراء يقولون ما لا يفعلون.
وقد أكد الكثيرون هذه الرواية كما أكد الهزاني نفسه بإحدى قصائده حين قال:

ذا قول من لا شيـف وسط الزلايـب

ولا مشـا في ساحة الجـار كالذيـب

ابن الـذي ما داس بالعمـر عايـب

شم العرانيـن العصـات الشخانيـب



وهذا دليل عفته وتساميه وترافعه عن كل ما يجرح العرض رغم صراحة غزلياته الإباحية وكثرة لهوه في قصائده فقط.
ولم تكن تنقص الهزاني الحكمة والموعظة في شعره الذي لا يخلو من لمسات إيمان راسخ يدل على أن صاحبه يخاف خالقه كقوله:

غنى النفس معروفٍ بترك المطامـع

وليـس لمـن لا يجمـع الله جامـع

ولا مانـعٍ لمـا يعطـي الله حاسـد

ولا صـاحـبٍ يعطيـك والله مانـع

ولا للفتـى أرجا من الديـن والتقـا

وحلمٍ على المجرم وحسن التواضـع

وصبرٍ على الفايت ولو راس ما غلا

فما فات من الأفوات ما هو براجـع

فهل تدفع البلوى وهل يمنـع القضـا

فمـا للـذي يأتـي مـن الله دافـع

[نــجــم]

الشاعر محمد السديري


هو الأمير المرحوم ـ محمد بن أحمد بن محمد السديري ـ شاعر علم ـ أصلة من (الدواسر) القبيلة العربية الأصيلة.
يشكل محمد السديري بحد ذاته مرحلة من المراحل التي مر بها الشعر النبطي فقد ربط القديم بالحديث وبه اتصل التراث واستمر . . وله يرجع الفضل بتعليق الكثير من الشباب بالشعر النبطي من خلال تعلقهم بشعره ومحبتهم له.
صدر له بحياته: (الملحمة الزائدية) قصيدة واحدة وضعت في كتاب منفرد باعتبارها من دور الشعر النبطي جاءت شاملة جامعة بدأها الغزل ثم الفخر والحماسة ثم الحكم والمواعظ ومعالجة شئون الحياة ثم النصح والإرشاد.
وصدر له أيضاً بحياته (الدمعة الحمراء) وهى أول تجربة من نوعها بالشعر النبطي كانت عبارة عن قصة حب بين (شيمة ووافي) تحول العادات والتقاليد بينهما . . عالجها رحمه الله بالشعر النبطي بأسلوب مميز لم يسبق له مثيل فنجح بها نجاحاً عظيماً وكان أول من أدخل أسلوب الرواية المتكاملة أو الأسلوب القصصي المسرحي على الشعر النبطي.
كما صدر له مؤلف (أبطال من الصحراء) قصص شخصيات تاريخية من الأبطال الشعراء الذين شهد لهم بشجاعتهم . . كتب سيرة حياتهم والمواقف الخالدة بحياة كل منهم وأشعارهم النبطية التي قيلت بالمناسبة.
كان يعد رحمه الله قبل وفاته ديواناً باسم (حداوى الخيل) ولكنه توفي قبل إتمامه وصدر له بعد وفاته (ديوان محمد السديري) يحوي مجموعة لا بأس بها من أشعاره.
ولد رحمه الله سنة 1915م على وجه التقريب ببلدتهم الغاط بنجد حيث كان والده أميراًَ لها وتوفي سنة 1979م أثر أزمة قلبية حادة ألزمته الفراش ما يقرب من شهر . . وكان آخر ما نطق به بحياته شعراً حين قال:

سلطان شفت المـوت مـرة ومـرة

والثـالثـة شفتـه كشّرلـى بنـابـه

مـا بيـه لكنــه بـلانـي بشـره

زودٍ على خيلـه ركـب لب ركابـه

لو ظهـر لي في صحاصيـح بـره

والله أنـا يابـوك لعطـب صوابـه



ظهر محمد السديري رحمه الله في فترة كان فيها الشعر النبطي بانحدار قاتل فارتقى به إلى القمة حيث استطاع بعظمته الأدبية أن يضع بصماته الواضحة على مسيرة الشعر النبطي من خلال المساهمة الفعالة في كل المجالات الأدبية ومن خلال روائع من منظومات فتحت أمام شعراء النبط آفاقاً جديدة رحبة فعاد الشعر النبطي بـ((محمد السديري)) إلى مكانته السابقة وقد كانت بداية الانطلاقة الجديدة التي تجاوبت معها الجماهير في أنحاء جزيرة العرب بقصيدته الخالدة والتي منها نقتطف هذه الأبيات:

يا عـل قصـرٍ مالقـى له ظلالـي

ينـهار من عالـي مبانيـه للسـاس

لا صـار ما هـو مدهـلٍ للرجالـي

وملجا لمنهو يشكي الضيـم والبـاس

البـوم فـي تالـي خاربـه يـلالـي

جزاك يا قصر الخنا وكـر الادنـاس

لا خـاب ظنـك بالرفيـق الموالـي

ما لك مشاريهـن على باقـي النـاس



وتتفاعل الجماهير مع هذه القصيدة ويعلن للناس في كل مكان أن هناك أدباً أوشك على النهاية ويلتفت الناس لهذا الأدب ويستمر العطاء فينتشر شعره بين الناس ويبدأ الكثير من الشعراء تقليده والسير على نهجه ويطلق رائحته الأخرى التي وصل بها للقمة وراحت مضرباً للمثل بين الناس لما تحويه من المعاني الجديدة والتي يقول فيها:

كـم واحـدن لـه غايتـن ماهرجـها

يكنـها لـو هـو للأدنيـن محتــاج

يخـاف من عوجـا طـوالٍ عوجـها

هرجـة قفـا يفـرح بها كل هـراج

يقضب عليك المخطيـة من حججـها

حلوٍ نباه وقبلـه أسـود من الصـاج

الله خلـق دنيــا وسـاع فججــها

عن ما يريب القلـب لك كـم منـهاج

رجـلك الياشطـت لياليـك سجــها

عسـاتـو إليـها تبشـر بالأفــراج



ولم يتوقف رحمه الله عند حد معين في السماء الشعري بل كانت شاعريته تتدفق لتثري جميع فنون الشعر النبطي فكنت تلمس إجادته وتمكنه في كل معنى يتطرق إليه.
فقد كان شاعرنا وجدانياً رقيقاً يداعب أرق المشاعر في غزله كقوله من قصيدة له هذه الأبيات:

إن قلت وإن ما قلت وإنكـان أبقـول

ما لي سوى مضنون عينـي مـلاذي

أفديـه بالـروح العزيـز وما طـول

وعيـونـي الثنتيـن هـذي وهـذي

وإن مت في حبه فأنا أعـز مقتلـول

إن رشنـي مـن دمـع عينـه رذاذي



وكان رحمه الله حريصاً كل الحرص على الشعر النبطي غيوراً عليه محباً للشعر فجمعهم حوله وقربهم وأرشدهم وشجعهم فجدد بذلك مسيرة الشعر النبطي فترة طويلة وأعطاها من قلبه وروحه فخلد اسمه.

[نــجــم]

الشاعر محمد العبدالله القاضي


هو شاعر النبط الكبير محمد بن عبدالله القاضي من بني تميم القبيلة العربية . . . من أكثر شعراء النبط وأغزرهم إنتاجاً وأقواهم معنى . . . شهد له الجميع وأشاد به نقاد الشعر النبطي على اعتبار أنه من الظواهر الفريدة بالشعر النبطي القليلة التكرار.
ولد شاعرنا في (( عنيزه )) بالقصيم سنة 1224هـ وفيها توفى سنة 1285هـ عاش حوالي 61سنة نبغ بالشعر منذ صغره وكان حاوياً للخصال الحميدة فقد كان القاضي رحمة الله كريماً إلى حد يفوق الوصف حتى إنه لما قال قصيدته المشهورة في مدح أهل عنيزه بلدته والتي منها هذه الأبيات:

يـا عـل بـراقٍ حقــوقٍ خيـالـه

محـنٍ مـرنٍ مـرجحـنٍ وهطـال

يسقـي مفالـي ديرتـن ضـم جالـه

ما يعجب الناظـر يشوفـه ويهتـال

دارٍ لنـا ودادي الرمـه هـو شمالـه

غربيـة الضاحـي وشرقيـة الجـال

دارٍ لنجـد مشـرّعه كـم عنـا لـه

راجعي و محتـاجٍ ولا جـي ونـزال



ولما نظم تلك القصيدة قال له أمير ((عنيزه)) بذلك الوقت ((عبدالله بن سليم)) بماذا تكون المكافأة أيها القاضي؟
فقال القاضي مكافأتي أن تكون عندي ضيافة كل ضيف يأتي لكم في اليوم الثاني بعدكم مباشرة . . . لا يسبقني أحد.
فقال الأمير هي لك وكان القاضي رحمه الله من الوجهاء الأغنياء في بلدته . . . ولما بلغ الأربعين من عمره توقف تدريجياً عن نظم الشعر وتوجه إلى أمور الدين ودراسته فنسح صحيح البخاري كاملاً بخط يده علماً بأنه كان معتدلاً في بداية حياته بالغزل.
وبالرغم من نظمه للغزل وإبداعه فيه كشاعر كبير إلاّ أنه كان عذرياً سليم الهدف بغزلياته وما رواه الرواة عنه أن هناك بعض من أصدقائه تحدوه بأن ينظم قصيدة طويلة كاملة لا يذكر فيها بيتاً واحداً في الغزل وبالفعل نظم القاضي قصيدته المشهورة والتي اختار موضوعها وصف القهوة مطلعها:

يا مـل قلـبٍ كـل مالتـم الأشفـاق

من عام الأول به دواكيـك وخفـوق

إن عن له تذكـار الأحبـاب واشتـاق

باله وطاف بخاطـرة طارى الشـوق

قربـت لـه من غايـة البـن مالاق

بالكف ناقيـها عن العـذف منسـوق

أحمـس ثـلاثٍ يانديمـى على سـاق

ريحه على جمر الغضا يفضح السوق

حـذراك والنيـه وبـالك والأحـراق

واصحا تصير بحمسه البـن مطفـوق



ولما أشرف القاضي على نهاية القصيدة ولم يتغزل عرف الأصدقاء أنهم مغلوبون لا محالة وأمروا امرأة بالمرور أمامه رافعة طرف ثوبها ليتبين الحجل فلما مرت أمامه أردف القاضي يقول وقد شطح عن موضوعه الأساسي.

سحرٍ كتب في حبـر عينـه بالأوراق

خديـه صاديـنٍ ونونيـن من فـوق

كن العرق بخدودها حـصٍ أرنـاق

نثر على صفحـات بلـورة شعـرق

تمشي برفقٍ خايفـه مدمـج السـاق

يفصم حجولٍ ضمها الثقل من فـوق

إلى صفت لك ساعتن وأنت مشتـاق

فاقطف ثمر مالاق والعمـر ملحـوق



وقد كان شاعرنا القاضي ذا علم فكان يعرف حساب النجوم والأنواء ومواسم المطر والزراعة وقد جمع علمه هذا بقصيدته المشهورة والتي منها هذه الأبيات:

ترى أول نجوم الليل سبعٍ وصايـف

كما جيب وضحا ضيع الدرك دالـق

أو نعـل شـاخٍ والتـويبـع تبيعـها

وفي برجها الجوزا كما الـدال دانـق

ترفع بها عاهـات الأثمـار بسطـه

نهايات قصـر الليل عشـر الدقايـق



وكان بهذا العلم قد جدد ما بدأه الخلاوي حيث كان هو السبّاق إلى نظم القصائد بحساب النجوم والأنواء إلاّ أن القاضي قد أضاف معلومات جديدة وعالج الموضوع معالجة جديدة موضوعية تختلف عن معالجة الخلاوي لنفس الموضوع.
ويعد النقاد قصائد القاضي في كل معنى يتطرق له قمة الأشعار النبطية تقاس عليها قصائد باقي الشعراء حيث أصبح الشاعر مضرباً للمثل كقوله:

بالدمع باسـم الله يا عيـن مجـراك

محاجر البحرين جفنـك عن العيـن

يرعد سماك ويمطر الدمع من مـاك

لا صاح به زجر المـلك ساقه البيـن

اليـا عذلتـك زاد نوحـك وبلـواك

تسرين في سفك المدامـع وتجريـن

بالعون يا عين الخطـا صرت ويـاك

مثـل الخطيـة دايـم الـدوم تشنيـن



وقوله من قصيدة أخرى يرثى بها طلال العبدالله بن رشيد وصف انتحاره فيقول:

أعطت طلال المـلك ليـن أمهلـت له

تزخرف على وجهه بتجميع الأصنافـي

يوم استتمت له وجت له على الهـوى

جرى من سبب كفه على نفسه إتلافـي

وتمـلك بها غيره وهـي في حبالـه

وهي منه حبلى قاربٍ شهـرها لافـي

تنـاهـى مقـام العـز منـها ولابقـا

ملكٍ عظيـم مارفـى شقـه الرافـي

حنـت عليه جبـال حايـل ومن بـها

من الجار والجالينه وصنوف الأضيافي

عمـار الجبل سور الجبل هيبه الجبـل

حمى دون ساكنها بشر ثات لا سيافـي



وفى أواخر أيام شاعرنا محمد القاضي اعترته الأمراض فأنهكته وهدت قواه وبدأ يصارع المرض حتى صرعه المرض فتوفاه الله وكانت آخر قصيدة قالها بحياته قصيدته المشهورة والتي سميت ((توبة القاضي)) وفيها يتجه إلى الباري عز وجل يطلبه العفو ومنها هذه الأبيات:

يا محـل العفـو عفـوك يـا كريـم

ولطفـك اللـي كافـلٍ كـل الأنـام

يـا سميـعٍ يـا بصيـرٍ يـا عليـم

يـا قـويٍّ يـا متيـنٍ يـا ســلام

يـا حميـدٍ يـا مجيـدٍ يـا حكيـم

يـا عزيـز ذو الجـلال والإكـرام

مـوحـدٍ يـدعيـك بالليـل البهيـم

بـالتخضـع والتضـرع بـالظـلام

خاشـعٍ لـك خاضـعٍ لـك مستقيـم

أسـألك وادعيـك بأسمـاك العظـام

أن تروف بحـال من جسمـه سقيـم

علتـه تبـراه مـن خمسـة عـوام

[نــجــم]

الشاعر محمد العبدالله القاضي


هو شاعر النبط الكبير محمد بن عبدالله القاضي من بني تميم القبيلة العربية . . . من أكثر شعراء النبط وأغزرهم إنتاجاً وأقواهم معنى . . . شهد له الجميع وأشاد به نقاد الشعر النبطي على اعتبار أنه من الظواهر الفريدة بالشعر النبطي القليلة التكرار.
ولد شاعرنا في (( عنيزه )) بالقصيم سنة 1224هـ وفيها توفى سنة 1285هـ عاش حوالي 61سنة نبغ بالشعر منذ صغره وكان حاوياً للخصال الحميدة فقد كان القاضي رحمة الله كريماً إلى حد يفوق الوصف حتى إنه لما قال قصيدته المشهورة في مدح أهل عنيزه بلدته والتي منها هذه الأبيات:

يـا عـل بـراقٍ حقــوقٍ خيـالـه

محـنٍ مـرنٍ مـرجحـنٍ وهطـال

يسقـي مفالـي ديرتـن ضـم جالـه

ما يعجب الناظـر يشوفـه ويهتـال

دارٍ لنـا ودادي الرمـه هـو شمالـه

غربيـة الضاحـي وشرقيـة الجـال

دارٍ لنجـد مشـرّعه كـم عنـا لـه

راجعي و محتـاجٍ ولا جـي ونـزال



ولما نظم تلك القصيدة قال له أمير ((عنيزه)) بذلك الوقت ((عبدالله بن سليم)) بماذا تكون المكافأة أيها القاضي؟
فقال القاضي مكافأتي أن تكون عندي ضيافة كل ضيف يأتي لكم في اليوم الثاني بعدكم مباشرة . . . لا يسبقني أحد.
فقال الأمير هي لك وكان القاضي رحمه الله من الوجهاء الأغنياء في بلدته . . . ولما بلغ الأربعين من عمره توقف تدريجياً عن نظم الشعر وتوجه إلى أمور الدين ودراسته فنسح صحيح البخاري كاملاً بخط يده علماً بأنه كان معتدلاً في بداية حياته بالغزل.
وبالرغم من نظمه للغزل وإبداعه فيه كشاعر كبير إلاّ أنه كان عذرياً سليم الهدف بغزلياته وما رواه الرواة عنه أن هناك بعض من أصدقائه تحدوه بأن ينظم قصيدة طويلة كاملة لا يذكر فيها بيتاً واحداً في الغزل وبالفعل نظم القاضي قصيدته المشهورة والتي اختار موضوعها وصف القهوة مطلعها:

يا مـل قلـبٍ كـل مالتـم الأشفـاق

من عام الأول به دواكيـك وخفـوق

إن عن له تذكـار الأحبـاب واشتـاق

باله وطاف بخاطـرة طارى الشـوق

قربـت لـه من غايـة البـن مالاق

بالكف ناقيـها عن العـذف منسـوق

أحمـس ثـلاثٍ يانديمـى على سـاق

ريحه على جمر الغضا يفضح السوق

حـذراك والنيـه وبـالك والأحـراق

واصحا تصير بحمسه البـن مطفـوق



ولما أشرف القاضي على نهاية القصيدة ولم يتغزل عرف الأصدقاء أنهم مغلوبون لا محالة وأمروا امرأة بالمرور أمامه رافعة طرف ثوبها ليتبين الحجل فلما مرت أمامه أردف القاضي يقول وقد شطح عن موضوعه الأساسي.

سحرٍ كتب في حبـر عينـه بالأوراق

خديـه صاديـنٍ ونونيـن من فـوق

كن العرق بخدودها حـصٍ أرنـاق

نثر على صفحـات بلـورة شعـرق

تمشي برفقٍ خايفـه مدمـج السـاق

يفصم حجولٍ ضمها الثقل من فـوق

إلى صفت لك ساعتن وأنت مشتـاق

فاقطف ثمر مالاق والعمـر ملحـوق



وقد كان شاعرنا القاضي ذا علم فكان يعرف حساب النجوم والأنواء ومواسم المطر والزراعة وقد جمع علمه هذا بقصيدته المشهورة والتي منها هذه الأبيات:

ترى أول نجوم الليل سبعٍ وصايـف

كما جيب وضحا ضيع الدرك دالـق

أو نعـل شـاخٍ والتـويبـع تبيعـها

وفي برجها الجوزا كما الـدال دانـق

ترفع بها عاهـات الأثمـار بسطـه

نهايات قصـر الليل عشـر الدقايـق



وكان بهذا العلم قد جدد ما بدأه الخلاوي حيث كان هو السبّاق إلى نظم القصائد بحساب النجوم والأنواء إلاّ أن القاضي قد أضاف معلومات جديدة وعالج الموضوع معالجة جديدة موضوعية تختلف عن معالجة الخلاوي لنفس الموضوع.
ويعد النقاد قصائد القاضي في كل معنى يتطرق له قمة الأشعار النبطية تقاس عليها قصائد باقي الشعراء حيث أصبح الشاعر مضرباً للمثل كقوله:

بالدمع باسـم الله يا عيـن مجـراك

محاجر البحرين جفنـك عن العيـن

يرعد سماك ويمطر الدمع من مـاك

لا صاح به زجر المـلك ساقه البيـن

اليـا عذلتـك زاد نوحـك وبلـواك

تسرين في سفك المدامـع وتجريـن

بالعون يا عين الخطـا صرت ويـاك

مثـل الخطيـة دايـم الـدوم تشنيـن



وقوله من قصيدة أخرى يرثى بها طلال العبدالله بن رشيد وصف انتحاره فيقول:

أعطت طلال المـلك ليـن أمهلـت له

تزخرف على وجهه بتجميع الأصنافـي

يوم استتمت له وجت له على الهـوى

جرى من سبب كفه على نفسه إتلافـي

وتمـلك بها غيره وهـي في حبالـه

وهي منه حبلى قاربٍ شهـرها لافـي

تنـاهـى مقـام العـز منـها ولابقـا

ملكٍ عظيـم مارفـى شقـه الرافـي

حنـت عليه جبـال حايـل ومن بـها

من الجار والجالينه وصنوف الأضيافي

عمـار الجبل سور الجبل هيبه الجبـل

حمى دون ساكنها بشر ثات لا سيافـي



وفى أواخر أيام شاعرنا محمد القاضي اعترته الأمراض فأنهكته وهدت قواه وبدأ يصارع المرض حتى صرعه المرض فتوفاه الله وكانت آخر قصيدة قالها بحياته قصيدته المشهورة والتي سميت ((توبة القاضي)) وفيها يتجه إلى الباري عز وجل يطلبه العفو ومنها هذه الأبيات:

يا محـل العفـو عفـوك يـا كريـم

ولطفـك اللـي كافـلٍ كـل الأنـام

يـا سميـعٍ يـا بصيـرٍ يـا عليـم

يـا قـويٍّ يـا متيـنٍ يـا ســلام

يـا حميـدٍ يـا مجيـدٍ يـا حكيـم

يـا عزيـز ذو الجـلال والإكـرام

مـوحـدٍ يـدعيـك بالليـل البهيـم

بـالتخضـع والتضـرع بـالظـلام

خاشـعٍ لـك خاضـعٍ لـك مستقيـم

أسـألك وادعيـك بأسمـاك العظـام

أن تروف بحـال من جسمـه سقيـم

علتـه تبـراه مـن خمسـة عـوام

[نــجــم]

الشاعر محمد العوني


هو محمد بن عبد الله العوني ـ شاعر علم ـ ولد العوني في بريده حوالي سنة 1261هـ ، ولم يكن من عائلة مشهورة بل كان والده يعمل بالبناء ، ولكن نبوغه بالشعر بوأه مكانة كبيرة لم يكن يحلم بها فعرفه الناس وأصبح له شأن كبير بينهم.
نشأ العوني في وقت كانت تسوده الحروب والفتن فتأقلم مع وقته ووظف شعره لخدمة الفريق الذي يميل معه ضد الآخر وقصائده الحماسية لها صداها بين الناس ، ويكفينا من شعره قوة تأثيره حتى أنه سحب (عقيلاً) وهم أصلاً من أهل القصيم سحبهم من الشام ليحاربوا ابن رشيد في القصيم بقصيدته المشهورة (الخلوج) والتي استوحى فكرتها من صوت ناقة (خلوج) مات ولدها في قصر المغفور له الشيخ مبارك الصباح حين كان لاجئاً عنده . . . ولما سمع صوت الناقة استوحى فكرة قصيدته تلك وبعث بها إلى أهل القصيم بالشام فما كان منهم إلاّ أن قتموا بتصفية تجارتهم وتوجهوا لحرب ابن رشيد بالقصيم بعد سماعهم للقصيدة والتي منها هذه الأبيات:

قل داركم من عقبكـم تنـدب الثـرا

تبكـي علـى الماضيـن واعزتالـها

لعبوا بـها الأجنـاب لا رحم حيكـم

والبيـض بالبلـدان شتـت لحالـها

شيبانكم تضـرب على غيـر موجـب

من عقب كبـر الجاه تنتـف سبالـها

أولاد علـي اليـوم ذا وقـت نفعكـم

لا رحـم أبو نفـسٍ تتاجـر بمالـها

أولا علـي أن الليـالـي قصيــرة

ولا للفتـى غيـر الثنـا من نـواها

أولاد علـي اليـوم ما هـو بباكـر

قوموا بعـزم الليث ماضـي أفعالـها



وقد كان العوني بقصيدته تلك ذكياً لدرجة غير معقولة فقد ذكر ضمن القصيدة كل الشيوخ والأمراء الذي سوف يمر (بنو عقيل) فى ديارهم فى طريق عودتهم من الشام إلى القصيم وبالغ في مدحه لهم فأمن خط سيرهم وضمن أن أحدا لن يعترض طريقهم بالعودة وبالفعل عادوا وحاربوا ابن رشيد بالقصيم.
تميز العوني بالشعر السياسي حتى أصبح الشاعر وحيد عصره بهذا اللون الذي كانت له مقدرة عجيبة على صياغته بشكل حماسي يلهب النفوس ويقلب الموازين ، ويعاب عليه أنه متقلب بالاتجاهات الفكرية والانتماءات السياسية فتارة مع هؤلاء وتارة أخرى مع أولئك ولم يكن يستقر في فكر واحد ولو لم يكن كذلك لما انتهى به الأمر إلى السجن حيث سجنه المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود ليكفي الناس شره فلم يكن يحل في مكان إلاّ وحلت به الفتنة حتى يرحل فسجنه الملك عبدالعزيز وتوفي بعد خروج من السجن بأيام قلائل سنة 1342هـ عن عمر يفوق الثمانين عام.
عرف العوني كشاعر سياسي من الدرجة الأولى وقد أدخل هذا الغرض إلى الشعر النبطي وفرضه على الناس من خلال إبداعاته غير المحدودة وليس معنى ذلك أنه لم ينظم في غير هذا الغرض بل كان العوني متمكنا في كل معنى يتطرق له بشعره كقوله من قصيده له:

حل الرحيـل وجـل بالقلـب ولـوال

تذكيـر توكيـر التفـاكـير والقيـل

مما جرى قلب الخطا بالحشـا جـال

من واهجٍ يزفـر كما زفـر سجيـل

تمـايـزت كل الكـواكب بالأكمـال

تبين لبـدري علـى داجلـي الليـل

وأنا وقلبـي بيـن نوجـات وأمثـال

مـن بيننـا تقفـي وتقبـل تعـاليل

أنهى وهو ينهى ولا أدري من الضال

ولا أدري من اللي عقب العدل والميل



وكان العوني في شعره يذكر أنه من قبيلة ( شمر ) ويؤكد ذلك بقوله:

على بني عمـي سنـادي عن الميـل

نطاحـت الكـايد كبـار الوهـايـل

أقفـوا كما مـزنٍ ثقيـل المخاييـل

من زاعـج الغربى حدر له شعايـل

شمـر مقابيـس المنـايا هل الخيـل

عصـم الروايـا مقحميـن الدبايـل

هم حاصلـي لا كحلـن المحاصيـل

غوش الجبل خزنى غلاميـن حايـل



ولما سجن ( العوني ) تحول شعره إلى المدح والحكم والنصائح نظراً ليأسه من الحياة السياسية بعد أن فشل في تحقيق ما كان يصبوا إليه بشعره . . . ومن داخل السجن وجه القصائد بالمدح طالباً الرحمة لعله يخرج من السجن فلم يقبل أحد من ممدوحيه الوساطة له.
وفى آخر أيامه نظم قصيدته المشهورة والتي عرفت فيها بعد بـ(( توبة العوني )) وفيها توجه إلى الخالق جل شأنه تائباً راجياً عفوه ورضاه . . . وبعد إتمامه للقصيدة صدر أمر العفو عنه فخرج من السجن إلا أنه لم يعش بعد خروجه إلا شهور قلائل فقد وهن وأنهكه السجن فتوفي.

أما قصيدة ( التوبة ) فمنها هذه الأبيات:

يا فـارج الشـدة بضيـق المجالـي

أفـرج لعبـدك يـا منجـى دخيلـه

وانظر بعينـك يا با لفـراج حالـي

فـردٍ غريـبٍ ولامسـاعـي قليلـه

وحيـد مالي غيـر ظـلك ظلالـي

ذليـل مالـي غيـر عـزك وسيلـه

لا خـوان لا عمّـان لا من خوالـي

ولا صديـقٍ بـالـوزا نشتكـي لـه

قضيت من المخلوق محـدن بدالـي

إلاّ أنـت ياللـي ما تخلـي عمليـه

عادون كل المخلوق شـرق وشمالـي

ولا بقـا غيـر ذرى نلتجــي لـه

أطلبـك تقبـل توبتـى عن خمالـي

وأطلبـك عنى كـل كـرب تزيلـه

أفرج لمن بالحبـس دونـه رحالـي

وأبـواب وإقفـالٍ وحصـنٍ طويلـه

فـي وسـط دبـابٍ وحيـدٍ لحالـي

أظلـم ولا أدرى وش نهـاره وليلـه

[نــجــم]

الشاعر محمد الفوزان



هو شاعر الكويت محمد الفوزان - شاعر علم - ولد بالكويت سنة 1251هـ وفيها توفى سنة 1324هـ تقريباً.
أطلق عليه أهل الكويت لقلب (حليق الذهب) أي (فم الذهب) نظراً لمتانة شعره وقوته فهو كالذهب.
شكَّل شاعرنا محمد الفوزان مع زميله الشاعر عبدالله الفرج ثنائياً يكمل أحدهما الآخر فأثريا الشعر النبطي في الكويت وجزيرة العرب بما تبادلاه فيما بينهما من قصائد فيرسل أحدهما للآخر قصيدة رائعة ليجيبه الآخر بقصيدة أروع منها كقول الفوزان مخاطباً الفرج من قصيدة له يقول:

اسمـع جـوابٍ كاليواقيـت وقمـاش

ملفـاه من يبخـص خوافـي معانيـه

ابن فـرج كسـاب الأمثـال ببـلاش

سهـلٍ عليه الجيـل يدعيـه ويجيـه

ما هو بمثلـي عنه الأمثـال تنحـاش

لو كـان يبغيـها فـلا هـي بتبغيـه

عسـاه يتحفنـي بـرد بـه إنعـاش

للقلـب كـود أنـه بـرده يـداويـه

لولا جـوابك يا محمـد فـلا جـاش

بالـرد لـي جـاشٍ وهـم مفاجيـه

تشكي زمانٍ متعبك يدهـش ادهـاش

وتقـول وين القـا صديقـن أشاكيـه

حسبك عقـولٍ ما علقـهن الأخـراش

إلاّ من أسبـاب الدهـر مع بلاويـه

ناهيـك منـها بالجديديـن ما طـاش

يومـن دهتـها بالليـالي دهـاويـه



كان محمد الفوزان مقلاً في إنتاجه رغم إجادته التامة . . . ولانشغاله بطلب الرزق دور كبير في ذلك فقد كان محمد الفوزان يعيش في فاقة وعوز عكس زميله ابن فرج الذي ترك له والده ثروة طائلة.

ومن روائع غزليات محمد الفوزان هذه الأبيات من قصيدة له يقول فيها:

العين طول الليل تسهـر من النـوح

يصخف لحالى كل من يسمـع بكـاي

والكبد من حر الهوى ذابهـا الفـوح

عيا يطفـي حـرهـا بـارد المـاي

من عقب ما همّي عن البال مزيـوح

غديـت يـالخـلان بلـشٍ ببلــواي

الله يلـد الحـب راعيـه مفضــوح

عجـلٍ يبيـح السـد ما هو بكمـاي

على غـزالٍ هايـف القـد مملـوح

خطـاف لعقـول العشاشيـق سبـاي

غـروٍ مشقينـي على غير مصلـوح

إن جيـت في ملـواه ما جا بملـواي

[نــجــم]

الشاعر محمد بن عون


هو الشريف محمد بن عبد الله بن عون الرفيق الحسينى الهاشمي - شاعر علم - يتصل نسبة بالحسين بن على بن أبي طالب وهو أحد أشراف مكة المكرمة ومن الرجال الأفذاذ الذين جمعوا السياسة والأدب.
عاش بالقرن الحادي عشر الهجري تولى إمارة مكة بعد وفاة والده عبد الله بن عون ، كان شعره واقعياً يستمد أفكاره من معاناة العامة بأسلوب واقعي جيد ولم يكن شاعرنا يمتهن الشعر لكونه أميراً ولكنه لخص تجاربه بالحياة من خلال ما روي عنه من قصائد تعتبر من عيون الشعر النبطي ومن أشهر القصائد التي اشتهرت له قصيدة تميزت بحداثة فكرها وغرابتها كذلك بالنسبة لطريقة المعالجة . . . فقد عالج الشاعر فكرة دور الحظ بالحياة وتأثيره , يقول من ضمن أبياتها:

إن جاد حظـك بـاع لك وأشتـرالك

فوايـده مـع كـل الأبـواب تاتيـك

وإن بـار بـك دلاّ يهـزل حــلالك

بـاردا ثمـن دلاّ يبيعـك ويشريـك

وإن جاد حظـك بالمجـالس حـالك

وصدق مقـالك كل منـهو يحاكيـك

وإن بـاربـك دلاّ يكـذب مقــالك

وتصير كذبـات المـلا كلـهن فيـك

وإن جـاد حظـك بالمنـازل بنـالك

بيـتٍ رفيـعٍ شامـخ الظـل يذريـك

وإن بـاربـك تميـت تنقـل عيـالك

مـن دار لـي دارٍ ودار تحجليــك

وإن جاد حظـك كل شـيءٍ صفـا لك

وقـرايـب الخـلان كلـن يصافيـك

وإن باربـك بيّـن جميـع العـدا لك

وصار المحب أعـدى عـدوٍ يعاديـك

وإن جاد حظك كـل شـيءٍ عنـا لك

ويباشـرك باسـم المـودة ويعطيـك

وإن باربـك ظليـت محـدن بحـالك

ولا بفنجـالٍ مـن البــن يسقيــك

[نــجــم]

الشاعر محمد بن لعبون


هو محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى نسبة إلى وائل جد قبيلة ((عنزة)) القبيلة العربية الأصيلة والده حمد بن لعبون من أدباء نجد وقد ولي بيت مال سدير في وقت من الأوقات.
ولد شاعرنا في نجد في قرية ((حرمه)) وقيل في بلدة ((تويم)) حوالي سنة 1200 هجري وتوفى بالكويت سنة 1247 هجري بعد أن أصيب بالطاعون.
استفاد شاعرنا في سنين حياته الأولى من اطلاع وثقافة والده فقد كان ملماً بالأدب العربي وكانت اطلاعاته تلك تشكل الخلفية الأساسية في شاعرية ابن لعبون.
نشأ شاعرنا في عصر اشتداد الدعوة الوهابية في نجد وقد كان ابن لعبون ميالاً إلى اللهو فلم توافق هواة تلك البيئة فهاجر إلى ((الزبير)) - في العراق الآن - وكان يقطنها مجموعة من العوائل النجدية ويتولون الرئاسة فيها وكان الأدب فيها في أوج عظمته وهناك برز ابن لعبون كشاعر علم بالشعر النبطي.
أسلوبه الشعري فريد من نوعه فهو مزيج من لهجة أهل نجد وأهل الخليج وبه لمحات من اللهجة العراقية مستفيداً بذلك من كثر تنقلاته فأصبح شعره مفهوماً محبوباً من الجميع كقوله:

عـلامـة مـا ينـابينـى عـلامـه

ويخفـي مـا بقلبـه مـن مـلامـه

ويخلـف سنّــة العشــاق فينــا

ومثلـه مـا يغابـى فـي كـلامـه

وهـذي صفحـة القرطـاس عنـدي

ودنـي لـي دواتـي يـا سـلامـة

أبـا أكتـب لـه كـلامٍ بـه سـلام

علـى بعـد التنـايـف والمـهامـه

أبجبـر قلـب مـن فيـها خليــعٍ

وريـح المسـك مختـومٍ ختـامـة



وقد كان ابن لعبون كما أسفلنا ضليعاً بالأدب العربي من خلال والده ومنه اقتبس صوراً بلاغية أعاد صياغتها نبطياً وكذلك استفاد من أساليب المعالجة الأدبية عند كبار شعراء العربية حيث الرقي الأدبي في معالجة الفكرة وقد استخدم هذه الأساليب في طريقة معالجته هو لأفكار قصائده فامتاز أسلوبه الشعري بها وارتفعت مكانته بين الشعراء ونلاحظ تأثره بالأدب العربي واضحاً كقوله:

ضحكتـي من بينـهم وأنـا رضيـع

ما تسـاوي عبرتـي يـوم الـوداع



وهذا يطابق قول المعري:

حزنـا في ساعـة المـوت أضعـا

ف سـرور فـي سـاعـة الميـلاد



وقول ابن لعبون أيضاً:

أمي وأبوي اللـي رمونـي بالأسبـاب

ياليتها عقـب الحمـال أسقطـت بـه



وهذا يطابق قول المعري أيضاً:

هــذا جـنــاه أبـــي علــىّ

ومــا جنيــت علــى أحـــد



كما أدخل أسلوب النظم (( الزهيري )) إلى الشعر النبطي من خلال نظمه له وتفننه فيه وإبداعه كما لم يبدع شاعر قبله وكأن ابن لعبون هو مبتدعه.
ولم يتوان ابن لعبون عن استعراض مقدرته الشعرية واختبار تمكنه لتأكيد مكانته كأمير الشعراء النبط كلما سنحت له الفرصة فقد نظم ((المهملات)) وهي القصائد الخالية من الحروف ذات النقط فينظم القصيدة الكاملة بكلمات حروفها خالية من النقط كقوله:

أحمـد المحمـود مـا دمـع همـل

أو عـدد مـا حـال واد لـه وسـال

أو عـدد مـا ورد ورّاد الـدحــل

أو رمى دلـوه ومـا صـدر ومـال

أو حـدا حـاد لسلمـى أو رحــل

سار هـاك الـدار أو داس المحـال

أحمـده دوم علـى حلـو العمــل

سامـع الدعـوى ومعـط للســوال



ووصل به التمكن لدرجة أنه كان يملي كاتبين في وقت واحد كل واحد منهم يكتب قصيدة منفصلة وإذا جمعت القصديتين أصبحتا قصيدة واحدة كقوله:

ما لون يا قلب دوى .. به اجراحـي

بهداك لي ما ترعوي .. شور نصـاح

يا قلب لو صاح الهوى .. لك وتاحـي

بالك تطيعه يا لغـوي .. وين مـاراح

كب السفاه و ما حوى .. من مزاجـي

ضامي ضعونه ترتوي .. دمع سفـاح

يا صاح لو بعد النوى .. و المشاحـي

يا عاذلـى بالمنتـوي .. كان ينسـاح

مازال يومن ما لتـوى .. له جناحـي

راعي الفراق وينزوي .. كلما صـاح



وكما هو معلوم فإن ((لزوم مالا يلزم)) يكون دائماً على حساب معنى القصيدة ولكن لتمكن ابن لعبون دور كبير بالمحافظة على قوة المعنى بالإضافة إلى الالتزام الذي تعمده الشاعر ليكون شكلاً ورونقاً لقصيدته دون الإخلال بالمضمون.
ومن روائع ابن لعبون هذه الأبيات التي تبين لنا مهارته ومقدرته الفائقة حين يوجه شعره التوجيه السليم فيرتقي بغزله إلى العفو ويتسامى بعواطفه وقد قالها في رثاء محبوبته التي ماتت بالحج:

سقـا غيـث الحيـا مـزن تهـامـا

علـى قبـر بتلعـات الحجــازي

يعـط إبـه البختـري و الخـزامـا

وتـرتـع فيـه طفـلات الجـوازي

صــلاة الله ربــى والســلامـا

علـى مـن فيـه بالغفـران فـازي

عفيـف الجيـب ما داس المـلامـا

ولا وقف علـى طـرق المخـازي

أبـو زرقـا علـى خـده عـلامـا

تحـلاهـا كمـا نقــشٍ بغــازي

عليـه قلـوب عشـاقــه تـرامـا

تكســر مثـل تكسيـر القــزازي

عذولـي فـي هـواهـا بالمـلامـا

يعـزينـي وأنـا مـانـي بعـازي

سلينــا لاحــلال ولا حــرامـا

عليـهن الطــلاق بـلا جــوازي

وحيـاة الشــوق فيـها والهيـامـا

وقــدٍ منـه يهتــز اهتــزازي

فــلابـي عقبــها زادٍ ولا مــا

وجزت من الغـوى والغـي جـازي

[نــجــم]

الشاعر مرشد البذال


هو مرشد سعد بن بذَّال الرشيدى ـ شاعر علم ـ شهرته بين الناس ((مرشد البذالي)) على اسم جده شاعر الكويت النبطي الكبير.
مرشد البذالي صاحب العطاء الشعري الكبير فهو بشعره يقف في صفوف كبار شعراء النبط حيث أنه قدم إنتاجاً غزيراً جداً لم يسبق لشاعر قديم أو محدث أن قدم ما يماثله من حيث الكم والجودة سمي بشاعر الجيلين فقد كان في مقدمة الشعراء القدماء وعاصرة الجيل الحديث وهو في المقدمة وقد صدر له أكثر من ديوان حيث بلغت مجموع دواوينه الشعرية ستة دواوين ضمت من روائع الشعر النبطي الشيء الكثير ولا يستطيع الباحث أن يحدد بالضبط اتجاهاً معيناً لشاعرنا قد برز فيه أكثر من الاتجاه الآخر فهو بالغزل قوى لدرجة تفوق الوصف وكذلك في المدح والحكم والنصح والإرشاد وغير ذلك من أغراض الشعر النبطي المختلفة التي كتب فيها وبلغ حد الإبداع في كل غرض يطرقه.
وقد أسهم شاعرنا مساهمة فعالة في مسيرة الشعر النبطي بالكويت حيث أشرف فترة طويلة على برامج الشعر النبطي في إذاعة الكويت وكان مسئولاً عن كل ما يذاع بها نظراً لخبرته الطويلة في هذا المجال.
كان شاعرنا شاعر قلطة ينظم الشعر المرتجل ويقف أمام كبار شعراء هذا الفن حتى أصبح قمة من قممه لفترة طويلة من ((طواريقه)) بالقلطة هذا اللحن العسير من نوع الاختبار يقول مرشد:

اسمعــوا وافهمــوا رد الكــلام

يا سلامي على اللي يفهمـون أقـوال

من قـدم شريـف السـلام بلا جـزا

شاقه الولم واغرم يوم جانبه مطاليب حاجات الرفيق

مـن عنـا لك وجـب حقـه وصـار

مـا لنـا فـي تشعبــاث الكمــام

أنت يا من لكجـح بالرجـم زولٍ زال

واستدنـا سـلاح الشجاعـة واعتـزا

ثبت العلم وافكر لين تدرى أنه طلب قوم وإلاَّ أنه صديق

لا تـسـرع بتنفيـــذ الـمغــار



ثم تحول شاعرنا للشعر المنظوم المكتوب وبرع فيه وامتاز ((بالمطولات)) من القصائد التى كانت الإطالة فيها لخدمة المعنى . . . وعالج بشعره مختلف شئون الحياة مجسداً بذلك دور الشاعر فى خدمة مجتمعه من خلال التعبير عن آمال وآلام وتطلعات الشعب وكانت له نظرته الخاصة النافذة وله فلسفته بالنقد الاجتماعي البناء ووضع الحلول المناسبة للموضوع قيد المعالجة وذلك كله بقالب شعرى مميز كقوله:

ترى بعض انهصـار النفـس رفعـه

يتـوجـها مـن الرفعـة بتـاجـي

وأعـرب أن العـوارف لـم يزالـوا

هـم النبـراس كـان الليـل داجـي

وترى كسـب الأديـب من الأديـب

هـدايـا مـا تبيـع بـالحـراجـي

بـها كسـب المعـالـي و الفخـور

إذا لك مـع هـل الفخـر اندماجـي

أنـا قـوله وأنـا ما حكـم بعرفـي

أقـول أنى مع أهل العـرف لاجـي



وأن تغـزل شاعرنا ظننته شاباً صغيراً لعب الغرام بمهجته وكوته ناره كقوله:

ألا يـا عشيـري ويـن أنـا وأنـت

أشـوف الجفـا جـت لـه دلايـل

تبينـت لـي بـالحـرب و أعلنـت

نسيــت المــودة و الجمـايــل

وأظنــك علـى مثلـي تمـدنـت

قصـرت الشعـر والفـرق مـايـل

علامـك تقـص الـرأس لا هنـت

حسـافـة علـى ذيـك الجـدايـل



كذلك فقد برع بقصائد المدح والوطنيات وأهازيج العرضة الحربية كقوله:

لا بتــي مـا يفيــدن العـــذار

حـزّت النفـع جـا مـاجـو بــها

استعينـوا بعــون الله جـهـــار

والشجـاعـة تجـي بـدور بــها

الظفـر ما قصـر طـول العمــار

مـا لـلأرواح عــن مكتـوبــها

أمنـا اللــي بـرايـرهـا كبــار

كيـف نرضـى يمـزع ثـوبــها

كـم صبــيٍ بغـاهـا واستخــار

يــوم أهــل دارنـا عيّـوبــها

يا بـو سالـم حمـاكـم مـا يـزار

الأجـاويـد تـحمـى صـوبــها



ووصلت البلاغة بشاعرنا إلى حد يفوق الوصف فقد كان مرشد مبتكراً مجدداً بمعانية جديدة جيدة قليلة التكرار قوافيه كقوله من قصيدة:

لا تقـول إن المـرض هـذا خطيـر

كم مريـضٍ طـاب ومبـاريه مـات

الرجـال شطـار كان أنـك شطيـر

كـان لـك دوره لهـم سبـع دورات

ولا تقول أسبق على العـدا الغديـر

إن جهمـت ركاب غيـرك ساريـات

يظهـرون ثنيـن من رحـمٍ ستيـر

صلب رجلٍ من عـذارات صايبـات

الإخـوان إخـوان ما فيـهم خشيـر

ميـر بس أن الفعـل فيـه افتخـات

[نــجــم]

الشاعر نمر بن عدوان


هو الشيخ نمر بن عدوان الصخري من شيوخ (بنى صخر) قبيلة عربية مشهورة مواطنها الآن شرقي الأردن - شاعر علم - كان الشاعر أميراً للبلقاء اشتهر بنبله وكرمه وسجاياه الحميدة.
أما شاعريته: فهو شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم . . نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره ورددوا شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان.
أما حكايته فهي حكاية غريبة عجيبة فقد توفيت زوجة (وضحى) وهو في قمة سعادته معها فانفتق جرحه وأنشد شعره وكأنه قبل وفاتها لم يكن شاعراً ولكنه ومن فرط ما أصابه قد تفجرت بداخله ملكة الشعر وأظهر روائع الوجدانيات بالشعر النبطي.
أما قصة وفاة (وضحى) فاغرب ما روي عنها أنها اعتادت حلب الناقة لنمر قبل عودته لبيته من مجلسه بدقائق قليلة وذلك لشدة حرصها عليه لكي يشرب حليب الناقة ساخناً، وذات ليلة عاد نمر قبل موعده الذي تعود أن يعود فيه . . وفى طريقة إلى البيت لمح نمراً خيالاً بين أرجل الناقة فظنه حائفاً يريد سرقتها فضربه برمحه وأرداه قتيلاً وإذا بالخيال وضحى.
وهناك روايات كثيرة عن أسباب وفاتها فمن الرواة من يقول أنها توفيت بمرض الطاعون حيث حل بهم الوباء وكانت من ضحاياه . . وهناك من يقول إنها توفيت بالجدري وغير ذلك من الروايات.
يقول الرواة إن نمر بن عدوان قد تزوج بعد (وضحى) بتسع وتسعين (وضحى) لعله يجد من تحل محلها فلم يحد حتى أنهكه المرض وأعياه الوجد فلحق بوضحى في مطلع القرن الثالث عشر الهجري وهو لم يتجاوز الأربعين من عمره وفيها يقول:

البـارحـة يـوم الخـلايـق نيـاما

بيّحـت من كثر البكـا كل مكنـون

لـي ونّـهٍ مـن سمعـها ما ينـاما

ونّة صويبٍ بين الأطـلاع مطعـون

والاّ كمـا ونّـة كسيـر الســلاما

خلـوه ربعـه للمعاديـن مـديـون

فـي ساعـةٍ قـل الرجـا والمحـاما

فيمـا يطالـع يومهـم عنـه يقفـون

تسمـع لهـا بيـن الجرايـد حطـاما

من نوحها تدعـى المواليـف يبكـون

والاّ خـلـوجٍ سـابـتٍ للهـايـاما

على حوارٍ ضايـعٍ فى ضحا الكـون

والاّ حــوارٍ نشقــوه الشمــاما

وأمه تطالـع يـوم جـرّوه بعيـون

والاّ رضيـعٍ جـرّعـوه الفطــاما

أمه غـدت قبـل أربعينـه يتمّـون

عليـلك ياللي شرب كـأس الحمـاما

صـرفٍ بتقديـرٍ مـن الله مـاذون



والباحث في تراث نمر بن عدوان الأدبي لا يجد قصيدة لم يذكر بها وضحى أو يتوجد عليها ، والثابت عن نمر كلمة قالها راحت مثلاً بين الناس قوله (هذا بلاء أبيك يا عقاب) فقد سأل من ولده عقاب وهو صغير السن سأله نمر عن المرأة التي تزوجها حديثاً أيها أجمل هي أم والدته ، وكان متوقعاً أن يمتدح الطفل والدته ولكنه أمتدح الزوجة الجديدة فلما سأله نمر عن السبب قال عقاب أن أمي عوجاء إذا نامت على جنبها وقذفت (الشرية) أي (نبات الشري) إذا قذفته دخلت بين صدرها وردفها لذا فالمرأة هذه أجمل منها حيث لا عود فيها فصرخ نمر هذا بلاء أبوك يا عقاب وراحت مثلا وأنشد يقول:

باح العزا يا عقاب صبري غدا ويـن

لـو درت عنـدي ذرةٍ مـا تجـدها

صبـري دفنتـه بالزبـاره بيبريـن

الله يكـافـي شـر منهـو جحـدها

ياسيـن يام عقـاب ياسيـن ياسيـن

يا شبه عنـز الريـم ترعـا وحـدها

بنت الرجـال وخالـطٍ عقلـها زيـن

روايـح الريحـان ريحـة جسـدها

جتنـي عطا ما سقت فيـها تثاميـن

شيمـة فهـود كـل من جا حمـدها



كان شعر نمر كله في الوجد والحرمان ولم يذكر الرواة له إلاّ قصائد تعد على أصابع اليد الواحدة ، في غير ذلك منها قصيدة يعاتب فيها ابن عمه حمود مطلعها:

يا حمـود قل لحمـود وشجاه منـي

علـمٍ تحاكـو بـه وعنهـم نحونـي

عند العـرب يا حمود أضحك بسنـي

وبأرض الخلا يا حمود أبيح كنونـي



ويقول الرواة أن هذه القصيدة أيضاً نظمها نمر بعد وفاة (وضحى) بعد أن أشاع عنه ابن عمه حمود أنه أصابه جنون طمعاً بالزعامة التي تخلى عنها نمر تلقاء نفسه لأبن عمه حمود بعد وفاة وضحى:

[نــجــم]

الشاعر جهز بن شرار



هو جهز بن فازع بن شرار من شيوخ ( بني عبدالله ) من قبيلة ( مطير ) القبيلة العربية المعروفة . . . امتاز شعر شاعرنا بالنكهة الحربية وجاءت أكثر قصائده في وصف حروبه فقد كان شجاعاً لا تسمن راحلته لكثرة ما يحثها على الترحال والغزو وهذا دليل شجاعة فالشجاع عند أهل البادية هو الذي لا تسمن راحلته.
ومن أشهر القصص التي رواها الرواة عن شاعرنا في بداية حياته حين كان شاباً كان له فرس . . . قتلت إحدى مغازيه وكان لوالده (فازع بن شرار) فرسان , واحدة له وواحدة وهبها لشخص كان في خدمته اسمه (كديميس) ليغزو معهم عليها
ولما حان موعد الغزو حاول ( جهز ) الخروج مع قومه ولكن ليس لديه ما يمتطيه . . . فطلب من (كديميس) الفرس على أن يعطيه نصف (الفود) أي ما يحصل عليه من الأنفال إلاّ أن (كديميس) رفض وخرج ولم يخرج (جهز) وكانت الغزوة على قبيلة (حرب) القبيلة العربية الأصيلة فأنشد (جهز) أبياتاً يتمنى فيها من فرسان قبيلة (حرب) وقد ذكرهم بالاسم نظراً لمعرفته بشجاعتهم وتمنى عليهم أن يوفقوا بقتل (كديميس) بهذه الغزوة.
وبالفعل فقد استطاع فرسان قبيلة ( حرب ) الذين ذكرهم بالقصيدة استطاعوا أن يقتلوا (كديميس) وأخذوا فرسه . . . وبعد المعركة وصلتهم القصيدة فأرسلوا الفرس هديه منهم (لجهز) عوضاً عن قصيدته رغم ما بينهم من حروب.
أما القصيدة فيقول ( جهز ) في أبياتها:

يـوم أسهجنـي نابيـات النسانيـس

المـوت عنـدي والحيـاة متسـاوي

الله على اللي مثل خطـو القرانيـس

يجيبـها قـواد حبـل الـرجــاوي

عسى فقيـدة قـوم فـازع كديميـس

يضرب برمحٍ بين الأضـلاع هـاوي

تكفـون يالبيضـان هـم والدهاليـس

حيـث أنكـم قـدامهـم بالحـراوي

أما أنت يا مثَّـال وإلاّ أنت يا نعيـس

تلقفـوا لـه عنـدكـم بـالمطـاوي

حيث أنكم فرّيـس و عيـال فرّيـس

أهل مهار الخيـل ما أنتـم شـواوي

[نــجــم]

الشاعر جهز بن شرار



هو جهز بن فازع بن شرار من شيوخ ( بني عبدالله ) من قبيلة ( مطير ) القبيلة العربية المعروفة . . . امتاز شعر شاعرنا بالنكهة الحربية وجاءت أكثر قصائده في وصف حروبه فقد كان شجاعاً لا تسمن راحلته لكثرة ما يحثها على الترحال والغزو وهذا دليل شجاعة فالشجاع عند أهل البادية هو الذي لا تسمن راحلته.
ومن أشهر القصص التي رواها الرواة عن شاعرنا في بداية حياته حين كان شاباً كان له فرس . . . قتلت إحدى مغازيه وكان لوالده (فازع بن شرار) فرسان , واحدة له وواحدة وهبها لشخص كان في خدمته اسمه (كديميس) ليغزو معهم عليها
ولما حان موعد الغزو حاول ( جهز ) الخروج مع قومه ولكن ليس لديه ما يمتطيه . . . فطلب من (كديميس) الفرس على أن يعطيه نصف (الفود) أي ما يحصل عليه من الأنفال إلاّ أن (كديميس) رفض وخرج ولم يخرج (جهز) وكانت الغزوة على قبيلة (حرب) القبيلة العربية الأصيلة فأنشد (جهز) أبياتاً يتمنى فيها من فرسان قبيلة (حرب) وقد ذكرهم بالاسم نظراً لمعرفته بشجاعتهم وتمنى عليهم أن يوفقوا بقتل (كديميس) بهذه الغزوة.
وبالفعل فقد استطاع فرسان قبيلة ( حرب ) الذين ذكرهم بالقصيدة استطاعوا أن يقتلوا (كديميس) وأخذوا فرسه . . . وبعد المعركة وصلتهم القصيدة فأرسلوا الفرس هديه منهم (لجهز) عوضاً عن قصيدته رغم ما بينهم من حروب.
أما القصيدة فيقول ( جهز ) في أبياتها:

يـوم أسهجنـي نابيـات النسانيـس

المـوت عنـدي والحيـاة متسـاوي

الله على اللي مثل خطـو القرانيـس

يجيبـها قـواد حبـل الـرجــاوي

عسى فقيـدة قـوم فـازع كديميـس

يضرب برمحٍ بين الأضـلاع هـاوي

تكفـون يالبيضـان هـم والدهاليـس

حيـث أنكـم قـدامهـم بالحـراوي

أما أنت يا مثَّـال وإلاّ أنت يا نعيـس

تلقفـوا لـه عنـدكـم بـالمطـاوي

حيث أنكم فرّيـس و عيـال فرّيـس

أهل مهار الخيـل ما أنتـم شـواوي

[نــجــم]

الشاعرة نورة الهوشان


نوره الهوشان من شاعرات النبط المشهورات وقد شهرها بيت من قصيدة قالته فراح مثلاً قولها:

اللي يبينــا عيّـت النفــس تبغيـه

واللي نبـي عيّـا البخـت لا يجيبـه



ذكرها الأديب (عبدالله الرادس) في كتابه (شاعرات من البادية) وقال أنها (رشيدية) من قبيلة الرشايده ولم يذكر عن حياتها شيئاً وذكر بعض الرواة أن اسمها (نوره الحوشان) وليس الهوشان وأنها عازمية من قبيلة العوازم.
أما حكاية قصيدتها المشهورة فقد نشب خلاف بين الشاعرة وزوجها فطلقها وقد كان كل منهما راغباً بالآخر . . وقد كانت تسكن معه في (قرية السر) من قرى نجد . . وافترقت هي وزوجها . . وذات يوم مرت بمزرعته فتذكرت أيامها معه وكيف كانت بين يديه وتكلمه متى شاءت وكيف أصبحت محرَّمة عليه الآن وهو محرَّم عليها فتحسرت وأنشدت تقول:

يا عين هلّـي صافـى الدمـع هلّيـه

واليا انتهـى صافيـه هاتـى سريبـه

يا عين شوفـي زرع خـلك وراعيـه

شوفـي معاويـده وشـوفـي قليبـه

لا مرنـي بالـدرب ما قـدر احاكيـه

مصيبـةٍ يـاكبـرهـا مـن مصيبـه

اللي يبينــا عيّـت النفــس تبغيـه

واللي نبـي عيّـا البخـت لا يجيبـه

[نــجــم]

الشاعر نومان الحسيني


هو نومان الحسيني الظفيري ـ شاعر علم ـ من بني حسين فخذ من قبيلة الظفير القبيلة العربية الأصيلة وأصل (الحسنان) يرجع إلى الأشراف من بنى هاشم . . وهو شاعر وفارس مقدام لا يشق له غبار عاش في زمن حكم آل عريعر بالقرن الحادي عشر الهجري . . وقد كان نومان من المقربين عند ماجد بن عريعر فقد كان جليسه ونديمه لما يتمتع به نومان الحسينى من شجاعة وأخلاق حميدة بالإضافة إلى أنه شاعر وراوي لا يمل حديثه . . لذا فقد قربة ابن عريعر وأحبه وأغدق عليه بالهدايا وخصه بالدنو منه بالمجلس . . وقد حاول كثير من الحاقدين الإيقاع بينه وبين أبن عريعر لحقدهم عليه وهاهم يكثرون من القول في حقه وهو يزداد شجاعة وبسالة وابن عريعر يزداد حباً له.
وأغرب ما قالوه لابن عريعر أن سبب شجاعة نومان هي فرسه (الحشور) التي تغير به على الأعداء رغما عنه وليس هو الذي يغير بها فلما أخبره ابن عريعر بقولهم هذا أجابهم نومان بهذه الأبيات.

قالوا حشور وقلـت سـووا سواتـي

أرخولهـن يا كاربيـن المصاريـع

قـلايعـي عشـر وهـن مقفياتـي

بالنافعـي قطعـت روس المداريـع

واليا رضى مضنـون عينى شفاتـي

نـازوع للشـردان ضرابـة الريـع



وقد أهدى له ابن عريعر طير قنص صقراً فذهب للصيد به وبرفقته شخص يدعى (قنيبر) ولما (هد) نومان الطير أي أطلقه ليلحق وأراد أن يتبعه ليعرف محله مر بهم ركب معهم فتاة جميلة فانشغل نوما بالنظر إليها وأضاع الصقر فسأله قنيبر أين الصقر؟؟

فأجابه نومان بهذه الأبيات:

الطيـر منى يا قنيبـر عـدا فـوت

يطـرد حبـاري خم تالي المظاهيـر

دليت أنط النايفـه وازعـج الصـوت

ليما أبعدوا عنا العرب وانتحا الطيـر

الهتنـي اللي كن عينه سنـا مـوت

نجـلٍ عيونـه والثنـايـا مغاتيـر

[نــجــم]

الشاعرة وحشية


هي وحيشة المشملية . . شاعرة من قبيلة (شمر) وسبب شهرتها قصة لها فقد خرجت ترعى أغنام والدها فمرت بأرض جرت فيها معركة دامية بين قبيلتها وأعداء لهم وقد دفن في نفس المكان التي مرت فيه ستة عشر فارساً من شمر قبيلتها.
ولم يمض وقت طويل على تلك المعركة فالقبور لا تزال جديدة يراها من يمر على تلك الأرض فتذكرت مواقفهم بالدفاع عن القبيلة وتضحيتهم بأنفسهم للذود عن الحما فقامت بذبح شاةٍ من غنم والدها عند كل قبر حتى ذبحت شياه بعدد الشهداء ولما عادت أسلها والدها عن الغنم الغائبة عن القطيع فأخبرته بما عملت وأردفت تقول:

يا عيـال يللـى بالزبـارة جلوسـي

نوماً ولا أنتـم بالمضاعيـن داريـن

ربـعٍ لنا في يـوم قطـف النفـوسي

ربـعٍ لأهلنـا مـن قديـمٍ وغاليـن



وقد أثبت هذه الحكاية (عبدالله الرداس) بالجزء الثاني من كتابه شاعرات من البادية وأضاف أن القتلى الذين نحرت الأغنام على قبورهم ليسوا من فخذها بل هم من (العمود) من شمر . . وذكر لها قصيدة أخرى قالتها بمناسبة اعتداء حصل على قبيلتها من أعداء لهم وكان معظم فرسان القبيلة قد رحلوا طلباً للكلأ والمراعى الخصبة لمواشيهم ونفلت فارساً منهم يدعى (فايز بن هذيل) وقالت:

يا فايز بن هذيـل يا غيبـة الذيـب

والاّ كمـا حـرٍ نـزع برقعـة راح

تنخاك ربعـك يا نجـاز الأجانيـب

لك هدةٍ تأخذ على الخيـل مسـراح

وراك تخلى الجو عـذي المشاريـب

وردوا عليه من العـدا كل مصـلاح

[نــجــم]

الشاعرة وضحا المشعان


وضحا المشعان شاعرة من قبيلة (حرب) القبيلة العربية الأصيلة وقد اشتهرت هذه الشاعرة بالغزل بالرغم من العادات والتقاليد ، فقد أحبت شخصاًُ من قبيلتها يدعى سعود البسيس ومنعها بنو عمها من الزواج به بسبب عادة التحجير في أعراف القبائل وكانت تزداد به ولعاً ويزدادون عناداً حتى استمرت قصتهم عشرون عاما وهي لا تقبل زوجا غيره وهو لا يقبل بغيرها حتى أصابه مرض الجدري ومات.
وكانت كلما نهاها من بنى عمها شخص أجابته بقصيدة فهذا شخص يدعى فايز الفراج ينصحها فتجيبه بقولها:

يا فايـز الفـراج قلـب العنـا مـاج

وتبينت باقصـى الضمـاير فدوعـه

عينـي بـها هـزم ولـج ولــواج

يـوم السوانـى يا لحبيـب تزوعـه

اقنـب كمـا ذيـبٍ على جالهـم داج

إليا رفـع صوتـه تعـاوت ضولعـه

على عشيـرٍ ما مشا درب الأعـواج

ولا هـو من اللي قاصـرات بتوعـه

ما حطني يا متحمي الحـرد مسهـاج

قـوله صحيـح وعايـزاتٍ طبوعـه

والله ما انسـا صاحبـى يا بن فـراج

لـو الشجـر كلـه تصـرّم جذوعـه



وقد ذكر الأديب (عبدالله الرداس) شاعرتنا في كتابه شاعرات من البادية في أكثر من موقع وأورد لها عدة قصائد منها قصيدة تتوجد فيها على محبوبها حين أصابه الجدري وتخاطب شخصاً اسمه (علي) بالقصيدة ومنها هذه الأبيات:

القلـب كنـه بالمسـاميـر مسمـور

سمـر الحديـد مجـودٍ في ضبابـه

وإلاّ كمـا لجـة محـاصيـل بابـور

تسـوقـه الكفـار سـوق الـربابـه

على عشيـرٍ يا على قيـل مجـدور

قلـب العنـا من صاحبـي وأعذابـه

[نــجــم]

بحور الشعر النبطي



للشعر النبطي بحوره التي عُرف بها ونظم شعراء النبط أشعارهم عليها , وقد تعارف الشعراء على النظم عليها وأصبح عرفاً متبعاً تتوارثه الأجيال دون أن تكتب هذه البحور نظراً للبساطة العفوية التي عرف بها الشعر النبطي

وبحور الشعر النبطي تنقسم إلى قسمين
بحور أصلية وبحور مبتكرة

أما البحور الأصلية فهي

الهلالي
وهو أقدم البحور وأول ما نظم عليه الشعر النبطي
الصخري
ولادته مع الهلالي تقريباً
الحداء
من حداء البدوي للإبل
المروبع
بحر جديد كان للشاعر الكبير محسن الهزاني دور كبير في ظهوره , ويتألف البيت من أربع شطرات ثلاث منها على قافية والرابعة منها قافية مشتركة حتى بقية القصيدة وله أوزان مختلفة
القلطة
النظم الارتجالي
الرجد
بحر نظم عليه أهل شمال جزيرة العرب أشعارهم


أما البحور المبتكرة فهي

المسحوب
مشتق من البحر الهلالي وهو أقصر منه بحرف واحد
الهجيني
ولد من الحداء حيث أخذ طابع الغناء للإبل والهيجنه على ظهورها وبقية تسمية الحداء تخص أهازيج الفرسان على ظهور خيولهم للحماس
السامري
بحر ولد مع الهجيبي حينما أرادوا أغان يسمرون بها ويغنونها وهم جلوس فلحنوا لذلك ((الهجينيات)) ألحاناً خفيفة تصلح لوضع الجلوس ، فكان بحر السامري على هذا النمط حتى ظهر له قصائده الخاصة ودخلت الإيقاعات فيه ((قرع الطبول)) ومنه غناء النساء فيما بينهم حيث لا يصلح لحن حماسي
الفنون
بحر أسسه الشاعر النبطي ابن لعبون كلون يتميز به عن غيره من البحور النبطية وقد اشتقه من السامري حيث يؤدي بنفس الطريقة
العرضة
هو نوع من الحداء مشتقة من هذا البحر تغنى فيها القصائد الحماسية انتصاراً للحرب أو ابتهاجاً للنصر
الجناس
وهو الابن الشرعي للمروبع ابتدعه أيضاً الشاعر النبطي الكبير محسن الهزاني
الزهيري
بعد ظهوره شعر شعراء النبط أنهم بحاجة إلى استعراض قوتهم بشكل أوسع فنظموه وأدخلوا عليه الألفاظ النبطيه

[نــجــم]

مختارات من الشعر النبطي



محمد أبو دباس



يا ونّـةٍ ونّيتـها مـن خـوا الـراس

من لاهـبٍ بالكبـد مثـل السعيـره

ونين من رجله غـدت تقـل مقـواس

ويون تالـي الليـل يشكـي الجبيـره

ويامـل قلـبٍ مثـل بـنٍّ بمحمـاس

ويا هشـم حالـي هشمـها بالنجيـره

ويا وجد حالي يامـلا وجـد غـراس

يوم أثمرت وأشفا صفـا عنـه بيـره

من ثمر قلبـي سرى هجعـة النـاس

متنحـرٍ درب عسـى فيـه خيــره

الله يفكـه مـن بـلا سـو الأتعـاس

ومن شـر عبثـات الليـالي يجيـره

في ديـرة تقطّعـت عنـه الأرمـاس

سبعيـن يـومٍ للـركـايـب مسيـره

لا والله الا حـال من دونـه اليـاس

حـط البحـر والبـر دون الجزيـره

يا الله يا اللي رد من عقـب مايـاس

يوسف على يعقوب وابصـر نظيـره

ترد علي دبـاس يا محصـي النـاس

يـا عالـم مـا بالخفـا والسـريـره

يا دباس بأوصيك عن درب الأدنـاس

ترى الـذي مثـلك يناظـر مسيـره

عليك بالتقوى ترى العـز يا دبـاس

في طاعـة اللـي ما ينجيـك غيـره

هذي ثمان سنين من رحت يا دبـاس

لا رسالـةٍ جتنـي ولا مـن بريـره

يا دباس عقبـك ترى البال محتـاس

وعليك دمع العيـن حـرَّق نظيـره

وعليك كني في دجـا الليل حـرّاس

أصبح على حيلـي وعينـي سهيـره

أصبح أنا ما بين طـاري وهوجـاس

وطـواريٍ تطــري علينـا كثيـره

مثل الوحش قلبـي على كف حبّـاس

يكفـخ كما طيـرٍ سبوقـه قصيـره

متحـرٍ من عيلـة البيـت يا دبـاس

أرجي ثـواب الله وأخشـى المعيـره

أخاف من حكـي العـدا ثم الأنجـاس

أهـل الحكايـا الطايلـه والقصيـره

ويقـال خـلا عيلتـه عنّـز الـرأس

أقفـى وخـلا عيلـةٍ لـه صغيـره

والا فأنـا يابـوك قطـاع الأرمـاس

ما نيب مثبـورٍ أو رجلـي كسيـره

آصلك لو دونك نبا حمـر الأطعـاس

الصلـب والصمّـان ما هي عسيـره

مهـالـكٍ مـداركٍ ما بهـا أونـاس

الا الثعـل والبـوم تسمـع صفيـره

لأركب على وجنٍ من الهجن عرماس

فجّ النحـر يا دباس حمـرا ظهيـره

متروسة الفخذيـن مزيوعـة الـرأس

كن الخـلاص عيونهـا يـوم اديـره

أو شبـه ربـدا تخفـق للأونــاس

وان رفعـت جنحـانهـا مسـذيـره

تنشر من العوده على نـور الأنفـاس

عند الفجـر والليـل مقفـي مريـره

والعصر بالصمّان تسمع لها اضـراس

حبل الرّسـن خطـرٍ تبتـر جريـره

نـهار ثالـث بيـن حمـا والأوراس

واره يمينــك جعلـها لـك سفيـره

ثـمٍ علـى ساجيـةٍ تقلـب الـرأس

تمشي بهلـها في البحـور الغزيـره

إلى مسقط الفيحاء بها الخير محتـاس

لولا الكفـر والشـرك يـاوي ديـره

فيها الطبيخ وراهي الخبـز يا دبـاس

يقعد خـويّ الـرأس خنـة خميـره

هي ديرة اللي باغـي كيفـة الـرأس

ولا له أحد همـه من النـاس غيـره

هيـسٍ ولد هيـس للمواعين لحـاس

يفـرح ليـا نيـدي لذبـح النحيـره

وماقفـك ذا يا دباس ما فيه نومـاس

يصلـح لقيـنٍ مهنتـه طـق زيـره

ترى الفـداوي دون وانشـد النـاس

راعيـة ما يذكـر بمـدح أو غيـره

ما له سوى طق الحنـك منه واليـاس

وليا انقطع خرجـه فـلا له ذخيـره

طلب المعيشه بالحراثـه والأجنـاس

المشترى والبيـع يوصـف وغيـره

قم انهـض العيـرات مع كل فـراس

يـا دبـاس دوّر خيــرٍ تستشيـره

جدك و عمّانـك هل العـزم والبـاس

أهـل المواجـب مكمليـن القصيـره

يا دباس ما يصبر على البق والحـاس

إلا الـذي مـالـه بنجــدٍ عشيـره

واليـوم يا مـروي شبـا كل عبـاس

أنت الرجا يا كعـام وجـه المغيـره

عشرين عامٍ كلها ارجيـك يا دبـاس

مثـل الغريـر اللـي تولـع بطيـره

عدل المناكب هليـع فـرخ قرنـاس

يمنـاه في لطـم الحبـاري شطيـره

عانق خلـوجٍ روّحت عقب مـرواس

عنـد العصيـر لبيضـها مستذيـره

والليل جاها وحال من دونـها اليـاس

روحـها على فرقـاه فـرت فريـره

يا دباس أنا يابـوك ما نيـب بـلاس

ميـر إن عيـلات الرفاقـه كثيـره

جنبت وسط السوق وامشي مع الساس

واخذ شـوي الحـق وأتـرك كثيـره

يا دباس لو جبت من دحب الأكيـاس

مختلفــة مـا بيــن رزٍ ونيــره

ما لي بهـا يا جعلـها بألـف قبـاس

أو جعلـها تذهـب ولـو هي كثيـره

يا دباس قلبـي كل ما هـب نسنـاس

شـرقيـة هبـت بقلبــي سعيـره

والحال يافرز الوغـى مسّـها البـاس

عليـك يـا ناطـح وجيـه المغيـره

وغصون قلبي يا فتى الجـود يبـاس

غـاد أنـا يـابـوك كنـي هشيـره

مـن شافنـي يقـول ذا فيـه لسـاس

واللـي بـرا حالـي إلهـي خبيـره

لا وعـلا من قبـل غـوّال الأنفـاس

ومفـارق الـدنيـا يجينــا بشيـره

عسى يطق البـاب والنـاس غطـاس

يـا والـي القـدرة عليـك تعبيـره

وصلاة ربي عـد ما هـب نسنـاس

على النبـي عـدة حقـوق المطيـره

[نــجــم]

بداح العنقري


الله لَحَـدْ يامـا غـزينـا وجينــا

ويامـا ركبنـا حَامِيَـات المشاويـح

ويامـا علـى أكـوارهـن اعتلينـا

ويامـا ركبناهـا عصيـرن مراويـح

ويامـا تعاطـت بالهنـادي يـدينـا

ويامـا تقاسمنـا حـلال المصاليـح

وَرَاك تزهـد يا أريش العيـن فينـا

تقول خيّـال الحضر زيـن تصفيـح

الطيـب ما هـو بـس للظـاعنينـا

إمقسـمن بيـن الوجيـه المفـاليـح

البـدو و اللـي بـالقـرى نازلينـا

كـلٍّ عطـاه الله مـن هبـة الريـح

يـازيـن يـوم إنـك تبيـح الكنينـا

خليت جفـن العيـن نومـه شلافيـح

يـوم الفضـول بحلتـك شـارعينـا

بالشلف ينحونـك سـوات الزنانيـح

يوم انجمر رمحـي جذبـت السنينـا

وخليت عنك الخيـل صـمٍ مدابيـح

هيا عطينـا الصـدق هيـا عطينـا

وإن مـا عطيتينــاه والله لا صيـح

أصيح صيحـة مـن غدالـه جنينـا

وإلا خلوجـن ضيعوهـا السراريـح

ياعـود ريحـانٍ بعـرض البطينـا

وامنين ما هب الهـوى فاح له ريـح

وخـدٍّ كمـا قرطاسـةٍ فـي يمينـا

وعيـون نجـلٍ للمشقــى ذوابيـح

بصخـفٍ بلطـفٍ بانهـزاعٍ بلينــا

ياغصن موزٍ ميلـه نسمـة الريـح

يا أبـو نهيـدٍ تقـل فنجـال صينـا

ولا كما بيـضٍ بخطـوا المنـافيـح

نهـودٍ صغـارٍ ما لهجهـا الجنينـا

حمرٍ ثمرهـن جراح الثوب تجريـح

لا خـوخ لا رمـان لا طلـع تينـا

لا مشمـش البصرة ولا هن تفافيـح

[نــجــم]

بديوي الوقداني



أيـامنـا و الليـالي كـم نعـاتبـها

شبنا وشابت و عفنا بعض الاحوالـي

تاعد مواعيـد والجـاهل ما يكذبـها

واللي عرف حدها من همـها سالـي

إن أقبلت يـوم ماتصفـى مشاربـها

تقفي و تقبل وما دامـت على حالـي

فـي كـل يـوم تورينـا عجايبـها

واليوم الأول تراه أحسن من التالـي

أيـام فـي غلبـها وأيـام نغلبــها

وأيام فيـها سـوى والدهـر ميالـي

جربـت الأيـام مثلـي من يجربـها

تجريب عاقل وذاق المـر والحالـي

نضحك مع الناس والدنيـا نلاعبـها

نمشي مع الفي طوع حيث ما مالـي

كـم من علـومٍ وكـم آدابٍ نكسبـها

والشعـر مـازون مثقـالٍ بمثقالـي

اعرف حروف الهجا بالرمز واكتبـها

عاقل ومجنون حـاوي كل الاشكالـي

لا شك حظي ردي والـروح متعبـها

ما فادني حسـن تأديبـي مع أمثالـي

إن جيت أبي حاجةٍ عـزت مطالبـها

العفو ما واحدٍ من المخلوق يا والـي

قـومٍ إلى جيتـهم رفـت شواربـها

بالضحك واقلوبها فيها الردى جالـي

وقومٍ إلى جيتـهم صكّـت حواجبـها

وابدت لي البغض في مقفاي واقبالـي

ما كني إلاّ مسـوى حـال مغضبـها

والكل في عشـرتي ماكـر ودجالـي

يا حيف تخفي أمور كنـت حاسبـها

واللي على بالـهم كلـه على بالـي

الجار جافـي وكـم قـومٍ نحاربـها

والأهل وأصحابنا والـدون والعالـي

والروح واشعذرها في ترك واجبـها

راح الحسب والنسب في جمع الاموالي

نفسي تبي العز والحاجـات تغصبـها

ترمي بـها بيـن أجاويـد وانذالـي

المال يحيـي رجـالاً لا حيـاة ابـها

كالسيل يحيي الهشيم الدمـدم البالـي

عفت المنازل وروحي يـوم اجنبـها

منها غنيمة وعنـها البعـد أولالـي

لا خير في ديرةٍ يشقا العـزيز ابـها

يمشي مع النـاس في هـمٍ وإذلالـي

دارٍ بـها الخـوف دومٍ مـا يغايبـها

والجوع فيها معه من بعض الاحوالـي

جوعـاً سراحينـها شبعـاً ثعالبـها

الكلـب والهـر يقـدم كل ريبالـي

عز الفتـى راس ماله من مكاسبـها

يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالـي

دللت بالروح لين أرخصـت واجبـها

وأنا عتيبي عريـب الجـد والخالـي

قـومٍ تدوس الأفـاعي مع عقاربـها

لهـا عزايـم تهـد الشامـخ العالـي

كـب المنـازل وقـل للبيـن يندبـها

تبكي عليـها بدمـع العيـن هطالـي

لا تعمـر الـدار والقـالـه تخربـها

بيع الردى بالخساره واشتـر الغالـي

ما ضاقت الأرض واشتبـت شبايبـها

من كل حر مشهر في راس ماطالـي

دارٍ بـدار وجيـرانٍ نقـاربــها

وأرضٍ بأرض وأطـلالٍ بأطلالـي

والناس أجانب ليـن إنـك تصاحبـها

تكـون منهـم كما قالـوا بالأمثالـي

الأرض لله نمشـي فـي منـاكبـها

والله قــدر لنـا أرزاق وآجـالـي

حـث المطـايا وشرِّقـها وغرِّبـها

واقطـع بها كـل فـجٍّ دارسٍ خالـي

اطعن انحـور الفيـافي مع ترايبـها

وابعد عن الهم تمسي خالـي البالـي

مـن كـل عمليـةٍ تقطـع براكبـها

فدافـد البيـد درهـامٍ وزرفـالـي

تبعـدك عن دار قـومٍ ودار تقربـها

واختـر لنفسـك للمنـزال مغزالـي

لو مـتّ في ديـرةٍ قفـراً جوانبـها

فيها لوطا السبـاع القبـس مدهالـي

اخيـر من ديـرةٍ يجفـاك صاحبـها

كم ذا الجفـا والتجالـي والتحلالـي

دس المخاطر ولا تخشـى عواقبـها

الموت واحد ولا عند الحـذر جالـي

إن المنيــة إذا مـدت مخـالبـها

تدركك لو كنت في جو السما عالـي

ما فرت الأسـد في عالـي مراقبـها

تسعى للارزاق ما حنـت للاشبالـي

والشمس في برجها والغيـم يحجبـها

تقفي وتقبـل لها في الفـلك مجدالـي

رب السماوات يا مجـري كواكبـها

يا مجري السفن في لجات الأهوالـي

ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبـها

والغيث محبوس يا معبـود يا والـي

يالله مـن مزنـةٍ هبـت هبـايبـها

رعادها بات له في البحـر زلزالـي

ريح العوالـي من المنشـا تجاذبـها

جذب الدلي من جبا مطويـة الجالـي

ديمـومةٍ سبلـت وأرخـت ذوايبـها

وانهـل منها غزيـر الوبل همالـي

تسقي اديار عزيـز الوقـت حاربـها

ما عاد فيها لبعـض الناس منزالـي

يا جاهـل اسمـع تماثيـل مرتبـها

فيها معانـي جميـع القيـل والقالـي

شبـه الدنانيـر تزهـا فـي قوالبـها

في صرفها زايد عن قـرش واريالـي

يا ربـي توبـة وروحـي لا تعذبـها

بيوم القيامة إذا ما ضاقـت أعمالـي

وأزكى صلاةٍ على المختـار نوهبـها

شفيعنـا يـوم حشـرٍ فيه الأهوالـي

[نــجــم]

بركات الشريف


يالله ياللـي كـل الأمـات ترجيـك

يا واحـدٍ ما خـاب حـيٍ ترجـاك

يا مرقبٍ بالصبـح ظلّيـت اباديـك

ما واحـدٍ قبلـي خبـرتـه تعـلاك

وليت يا ذا الدهر ما اكثـر بلاويـك

الله يزودنـا السـلامة مـن أتـلاك

ياللي على العربـان عمت شكاويـك

وليت يا دهـر الخطـا ول مقـواك

واليـوم هالكـانـون غـادٍ شبابيـك

تلعـب به الأريـاح من كل شبـاك

يا مالك اسمع جابتـي يوم أوصيـك

واعرف ترى يا بوك بامرك وانهـاك

وصيـةٍ مـن والـدٍ طامـعٍ فيـك

تسبق على السـاقه لسـانه لعليـاك

أوصيك بالتقـوى عسى الله يهديـك

لهـا وتـدركـها بتوفيـق مـولاك

الله بحـق أجـدادك الغـر يعطيـك

رضاه مع كل ما تمنـى من امنـاك

احفظ دبشـك اللي عن الناس مغنيـك

اللي إلـى بان الخـلل فيـك يرفـاك

واعرف ترى مكـة ولاها ابن اخيـك

لو تطلبه خمسـة دواويـن معطـاك

اجعـل دروب المرجلـة من معاليـك

وادراج سيّسـها على العـز مرقـاك

لا تنسـدح عنـها وتبغينـي أعطيـك

جميـع ما يكفيـك ما حـاصـل ذاك

احـذر امـر ليعـات أبيـها لتاليـك

ايضا ويرخص عنـدها قدر مـأواك

أدّب ولـدك إن كان تبغيـه يشفيـك

واستسعفـه من بعـد مربـاه بـالآك

أما سمـج واستسمجـك عند شانيـك

ويفر من فعلـه صديقـك وشـرواك

وإلاّ بعـد جهلـه تـرى هو بياذيـك

لـو زعلـت أمـه لا تخليـه يـالاك

واحذر تضيع كل من هو ذخر فيـك

معروفه لا تنسـاه واوفـه العرفـاك

ترى الصنايع بين الاجـواد تشريـك

إلـى طمعـت بركزهـا لا تعـداك

واحذر سرور بغبة البحـر يرميـك

ولا عنده افلس من تجزعك وابكـاك

واوف الرجال حقوقـها قبل تعنيـك

لا تعتمـد بالعفـو فـالحـق يقفـاك

وهرج النميمة و القفا لا يجـي فيـك

واياك وعرض الغافـل اياي وايـاك

تبـدي حديـث للنـاس فيه تشكيـك

وتهيم عند الناس بالكـذب واشـراك

واذا نويـت احـذر تعلـم بطاريـك

كم واحد تبغي به العـرف واغـواك

واحذر شماتة صاحب لك مصافيـك

والى جـرا لك جـاريٍ قال لـولاك

ولا تحسـب إن الله قطـوعٍ يخليـك

ولا تفرح إن الله على الخلـق بـداك

إن اشتـهى حط الطمـع في تواليـك

لو ما لقيتـه يا فتـى الجـود يلقـاك

والضيـف قـوم لـه حيـن يلفيـك

مما تنوشه يا فتـى الجـود يمنـاك

اكرم قبالـه فانـها مـن شواديـك

وابـذل له المجهـود ما دام يعنـاك

واحذر تلاقي الضيف مقرن علابيـك

خلـه محـب لك صـديق إذا جـاك

وأوصيك زلات الصديق إن عثا فيـك

ما زال يغطاها الشعـر فاحتمـل ذاك

راعـه ولـو ما شفـت انه يراعيـك

عسـاك تكسـر نيّتـه عن معـاداك

واحذر عـدوك لو بقا بي يصافيـك

عود الجنـا واطعنـه حينـما جـاك

لا تامنـه فاطلـب مـن الله ينجيـك

ويكفيـك ربـك شــر ذولا وذولاك

شفنـي أنا يابـوك بآمـرك وانهيـك

عن التعـرض بين الاثنيـن حـذراك

وإذا حضـرت طـلايبٍ مع شرابيـك

اسـع لهم بالصلـح والـلاش يفـداك

ابـذل لهـم بالطيـب ربـك ينجيـك

لا تجضـع الميـزان مع ذا ولا ذاك

أمـا الشـهادة أدّهـا إن دعوا فيـك

بيّن عمود الدين لا عميـت اريـاك

بالـك تماشـي واحـد لك يرديـك

طالع بني جنسـك وفكـر بممشـاك

رابـع أصيـل في زمانـك يشاكيـك

وإلى شاف خملاتك عن الناس غطاك

واحذر عن طرد المجفـي حذاريـك

عليـك بالمقبـل وخـل من تعـداك

ثـم العـن الشيطـان ليـاه يغويـك

تـرى إن تبعتـه للشّـرابيـك وداك

واوصيك لا تشكـي علينـا بلاويـك

أنت السبب اخـذك عيـونك بيمنـاك

واعرف ترى اللي وطا الفهر واطيك

ولا أنت أعز من الجماعة هـذولاك

المسك يا راسي عن الذل واخطيـك

واحـذر تكلـم يا لسانـي حـذاراك

والطف بجـارك ثم قم دون عانيـك

وافطن إلْما يعنيك عن ربعة أخـواك

يا ذيب وان جتك الغنـم في مفاليـك

فاكمن إلى حيـث الـرعايا اتّعـداك

مـن أولٍ يا ذيـب تفـرس بياديـك

واليوم جا ذيبٍ عن الفـرس عـداك

يا ذيب عاهدني وأعاهدك ما رميـك

مرميك أنا يا ذيـب لو زان مرمـاك

والنفس خالف رايـها قبـل ترميـك

ترى لها الشيطـان يرمـي بالادراك

ومن بعد ذا لا تصحب النذل يعديـك

وعن صحبة الأنذال حاشاك حاشـاك

ترى العشير النذل يخلـف طواريـك

وأنا أرجي إنـك ما تجي دون آبـاك

والهقـوة انك ما تجـي دون أهاليـك

ولا ذكر عود الـورد يثمـر بتنبـاك

والحر مثلك يستحي يصحـب الديـك

وان صاحبه عاعا معاعات الاديـاك

لا تستمع قـول الطـرف يوم يلفيـك

بالكذب يقضي حاجتـه كل ما جـاك

من نـم لك نـم بك ولا فيه تشكيـك

والاَّه قــد أزرا رفيقــك وأزراك

عندك حكا فينـا وعنـدي حكا فيـك

وأصبحت كارهنـا وحنـا كرهنـاك

ما اخطاك ما اصابك ولو كان راميك

واللي يصيبك لو تتقيـت ما اخطـاك

مير استمع منـي عسـى الله يهـديك

النصـح يـا مـالك لك الله مـولاك

عنـدي مظنـة مـا تمثلتـها فيـك

واطلب لك التوفيـق من عند مـولاك

[شموخ عزي]

يعطيك الف عاافيه نجم ع الايراد

[نــجــم]

بصري الوضيحي



التايـه اللي جـاب بصـري يقنــه

جداد جـروح العُوّد و العُوّد قاضـي

جينـا نحـب ونطلــب الله جنــه

جنـة نعيـمٍ يـوم يابـس الحاضـي

ياليـت كانـت حبتـي فـي معنـه

يوم العيون عن الخـوامل غواضـي

يامن يعاونـي علـى وصـف كنـه

اشقـح شقـاح ولاهـقٍ بالبياضـي

لا ريحـةٍ قشـرا ولا هـي مصنـه

ريح النفـل بمطمطمـات الفياضـي

ونهودهـا الثـوب الحمـر شولعنـه

حمرٍ ثمرهـنٍ واقفـاتٍ غضاضـي

و الخـد ذابـوح القلـوب المـرنـه

براق مـزنٍ لاعـج ألـون ياضـي

ياليـت لو سنـي على وقـم سنـه

بأيـام ما بينـي وبينـه بغاضـي

أيـام جلـد الذيـب عنـدي محنـه

نصبح وزرق الريش لهن أنتفاضي

وا جـرح قلبي جـرح وادٍ وطنـه

غر المـزون اللي وطنـه وفاضـي

والبيـض قبلـي محسـنٍ عـذبنـه

ونمرٍ على وضحا جرا له عراضـي

والبيـض كــمٍ واحــدٍ يبسنــه

يبسة شماشيـل العـذوق النفاضـي

عـزي لمـن غـر الثنـاي كونـه

واركن على كبـده كُويٍّ اعراضـي

شوفـي بعينـي و الخـدم يركبنـه

بنت الشيـوخ مخدميـن الحياضـي

على اشقحٍ من زمل ابـوها مظنـه

ركبـت عليه اتشنطـحٍ بعتراضـي

بمشجـرٍ من سـوق هجـرٍ مغنـه

على خياطه نـاب الارداف راضـي

واين انت يا مشفـي على طردهنـه

انا طويت ارشاي واقفيـت قاضـي

أحـدٍ يطيـح بنـار وأحـدٍ بجنـه

وترى الحظيظ اللي له الرب راضي

[نــجــم]

بندر بن سرور



شيّـن بقلبـي واهجـه مستمــري

لـولا أزرق الدخـان يطفـي لهيبـه

سلّط على الدخـان لو هو مضـرّي

له حزتـن عنـد احتكـام المصيبـه

أنا الذي مابدى على النـاس سـرّي

من خوف سودان الوجيه تحكي بـه

أصبر على ضيم الدهـر و التعـري

شان مـن يرضـى علـيّ الغليبـه

وأبعد مجالـي عن عيـال التـزري

مـن لا هـوى قلبـي دواه المغيبـه

و أخاف لي من مجلسـن ما يـذرّي

في جانبه بومـن حساسـه صليبـه

وسوالفـن ما بيـن بحـث وتحـرّي

يجـرح فـوادي عيّـه وابتلـي بـه

الله خلـق في الكـون ثلثيـن بـرّي

يكفن عن ثلث البحـر ويش لي بـه

ليا نويـت الـدرب مانيـب أطـرّي

أمـس للفـرجـة حبـال النجيبــه

وأقطـع تهاتيـه الخـلا بـالتحـري

واللـي يجيبـه والي أمـري يجيبـه

يرضيني المقسـوم خيـري وشـرّي

سبحان من لا تعلـم النـاس غيبـه

أحـدٍ على ربعـه يحـب التحـري

[نــجــم]

بندر بن سرور


عز الله انه هـال ما طـال ياسعيـد

زل الشهـر والوقـت طـوال بديـده

اللـي مـن أول للخلايـق مواسيـد

اسقـي غريـر الهـم لـو يستفيـده

قم يا رشيـد الحق واقـول يا رشيـد

الله عليـك أنـت مـن أيـا بديـده

أما البـديـده منـك عند المواعيـد

ولا همـومـك من حياتـك زهيـده

ابستفيـدك كـان جـربـت أفـيـد

تنام واسمك حـول الأسمـر رشيـده

لي قصة يشهـد بهـا راضـع الديـد

يعـدهـا غيـب السـراب الطريـده

طـويلـة عـريضـة بالتمـاجيـد

يفرح بهـا الطيـب فعـول مجيـده

طـويلـة عـريضـة بـالمنـاقيـد

يفـرح بهـا النمـام شيـن العقيـده

جـار الزمـان وعاونـوه الحواقيـد

اللـي لهـم من قبـل ذلـك حقيـده

يا رشيـد يـوم اتعبتنـي بالتناشيـد

خذلك من الدرويـش زبـدة قصيـده

واليـا ذكـرت الله وكثـرت تمجيـد

ترى محمـد صفـوة الخلـق سيـده

ترى ابرك الحزات يوم صدف عيـد

جمعة أسبوع وصادفـت يوم عيـده

أذكر لك الأجـواد صـد وصواميـد

وانـذال لاصـدوا ولا من صميـده

واذكرلك أقشر ما على السيد والبيـد

اللي طمـع بنـت القصيـر الحديـده

فضحة قصيره عنده انه اكسـب فيـد

سوالف بهـا للنـاس خطـو البليـده

سولف بجرح سال جرحـه تضاميـد

زود لجرح الجـرح ينـزف صديـده

من لا ستر خـلات غـرات اجاويـد

هـذاك نقـال الخبيثــات بيــده

وليا وطـاك اللـي وطانـي تراديـد

رد السـؤال ولا تحيــر بـريـده

وأنا الـذي قد مرنـي سـلك تنجيـد

خـدمـت بـه عـدة سنيـن مديـده

مرحـول هـم وكل شـي له أحيـد

أحيـد زيـن وشيـن والهـم أحيـده

اسمع صريـر القلـب بين الحواديـد

حـدنـه الضـلاع واسمـع رديـده

والله مأهني قاضـي العمـر ترغيـد

ابـن اللئيـم اللـي حياتـه رغيـده

اهنـي الكلـب الحجـل بالمـراقيـد

وضب الخـلا لو كان ياكـل رديـده

[نــجــم]

بندر بن سرور


يالله يـا جـال الأمــور المهمــة

تجلا وهـج قلـب برا حـال راعيـة

البـر دجتـه والبحـر رحـت يمـه

يقطعـك يا حـظ على الله مساعيـه

يوم أن ولد اللاش رزقـه على أمـه

رزقي على اللي ميت القشـع يحييـه

يامـل قلـب كـل مـا مـات همـه

دارت دواليـب الدهـر ليـن تحييـه

فـراق شمـل النـاس عيـا يلمــه

وقت يشيـب الراس من شايـه فيـه

أحـد ينـام وحـط راسـه بكمــه

واحد تخـم النـوم عينـه وتخطيـه

واحد يحـاول بالـردى بنـت عمـه

واحد يحاول ستـر عـذراء عوانيـه

مـانـي وأنـا بنـدر ببيـاع دمـه

يقطعـك يـا بيـاع دمـه ومهفيـه

اللـي يبيــع لابســات الازمــه

ثور يبـا بيـض الرعابيـب تغنيـه

يزعل ليا جـت ليلـة الـدور يمـه

يرضى بسـوق المال فخـوه وفابيـه

خطـو البخيـل اللـي يكبـر معمـه

يقـرأ الكتـاب وواجـب الله يخليـه

أمـر هـرج لك فـي رفيقـه بنمـه

والا عطـا وأمـه تضيـع هقـاويـه

أنشـدك ياللـي كـل فـرض تتمـه

تقـرا الكتـاب وكل فـرض تصليـه

ويش القليـب اللـي غميـق مجمـه

ما فاد غرسه مـاه عطشـى سوانيـه

تخـالـف الانظـار شــرق ويمـه

وكل هدف رايه من النـاس مرضيـه

سم السبـب يا عـارف عنـه سمعـه

سم السبـب يا عارفـة قبـل اسميـه

[نــجــم]

تركي بن حميد



نومك طرب والا بنومـي هواجيـس

ولا يسهـر بالليـل كثـر الحلومـي

أسهـر إلى نامت عيـون الهداريـس

بالليـل أسامـر سايـرات النجومـي

أوجس بقلبي مثل صلـي المحاميـس

الله يلــوم اللـي لمثلـي يلـومـي

قالوا جهلت وقلـت جهـل بلا قيـس

الجاهـل اللـي ما يعـرف العلومـي

من ياخـذ الدنيـا برايـه بلا قيـس

مثل الذي في جـوف بحـر يعومـي

واليا ركبنـا عالجـات المضاريـس

سلـق الامهـار وكل قبـا قحومـي

عقب التنـازي بالنشامـى كراديـس

والطيـر في مسنـا دهنـا يحومـي

عـرج وهن بالكـون مثل الجرانيـس

على الطريج مصوبـرات كصومـي

وشلف تركـز بالعـروق النواعيـس

تبرد على كبـدي لهيـب السمومـي

بايمـان صبيـان تـدور النواميـس

الا من الادنيـن وأقصـى اللحومـي

عنـدي لهـم بـن دلال متـاريـس

إلى راح شـراب المشايـش يحومـي

نقصر لها الحمسه وخمـس التجانيـس

برايـة يعمـل بهـا كـل يـومـي

ودلال تعبـا للنشـامـى محـابيـس

واكرامهـا فـرض علينـا لزومـي

حفى القلم من كثر كتـب القراطيـس

وركبنـا مـن كثـر الادلاج تومـي

ما ينبنـي بنيـان من غيـر تاسيـس

ومـن لا تعلـم مـا تفيـد العلومـي

ولاخير في كثر الحكـاوي التماليـس

وقـول بـلا فعـل يجيبـه وهومـي

بالليل أصالـي حاميـات المحاميـس

والصبـح أصالـي كل قبا وكومـي

وأقفـن بنا مثـل النعـام المماريـس

إلى هف عجـل مع رفيـع الحزمـي

نستلحـق اللـي يطلبـون النواميـس

اللي من الاقصيـن وأدنـا اللحومـي

ولومـي على اللي ينقلـون العبابيـس

أهـل الفرنـج وكل رامـي لحومـي

وشلفت تركـب بالرمـاح الأناسيـس

وسلت المهـار وكـل قبـا قحومـي

قـب تنـازا بالنشـامـا كـراديـس

وتعاقبـوا مـن فوقهـن السهـومـي

عـرج بهلهـن كنهـن القـرانيـس

على الطريح مصوبـرات كضومـي

حتى يـزن إلنـا المثـل والتوانيـس

والكيف طـاب لمن يفـك القحومـي

ومن لا يقلط شـذرة السـف والكيـس

يـازي عليـه مـن اليالـي ثلومـي

ومن لا يدوس الراي من قبل ماديـس

عليـه داسـوه العيـال القـرومـي

وشيخ لنا يعطـي الفقـارى المفاليـس

عسـاه بالـدنيـا بعــز يـدومـي

حـر ليـا دبـت عليـه النواميـس

إليا اعترض جول الحباري صرومي

اليا اكترب من بعض الأشياء سبابيس

أعـزم ولا بـد الفـرج للعـزومـي

واعمل وتلقـا وفهـم العلـم بالقيـس

دنيـاك لـو زانـت تراهـا نقومـي

تضحك وتخفي لك خفـي الهناديـس

تفطـر لنـا يـوم ويـوم تصومـي

أربع اسنين ودمـع عينـي أماريـس

العيـن تسهـر كـن فيـها الهزمـي

يجلى صدا قلبي ضبيـح المهاريـس

لاجـاك شـراب الحشايـش يعومـي

[نــجــم]

تركي بن ماضي



يا الله يا مجـري تصـاريـف الافـلاك

محصي قضى ما بلقضـا صار بالكـون

حـلال عسـرات الدواهـي والاشبـاك

اللي دعاه لكشـف الاهـوال ذا النـون

وانجيت يوسف من دواهيـم الاشـراك

سامـع دبيـب النمـل عـلام مكنـون

محيي ورق ميت الشجـر وأنت فكـاك

عاقات من عاقه طريـحٍ ضحى الكـون

يامن على أمـره حل الافـلاك بعـلاك

يجري الفلـك بامـره و لمره يطيعـون

ترحيـم غريـمٍ ظيـم بسهـام الادراك

هذا تمـام الحـول من طـاح مكيـون

ما سال حيٍّ أو شكـى الحـال لسـواك

أنت الـذي أمـرك ابكـافٍ مع النـون

ارحـم ورم مـن رام بالريـم شـرواك

وصلك وصل من له وليـفٍ ومرهـون

قلبي بصافي الولـف خصك وصافـاك

قـل ليـه ما لمولـع القلـب تصفـون

يا زين لا تشمـت بي اعداي واعـداك

اعرف وشف كني من الولف مسجـون

نحيـف حـال فـارق الحـي فريـاك

اليــوم ودي بالنجايـب تـريضـون

آخــذ ثمـانٍ مـن ثمـانٍ بحسنــاك

مجروح روحٍ عن فنا الـروح تسقـون

راحٍ رحيــقٍّ ذيـب يا زيـن بشفـاك

من كالوالـو سـال صافـي ومعيـون

أقفـا وقـال صخيـف الاقـدام ليّـاك

تمشي حذا ناسٍ على السيـر يمشـون

له قلـت ينعشنـي الى شفـت رئيـاك

وابصرت لك زاهـر احجاجٍ كما النون

ما والـذي بالزيـن خصـك وسـواك

وادعان يا عذب النبـا فيـك مفتـون

إنك على بالـي إلى أوحيـت طريـاك

خوف الوشات وجملـة الناس يـدرون

ساعة نظرتك بالنظـر وابتسـم فـاك

وحبك بلاجي مهجـة الروح مقـرون

لا قيـس لا غيـلان لا فايـح الـراك

مثلي ولا مثلي مـع الحـي مشجـون

لــولاك تاعدنـي ولـولاك لـولاك

أدرا ورود النفس ما جيـت محـزون

زرتك ولو دونـك صناديـد الاتـراك

بمخظـبٍّ لـه وافـي الحـد مسنـون

مع ذا وخف لي من تعاريـض مـولاك

واعرف تراي اليوم هايـم ومشطـون

ما بالحشـا مني برسـم القلـم جـاك

وآرجي عسى يا سِيد الاشباب تـاوون

للي قضـى صبـره والانجاب بحراك

عصـر الثلاثـا ذاك وانتـم تشـدون

يوم أنت عني صنـت واضح ثنايـاك

ومن الجفـا سنيـت لي غير مسنـون

يا قلب ما تصغـي لعذلي وأنا أنهـاك

عن عين شبـانٍ بالانشـاب يرمـون

بالحـاظ فيها الطرف وإن صار به ذاك

لا حـي لا ميت مع المِيــت مدفون

وإن دار لك دالوب الأفكار ما ادعـاك

ظيم الهوى رامو مع الظيـم يصفـون

دهـشٍّ دنيـفٍّ مـن هواهـم تعنـاك

داعي الغرام أشقـاك واغراك مظنون

[نــجــم]

تركي بن ماضي



أهلاً عدد ما سال في غب الامطـار

عشبٍ زها ترعاه عجـف المفالـي

أو ما زهـت أعـواد فلفـل بنـوار

أو ما سمر بارق حقـوق الخيالـي

وعد ما ورقٍ سجع فـوق الاشجـار

وعد الريـاح وعد ذاري الرمالـي

وعد ما ركبـوا على قب وامهـار

او ما تلافا الهجـن حلـم التوالـي

سلام احلـى من لبـن در الابكـار

والـذ من شربـة قـراح الزلالـي

وأغلى من الياقوت مع حص الابحار

تـلا عقـود مثمنــاتٍ غـوالـي

واخن وانوج من عذبـات الاقمـار

واصح من ذعـذاع نفـح الشمالـي

يهدا لغطـروفٍ تهـايف الى الـدار

شعة جبينـه مثـل نـور الهلالـي

يا بو خـدودٍ كنـهن فلـق جمـار

عينه وعنقه مثـل عنـق الغزالـي

راعي ثليـلٍ فـوق الامتـان نثـار

اسمر الى دنـق على القـاع مالـي

يغذا بغالي الهيل والمسـك وبهـار

ومن كل ما يذكر من العطر غالـي

ابـو ثمـانٍ كنـهن فلـق محــار

ينقـاد من بيـن اشفتيـه العسالـي

ملقا النحر يفضح كما البدر وانعـار

والا كما الفضـة حضاهـا صقالـي

غدنانةٍ غنجـا من البيـض معطـار

خصـه إلهـي بالبـها والجمـالـي

انوح من وجده وعميـن الابصـار

وامشي وأنا قلبـي من العقل خالـي

[نــجــم]

حمد المغلوث


يا رب صبرني على امرك وبلـواك

واجبر عزا من شاف ضيم العزايـر

مثل الدريك اللي على حوض الادراك

يبكي ودمعه فـوق الأوجـان جايـر

يـا عيـن هلي ذارف الدمع سفـاك

وابكـي وهاتي ما خفـا من عبايـر

يـا عيـن لا تبكيـن هـذا ولا ذاك

الا ولا فرقـا الأهـل والعشـايـر

ابكي على سمح النبا حسن الاسـلاك

اللي عليـه مغـوزر الدمـع فايـر

قلبـي عليه من الولـع فيـه دكـاك

والحـال منـي خلصـت بالحسايـر

كني ربيط الـروم في وسـط شبـاك

ولا كسيـرٍ مـوجعتـه الجبـايــر

قدم العرب غادي بشـوشٍ وضحـاك

والكبـد يصـلاها لهيـب السعايـر

يالله يـا والـي تصاريـف الافـلاك

يـا مطفـيٍ نـار السنيـن العسايـر

يا مـن لعسـرات الشرابيـك فكـاك

والي السماء والي جميـع البصايـر

اسألك من جودك وفضلـك وحسنـاك

تجمـع بشملـي مع ظبـي الزبايـر

الجادل اللي يصقـل السـن بالـراك

حاوي محاسن محصنـات الخدايـر

سبه عزاي وصـار للـروح مـلاك

وارخصت له عمري وما بالذخايـر

يا زين روحي يا أريش العين تفـداك

حيثك هواي وعن هوى الغير ذايـر

علـي نـذرٍ إن ولـف الله بلامـاك

لا رزّ رايـات الفـرح والبشـايـر

واصـوم لله مـا تيسـر لعينــاك

وابنـي لحبـك بالضمايـر منـايـر

يا زين يا عـذب اللما كيف بنسـاك

والحب سلطانـه على الحـال جايـر

يا مورد الخديـن محلـى سجايـاك

يا سيـد كـلّ المترفـات النضايـر

يا زين شفني من غرامـك وفرقـاك

كنـي على جـالٍ من اليـام هايـر

سهرٍّ ونوح بنوح ورقٍ على الـراك

معـذا تصفقنـي ركـون العوايـر

يا بو محمـد يا فتى الجـود بنخـاك

يا فرحـة المضيـوم يـوم الكسايـر

شف لي طبيبٍ شاطـرٍ لا عدمنـاك

كـوده يـداوي علـةٍ بالضمـايـر

والا فنـا يا معـدن الجـود ويـاك

نركب على ثنتيـن عـوصٍ حرايـر

نركب عليهن يا فتى وقت الامسـاك

من دار أبو جابر عزيـز القصايـر

والعصر حول مريخ وبيمـة اشيـاك

ومنكبيـن المـزهــره والنقـايـر

يا بعـد والله يـا القعيمـي معشـاك

إن سلــم الله مردمـات القفـايـر

يومين والثالث على الهـون ملفـاك

هجر منـازل من له القلـب طايـر

فيـلا لقينـا ديـرة الربــع ذولاك

الوصل يطفـي ما لجـا من زفايـر

وامسي لكني مـالكٍ كـلّ الامـلاك

امـلاك سلطـان البحـر والجزايـر

والـى لفينـا دافــع الله منـايـاك

مرخوص يا مروي السيوف الشطاير

الا ان يطيب الكيف لك فانت برضاك

اتـم انـا ويـاك للحـول دايــر

عند السياسب لابـةٍ مثـل شـرواك

الكـل منهـم يحتمـل بالخسـايـر

اهـل دلال كـالغـرانيـق ودكـاك

وحيـلٍّ تقلـط للـوجيـه السفايـر

يا بـو محمـد عـانك الله وعافـاك

وذراك ربـي من حتـوف الدوايـر

شفني من الفرقا ولا الحـال يخفـاك

مثل المريض انهض ولانيـب ثايـر

مـن فقـد طفـلٍ للمعاليـق مسـاك

الجـادل اللـي ما يـدوس الوزايـر

كامل تواصيفـه ولا هـوب حشـاك

الا ولا يــومٍ لقيتـــه مكـايـر

منـزهٍ عرضـة ولا هـوب دكـاك

بالشين حاشا ما سمع شـور شايـر

من صلب شغمومٍ ضحى الكون سفاك

لادما العدى يـوم اشتعـال الذخايـر

سمـحٍ سلوكـي ولا هـوب شكـاك

ومغفـلٍّ ما هـوب راعـي عبايـر

ربي كساه من المحاسـن والابـراك

ثـوب الجمـال وكمّلـه بالستـايـر

الخـد كـالقنـديـل واللحـظ فتـاك

يغري الضمايـر والذوايـب حدايـر

متعثكـلاتٍ يسهجـن روس الاوراك

مثل الدجى فـوق الردايـف نثايـر

علمي بشوفـه يـوم الاثنيـن هـذاك

قبـل المديـد بعشـرة أيـام زايـر

سلّم علـي وقـال بـالك وحـذراك

تفضي السدود ولو تشـوف النكايـر

واعرف ترى ما لي عزى عن ملاماك

الله يبـور بملـزمـة كـل بـايـر

لياك تطرينـي ولا جيـب طريـاك

عنـد العـرب والله عليـم السرايـر

وارجي عسـى ربٍّ بلانـا بهـذاك

اللي وداده في حشا الـروح صايـر

يجمع بشملي بأريش العيـن وهنـاك

هالعمـر خيـره لـو بقـى للودايـر

والختم صلى الله على المصطفى ذاك

محمـد المبعـوث مـا سـار سايـر

[نــجــم]

حمد المغلوث


يا رب صبرني على امرك وبلـواك

واجبر عزا من شاف ضيم العزايـر

مثل الدريك اللي على حوض الادراك

يبكي ودمعه فـوق الأوجـان جايـر

يـا عيـن هلي ذارف الدمع سفـاك

وابكـي وهاتي ما خفـا من عبايـر

يـا عيـن لا تبكيـن هـذا ولا ذاك

الا ولا فرقـا الأهـل والعشـايـر

ابكي على سمح النبا حسن الاسـلاك

اللي عليـه مغـوزر الدمـع فايـر

قلبـي عليه من الولـع فيـه دكـاك

والحـال منـي خلصـت بالحسايـر

كني ربيط الـروم في وسـط شبـاك

ولا كسيـرٍ مـوجعتـه الجبـايــر

قدم العرب غادي بشـوشٍ وضحـاك

والكبـد يصـلاها لهيـب السعايـر

يالله يـا والـي تصاريـف الافـلاك

يـا مطفـيٍ نـار السنيـن العسايـر

يا مـن لعسـرات الشرابيـك فكـاك

والي السماء والي جميـع البصايـر

اسألك من جودك وفضلـك وحسنـاك

تجمـع بشملـي مع ظبـي الزبايـر

الجادل اللي يصقـل السـن بالـراك

حاوي محاسن محصنـات الخدايـر

سبه عزاي وصـار للـروح مـلاك

وارخصت له عمري وما بالذخايـر

يا زين روحي يا أريش العين تفـداك

حيثك هواي وعن هوى الغير ذايـر

علـي نـذرٍ إن ولـف الله بلامـاك

لا رزّ رايـات الفـرح والبشـايـر

واصـوم لله مـا تيسـر لعينــاك

وابنـي لحبـك بالضمايـر منـايـر

يا زين يا عـذب اللما كيف بنسـاك

والحب سلطانـه على الحـال جايـر

يا مورد الخديـن محلـى سجايـاك

يا سيـد كـلّ المترفـات النضايـر

يا زين شفني من غرامـك وفرقـاك

كنـي على جـالٍ من اليـام هايـر

سهرٍّ ونوح بنوح ورقٍ على الـراك

معـذا تصفقنـي ركـون العوايـر

يا بو محمـد يا فتى الجـود بنخـاك

يا فرحـة المضيـوم يـوم الكسايـر

شف لي طبيبٍ شاطـرٍ لا عدمنـاك

كـوده يـداوي علـةٍ بالضمـايـر

والا فنـا يا معـدن الجـود ويـاك

نركب على ثنتيـن عـوصٍ حرايـر

نركب عليهن يا فتى وقت الامسـاك

من دار أبو جابر عزيـز القصايـر

والعصر حول مريخ وبيمـة اشيـاك

ومنكبيـن المـزهــره والنقـايـر

يا بعـد والله يـا القعيمـي معشـاك

إن سلــم الله مردمـات القفـايـر

يومين والثالث على الهـون ملفـاك

هجر منـازل من له القلـب طايـر

فيـلا لقينـا ديـرة الربــع ذولاك

الوصل يطفـي ما لجـا من زفايـر

وامسي لكني مـالكٍ كـلّ الامـلاك

امـلاك سلطـان البحـر والجزايـر

والـى لفينـا دافــع الله منـايـاك

مرخوص يا مروي السيوف الشطاير

الا ان يطيب الكيف لك فانت برضاك

اتـم انـا ويـاك للحـول دايــر

عند السياسب لابـةٍ مثـل شـرواك

الكـل منهـم يحتمـل بالخسـايـر

اهـل دلال كـالغـرانيـق ودكـاك

وحيـلٍّ تقلـط للـوجيـه السفايـر

يا بـو محمـد عـانك الله وعافـاك

وذراك ربـي من حتـوف الدوايـر

شفني من الفرقا ولا الحـال يخفـاك

مثل المريض انهض ولانيـب ثايـر

مـن فقـد طفـلٍ للمعاليـق مسـاك

الجـادل اللـي ما يـدوس الوزايـر

كامل تواصيفـه ولا هـوب حشـاك

الا ولا يــومٍ لقيتـــه مكـايـر

منـزهٍ عرضـة ولا هـوب دكـاك

بالشين حاشا ما سمع شـور شايـر

من صلب شغمومٍ ضحى الكون سفاك

لادما العدى يـوم اشتعـال الذخايـر

سمـحٍ سلوكـي ولا هـوب شكـاك

ومغفـلٍّ ما هـوب راعـي عبايـر

ربي كساه من المحاسـن والابـراك

ثـوب الجمـال وكمّلـه بالستـايـر

الخـد كـالقنـديـل واللحـظ فتـاك

يغري الضمايـر والذوايـب حدايـر

متعثكـلاتٍ يسهجـن روس الاوراك

مثل الدجى فـوق الردايـف نثايـر

علمي بشوفـه يـوم الاثنيـن هـذاك

قبـل المديـد بعشـرة أيـام زايـر

سلّم علـي وقـال بـالك وحـذراك

تفضي السدود ولو تشـوف النكايـر

واعرف ترى ما لي عزى عن ملاماك

الله يبـور بملـزمـة كـل بـايـر

لياك تطرينـي ولا جيـب طريـاك

عنـد العـرب والله عليـم السرايـر

وارجي عسـى ربٍّ بلانـا بهـذاك

اللي وداده في حشا الـروح صايـر

يجمع بشملي بأريش العيـن وهنـاك

هالعمـر خيـره لـو بقـى للودايـر

والختم صلى الله على المصطفى ذاك

محمـد المبعـوث مـا سـار سايـر

[نــجــم]

دبــــــاس



حي الجواب اللي لفانـا من الـرأس

جابـه غـلامٍ ما تـوانـا مسيـره

أهـلاً هـلا عد ما حبـك قرطـاس

أو ما كتب فوقه من بيوت شطيـره

جواب من هو لي مـودٍ من النـاس

أبـوي ما يوصـف حلـيٍ الغيـره

فرز الوغى كنه على الوكر قرنـاس

اقـروم ربعـه كلــها تستشيـره

دليـل عيـراتٍ إلى هـب نسنـاس

ثـم ادلـهم الجـو ومابـه ذخيـره

مهفي الغنم لأهل الركايب والأفراس

لا راوحـوا بيتـه عليـهم قصيـره

راعي معاميـلٍ بها العبـد جـلاّس

للبـن يشـري بالسنيـن العسيـره

هـذي بمركاهـا وهـذي بمحمـاس

وهـذي يصبـه للوجيـه السفيـره

وخلاف ذا يا راكبٍ فـوق عرمـاس

مأمونـةٍ من نقـوة الهجـن عيـره

حمرا وهي في سنّـها وقم الأسـداس

متوسطٍ لا فاطـر ولا هي صغيـره

ما هي لحوح راكبه بالعصـا قـاس

حرّم عليـها غيـر شيـل النجيـره

والخرج هو وبيوت قيـلٍ بقرطـاس

مع مزهـب الأيـام ما هي كثيـره

وفوقه غلام منوته قطـع الأرمـاس

لو هـو بليـل مـا تغيـر نظيــره

وليا لفيت الدار فاجهـر بالاحسـاس

وبلّـغ سلامـي كل ذيـك العشيـره

واختص أبوي اللي نفل جملة النـاس

وخصه بعلـم وقل ترانـي بشيـره

لا يا نجي العـرض يا بوي لابـاس

إن كان تشتكي الضيم فأنـا أسيـره

وإن سايـلك عني ترانـي بنومـاس

وأنا أحمـد اللي ما توسلـت غيـره

المدح لو يشـرى شرينـاه بأكيـاس

بأموالنا نرخـص نـدور الستيـره

مطرق افرنجي مضاريبـه الـراس

ومصلبـخٍ جبتـه عسانـي ذخيـره

من صنع نصراني مشروبه الكـأس

يـذكـر ورا جـاوه بعيـد مسيـره

أبغيـه للّـي حادينـك على السـاس

أهـل النمـايـم والحكايـا الكثيـره

ربعٍ نـوو فيـك الـردا والتخسـاس

مهبـول يا اللي قال غايـب عشيـره

علي حـق لـودع الجمـع ينحـاس

لين العشيـر يقـوم يلعـن عشيـره

يا بوي أنا ما رحت ادور كيفة الراس

مـع ذا ولانـي في سفـاهٍ أو غيـره

إن ما سكنّا الدار من غير هوجـاس

والا نعـاف الـدار وانـدور غيـره

كلـه لعيـن كلمـةٍ قلـت يا دبـاس

تشكي وأنا دونـي بحـورٍ غزيـره

خذ لك يمين الشّرع قطّـاع الأنفـاس

إنـه فـلا جتنـي علـومٍ بصيـره

لا نب جانـي ولا حبـرٍ وقرطـاس

أيضـا ولا جتنـي علـومٍ سفيــره

وان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس

جاك الفـرج يا بوي هو والبريـره

يا مسندي يا بوي شوف اوكد النـاس

ثم انشـده قل ويـش هو في مسيـره

إن كان ما يفرح صديقـك ابنومـاس

تحرم علينـا اللـي نهـوده صغيـره

مدلـول مجـهول زها زين الألبـاس

وهي بنت من يثني ليا جـت كسيـره

طار يقول اظهـر وطـارٍ ابجـلاس

قمت أشرب التنبـاك واثـره نكيـره

أبغي عسى الله يبرد القلـب يا نـاس

من لا هـبٍ شبّـت بقلبـي سعيـره

و الا فانا يا بـوي قطـاع الأرمـاس

أصبـر على الشّـده لو هي عسيـره

ومن كان له غايب فلا يقطـع اليـاس

إن قـدَّر الله جـاب علمـه بشيــره

[نــجــم]

رميزان التميمي


خيـر الليالـي لـذةٍ فـي سعـودها

وصـف المعالـي كل شي يكـودها

خير المـلا من فيـه عـز ورفعـة

يجـود إلى قـل اليـدا من جـودها

ولا شن سوى التقوى إلى صار تقيـة

دون العــدا لا قـل منهـا وفـودها

ولا شن سوى التقوى إلى صار نعمة

الأجواد تستر عرضهـا من جـودها

قلتـه ولي عيـنٍ عن النـوم ربمـا

يحصل لهـا عن نومهـا ما يـذودها

يا جبـر يـا راعـي أمـورٍ جليلـة

بهـا تتقـي شجعانهـا في حيـودها

العـام توعدنـي على الراس يا فتـى

راحـت قلـوبٍ راجفـات الهـودها

لفاني ضحـى يا ابن سيـار رسـلك

من الشعر مدحـاتٍ تفجّـع نشـودها

بعض المعانـي يابن سيـار تركـها

أخيـر لي من شقـوةٍ في حـدودها

يا جبر تشكي الملح وأشكـي رفاقـة

ظني عدمها خيـرٍ لي من وجـودها

بذرت الحساني بالحصانـي وغرنـي

مصافى الحصاني عن مصافى أسودها

كـم بذرت كفّـي بهـم من صنيعـة

وكـم بـذرت جداننـا في جـدودها

وكـم اشتكـى منا المعـادي بفعلنـا

عليهـم تعلوينـا وهـم من شهـودها

وكـم درعوا بأس الفتـى فيه واتقـوا

نواهـل بها عقـب تعهـد صـدودها

وكم دبّـروا عنها وهي قد تلاحمـت

يبـور حاكـي خزنهـا عن نفـودها

وكـم زلـةٍ يرفونهـا عنـد غيـرنا

إلى حدثوهم صـوب من لا يـرودها

نشـب نـارٍ عـن ذراهـا و مثلـها

الأجـواد ما تجعـل ذراها وقـودها

وكـم مجـرمٍ فينـا تركنـا لزلتـه

نحملـه وكم يـومٍ غممنـا حسـودها

يفـرح بنـا الأقصيـن منـا ويبقـى

للبـذل جزليـن العطـايـا وسـودها

لي ديـرةٍ يا جبـر مابيّـة الحمـى

عن الضد بأطراف العوالـي نـذودها

في القيظ مجلاسـي على برد منشـع

وإن جا الشتـاء نارٍ تلظّـى وقـودها

ولك عنـدنا مقـام ولك عنـدنا بهـا

معايض الأشياء من خـوالي قيـودها

لـي ديــرةٍ بنخيلــها مستظلّــة

يشــوق تقـديـم النضـا كـادودها

حكرنـا لهـا وادي سديـر غصيبـة

بسيوفنـا اللـي مرهفـات حـدودها

لا صدَّر اللامـي والأجنـاب قلطـوا

علـى عيلـمٍ بالقيـظ يكثـر ورودها

جرى لنا في مفـرق السيـل وقعـة

اللـي حضـرها مـالك الله يعـودها

برجالٍ أمضى من ليـوث الشرايـع

سعيديـة تشبـه ضراغـم أسـودها

لا كن عوّيل العّجـز بأسفـل شعيبنـا

تقانـب أسبـاعٍ مكمـلات عـدودها

الأنجاس شبـوها والأنـذال قبسـهم

والأجـواد والمـال المنمّـا وقـودها

لي ديـرةٍ يا جبـر خضـراً مضلـه

يشـوق منـها غرسهـا واكـدودها

يا طـول ما قابلتـها فـوق منشـع

محـالهـا بالليـل يسهـر رقـودها

لا جا الشتاء تشرب صوافي سيـولها

وبالقيـظ من جم البطاحـي بـرودها

حمّلتهـم حمــلٍ ثـقيــلٍ نقلتـه

بالضيـف مع جيرانهـا عن نقـودها

كله لعيـن اللـي من النـاس عنسـا

حمر الشفايـف ناقضـات جعـودها

جـداك فيـها يا ابـن سيـار ديـرةٍ

هي شيخـةٍ لو تتـقى عن حسـودها

أقـول لك فـي وادي حنيفـة مقّـرد

قـومٍ لهـا بيـن البـرايــا ودودها

كما أنك في طرق المـراجل مجـرّب

وحسن الثنـا بالحـال من لا يكـودها

والـى ولـي يذعـن ذايـه الحمـى

لـو ينقلـب وادي الحنيفـي فهـودها

يـا حيسفـا شـم العرانيـن خلفـوا

أراذل عميــانٍ تبـي مـن يقـودها

موت الفتـى موتيـن موت من الفنـا

وموتٍ من اخلاف الذراري جـدودها

ليت الذي حدر الثرى فـوق الثـرى

وليت الذي فـوق الثرى في لحـودها

من مات ما أرَّث في ذراريـه مثلـه

فهو مثـل نار جـرّ عنـها وقـودها

فان عشـت في الدنيـا عني فأنا لهـا

دما الضـد بأيـامٍ تلافـا قصـودها

[نــجــم]

رميزان التميمي



دنياً تفيـض ايامهـا واشهـورهـا

واسنينها تسقي الرجـال امرورهـا

لا خيـر في دنيـا صفاهـا ساعـة

عقـب تبـدل ما صفـا بكدورهـا

قد فرخت فيهـا الدجـاج ورزّزت

رايتهـا وابنـودهـا بقصـورهـا

واشـوف فيها اللاش يمشـي آمـنٍ

والحّر ما هـوب آمنٍ من جورهـا

يبغي المتـاع ابها ولا هو حاصـلٍ

وكيف القـدا يرجيـه من سنورهـا

لو لا انهـا دنيـاً تشيـب اطفالهـا

ما كان يخشى الباز من عصفورهـا

دن الــدواة ودن لـي طليحــةٍ

اكتب بمبـرى اليـراع اسطورهـا

الله من عيـنٍ إلـى نامـو المـلا

جزت لكـن التوتيـات اذرورهـا

متذكرٍ عصـرٍ مضـى لي فايـتٍ

ما قلطـت فيه الوشـاة اسبورهـا

مع طفلةٍ تسبـي الفـؤاد بضحكهـا

مثل ابتسـام البـرق في ديجورهـا

مخموصة الأقـدام ناعمـة الحشـا

كتـفٍ وردفٍ والهفـا بخصورهـا

ديجـانــةٍ دجـرانـةٍ سكـرانـةٍ

تسوا العراق وشامهـا وامصورهـا

وصنعا وبيشـه والحجـاز وينبـع

وملك النصـارا واليهـود ودورهـا

تشبه قمر خمسٍ و خمس مع اربـعٍ

بدر التمـام وجـل خالـق نورهـا

لولا اللبـاس وطوقهـا واحجولهـا

لقـول خشـفٍ رائـع بقفـورهـا

تنهب اقلوب العاشقيـن إلى رمـت

عنها الخمـار وجلجلـت بقمورهـا

ما اظن في البيض العـذارا مثلهـا

لا الحـي ولا اللي ميـتٍ بقبورهـا

ولّعت فيها وارخصـت لي ماغـلا

حتى غديـت بطاميـات ابحورهـا

فالـى نصيتـه جنـح ليلٍ قال لـي

من ذا الذي ما هاب من ناطورهـا

أنا الـذي يا شـوق جيتـك عـازمٍ

افضـي البلاد ولو حديـدٍ سورهـا

يا زيـن لو بينـي وبينـك عسكـرٍ

زرتك ولو حـاذرت من مقدورهـا

قالـت لنا بك خاطـرٍ من قبـل ذا

واليوم جتك الروح وابدت شورهـا

واحذر ترا حولي وشـاة وغيرهـم

ابطال واحذر لا تجيـك اشرورهـا

قلت ان حد السيف يقعـد من طغـا

من ناش تاكلـه الحـدا وانسورهـا

الى ايتفـا سيـف وقلـبٍ صاطـي

راحت جمـوعٍ كيدهـا بنحورهـا

راحـت وانـا بوصالهـا متبجـحٍ

كنـي بجنـات العلـى وانهورهـا

يا عاذل القلـب المصـاب بحبهـا

احلـم فـلا للنفـس عن مقدورهـا

عجـابـةٍ لعـابــةٍ مـزاحــةٍ

تشوي افـواد القلـب في تنورهـا

معسـولـةٍ مدلـولـةٍ مجمـولـةٍ

من حسنها توضى نواحي سورهـا

يـوم ايتفينـا بالمنـام تصـرمـت

غبـر الليالـي واقبلـت بسرورهـا

جتنا عجـوز البيـن كن اعيونهـا

هـرٍ تنـاقـر سرهـا بحجورهـا

نـاريــةٍ عمليــةٍ شـريـــةٍ

وابليس شفتـه راكـبٍ في كورهـا

سعـت بفـرقـا لامنـا وشتـاتنـا

ودزت الحراس القمـاش انذورهـا

ياحسرتي من عقب فرقـا صاحبـي

واتعبت نفسـي لو دنـا محذورهـا

واهنـي دعبـولٍ بنـومـه سابـحٍ

ما ذاق عرصات الهوى وازمـورها

ولا شـد مجـدولٍ طويـلٍ ضافـي

والاّ قذلت بالزعفـران اعطورهـا

وصـلاة ربــي للنبــي محمـد

[نــجــم]

سعود بن بندر



تخطي علي ... واستسمحك ... وترجاك

ضعفي هـواك ... وفطنتك ماتخونـك

المشكـل إني كل ... ما جيت ابنسـاك

فكرت نفسـي كيف ... ترتاح دونـك

وما ظن لا هـذا ... ولاذا ... ولاذاك

واللي سمعت بذكـره ... يعوضونـك

تدري إني أعشق فيك شامل سجايـاك

زينك وشينـك ... في قساك وليونـك

وإنـي متيـم فـي محاسـن محيـاك

وتعرف على وشلون ... سلطة عيونك

تامر على من موقها الموت ... هـذاك

وأطاوع أمره قبل ترمش ... حفونـك

رديت قلبـي عنك لاشك ... هو جـاك

وجيتـك معه راضي بمقبـل طعونـك

ارجع واقول أهواك ... وأهواك وأهواك

وبكفيـك اتعـذب ... ولكـن بهونـك

[نــجــم]

سعود بن بندر


جيـت المكـان اللي بدا حبنـا فيـه

وأمطـرت عيونـي بدمع الحنينـي

وشكيت له قسوتـك وإنكـار ما فيـه

يوم العهـد ويديك تحضـن يدينـي

تعتب على معـذور بس الزعل ليـه

وأنا اعتـرفت بغلطتـي لك بحينـي

لو قبـلك أحدٍ قال حبيـت قلت إيـه

شف كيف حبك قادر يسـوي فينـي

هذا الدليـل السـاطع اللي لك أبديـه

إنـك تحكـم القلـب حكـمٍ متينـي

إلـى متـى نـاوي فـؤادي تعنيـه

تحرم عيونـي منك ياشـوف عينـي

عمري بلا قربك و شوفتـك ما أبيـه

من دونـك الدنيـا مـلل يا ضنينـي

[نــجــم]

سعود بن بندر


كأنك على قـولك تمنـى لي الخيـر

ساعدنـي أنسى حبـك اللي خذانـي

خلـى حياتـي تنقلـب كلـها غيـر

وانسى الحبايـب والزمن والمكانـي

حبـي لك أبلـغ من كل الأساطيـر

ما له بقامـوس الهوى وصف ثانـي

لا شك أنا أشعر بالنهاية وش تصـير

واحسب حسـاب فراقنـا بالثوانـي

بينـي وبينـك واقـع الحال تحذيـر

وعنـد المـوادع ما تفيـد الأمـاني

عند خبـر مثلـي بحكـم المقاديـر

على هوانـا صـادر الحكـم ثـاني

كرهني بنفسـك ولو بذنـب صغيـر

القى به اعـذاري واعـود لزمانـي

المشكل انه ما بـدى منـك تقصيـر

وهـذا يـزود واقعـك فـي كيانـي

[نــجــم]

سعود بن بندر



منـهو حبيبـك غايتـي بس أهنيـه

على حسـن حظـه عشانـك حبيبـه

أنـا أشهـد إن الله يحبـه ومعطيـه

اللي هـداك الـرب تصبـح نصيبـه

ياللي خذيـت من الحـلا كل ما فيـه

ومن الطبـع كل الخصـال الحبيبـه

تسحر بهمساتـك عقـل من تحاكيـه

مع خـف دم وملـح ما ينحكـي بـه

لك حق يوم تمـوق وتحـس بالتيـه

الله وهبـك أوصـاف زيـنٍ غريبـه

قبلك و أنا بعض الجمـال ألتفت فيـه

وعقبك ظهر في كل من شفت عيبـه

[نــجــم]

سليم بن عبدالحي



ياهيـه يالمنـدوب يالمشمـل اللـي

تبغي وطن شوقي عسى الرشد لك فال

منـي تحمّـل مـا بطـي السجلـي

بالزاج والمشلـوخ خطيـت الامثـال

سـلام مفجـوعٍ شبـابـه أمـولـي

ما به مـن اللحمـه ثلاثيـن مثـقال

وازكـى تحيـة مغـرمٍ مستحلــي

والفين ترحيبٍ على ذيـك الاطـلال

عـم المبـرز بالتحيـه وسـل لـي

عن دار معسول النبا سمـح الاقبـال

غرون عليه مغـوزر الدمـع هلـي

من ناظري والقلـب جا فيه ولـوال

لا جيـت عنـد اللي حديثـه يسلـي

وقام يتحفى معـزل العيـن ويسـال

فان قال لك سيـد الرعابيـب خلـي

كيف الهـوى سواه قل في ردا حـال

قطع غرام الشـوق صبـره وملـي

من ذا الحيـاة اللي بها شاف غربـال

وساعة رأى منـك الجفـا والتغلـي

امسى سهير العيـن بالنـوم مـا ذال

حالـه نحيـل وضـامره مستعلـي

مـدرعٍ من عايـل السقـم سربـال

يـا سيـد الخفـرات ليتـك تـفلـي

جوف الحشا وتناظر القلب وش قـال

وتشوف من لا عنك يقـوى التسلـي

ولا يعيضه فيـك غضـاة الاطفـال

بالله يـا مدمـي الالحـاظ قـل لـي

وش سبّب الفرقـا علـى اي مدخـال

حللت قتلـي بايـا مذهـب يستحلـي

وشركت عقلي من سجايـاك بهبـال

فان كان عنـدك للنصيحـة محلـي

بي تفهـم المعنـى وللشـوق قبـال

فاحـذر عقوبـة من عليـك متعلـي

واعرف ترى الخالـق لما قال فعـال

لا تحـدث الفرقـا على غيـر دلـي

وفي تلف غالي الروح ليـاك تحتـال

فان كان ابوحمـزة عن اميـم ذلـي

ولا نطـح شوقـه فانـا عنـك ذلال

قوسك احجاج واللواحـظ شقـاً لـي

فيهـن سهـم مـوتٍ ووتـرٍ ونبـال

والأنف يشبـه صـارمٍ يـوم سلـي

في كف شغمومٍ من القـوم سـردال

كـن البـرد بشفـاه والعسـل زلـي

في مبسـمٍ صافـي والنهـد فنجـال

هايف حشـا لا من مشـى له يتلـي

من خلف ردفٍ له مزابيـر واثـقال

والسـاق مدمـوحٍ والاقـدام واللـي

شاد السما ارضي لهن خـدي نعـال

وخمصٍ الى من سار خطـرٍ يزلـي

ومن ترفهن ودك عن الأرض ينشـال

والقـد مـوزٍ نـاعـمٍ مستظلــي

ان حركة ريح الهـوى بالغـوى مال

والعـرف سبـاحٍ على المتـن تلـي

متعثـكلٍ ياليـت لـه مخلبـي تـال

في غرته نـورٍ شعـل واشتعـل لي

صبحٍ تنفس عنه ضاوي الدجـى مال

سبحـان من صـور جمالـه وجلـي

وشرف على الخفرات قدره بالانفـال

فان كان يافرحـان خلي حصـل لي

وجا بالسهالـه سقت له غالي المـال

والا تـرى بـانخـاك بـاغٍ تسلـي

صافي حديد الهند يـاذرب الافعـال

وننصاه واطفي من هوى البال غلـي

لو رحـت انا وايـاك للشـام نـزال

واللي حضر نظـم المثايـل يصلـي

على الذي يشفـع لنا يـوم الاهـوال

[نــجــم]

سليمان الهويدي



الله مـن دنيــا لـدنيـا رمتـنـي

دنيـا معاليـق الفـوؤاد احـرقتـها

أمشـي لهـا طـوعٍ ولا طاوعتنـي

صبرت مانـي عـارفٍ شاخرتـها

لا قلت أبرفع مستـواي اخفضتنـي

وليا صفـت لـي ساعـةٍ كدرتـها

ودي أصارحـها ولا صـارحتنـى

ألـم شـوفـاتـي وهـي فـرقتـها

من عقـب مانـي صامـدٍ بهذلتنـي

وكل الرمـوز الخافيـات اعرفتـها

يـاقـل حيـاتـي بهـا وامحتنـي

واعـذاري اللـي تنطـق شتّـتـها

ما هي بعيـد متنـها حـول متنـي

لو نهتتي باقصى حشـاي اسمعتـها

تصيبنـي غشــوات لا قـابلتنـي

وإن دنّقـت بقـذيلتـن وافهقتــها

الله اكـبـر كـنـها مـالكـتـنـي

تفـرنـي كفـرهـا لمنظـرتــها

أو خـاتـم فـي اصبعـها لاعبتنـي

أن مـت تتحمـل خطـاي ارقبتـها

لا اشتـد غيظـي يمـها حـايلتنـي

وكـل الـدمـوع الاولات امسحتـها

بلعـون فـايقـة الجمـال اخلجتنـي

واعمـري اللي ضـاع على بختـها

[نــجــم]

سليمان الهويدي




عشقت القمر حيث القمر ينبعث به نور

وأخص الليالي البيض تزهاه ويزهنّـه

واحب الهوى لاهب من خايعٍ ممطـور

وريح النفل حيث النفل طيـب الخنّـه

واحب الجمالة والجمالة عمل مبـرور

واحب الغناه واعز نفسـي عن المنّـه

واحب الصّراحة والصّراحة بها مسرور

حيث أن الصّراحة تقطع الشك والظنّـه

واحب الكريم اللي يفرج عن المعسـور

اليا من عطا حتى أهلـه ما دروا عنّـه

واحب الرجال العارفة واكره المغـرور

من اغتر في بعض المظاهـر يغرنّـه

سقا الله ليالٍ ماضية قبـل هدم السـور

نحفر العدود ونشرب الماء من الشنّـه

نشوف البنات اليا أوردن كنهم الحـور

مهـار مشـاويلـن بالأعيـاد معتنّـه

على الماء تشوف بيوتهم كنهن القـور

كثيـر القبايـل تقطـن العـد بالكنّـه

على البال ذكراها ياليـت الليالـي دور

ياليـت الليالـي مـا خذنـه يجيبنّـه

تذكـرت شيبـانٍ لنا يوم حنـا بـزور

يحثوننا بالطيـب والفـرض والسنّـة

لو عاشوا حياة قاسية في بحر وبـرور

عسى الله يعوضـهم بما فـات بالجنّـة

لو دورن مضى من بينهم وين ذاك الدور

زمـان مضـى لـه ذكريـات يحلنّـه

يوم الذهب ما يلبسونه بـدون خصـور

جمال النسا ما هو من السـوق يشرنّـه

فقدنا حياة البـدو مع شوفـة المظهـور

ولا عاد به بدو ولا الطـرش له حنّـه

[نــجــم]

سليمان بن شريم



حي الله اللي يغيـب ويسـرع الـرده

اللـي يجينـي إلـى منـه تباطانـي

قلبـي يـوده وحالـي كنـها القـده

ودي بشوفه ودونـه حـوم عقبانـي

ياصاحبي جـارك الله وش هالصـده

مهـوب حـق تولّعنـي وتنسـانـي

إن كان عندك حكي بي خامل السـده

فانت المصـدق وأنا حقي وما جانـي

ترى حلاة الهـوى لا طالـت المـده

مهوب يوم صـديق ويـوم قومانـي

وان كان ما أنت بمصافيني على الشده

وقت الرخا واجـد ربعـي وخلانـي

[نــجــم]

سليمان بن شريم



سرى البارق اللي له زمانيـن ما سـرى

صدوق المخايل بارقه يجـذب السـاري

على فرعـة الـوادي وسيلـه تحـدرى

وغنت طيور الماء على حايـر الجـاري

طاري مرامي غزال عقب عرفه تنكـرى

عليه الله أكبر كـل ما حـل له طـاري

برى الجرح منه ومني الجـرح ما بـرى

وهو يحسب انه يوم طال المـدى بـاري

نطحني بجز الثـوب حـدر المشجـرى

جميل المحاسـن لا ضخيـم ولا عـاري

الساري ابو لبه مثل القمر ضاح واسفرى

وإلى غابت القمـرا تقـدى به السـاري

تـرى سلبة العاتـق إلى صـد ما درى

كما سلبة العرجون في صفحـة الـذاري

صويب الهوى مسكين مشيـه على ورى

ترى النقص فيه وحيله أقوى من الضاري

[نــجــم]

سليمان بن شريم



يا مل عيـنٍ في محاجيرهـا شـوك

والقلـب به عن لـذّة النـوم تكـاك

لا دك في قلبـي مـن الهـم داكـوك

جاوبت طربات الحمايم على الـراك

عزّي لحـالك يا عزيّـز وأنا أبـوك

كان الزمـان اللي توطّـاني توطّـاك

افهم وصاتـي يا عزيّـز وأنا أبـوك

دامك صغير وغايـة العلـم يقـراك

تـراه ما ينفعـك خـالك ولا أخـوك

لا صار ما تقضي لزومـك بيمنـاك

وربعـك ليا بان الخـلل فيك عافـوك

أقرب قريـبٍ لك من النـاس يشنـاك

إن كثر مالك صدقـوا لك وطاعـوك

وإن قل ما بيديـك شانـت حلايـاك

لو تطلب الما عندهم كان ما أسقـوك

ابعد مـزارك عن وطنـهم ومربـاك

وإن طاب حظك صدقوا لك وحبـوك

وإن بار كلـن ما يبي غيـر فرقـاك

هراجـة المجلـس إلـى يـت وروك

منـازلٍ تطـرب نظيـرك بـدنيـاك

وإلى قضى منـك اللـوازم وخلـوك

تفرقوا وأنـت احتمـل كل ما جـاك

كنـك سـراج البيت للنـور شبّـوك

وإلى انقضى اللازم حدا الربع طفـاك

وإلاّ كما ليمونـة الحمـض مصـوك

وإلى قضى منها الطعـم فرغـوا ذاك

واللي يجي من رفقته ريـب وشكـوك

إحذر عنه ليّـاك تصـدف بمسـراك

وإلى جفوك أهل الوطـن وإستخفـوك

قلّـع غريسـك منه وإهـدم ركايـاك

تراك لو تنجع على الربـع صعلـوك

أحسـن من اللي تلتجـي به وياطـاك

عطـهم وضيّـفهم إلى منـهم جـوك

واغلق ضميـرك لا تعلـم بقصيـاك

إن طبت ما حبّوك وإن عبت زالـوك

تمضـي حياتـك ناقـلٍ داك بريـاك

وإلى نفـوك إمن الوظيفـة وعافـوك

خفّـت مـوازينـك وكلـن تهقـواك

وإصحى لخـلان الرخـا لو تغالـوك

اعرف ترى أطيبهم إلى احتجت يجفاك

كنك خوي مقيط دهـووك وأغـووك

وحقك عطاك رشـاك وأقفى وخـلاك

وإحذر عن العلة ترى الحق مـدروك

مثل العمـل يدركـك ما منـه فكـاك

وإن كان عدوانك على الضيق حـدوك

فاخصـم طلابتـهم بعجفـاك وقـداك

وإن كانهم لمشـرّف الحـق ماشـوك

ناظر مطاليـع الفـرج قبـل مبـداك

وإن طاوعوا شيطان الأنفس وهانـوك

فاصبر على البلوى ودفنـك رزايـاك

زرهـم تـراك إليـا تونّيـت زاروك

إن ما بديت لصاحـب السّـو يبـداك

ما دامهم ما طاوعـوا لك وعرفـوك

إضرب على الكايد إلى عمست ارياك

لو هذبوك إمن المصـاوب وضـدوك

مـا يذبحونـك قبـل تدنـي منايـاك

واحلم على الجاهل ترى الحلم http://www.t1111t.com/vb/images/smilies/33333333333333.gif

وقم للضعيف اللي من الضيم ينخـاك

وادمح خطا جيـران بيتـك إلى آذوك

ترى القصير وحرمة الجـار بحمـاك

عطـهم لـوازم حقـهم لو تناسـوك

في كـل ما يصلـح لدينـك ودنيـاك

وقم للضيوف اللي لفوا لك وضافـوك

أغلى كرامتـهم حجاجـك وبشـراك

واعرف ترى مالك للاضياف مشروك

لولاه يطلـب حاجتـه منك ما جـاك

وقم للرجال إن رايعـوا لك وحبـوك

واحشم خويـك وأكرمـه عند ملفـاك

وإلى إعتبـرت بسيرة النـاس كفـوك

ما كثـر من شـي أتعبـك ثم عنّـاك

ولولا تبـات بهـمّ دنيـاك مضنـوك

ما طـاب لك ما دام لك وافتهـم ذاك

لو يطلبون إخفايك النـاس ما أخفـوك

الرجل مثـل النجـم في كل الأفـلاك

وصـلاة ربي عدّ الأوراق والشـوك

أو ما نـاض بـرَّاقٍ وما هل سفـاك

على الـذي ما فيه ريبٍ ولا شكـوك

امحمـدٍ مـا دك بـالقلــب دكـاك

[نــجــم]

شالح بن هدلان




يا ربعنا يا للي على الفطـر الشيـب

عز الله انـه ضـاع منكـم وداعـه

رحتوا على الطوعات مثل العياسيـب

وجيتـوا وخليتـوا لقلبـي بضاعـه

خليتـوا النـادر بـدار الاجـانيـب

وضاقت بي الآفـاق عقـب اتساعـه

تكـدرون لي صافيـات المشاريـب

بالعـون شفت الذل عقب الشجاعـة

ياذيب انا بوصيـك لا تأكـل الذيـب

كم ليلـةٍ عشّـاك عقـب المجاعـة

كم ليلة عشـاك حـرش العراقيـب

وكم شيـخ قـوم كزته لك ذراعـه

كفـه بعدوانـه شنيـع المضاريـب

ويسقي عـدوه بالوغـى سم ساعـه

ويضحك ليا صكت عليـه المغاليـب

ويلكد على جمـع العـدو باندفاعـه

وبيته لجيرانـه يشيـد على الطيـب

وللضيف يبني في طويـل الرفاعـه

جرحي عطيب ولا بقالـي مقاضيـب

وافخت حبل الوصل عقب انقطاعـه

كني بعـد فقـده بحامـي اللّواهيـب

وكني غريـب الـدار مالي جماعـه

من عقب ذيب الخيل عرج مهاليـب

يا هل الرمك ما عاد فيهـن طماعـه

قالو تطيب وقلت وش لون ابا طيـب

وطلبت من عنـد الكريـم الشفاعـه

[نــجــم]

شالح بن هدلان



يا سابقي كثرت علـوم العرب فيـك

علـوم الملـوك من أول ثـم تالـي

لانيـب لا بايـع ولانـي بمهديـك

وأنا اللي استاهـل هـدو كل غالـي

وانتي من الثلث المحرم ولا أعطيـك

وانتي بهـا الدنيـا شريـدة حلالـي

ياما حلى خطوى القلاعـة تباريـك

افرح بها قلـب الصديـق الموالـي

وياما حاى زين النـدا في مواطيـك

في عثعـث توه من الوسـم سالـي

ويا حلو شمشـول من البـدو يتليـك

بقفر به الجـازي تربـى الغزالـي

الخيـر كلـه نابـت في نواصيـك

وادلـه ليا راعيـت زولـك قبالـي

بالضيـق لوجيـه المداريـع نثنيـك

وعجله وريضـه خـلاف التوالـي

حقـك علـي إني من البـر أبديـك

وعلى بدنك الجوخ أحطـه جلالـي

أبيـه عـن بـرد المشاتـي يدفيـك

وبالقيـظ أحطك في نعيـم الظلالـي

يا نافـدا اللي حصلـك من مجانيـك

جابك عقاب الخيـل ذيـب العيالـي

جابك صبى الجواد من كف راعيـك

في ساعة تذهـل عقـول الرجالـي

يـا سابقـي نبـي نبعـد مشاحيـك

والبعـد سلـم مكرميـن السبـالـي

يم الجنـوب وديرتـه ننحـي فيـك

لربـع من الاونـاس قفـر وخالـي

[نــجــم]

شالح بن هدلان


ما ذكر به حـيٍّ بكـى حـيّ ياذيـب

واليـوم أنا بابكيـك لو كنـت حـيا

ويا ذيب يبكونك هل الفطـر الشيـب

إن لايعتـهم مثـل خيــل المحـيا

وتبكيـك قطعـان عليـها الكواليـب

وشيـال حمـل اللـي يبـون الكفـيا

وتبكيـك وضـح علقوهـا دباديـب

إن رددت مـن يمـة الخـوف عـيا

ويبكيك من صكـت عليـه المغاليـب

إن صاح باعلى الصوت ياهل الحمـيا

ننزل بك الحزم المطـرف لياهيـب

إن رددوهــن نـاقليــن العصـيا

أنا اشهـد انك بيننـا منقـع الطيـب

والطيـب عسـر مطلبـه مـا تهـيا

[نــجــم]

شالح بن هدلان




ياذيـب أنـا يابـوك حالـي تـردى

وانا عليـك من المواجيـب ياذيـب

تكسب لي اللي لاقـح عقـب عـدا

طويلة النسنـوس حرشـا عراقيـب

تجـر ذيـل مثـل حبـل المعــدا

وتبرى لحيـران صغـار حباحيـب

واشري لك اللي ركضـها ما تقـدا

ما حد لقى فيها عيـوب وعذاريـب

قبا علـى خيـل المعـادي تحـدى

مثل الفهد توثـب عليـهم تواثيـب

أنـا اشهـد انـك باللـوازم تسـدا

وعز الله انك خيـرة الربع بالطيـب

يا للي علـى ذيـب السريـا تعـدا

لو حال من دونه عيـال معاطيـب

ليـث على درب المراجـل مقـدى

ما فيك يا ذيـب السبايـا عذاريـب

[نــجــم]

عبدالله الفيصل


أكـاد أشـك فـي نفســي لأنـي

أكـاد أشــك فيـك وأنـت منـي

يقـول النـاس إنك خنـت عهـدي

ولـم تحفـظ هـواي ولـم تصنّـي

وأنت منـاي أجمعـها مشـت بـي

إليـك خطـى الشبـاب المطمئــن

وقـد كـان الشبـاب لغيـر عـود

يولـي عن فتـى فـي غيـر أمـن

وهـا أنـا فاتنـي القـدر الموالـي

بـأحـلام الشبـاب ولـم يفتـنـي

كـان صبـــاي قــد ردت رواه

علـى جفنـي المسـهد أو كـأنـي

يكـذب فيـك كـل النــاس قلبـي

وتسمـع فيـك كـل النـاس أذنـي

وكـم طافـت علـي ظـلال شـك

أقضـت مضجعـي واستبعـدتنـي

كأنـي طـاف بـي ركـب الليـالي

يحـدث عنـك فـي الدنيـا وعنـي

علـي أنـي أغالـط فيـك سمعـي

وتبصـر فيك غيـر الشـك عينـي

ومـا أنـا بـالمصـدق فيـك قـولا

ولكنـي شقيــت بحســن ظنـي

وبـي ممـا يسـاورنــي كثيــر

مـن الشجـن المـورق لا تدعنـي

تعـذب في لهيـب الشـك روحـي

وتشقـي بـالظنــون وبـالتمنـي

أجبـني إذ سـألتـك هـل صحيـح

حديث الناس خنـت ؟ أم لم تخنـّي ؟

[نــجــم]

عبدالله الفيصل



تزل الليالـي يسهر اللي شكـى الهجـران

شكا ضـد خـلانٍ على القـرب ناسينـه

سقوني بكاس الهجر علقـم وأنا عطشـان

تحـاليـت مـره دام الاحبـاب راضينـه

محا حبـهم من خافقـي جملـة الخـلان

على ضعفهم بالعطـف واللطـف والينـه

أنا ادري إن بعض الناس يقولون لي غلطان

وهـم وش عليـهم ميـر ماحـدٍ مخلينـه

ترى الحب يخلف دايـمٍ نظـرة الانسـان

عيـون الرضـا توريـك سياتهـم زينـه

أفضـل جبا جـدة على جـملة الاوطـان

على شـان خلي ساحـل البحـر مغلينـه

[نــجــم]

عبدالله بن سبيل



يالله ياللي تسجـد الخلـق لرضـاه

يا وامـرٍ خلقـه علـى حـج بيتـه

تفرج لمن سدّه على الناس ما ابـداه

راضي على مقسومك اللي عطيتـه

من شي يسل الحال والجسـم يبـراه

والنـاس ما يشفـون إن ما شفيتـه

قلـت آه واجرحـاه مـن خلتـي آه

وان حملونـي حمـل غـيٍ قويتـه

قالـوا سفا بالحال ويش اللي اغـواه

قلـت آه ويش المنكـر اللي وطيتـه

قالـوا جهلـت وبان علمك لمنهـاه

قلـت آه علمـي يا مـلا ما كميتـه

قالـوا طلبنـا لك مـن الله معافـاه

قلـت آه وحدتـه وعفـوه رجيتـه

قالـوا هله واحبـاب عينه نصحنـاه

قلـت آه هــذا واردٍ مـا بغيتــه

قالـوا نـدور لك من البيض حليـاه

قلـت آه لو غيـره بكفـي رميتـه

قالـوا نشـاش العـود مالك بلامـاه

قلـت آه عود الموز بيـدي لويتـه

قالـوا تـزوج كود تدلـه وتنسـاه

قلـت آه لو اخذت اربـعٍ ما نسيتـه

قالوا من اقصى الناس وين انت واياه

قلـت آه ما آنسى يوم جاني وجيتـه

قالـوا نشوفـه عنـد هـذا وهـذاه

قلـت آه عمره ما عقب حجر بيتـه

قالـوا عليـلٍ نـاقـلٍ داه بــرداه

قلـت آه باقرابـي وروحـي فديتـه

قالـوا نشيـر ولا نفـع ما حكينـاه

قلـت آه هـراج النمايـم عصيتـه

قالـوا كثر شيبـك وقلبـك بعميـاه

قلـت آه لـو قلبـي غريـرٍ نهيتـه

مطــاوعٍ قلبـي بعجفــاه وقـداه

والى عطـى منهـاج دربٍ عطيتـه

ياناس خلـوا كـل وادي ومجـراه

قلتـوا كثيـر وقـولكـم ما لقيتـه

[نــجــم]

فهد راشد بورسلي



سلّموا لي على اللي سمّ حالي فـراقه

حسبي الله على اللي حال بيني وبينـه

قايد الريـم تاخذنـي عليـه الشفـاقه

ليتني دب دهري حايستـةٍ في يمينـه

آه واقلبـي اللي راح منـي سـراقه

تلّ عرج المودّه وانقطـع في يدينـه

بالهوى طاح ما بالراس عقب الحماقه

أتشهَّد وسمّـي لي خزرنـي بعينـه

والردايف تشيل الثوب عن حجل ساقه

مثل برقٍ تكاشف لي كشف عن جبينه

زاميات نهـوده يـوم زرَّر اشبـاقه

مثل خـوخٍ مخـدّد توهـم قاطفينـه

لا ذكرت الليالي اللي مضت والصداقه

عوّد القلب يرجف مثل رجف المكينه

عقب ما هو نديمي صار شوفه شفاقه

الله اقوى على اللي عشر واربع سنينه

اشتهى عشـرتي وانا عشقته عشـاقه

في زمانٍ مضى واليوم وينـي و وينه

[نــجــم]

فهد راشد بورسلي



شقـول يـا اهـل الهـوى شقـول

هـذا نصيبـي مـن الخــلاَّنـي

وش فـي يدينـي علـى المجمـول

يرض الضحى والعصـر زعلانـي

لحّـول يـا اهـل الهـوى لحّـول

تبـاتـل الصــدّ والهجــرانـي

والخـدّ مثـل الفنــر مشعــول

ياضـي على الحـوش والجيرانـي

ومضمّــرٍ والشعــر منســول

لي جيـت أحـب النحـر غطّانـي

عيـن الظبـي والهـدب مكحـول

مـوتٍ حمـر نهضـة الحجّـانـي

فـي ذمتـك يـا زريـف الطـول

عيـد النظـر وادحـر الشيطانـي

وانـا فهـد مـن هـل العـاقـول

والقلـب سـاكـن فـريـجٍ ثانـي

[نــجــم]

فهد راشد بورسلي



يا هل الشرق مرّوا بي على القيصريّه

عضدوا لي وتلقون الاجر والثوابـي

واطلبوا دختر العشّاق يكشف عليّـه

كود يمسح على قلبي ويبري صوابي

يا غريـبٍ لفانـا من ديـارٍ مديّـه

الغريـب الهَلَـهْ وانا على العذابـي

كود يرفى جروحٍ بالضمايـر خفيّـه

من رفا جرح مسلم فاز يوم الحسابي

وهّقونـي بعرفـه ناقليـن الخطيّـه

مثل ما وهّق العطشان ضوح السرابي

في عيونه سحر هاروت دمث الشفيّـه

سحرونى وانا بيني وبينـه حجابـي

اتحـرّى مراحـه واتحـرّى مجيّـه

واستخيل البروق اللي بليّـا سحابـي

[نــجــم]

محسن الهزاني



غنا النفس معروف بتـرك المطامـع

وليـس لمـن لا يجمـع الله جـامـع

ولا مانـع لمـا يعطـي الله حـاسـد

ولا صـاحـبٍ يعطيـك والله مانـع

ولا عـز إلا فـي لقـا كـل متعـب

بسمـر القنـا والمرهفـات القواطـع

ولا للفتى أرجـا من الدّيـن والتّقـى

وحلمٍ على المجرم وحسـن التّواضـع

وصبرٍ على الفايت ولو راس ما غـلا

فما فات من الأفـات ما هو براجـع

فهل تدفع البلوى وهل يمنـع القضـا

فمـا للّـذي يـأتـي مـن الله دافـع

الى عـاد ما تدفـع بـالاوزا مهمّـة

ولا يرتجـي يا صاح منـك المنافـع

سوى ان عشت في دنياك أو مت واحد

ولا انـت فـي غـدٍ لاحـدٍ بشافـع

لا تبـدي اسـرارك لغيـرك فربمـا

يلومـك من لا فيـه ما فيـك رامـع

دع الّناس من لا يبتـدى منـك رقّـه

فمـا النـاس إلاّ من حسـودٍ وشانـع

واحذّرك عن درب الردّى لاتجي الردّى

فتصبـح طريـح بيـن واشٍ وشانـع

تشمت عليك اعـداك في كلّ مجلـس

وكن عاقل واتـرك كثيـر المطامـع

فكم واحدٍ يمدحـك في حـدّ حضـره

وهو ربّما في عرضك إن غبت راتـع

يـرميـك بالبهتـان والـزّور واحـد

من الجهل شبعـان من العقـل جايـع

يا شيـت مالـي حيلـةٍ غيـر أننـي

على شاطي الجرعـا أمام الخـراوع

اكفكـف دمـوع آلـم الكـفّ كفّـها

لها بين ملقـا صحـن خـدّي تتابـع

فقلـت لركبٍ شـدّوا اكـوار كنّـس

عوّجّوا ياركب برسان روس الجراشع

اقيفـوا كـزجّ الحبر ياركـب ساعـة

علـى الطّـلل البـالـي لعلّـي أوادع

رسـومٍ لسلمى آنـس البـوم ربعهـا

وامست خلاف الأنـس قفـرٍ بلاقـع

بها هام قلبـي واستمالـت صبابتـي

وغصن الرّجا مّني له إليـاس هـازع

فلمّـا أحـقّ العـرف لي من منـازل

أشـارت بتسليمـي إليهـا الأصابـع

منازل من له في حجا الـرّوح منـزل

وفي كل وادي من فـؤادي مواضـع

خليلّي قم لي في دجـى اللّيـل بعدمـا

جفا النـوم عينـي والبرايـا هواجـع

ودارت دواليب الهواجـس بخاطـري

وملّيـت من حلـو لذيـذ المضاجـع

فلا الوجد معدوم ولا الصّبـر موجـد

ولا الهـم عن وادي فـؤادي بناجـع

سل الله بالانفـال والحـجّ والضحـى

وبالّي لنا في ما قـف الحشـر شافـع

خلاف الجفا والهجر وإلياس والرّجـا

بـالاقـدار يسقـى دار واد المجامـع

سبعـة أسـابيـع علـى دور ثامـن

بنجـم الثريّـا ثـم بالصّـرف تابـع

بنوّ عريـضٍ حـالك اللّـون مظلـمٍ

منه الفرج يرجـا إلى شيـف طالـع

لكن ربابـه حيـن ما ينثـر السّـدى

جنح الدّجى ريـلان صـمّ المسامـع

نهـاره كمــا ليـلٍ بهيــمٍ وليلـه

نهـارٍ من ايضـاح البـروق اللّوامـع

إلى ما غشـا وقت العشـا بعدما نشـا

صَبا له من المشرق نسيـم الذعـاذع

حبـذا إلـى هـذا وهـذا رفـا لـذا

وهـذا لهــذا بالمـوازيـن تـابـع

وزلـزّل وعـزّل به ربـاب ونـزّل

بسجرٍ وزجـرٍ مثل ضـرب المدافـع

وخيّـم كمـا الحنـدس وغيّـم وديـم

إلى حيث ما يبقـا بالاوطـان جاضـع

وصكب وسكب ثـم بالغيـث ركـب

وغطّلس وغطّى من الوطا والمرافـع

وثوّر غبار الأرض من ضرب ودقـه

وضجّـن منـه الجازيـات الرّواتـع

فوق الغثـا شـروا أنابيـش عنصـل

على كلّ جزعٍ فوقـه السّيـل جـازع

سقا البطن والبطنان والعرض بعد مـا

من الوبل تخضرّ الغصون الرّعـارع

ابسيح وتسكـاب إلى حيـث ما يشـا

يجي الحـول والما في خباريـه ناقـع

لنا ديـرةٍ من حلّ فـي ربعهـا أمـن

ولا بات في قلبه من الخـوف رامـع

جنـوبيهـا بـركٍ وشمـالٍ يحـدهـا

نسـاح لهـا وادي بـريـكٍ مـزارع

إلى ما انقضى النّيروز فيها وخوّضـت

مطافيل غـزلان المهـا كـلّ خايـع

سقاهـا الحيـا في ليلـةٍ بعـد ليلـة

من المـزن هتّـان حقـوق الرّوامـع

ديـرة شيـوخ مـن عرانيـن وايـل

لهـم باللّقـا يـوم الملاقـا وقـايـع

كم واحـدٍ تخشـا الخماسيـن باسـه

جعلنـاه قـوتٍ للنّســور الهلايـع

باموالنا نشـرى من المجـد ما غـلا

وبـارواحنـا يـوم التّلاقـي نبايـع

وبالمـنّ مـا نتبـع عطانـا ولا بعـد

على الغيض قلنـا ذا به البـرّ ضايـع

ذا قـول من لا هـو براعـي سفاهـه

ولا داس يـومٍ لابســات المقـانـع

فيا نفـس ريحـي واطمأنـي جـلاده

كل ابن أنثى من لظـى الموت جـارع

مـن الله مرتهـب الـى الله راغــب

وبـالله معتصــم الـى الله راجــع

فيـا الله يا عـلام الاسـرار والعلـن

يالّي لنـا في ماقـف الحشـر جامـع

تغني عن الأدّنى و الأقصى مدى البقـا

وأنت الـذي للنـاس ترفـع وتاضـع

عن عازةٍ تقتـادني صـوب مبغـض

وعن ما ينـازعنـي رفيـق منـازع

وبـابـك فمقصـود وفضـلك فدايـم

وجـودك فموجـود وحلمـك فواسـع

وصلـوا علـى سيـد البرايـا محمـد

عدد ما خفـا نجـمٍ وما شيـف طالـع

[نــجــم]

شالح بن هدلان



يا سابقي كثرت علـوم العرب فيـك

علـوم الملـوك من أول ثـم تالـي

لانيـب لا بايـع ولانـي بمهديـك

وأنا اللي استاهـل هـدو كل غالـي

وانتي من الثلث المحرم ولا أعطيـك

وانتي بهـا الدنيـا شريـدة حلالـي

ياما حلى خطوى القلاعـة تباريـك

افرح بها قلـب الصديـق الموالـي

وياما حاى زين النـدا في مواطيـك

في عثعـث توه من الوسـم سالـي

ويا حلو شمشـول من البـدو يتليـك

بقفر به الجـازي تربـى الغزالـي

الخيـر كلـه نابـت في نواصيـك

وادلـه ليا راعيـت زولـك قبالـي

بالضيـق لوجيـه المداريـع نثنيـك

وعجله وريضـه خـلاف التوالـي

حقـك علـي إني من البـر أبديـك

وعلى بدنك الجوخ أحطـه جلالـي

أبيـه عـن بـرد المشاتـي يدفيـك

وبالقيـظ أحطك في نعيـم الظلالـي

يا نافـدا اللي حصلـك من مجانيـك

جابك عقاب الخيـل ذيـب العيالـي

جابك صبى الجواد من كف راعيـك

في ساعة تذهـل عقـول الرجالـي

يـا سابقـي نبـي نبعـد مشاحيـك

والبعـد سلـم مكرميـن السبـالـي

يم الجنـوب وديرتـه ننحـي فيـك

لربـع من الاونـاس قفـر وخالـي

[نــجــم]

شالح بن هدلان


ما ذكر به حـيٍّ بكـى حـيّ ياذيـب

واليـوم أنا بابكيـك لو كنـت حـيا

ويا ذيب يبكونك هل الفطـر الشيـب

إن لايعتـهم مثـل خيــل المحـيا

وتبكيـك قطعـان عليـها الكواليـب

وشيـال حمـل اللـي يبـون الكفـيا

وتبكيـك وضـح علقوهـا دباديـب

إن رددت مـن يمـة الخـوف عـيا

ويبكيك من صكـت عليـه المغاليـب

إن صاح باعلى الصوت ياهل الحمـيا

ننزل بك الحزم المطـرف لياهيـب

إن رددوهــن نـاقليــن العصـيا

أنا اشهـد انك بيننـا منقـع الطيـب

والطيـب عسـر مطلبـه مـا تهـيا

[نــجــم]

شالح بن هدلان




ياذيـب أنـا يابـوك حالـي تـردى

وانا عليـك من المواجيـب ياذيـب

تكسب لي اللي لاقـح عقـب عـدا

طويلة النسنـوس حرشـا عراقيـب

تجـر ذيـل مثـل حبـل المعــدا

وتبرى لحيـران صغـار حباحيـب

واشري لك اللي ركضـها ما تقـدا

ما حد لقى فيها عيـوب وعذاريـب

قبا علـى خيـل المعـادي تحـدى

مثل الفهد توثـب عليـهم تواثيـب

أنـا اشهـد انـك باللـوازم تسـدا

وعز الله انك خيـرة الربع بالطيـب

يا للي علـى ذيـب السريـا تعـدا

لو حال من دونه عيـال معاطيـب

ليـث على درب المراجـل مقـدى

ما فيك يا ذيـب السبايـا عذاريـب

[صعبة المنال]

نجم
أج ــمل وأرق باقات ورودى
لموضوعك الجميل وطرحك الرائع
تسلم يمينك
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرح ــمن
لك خالص احترامي وتقديري

[سمو الاميرة]

صح لسسسآنه .. ولآهنت نجم ع ايرادك ..
تقديري ,,

[نــجــم]

نجم
أج ــمل وأرق باقات ورودى
لموضوعك الجميل وطرحك الرائع
تسلم يمينك
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرح ــمن
لك خالص احترامي وتقديري
يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[نــجــم]

صح لسسسآنه .. ولآهنت نجم ع ايرادك ..

تقديري ,,

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[نداء الشمري]

عزالله ماقصرت يانجم اشكرك على هذا الجهد الرايع

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[سلطانة]

http://www.halauae.com/uploads/images/alsaher-3814931317.gif

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[العنيــــدهـ]

سسسلمت يمناك على رووعة الإيراد
يعطيك العافيه
!..❥

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[فادي الشلاحي]

سسسلمت يمناك على رووعة الإيراد
يعطيك العافيه
,,

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[احاسيس مشتاقه]

يعطيك العافيه على روعة الانتقاء

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[๚ פـگآيـۃ ڦـڷپـے ▪▪]

صح آلله لسآنه..
يسلموآ على آلآنتقآء ذوق والله..
http://www.lamst-a.com/vb/images/smilies/kitty%20(120).gif

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[شبيه اللول]

.
.

سلمت يمنأك على مآْحملتيه لنأ اشكرك جزيل الشكر على هذا الطرح
وانتظر جديدك القادم بشغف
لروحك الجوري
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Red_Rosa_damascena_%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D9%88 %D8%B1%D9%8A.JPG/300px-Red_Rosa_damascena_%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D8%AC%D9%88 %D8%B1%D9%8A.JPG

[نجمة الصباح]

http://img105.herosh.com/2010/12/30/417522652.gif


شكرا لك
مجهود رائع
والله يعطيك العافيه
http://img105.herosh.com/2010/12/30/417522652.gif

[نــجــم]

http://img105.herosh.com/2010/12/30/417522652.gif



شكرا لك
مجهود رائع
والله يعطيك العافيه

http://img105.herosh.com/2010/12/30/417522652.gif

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[نــجــم]

.
.

سلمت يمنأك على مآْحملتيه لنأ اشكرك جزيل الشكر على هذا الطرح
وانتظر جديدك القادم بشغف
لروحك الجوري
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/red_rosa_damascena_%d9%88%d8%b1%d8%af_%d8%ac%d9%88 %d8%b1%d9%8a.jpg/300px-red_rosa_damascena_%d9%88%d8%b1%d8%af_%d8%ac%d9%88 %d8%b1%d9%8a.jpg

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ

[منادي]

صح لسان الشاعر وتسلم يمينك على الديوان الرائع
اشكرك .. الله يعطيك 1000 عافيه
و
تحية اعجاب لمن يستحق الاعجاب
منادي

[نــجــم]

يسعدني ويشرفني مرورك العطر

تقديري لكـ